2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第三單元8中國(guó)建筑的特征學(xué)案部編版必修下冊(cè)

PAGE11-中國(guó)建筑的特征1.走近作者2.背景解讀1931年9月，在創(chuàng)立以探討中日古代建筑為宗旨的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐先生的邀請(qǐng)下，梁思成離開(kāi)東大，回到北平，進(jìn)入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社任職，踏上了他探討中國(guó)建筑發(fā)展史的漫漫長(zhǎng)路。為了積累資料和尋求科學(xué)依據(jù)，梁思成起先了他的艱苦的，同時(shí)也是頗具獨(dú)創(chuàng)性的建筑調(diào)查活動(dòng)。在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，他跋山涉水，歷盡困難，接連實(shí)地考察了河北、山西、浙江、山東、河南、陜西以及西南地區(qū)的古建筑遺跡，進(jìn)行了大量的拍照、測(cè)繪、資料整理和科研工作，于1944年寫(xiě)成《中國(guó)建筑史》。本文發(fā)表于1954年1月，隨著北京新城建設(shè)的開(kāi)展，古城的城墻和城門(mén)也隨之面臨被拆除的命運(yùn)。為此，梁思成奔跑呼吁：“中國(guó)建筑的特性乃即我民族之性格”“一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌”。在北京城墻存廢的辯論會(huì)上他說(shuō)，拆城墻猶如抽他的筋、剝他的皮一樣。他向中心政府諫言，力主在北京城的西面建一座新城作為政府所在地，這樣便可以完整地保留全部老北京城。然而，他的呼吁無(wú)濟(jì)于事，他的建議沒(méi)有被接受，他也因此遭遇了不公正對(duì)待。3.相關(guān)學(xué)問(wèn)科普作品科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)學(xué)問(wèn)為主要目的的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”?？破兆髌穫鹘y(tǒng)上以文字或圖畫(huà)為基本載體，不過(guò)隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，科普作品也經(jīng)常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)。科普作品的主要功能和目的就是宣揚(yáng)普及科學(xué)學(xué)問(wèn)。它有以下特點(diǎn)：(1)科普作品所述內(nèi)容具有肯定的學(xué)科專(zhuān)業(yè)性。閱讀對(duì)象主要是不熟識(shí)該學(xué)科的非專(zhuān)業(yè)人士。但這種專(zhuān)業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或消遣作品區(qū)分開(kāi)來(lái)。(2)科普作品具有肯定的消遣性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深化淺出，能引起一般讀者的閱讀愛(ài)好。這就和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開(kāi)來(lái)。(3)科普作品在陳述專(zhuān)業(yè)科學(xué)學(xué)問(wèn)時(shí)要求把握肯定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般須要明確指出，或者至少要保證讀者不會(huì)混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品(簡(jiǎn)稱(chēng)科幻)區(qū)分開(kāi)來(lái)。(4)科普作品允許適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等，以增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報(bào)告區(qū)分開(kāi)來(lái)。1．字音識(shí)記(1)單音字翼狀(yì)墁地(màn)斗拱(ɡǒnɡ)接榫(sǔn)穹隆(qiónɡ)(lónɡ)額枋(fānɡ)琉璃(liú)(li)水榭(xiè)脊吻(jǐ)(2)多音字2．字形分辨3．近義詞辨析(1)一副·一幅辨析：一副：用于形容成套的東西。一幅：用于形容布帛、紙張和圖畫(huà)等。前者是幾個(gè)組成一個(gè)，后者是單個(gè)個(gè)體?！炯磿r(shí)小練】①焦點(diǎn)拍品是徐悲鴻的代表作《雄鳴天下》，據(jù)說(shuō)這是徐悲鴻在1934年歲末送給中國(guó)革命先驅(qū)丁超五的一幅國(guó)畫(huà)。②不要把讀書(shū)節(jié)都做成一副面孔。(2)體裁·題材辨析：體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式?？梢杂酶鞣N標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)，如依據(jù)有韻無(wú)韻可分為韻文和散文；依據(jù)結(jié)構(gòu)可分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等。題材：構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料，即作品中詳細(xì)描寫(xiě)的生活事務(wù)或生活現(xiàn)象。前者指文學(xué)作品的分類(lèi)，后者側(cè)重文學(xué)作品的內(nèi)容?！炯磿r(shí)小練】①王建的《雨過(guò)山村》的體裁是詩(shī)歌，是唐詩(shī)中的七言絕句。②王建的《雨過(guò)山村》題材是描寫(xiě)山村雨后農(nóng)家勞動(dòng)生活的情事。(3)熟識(shí)·熟習(xí)辨析：熟識(shí)：知道得清晰。熟習(xí)：(對(duì)某種技術(shù)或?qū)W問(wèn))學(xué)習(xí)得很嫻熟或了解得很深刻。前者范圍廣，后者適用于技術(shù)或?qū)W問(wèn)等。【即時(shí)小練】①蔣介石在給蔣經(jīng)國(guó)的信中說(shuō)：“兒文句用字頗有進(jìn)步。惟字體仍須抽暇熟習(xí)，最好習(xí)寫(xiě)行書(shū)為宜。”②展望2024年，業(yè)內(nèi)人士建議一般人，關(guān)注自己熟識(shí)并寵愛(ài)的領(lǐng)域保藏，“有多少錢(qián)辦多少事”，著眼于長(zhǎng)線才會(huì)有意外驚喜。(4)巧奪天工·鬼斧神工辨析：兩者都有“精妙、奇妙”的意思，但運(yùn)用對(duì)象不同?！扒蓨Z天工”指精致的人工賽過(guò)自然，形容人工技藝極其精致?！肮砀窆ぁ毙稳萁ㄖ⒌袼艿燃妓嚨木?。多用來(lái)形容自然景物的精致，也可指人工的?！炯磿r(shí)小練】①我國(guó)古代有很多建筑物結(jié)構(gòu)精妙，布局嚴(yán)謹(jǐn)，藻飾華美，可謂巧奪天工。②黃山奇景密布，怪石林立，可謂鬼斧神工。4．熟語(yǔ)積累(1)大同小異：大部分相同，只有小部分不同。(2)千變?nèi)f化：有千萬(wàn)種變更，形容變更無(wú)窮。(3)喜聞樂(lè)見(jiàn)：寵愛(ài)聽(tīng)，樂(lè)意看。(4)世世代代：形容很多年頭，時(shí)間無(wú)窮盡。泛指持續(xù)的各代。1．第一段末“這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系”運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有何好處？答：這句話運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，形象地說(shuō)明白中國(guó)周邊地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑在文化史上的親緣關(guān)系，形象地說(shuō)明白它們同屬于一個(gè)系統(tǒng)(大家庭)，從而表明中國(guó)建筑體系影響之大，已超出了國(guó)家的界限。2.結(jié)合第五段，說(shuō)說(shuō)中國(guó)建筑中被稱(chēng)為“一‘所’房子”的建筑有什么樣的特點(diǎn)。請(qǐng)用自己的話概括并簡(jiǎn)析。答：①中心性：圍繞一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建立而成。②對(duì)稱(chēng)性：左右均齊對(duì)稱(chēng)。③朝陽(yáng)性：主要房屋一般實(shí)行向南的方向。④主次性：主要部分有磚石墁地，次要部分種植樹(shù)木花草。3．第十段在介紹第(六)個(gè)特點(diǎn)時(shí)，作者引用《詩(shī)經(jīng)》里的句子有何作用？答：用事實(shí)說(shuō)明在中國(guó)古代，才智的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大裝飾性，屋頂是我們民族文化的傲慢，使文章于說(shuō)理中見(jiàn)生動(dòng)，吸引讀者。4．第十二段在介紹第(八)個(gè)特點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有何好處？答：①舉例子。舉出“梁頭”“額枋”“昂”等實(shí)例來(lái)說(shuō)明闡釋?zhuān)o人以詳細(xì)的印象。②打比方。用“桃尖梁頭”“螞蚱頭”“霸王拳”“六分頭”“菊花頭”等比方構(gòu)件的形態(tài)圖案，高度贊揚(yáng)了中國(guó)建筑體系所具有的裝飾特征，使文章意趣盎然。5.第十五段中，用“大文章”“文章”“小品”分別比方什么？這樣寫(xiě)有何作用？答：用“大文章”比方宏大壯麗的建筑，用“文章”比方建筑，用“小品”比方小巧新穎的建筑。用人們熟識(shí)的事物打比方，化抽象為詳細(xì)，突出事物的形態(tài)特點(diǎn)，形象生動(dòng)地說(shuō)明白中國(guó)建筑既遵循肯定的法式，又有多樣性的表現(xiàn)。6．文章結(jié)尾處，介紹探討的參考資料，其作用是什么？答：介紹探討所需的參考資料，可以窺見(jiàn)出作者的學(xué)問(wèn)淵博，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)。作為一篇科技論文，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明是為文的基本要求，作者主要的任務(wù)是介紹科學(xué)學(xué)問(wèn)，闡述自己的觀點(diǎn)?？杀疚挠泻芏嗑渥訋в袧饬业氖闱槌煞?，應(yīng)如何看待這些抒情語(yǔ)句？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā他人之見(jiàn)]觀點(diǎn)一：梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是劇烈的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。他呼吁：“中國(guó)建筑的特性乃即我民族之性格”“一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌”。他滿(mǎn)懷憂患意識(shí)地提示后人：“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，假如完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消逝的現(xiàn)象。”(《中國(guó)建筑史》)觀點(diǎn)二：21世紀(jì)，人類(lèi)已進(jìn)入學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)缺乏科學(xué)教化的民族是很難強(qiáng)大起來(lái)的，一個(gè)缺乏科學(xué)素養(yǎng)的人是很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的工作和生活的，一個(gè)沒(méi)有民族精神和愛(ài)國(guó)情懷的人是不會(huì)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之材的。梁思成先生就是告知我們，中國(guó)建筑是值得中國(guó)人傲慢的，他的用意就是用劇烈的民族情懷感染人們，引領(lǐng)人們進(jìn)入高尚的審美境界。[吾之觀點(diǎn)]_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納作者通過(guò)對(duì)中國(guó)建筑的九大特征的闡述，總結(jié)了中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。并通過(guò)介紹中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”理論，向我們展示了中國(guó)建筑在世界建筑史上的獨(dú)特魅力和重大價(jià)值，同時(shí)指出了一個(gè)各民族建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題，提出了每個(gè)建筑體系有其自身的“文法”和“詞匯”，遵照這些法式才造就了世界建筑的豐富性和多樣性，也呈現(xiàn)了各國(guó)、各民族的歷史文化。表達(dá)了應(yīng)用我們自己建筑上的優(yōu)良傳統(tǒng)來(lái)建立適合于今日我們新中國(guó)建筑的熱切愿望。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫(xiě)法賞析(1)條分縷析，層次分明。作者在介紹中國(guó)建筑的特征時(shí)，顯示出了較強(qiáng)的層次性，體現(xiàn)了作者論述問(wèn)題的明晰思路。在指出中國(guó)建筑的體系獨(dú)特之后，按事理依次介紹中國(guó)建筑的九大特征，先總后分，先主后次，從總體特征到結(jié)構(gòu)特征再到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴(yán)密，最終利用比方歸納說(shuō)明有特點(diǎn)的建筑須有自己的“文法”和“詞匯”。(2)語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密。本文屬于自然科學(xué)論文，而自然科學(xué)論文要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密，不行堆砌辭藻，嘩眾取寵；不行晦澀難懂，故作高深。本文在語(yǔ)言上就很好地做到了這一點(diǎn)。如“中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明白，概括了中國(guó)建筑的地位和成就。又如“個(gè)別的建筑物，一般地由三個(gè)主要部分構(gòu)成：下部的臺(tái)基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”，這句話中“一般”“主要”就用得很?chē)?yán)密，因?yàn)橛幸恍┙ㄖ?，為適應(yīng)特殊的須要，或符合特定的審美要求，就可能不這樣。(3)比方說(shuō)理形象生動(dòng)。盡管是一篇科學(xué)論文，但是作者沒(méi)有像有的所謂的專(zhuān)家一樣用高深的理論在“饒舌”，而是大量接受打比方、作比較的方法力求將大家生疏的事物說(shuō)清晰，把抽象的事物說(shuō)得詳細(xì)明白，使文章讀起來(lái)淺顯易懂而又生動(dòng)形象。如談到中國(guó)周邊地區(qū)的建筑體系和大陸的建筑體系，作者寫(xiě)到“這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系”，非常形象地說(shuō)明白中國(guó)建筑體系的分布之廣、影響之遠(yuǎn)。又如作者奇妙地將中國(guó)建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)比方成建筑的“文法”，將梁、柱、門(mén)窗等構(gòu)件比方成建筑的“詞匯”等等。這樣用人們熟識(shí)的詳細(xì)事物、事理來(lái)打比方，能夠把較為生疏的事物、抽象的事理說(shuō)得透徹，清晰，明白。如何賞析科普文語(yǔ)言一、學(xué)問(wèn)講解分析科普文語(yǔ)言特色的考查角度有兩個(gè)：一是感受語(yǔ)言的整體風(fēng)格，或概括，或詳細(xì)，或精練，或詳盡，或雅致，或通俗。二是品析語(yǔ)言的生動(dòng)性與形象性。抓住文中的比方句、擬人句、描述句、爭(zhēng)論句、抒情句等，從語(yǔ)言的形象性、語(yǔ)言的情感、語(yǔ)言的趣味性等各方面品嘗鑒賞?？破瘴恼碌恼Z(yǔ)言除了精確、簡(jiǎn)明之外，還具有生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。二、答題指導(dǎo)設(shè)問(wèn)方式1.簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線部分的語(yǔ)言特色。2．第××段的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。審題要點(diǎn)1.這類(lèi)題目的題干中往往有“語(yǔ)言特色”“賞析”之類(lèi)的詞語(yǔ)。2．分清賞析語(yǔ)言與理解語(yǔ)句含意，科普文一般是賞析而非理解。答題要點(diǎn)1.抓關(guān)聯(lián)詞，體會(huì)語(yǔ)言的精確嚴(yán)謹(jǐn)。如看到“首先”，要想到“其次”；看到“多項(xiàng)條件”，要找到“唯一條件”；看到“所以”，要找尋緣由等。2．抓指代詞，體會(huì)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明白。如文中“這是一個(gè)須要解決的難題”“過(guò)敏就是這么回事兒”，閱讀時(shí)要體會(huì)代詞“這”指代的內(nèi)容和語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。3．抓描述性詞語(yǔ)，體會(huì)語(yǔ)言的生動(dòng)形象?？破瘴闹谐Ｓ幸恍┟枋鲂缘脑~語(yǔ)，這類(lèi)詞語(yǔ)可以幫助讀者克服閱讀障礙，使讀者在自然輕松中獲得相關(guān)學(xué)問(wèn)。4．抓修辭手法，體會(huì)語(yǔ)言的顯明生動(dòng)。答題步驟1.明確運(yùn)用了什么手法或運(yùn)用了哪些關(guān)鍵性詞語(yǔ)，是為了嚴(yán)謹(jǐn)還是為了生動(dòng)。2．結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容分析寫(xiě)出了說(shuō)明對(duì)象的什么特點(diǎn)，或運(yùn)用這些詞語(yǔ)修飾限制了什么內(nèi)容，使表達(dá)更精確、嚴(yán)謹(jǐn)。3．指明表達(dá)效果或作用。三、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文字，完成題目。種子萌芽從吸取水分起先，種子首先膨脹，胚部接著生長(zhǎng)。①發(fā)芽就像分娩，一旦啟動(dòng)就是個(gè)不行逆的過(guò)程，因此發(fā)芽的時(shí)機(jī)攸關(guān)生死，種子早已演化出各種各樣的手段找對(duì)時(shí)機(jī)。楊樹(shù)和柳樹(shù)的種子壽命極短，若沒(méi)有在散播后幾個(gè)小時(shí)內(nèi)找到濕泥地，就會(huì)死亡。熱帶雨林中，很多樹(shù)木結(jié)的大型種子假如沒(méi)有在幾周內(nèi)發(fā)芽，就會(huì)腐敗。對(duì)這些物種來(lái)說(shuō)，要駕馭正確的發(fā)芽時(shí)機(jī)，得先駕馭正確的結(jié)子時(shí)機(jī)，因?yàn)榉N子一旦成熟，保存期限是很短的?！芏喾N子的招數(shù)更了不得。植物可借由遠(yuǎn)古演化而來(lái)的光感受體(即光敏素分子)感知光線。光敏素分子有兩種形式，可彼此轉(zhuǎn)換。一種稱(chēng)為Pr，吸取紅光后轉(zhuǎn)換成另一種形式，稱(chēng)為Pfr，Pfr吸取遠(yuǎn)紅光后再轉(zhuǎn)回Pr型分子。Pr對(duì)Pfr的比率是由接收多少這兩種不同波長(zhǎng)的光而定。這種Pr對(duì)Pfr的比率供應(yīng)了地方環(huán)境的訊息，對(duì)植物來(lái)說(shuō)極為重要。②未被遮擋的日光，紅光/遠(yuǎn)紅光的比率為1，然而，陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉后，大部分紅光為樹(shù)葉所吸取，這時(shí)比率遠(yuǎn)小于1。植物透過(guò)Pr對(duì)Pfr比率能偵測(cè)到光的變更。由此，植物利用光敏素察覺(jué)鄰近植物的位置，調(diào)整自己的生長(zhǎng)以避開(kāi)鄰近植物。同樣，種子假如暴露在透過(guò)葉子照耀的陽(yáng)光中，就不發(fā)芽。與其在其他植物的遮擋下發(fā)芽、長(zhǎng)出難以存活的幼苗，還不如維持休眠狀態(tài)。簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線部分的語(yǔ)言特色。答：①運(yùn)用擬人的修辭手法和打比方的說(shuō)明方法，把發(fā)芽比作分娩，生動(dòng)形象地說(shuō)明種子發(fā)芽時(shí)機(jī)的重要性；②運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法，通過(guò)紅光/遠(yuǎn)紅光比率的變更精確而詳細(xì)地說(shuō)明光的變更。解析：此題考查鑒賞科普文的語(yǔ)言。在第一句中，作者把種子的發(fā)芽行為比作人類(lèi)的分娩，形象貼切；然后把種子適合發(fā)芽的條件說(shuō)成種子的主動(dòng)選擇，是擬人手法，生動(dòng)形象。在其次句中，作者用比值和數(shù)字對(duì)比，說(shuō)明白光的變更。梁思成：我也是遼代的一塊木頭梁思成當(dāng)年曾用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，向周恩來(lái)總理描述可能會(huì)消逝的北京古都景象。當(dāng)他談到北京城墻時(shí)，更將它視為一種生命來(lái)述說(shuō)：“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄宏偉、精神壯美的杰作。它不只是為防衛(wèi)而疊積的磚堆，它磊拓嵯峨，是一圈對(duì)于北京形體的壯美有莫大關(guān)系的古代工程。無(wú)論是它壯碩的品質(zhì)，或它軒昂的外貌，或它那年年歷盡風(fēng)雨的甘辛，同北京人民共甘苦的象征意味，總都要引起后人困難的情感。”50年頭，聽(tīng)說(shuō)自己曾經(jīng)勘察過(guò)的河北寶坻一座遼代古廟被拆除，梁思成感到非常惋惜。后來(lái)，有人對(duì)他的思想感到不理解，頗有微詞。他有過(guò)這樣一句無(wú)奈的感嘆：“我也是遼代的一塊木頭！”這簡(jiǎn)直是一句禪語(yǔ)。你中有我，我中有你；你便是我，我便是你。只有一個(gè)真正具有文化精神的人，才能發(fā)出如此深厚的感嘆。1．責(zé)任感。梁思成先生一生致力于對(duì)中國(guó)古代建筑文化的發(fā)掘與愛(ài)護(hù)工作，雖然歷經(jīng)磨難卻不改初衷，在他身上體現(xiàn)的是一個(gè)文化人的高度歷史責(zé)任感，是科學(xué)探究的真精神與傳承文化的大情懷。2．酷愛(ài)。梁思成先生把自己的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的古代建筑和文物愛(ài)護(hù)事業(yè)，他窮盡一生之力去探尋的是埋藏在這些遺產(chǎn)之中宏大的文化傳承和精神力氣，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)古代建筑文化的酷愛(ài)之情。3．只有堅(jiān)持，才能最終證明自己。梁思成，在愛(ài)護(hù)古城墻這一問(wèn)題上的堅(jiān)持，讓我們看到了一個(gè)真正的學(xué)者所具有的品質(zhì)。因?yàn)閳?jiān)持，人生才會(huì)精彩；因?yàn)閳?jiān)持，社會(huì)才更豐盈。梁思成能夠預(yù)見(jiàn)歷史的發(fā)展，能夠做出前瞻性的思索，這不是一般的思想，而是一種身負(fù)歷史責(zé)任感的體現(xiàn)。他對(duì)古城墻的愛(ài)護(hù)，體現(xiàn)了一位專(zhuān)家在自己的領(lǐng)域所做出的最精確的推斷。示例1：我感動(dòng)于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于的確因?yàn)檫@些學(xué)問(wèn)分子對(duì)于任何權(quán)威都能以這種“一切都不能過(guò)去”的看法才最終成就了德國(guó)學(xué)術(shù)圈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。然而，如此理性的聲音又何曾僅僅響亮于德國(guó)？它又何曾緘默于經(jīng)驗(yàn)過(guò)五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地？盡管受到當(dāng)時(shí)政治的壓力，梁思成“拆掉北京的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時(shí)至今日仍在我們耳邊回響。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無(wú)區(qū)分，當(dāng)我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候，我們不禁感嘆先生的先見(jiàn)之明，欽佩先生不顧一切的理性呼喊?；蛟S政治的壓迫一度埋沒(méi)了先生的呼喊而讓一切都過(guò)去了，但是歷史的拷問(wèn)卻恒久不會(huì)讓錯(cuò)誤過(guò)去。示例2：因?yàn)榭釔?ài)，所以精彩?？釔?ài)，并不僅僅是仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶?，也不僅是朝著前方奔跑加油?？釔?ài)是一種主動(dòng)的心態(tài)，是靈魂的光華。梁思成先生始終酷愛(ài)著中國(guó)古典建筑。當(dāng)他看到祖先給我們留下的如此豐富的古建筑遺產(chǎn)如今卻是滿(mǎn)目蒼涼時(shí)，酷愛(ài)中國(guó)古典建筑的他下定決心要探討自己的建筑，要寫(xiě)出中國(guó)人自己的建筑史。正是出于對(duì)祖國(guó)建筑的酷愛(ài)，才有了他在建筑理論上突出的建樹(shù)。試想，假如他不是對(duì)我國(guó)的建筑充溢發(fā)自?xún)?nèi)心的酷愛(ài)，他怎么會(huì)成為中國(guó)古建筑的知名學(xué)者？一模一樣與千變?nèi)f化——音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感梁思成在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變更的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變更，作品就必定單調(diào)枯燥；只有變更而無(wú)重復(fù)，就簡(jiǎn)潔陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問(wèn)題特殊重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)，有些是空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)。由于作品或者欣賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，所以又有時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。音樂(lè)就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽(tīng)到在一首歌曲或樂(lè)曲從頭到尾持續(xù)的過(guò)程中，總有一些重復(fù)的樂(lè)句、樂(lè)段——或者完全相同，或者略有變更。作者通過(guò)這些重復(fù)而取得整首樂(lè)曲的統(tǒng)一性。音樂(lè)中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)和變更而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚(yú)》五重奏中，我們可以聽(tīng)到持續(xù)貫穿全曲的、極其樸實(shí)明朗的“鱒魚(yú)”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬(wàn)變不離其宗”——主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚(yú)在這片伴奏的“水”里閑情逸致地游來(lái)游去游戲，從而使你“知魚(yú)之樂(lè)”焉。舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎全部的舞蹈都