2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元第20課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治經(jīng)濟與文化課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第20課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟與文化課時作業(yè)一、選擇題1．以下是民國初年成立的部分政黨。據(jù)此可知，當(dāng)時()名稱創(chuàng)立時間代表人物宗旨中華民國憲政黨1912年3月伍廷芳“博采民國憲法，確定純粹中華政體”統(tǒng)一黨1912年3月張謇“鞏固全國之統(tǒng)一，促進共和政治”共和黨1912年5月黎元洪“防止分裂，便利政務(wù)進行，實行共和政治”國民黨1912年8月孫中山、宋教仁“促成政治統(tǒng)一，維持國際和平”民主黨1912年8月梁啟超“擁護法賦自由，調(diào)和社會利益”A.政黨林立，國家分裂 B．政治變革推動政治轉(zhuǎn)型C．民主共和制不斷完善 D．革命黨人主動參政議政解析：題干材料無法體現(xiàn)國家分裂，故A項錯誤；由材料內(nèi)容可知民國初年成立的各政黨均以實行共和，實行憲政為宗旨，這是辛亥革命推動的結(jié)果，故B項正確；材料僅供應(yīng)了民國初年成立的部分政黨的狀況，未供應(yīng)民國時期民主政治的發(fā)展?fàn)顩r，故C項錯誤；由材料中政黨的代表人物來看，并非全部政黨均代表革命黨人，故D項錯誤。答案：B2．下面是清末漫畫《官場之活劇(廿三)捕風(fēng)捉影》，它表明()A．革命成為時代潮流B．青年學(xué)生成為革命主力C．清廷統(tǒng)治奄奄一息D．革命黨人廣泛發(fā)動群眾解析：題干未提及革命運動得到社會廣泛支持，故A項錯誤；青年學(xué)生成為革命主力不符合史實，故B項錯誤；題干中清政府官員蒙著雙眼去抓學(xué)生，真正的革命黨卻沒有被抓，表明清政府腐敗無能，故C項正確；題干未反映革命黨人對群眾的廣泛動員，且辛亥革命沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)，故D項錯誤。答案：C3．20世紀(jì)初，中國興起了新一輪的投資熱和出口熱，民族工業(yè)呈現(xiàn)“短暫的春天”。有史學(xué)家稱之為“繼洋務(wù)運動之后的其次次工業(yè)化浪潮”。這兩次工業(yè)化浪潮的出現(xiàn)都()A．受到政府政策的推動B．由國際環(huán)境改變確定C．促進了政治體制的轉(zhuǎn)變D．擔(dān)當(dāng)了民主革命的重任解析：洋務(wù)運動是清政府內(nèi)部的洋務(wù)派為了維護清朝統(tǒng)治而開展的自救運動，民族工業(yè)“短暫的春天”得益于辛亥革命后南京臨時政府政策的推動，故A項符合題意。答案：A4．“人類精神和文化至少經(jīng)驗兩次宏大的覺醒，第一次在公元前800—前200年之間……其次次以啟蒙運動為標(biāo)記，首先發(fā)生在18世紀(jì)的西歐，然后向世界各地傳播開來。”在這“兩次宏大的覺醒”中，中國的代表人物有()①孔子②徐光啟③黃宗羲④陳獨秀A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：本題考查識記實力。解答要留意題干的時間，在這“兩次宏大的覺醒”中，中國的代表人物有①孔子④陳獨秀。徐光啟和黃宗羲都是明朝時期的人物，不符合題意，故選B項。答案：B5．近代以來，先進的中國人為實現(xiàn)民族獨立和國家富強，進行了艱苦卓絕的抗?fàn)幣c探究。以下歷史事務(wù)發(fā)生的先后依次是()①康有為等領(lǐng)導(dǎo)“公車上書”②曾國藩創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所③陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》④魏源編寫《海國圖志》A．②①③④ B．④②①③C．④①③② D．②①④③解析：結(jié)合所學(xué)可知，①康有為等領(lǐng)導(dǎo)“公車上書”，維新變法運動由此起先，時間是在1895年；②安慶內(nèi)軍械所由曾國藩于1861年在安徽安慶創(chuàng)辦；③陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，時間是在1915年9月，新文化運動由此起先；④魏源編寫《海國圖志》時間是在1842年。因此，以上歷史事務(wù)發(fā)生的先后依次是④②①③，故答案為B項。答案：B6．中國近代化的歷程也是一個學(xué)習(xí)西方的過程，經(jīng)驗了“始而言技(技術(shù))”“繼而言政(制度)”“進而言教(思想)”的過程。下列對近代化的敘述正確的是()①洋務(wù)運動提出了“師夷長技以制夷”的主見②康梁維新派主見“三民主義”③辛亥革命結(jié)束了我國半殖民地半封建社會的歷史④新文化運動提倡民主與科學(xué)A．④② B．②③C．①④ D．③④解析：依據(jù)材料“始而言技(技術(shù))”指的是洋務(wù)運動。洋務(wù)運動提出了“師夷長技以制夷”的主見，學(xué)習(xí)先進技術(shù)，富國強兵擺脫逆境，①正確；陳獨秀、李大釗、胡適等人高舉“民主”“科學(xué)”，掀起了新文化運動，④正確；甲午中日斗爭后，中國民族危機嚴(yán)峻，康有為、梁啟超等維新派主見變法圖強，學(xué)習(xí)西方君主立憲制，孫中山提出“三民主義”是辛亥革命的指導(dǎo)思想，②錯誤；辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，③錯誤，故選C項。答案：C7．陳獨秀說：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞潔、舊理論、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教?！蔽闹小暗孪壬焙汀百愊壬狈謩e是指()A．同等、自由 B．自由、民主C．民主、科學(xué) D．科學(xué)、同等解析：民主與科學(xué)是新文化運動所標(biāo)舉的兩大口號，由陳獨秀首先提出，他還將它們形象地稱為“德先生”和“賽先生”，題干中“德先生”和“賽先生”分別是指民主、科學(xué)。答案：C8．“燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出來了，風(fēng)息了，我站在院中唱歌?！边@是末代皇帝溥儀(1906—1967)在17歲時寫的一首新詩。和文言文相比，這種平易通俗的文風(fēng)受益于()A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法C．新文化運動 D．五四運動解析：1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主見用白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”“須言之有物”等主見。和文言文相比，這種平易通俗的文風(fēng)受益于新文化運動。答案：C9．有學(xué)者指出，在中西文化經(jīng)驗了70多年的撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于20世紀(jì)其次個十年里的這一陣波潮，其潮頭已經(jīng)越出了啟蒙的本義。“這一陣波潮”是指()A．袁世凱獨裁 B．北伐斗爭爆發(fā)C．新文化運動 D．黃埔軍校創(chuàng)立解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問和材料“20世紀(jì)其次個十年里的這一陣波潮，其潮頭已經(jīng)越出了啟蒙的本義”可知，新文化運動1915年爆發(fā)，是一場空前的思想大解放運動，啟發(fā)著人們民主與科學(xué)，探究救國救民的真理。故“這一陣波潮”指的是新文化運動，故選C項。答案：C10．新文化運動認(rèn)為反對專制爭取民主，必需從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西，其強調(diào)的是()A．推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位和權(quán)威B．從原邏輯思維中解放出來C．樹立超前科學(xué)的世界觀D．提倡西方普世價值解析：據(jù)材料“必需從‘奴性邏輯’中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西”可知材料強調(diào)的是從“奴性邏輯”中解放出來，是一種方法論。推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位不符合題意，故A項錯誤；材料強調(diào)的是一種思想解放，故B項正確；樹立超前科學(xué)的世界觀不屬于方法論層面，故C項錯誤；提倡西方普世價值也不屬于方法論方面，故D項錯誤。答案：B11．假如留意看一下那時候的報紙，就會發(fā)覺當(dāng)時全部西洋的東西都被冠以“文明”兩個字。西式禮帽是文明帽，手杖是文明棍，自行車是文明車，連火柴都是文明火。話劇是文明戲，我們的京劇叫舊戲。凡是西洋的東西都意味著文明，這種狀況出現(xiàn)在()A．洋務(wù)運動時 B．戊戌變法時C．辛亥革命后 D．改革開放后解析：“當(dāng)時全部西洋的東西都被冠以‘文明’兩個字”“凡是西洋的東西都意味著文明”表明當(dāng)時中國對西方文明已經(jīng)產(chǎn)生廣泛的認(rèn)可，并且出現(xiàn)生活習(xí)俗的西方化，甚至出現(xiàn)全盤接受西方文明的特點，這種狀況只可能出現(xiàn)在辛亥革命以后。洋務(wù)運動時主見“中體西用”，不會出現(xiàn)生活習(xí)俗西化；戊戌變法時西方民主思想雖然有所傳播，但變法失敗，且缺少肯定的群眾基礎(chǔ)，沒有出現(xiàn)習(xí)俗西化，A、B兩項錯誤；辛亥革命后，思想得到較大解放，政府也進行生活習(xí)俗變革，因此C項正確；中國的改革開放不是對西方文明的全盤認(rèn)可和接受，D項錯誤。答案：C12．下列歷史事務(wù)發(fā)生在蔡元培被任命為北京高校校長時的是()A．辛亥革命 B．新文化運動C．“九一八”事變 D．西安事變解析：蔡元培在1916年出任北京高校校長之后，著力營造“兼容并包”和“思想自由”的學(xué)術(shù)探討氛圍，聘請了一大批具有新思想的學(xué)者到北京高校任教，使得北京高校不僅成為人才鼎盛、學(xué)術(shù)興盛的全國最高學(xué)府，也成為中國新文化運動的大本營，因此，答案為B項。答案：B二、非選擇題13．每當(dāng)面臨社會轉(zhuǎn)型的十字路口，思想轉(zhuǎn)變往往成為社會轉(zhuǎn)型的前奏。閱讀材料，回答問題。材料一明清之際，出現(xiàn)了一股反叛“傳統(tǒng)文化模式”(即異端)，這個“異端”與僵化的文化結(jié)構(gòu)進行了碰撞……頗有意味的是，在同一個時期(即14—17世紀(jì))的歐洲，也出現(xiàn)了封建經(jīng)濟解體……與之相適應(yīng)的也有一股異端(或叫新質(zhì)文化思潮)勃興……東西方出現(xiàn)“相近似”的思想動向……——林岷編著《中國文化史概述》材料二新文化運動對孔子及儒學(xué)的批判，無論是陳獨秀、魯迅、吳虞、易白沙，都還是用資產(chǎn)階級的民主主義、人文主義、特性主義為武器；用進化論而不是歷史唯物論來作為理論基點；而且又多表現(xiàn)出劇烈的“全盤否定”文化傳統(tǒng)的非歷史主義傾向。因而破壞有余，建設(shè)不足。但是無論如何，“打倒孔家店”這種敢于砸碎精神枷鎖的氣魄是宏大的。——林岷編著《中國文化史概述》(1)材料一“東西方出現(xiàn)‘相近似’的思想動向”分別指什么？指出歐洲這個“異端”思想的核心和實質(zhì)。(2)依據(jù)材料二，概括編著者對這一文化現(xiàn)象的評價。結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問，分析陳獨秀、魯迅、吳虞等人文化心態(tài)的成因。解析：第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“14－17世紀(jì)”“異端”可推斷東西方的思想動向；其次小問，依據(jù)所學(xué)分析西方的思想解放的核心及實質(zhì)。第(2)問第一小問，據(jù)材料二信息從主動影響和局限性角度評價新文化運動；其次小問，依據(jù)材料二“新文化運動對孔子及儒學(xué)的批判，無論是陳獨秀、魯迅、吳虞、易白沙，都還是用資產(chǎn)階級的民主主義、人文主義、特性主義為武器；用進化論而不是歷史唯物論來作為理論基點”并結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟、政治、思想等角度進行分析。答案：(1)東方：明末清初的思想活躍局面。西方：文藝復(fù)興或宗教改革。核心：人文主義。實質(zhì)：把人性從宗教束縛中解放出來。(2)評價：認(rèn)為新文化運動對傳統(tǒng)文化全盤否定，破壞有余、建設(shè)不足；但敢于砸碎儒家傳統(tǒng)文化精神枷鎖的志氣可嘉。成因：民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求維護民主共和；北洋軍閥政府實行專制獨裁統(tǒng)治并試圖復(fù)辟帝制；戊戌變法及辛亥革命的失??；思想文化領(lǐng)域的尊孔復(fù)古逆流，促使新文化運動興起。14．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是否合理，是能否推動社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵。閱讀材料，回答問題。材料一明朝政府極力限制、壓迫商人階層，這是中國社會同西方社會根本的、最有意義的差別?！秮喼奘贰凡牧隙蠊碜釉鯓泳万_了錢去，老通寶不很明白……河里更有了小火輪船以后，他自己田里生出來的東西就一天一天不值錢，而鎮(zhèn)上的東西卻一天一天貴起來。——茅盾《春蠶》材料三民國初年工業(yè)資本分布狀況統(tǒng)計(單位：千元)(1)材料一中“中國社會同西方