2024屆高考語文二輪復(fù)習(xí)2-1-1論述類文本閱讀學(xué)案

2024屆高考語文二輪復(fù)習(xí)2-1-1論述類文本閱讀學(xué)案

第一板塊現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

【考試要求】《中國高考評價(jià)體系》關(guān)于“信息獲取"的指標(biāo)要求：通過各種方式與渠道獲取信息，根據(jù)應(yīng)對問題情境的需要，合理地組織、調(diào)動各種相關(guān)知識與能力，完成信息獲取活動。在熟悉論述性文本和實(shí)用性文本的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系；能評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；能評估作者的寫作意圖、讀者意識和信息來源，評價(jià)文本的社會價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有理有據(jù)地評判文中觀點(diǎn)，發(fā)展新的觀點(diǎn)，或呈現(xiàn)更客觀的事實(shí)；能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系，分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、材料、觀點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對有關(guān)問題形成更全面的認(rèn)識，能夠提出值得進(jìn)一步探究的問題等。

專題一論述類文本閱讀

1.本專題考點(diǎn)不再固定，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對文本信息的檢索篩選能力、核心內(nèi)容的理解分析概括能力。

2.備考重點(diǎn)是概括的全面性和學(xué)生表述的準(zhǔn)確性。針對典型題型，拓展訓(xùn)練寬度，查找學(xué)生薄弱點(diǎn)，強(qiáng)化答題規(guī)范。

第一節(jié)考題回顧練——二輪復(fù)習(xí)，定向?yàn)橐?/p>

[2023·新高考Ⅰ卷]閱讀下面的文字，完成1～5題。

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品"?！都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品"?！丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34%又是怎么回事呢？原來，在很長的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。“國外需求絕對是一件好事，"我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土"?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升。"在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。“相信我，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。"

乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競爭性真相”。

(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。

B.“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見"中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。

C.藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā?/p>

D.作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。

B.“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌鰧见湹男枨罅坎辉俅蠓黾?，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長。

C.“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

D.從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場良心危機(jī)，而這場良心危機(jī)對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α?/p>

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.“糧食優(yōu)先"智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物?！?/p>

B.加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深"。

C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個(gè)問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會真正傷害這些農(nóng)民。”

D.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。"

4.請簡要說明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競爭性真相”。

答：_____________________

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5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。

答：_____________________

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【二輪復(fù)習(xí)定向】

備考要求：①把握文本的文體特征，讀懂文章；②理解語句間的邏輯關(guān)系；③關(guān)注體現(xiàn)社會熱點(diǎn)的文章。

學(xué)情概述：①重技巧輕理解。②缺乏快速整合能力。③篩選和整合文中重要信息有偏差。④想象與推斷理由不充分。⑤分析與概括內(nèi)容要點(diǎn)不全。

第二節(jié)專題糾錯(cuò)練——專項(xiàng)補(bǔ)弱，突破重點(diǎn)

【任務(wù)說明】信息篩選是論述類文本閱讀的重要考查點(diǎn)之一?！靶畔?是指文章要告訴讀者的內(nèi)容，可以是一種認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)或感受，可以是一種見解、推論或觀念，也可以是蘊(yùn)含某些知識或內(nèi)容的概念、句子或句間邏輯、語義關(guān)系等。就論述類文本考查的形式而言，信息篩選就是對命題人對文本的歸納、概括、轉(zhuǎn)述相關(guān)內(nèi)容正誤的判斷。因此，明確命題人設(shè)置選項(xiàng)的手法、洞悉選項(xiàng)常用的設(shè)誤陷阱、定位信息源、落實(shí)設(shè)誤點(diǎn)是準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵。

任務(wù)一糾錯(cuò)對練，提高思維

易錯(cuò)點(diǎn)1分辨不清句間的邏輯關(guān)系

考生常常片面解讀選項(xiàng)，忽視整個(gè)選項(xiàng)內(nèi)部的語法關(guān)系、語義關(guān)系與邏輯關(guān)系；忽略選項(xiàng)各部分在原文中的對應(yīng)關(guān)系，理解膚淺，推敲得不夠仔細(xì)，導(dǎo)致邏輯關(guān)系混亂；缺少必要的邏輯知識，分不清邏輯學(xué)中的各種條件關(guān)系等。命題者往往從下面兩方面設(shè)錯(cuò)：

1.邏輯關(guān)系類別設(shè)錯(cuò)

文本的分句間不論有沒有關(guān)聯(lián)詞語連接，它們的邏輯關(guān)系大多是確定的，而高考命題常張冠李戴，把一種邏輯關(guān)系說成另一種邏輯關(guān)系。

2.強(qiáng)加邏輯關(guān)系

命題時(shí)，往往給選項(xiàng)的分句強(qiáng)加原文沒有的某種邏輯關(guān)系，如強(qiáng)加因果；有時(shí)還會倒置某種邏輯關(guān)系，如因果倒置、條件結(jié)果倒置等。

典例1閱讀下面的文字，完成后面的問題。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國實(shí)踐的深化，中國道路的拓展，中國問題的解答，必然要求構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系。構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系，從本質(zhì)上看，就是要以哲學(xué)的方式表達(dá)中國的時(shí)代精神。在改革開放的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使中華民族在社會主義事業(yè)偉大征程中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，同時(shí)使社會主義在中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上再造輝煌，這凝聚著幾代中國人的思索與奮斗、光榮與夢想，構(gòu)成了與民族精神融為一體的當(dāng)代中國的時(shí)代精神。中國的時(shí)代精神的思想表達(dá)，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系的真實(shí)內(nèi)涵。背離中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，背離當(dāng)代中國的時(shí)代精神，去構(gòu)建所謂中國特色哲學(xué)話語體系，只能使中國特色哲學(xué)話語體系“空心化”。

哲學(xué)思維具有突出的民族性，不同的民族或國家有著不同的哲學(xué)話語體系。不同的哲學(xué)話語體系，不僅展示的概念、范疇不同，而且體現(xiàn)的思維方式、價(jià)值觀念也不同，更重要的是，反映的現(xiàn)實(shí)問題、利益關(guān)系也不同。哲學(xué)的最大特點(diǎn)就在于，它是以抽象的概念體系反映現(xiàn)實(shí)的社會運(yùn)動和特定的社會關(guān)系，反映特定的民族或階級的利益、愿望和要求。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系，應(yīng)當(dāng)避免用西方哲學(xué)的話語體系來評判中國實(shí)踐、闡釋中國道路、解答中國問題。我們不能任由西方哲學(xué)話語來為我們“代言”，這種言說方式所展示的都不是真實(shí)的中國，而是西方視野中的中國，是被西方話語“制造出來”的中國，這一話語體系的意向、理念乃至學(xué)術(shù)機(jī)制都具有凝重的西方話語色彩和深厚的西方文化基礎(chǔ)以及“潛伏"的西方利益關(guān)系。

不能用西方哲學(xué)話語體系構(gòu)建中國哲學(xué)話語體系，主要是就思維方式、價(jià)值觀念、意識形態(tài)及其背后的利益關(guān)系而言的，而不是拒絕借鑒西方哲學(xué)中的合理因素，不是一概拒斥西方哲學(xué)的范疇、概念、術(shù)語。話語體系離不開語言，但又不等于語言。話語體系具有意識形態(tài)屬性，并與權(quán)力交織，而語言本身沒有意識形態(tài)屬性。實(shí)際上，“自由”“平等"公正”等乃至“哲學(xué)"話語”，原本都是西方哲學(xué)的范疇、概念、術(shù)語。因此，我們既不能照單全收西方哲學(xué)的范疇、概念、術(shù)語，也不能一概拒斥西方哲學(xué)的范疇、概念、術(shù)語，而是要對其進(jìn)行批判借鑒，并使之融入中國特色哲學(xué)話語體系之中。實(shí)際上，自從西方文化、馬克思主義傳入中國之后，中國的語言和言語結(jié)構(gòu)本身已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。毫無疑問，構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系不能脫離中國傳統(tǒng)哲學(xué)，我們不僅要吸取傳統(tǒng)哲學(xué)中的深沉智慧、合理觀點(diǎn)，而且要吸收其中能夠容納當(dāng)代內(nèi)容的范疇、概念。但是，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇、概念、術(shù)語，我們應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系不是范疇、概念、術(shù)語的簡單轉(zhuǎn)換，不是把物質(zhì)變成氣，矛盾變成陰陽，規(guī)律變成道，類比變成格義，共產(chǎn)主義社會變成大同社會，等等。語言同樣具有歷史性、時(shí)代性，我們既不能操著一口“純正"的西方話語來表達(dá)中國的時(shí)代精神，也不能說著一口“地道”的古代漢語來表達(dá)中國的時(shí)代精神。構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系、以哲學(xué)的方式表達(dá)中國的時(shí)代精神，

關(guān)鍵在于把握中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“珍貴的遺產(chǎn)"。(摘編自楊耕《構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系的內(nèi)涵》)

(對點(diǎn)題目)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．當(dāng)代中國的時(shí)代精神與民族精神融為一體，其思想表達(dá)是構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系的真實(shí)內(nèi)涵。

B．不同哲學(xué)話語體系的最大差別在于反映的現(xiàn)實(shí)問題、利益關(guān)系不同，因此，哲學(xué)思維具有民族性。

C．西方哲學(xué)話語體系所展示的都不是真實(shí)的中國，而是西方視野中的中國，目的是“潛伏”的西方利益關(guān)系。

D．話語體系和語言既有聯(lián)系又有區(qū)別，區(qū)別是前者具有意識形態(tài)屬性，并與權(quán)力交織，而后者正好相反。

增分策略

關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分清句間邏輯關(guān)系

句子之間的邏輯關(guān)系有并列關(guān)系、承接關(guān)系、主次關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、選擇關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系、條件關(guān)系、解說關(guān)系、目的關(guān)系等，其中在分辨條件關(guān)系時(shí)，考生要特別注意必要條件、充分條件和充分必要條件的區(qū)別。

易錯(cuò)點(diǎn)2把握不準(zhǔn)論點(diǎn)、論據(jù)及其對應(yīng)關(guān)系

對于論述類文本閱讀，考生要能把握文本的基本特征和主要表達(dá)方式。高考注重考查考生對文本說理性和邏輯性的理解，以及分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

1.論點(diǎn)理解上設(shè)錯(cuò)?？忌紫纫_區(qū)分論題與論點(diǎn)、中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，然后分析論點(diǎn)出現(xiàn)的位置，聚焦表述論點(diǎn)的“詞句”，準(zhǔn)確辨識試題的陷阱。

2.在論點(diǎn)與論據(jù)的對應(yīng)關(guān)系上設(shè)錯(cuò)。論據(jù)是用來證明或闡釋論點(diǎn)的，考生要注意它們之間的對應(yīng)關(guān)系是否正確。

3.在論證方法上設(shè)錯(cuò)?？忌獙Ω鞣N論證方法的內(nèi)涵有透徹、準(zhǔn)確的理解，防止在論證方法的辨識上出錯(cuò)。

典例2閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。

巴巴看起來一點(diǎn)兒也不害怕。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因?yàn)樗蜕钤诩劝踩州p松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強(qiáng)的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動物的科學(xué)知識。

此時(shí)，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他研究細(xì)菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內(nèi)或體表的微生物。開展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔，僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。

海綿是結(jié)構(gòu)很簡單的動物，其靜態(tài)的身體從來不超過幾個(gè)細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時(shí)候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因?yàn)樗纳厦娓矟M了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無其他，可實(shí)際上，它們身上仍緊緊簇?fù)碇⑸铩．?dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時(shí)，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨(dú)，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對于我們每個(gè)人而言，人體都自成一個(gè)動物園。

我們觀察白蟻、海綿時(shí)，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因?yàn)榻?jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。

我們在觀察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來都是“我們”，而不是“我"。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象。"

(摘編自埃德·揚(yáng)《我包羅萬象》，鄭李譯)

(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()

A．本文用可愛的動物園形象大使巴巴開篇，這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣，達(dá)到科學(xué)普及的目的。

B．為了說明自然界中的動物身上都寄宿著微生物這一觀點(diǎn)，作者使用了結(jié)構(gòu)簡單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的北極熊這兩個(gè)例證。

C．日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)：人類與微生物是共同生活的。

D．“我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)”“我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽"人體都自成一個(gè)動物園”，這三句話在本文中都表達(dá)了同一種觀點(diǎn)。

(2)下列選項(xiàng)，最能夠支持第三、四自然段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．古生物學(xué)家安德魯·諾爾曾經(jīng)說過：“動物就像整個(gè)演化蛋糕上的糖霜，細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體。"

B．生物學(xué)家瑪格麗特·麥克福爾－恩蓋表示：“它們(微生物)與動物緊密共生，動物的生命活動是通過與微生物的相互作用而形成的。”

C．微生物學(xué)家們開展過“如果沒有微生物，地球會怎樣"的思維實(shí)驗(yàn)，并得出結(jié)論：“地球上的大多數(shù)物種會滅絕，而幸存下來的物種，其數(shù)量也將大大減少?！?/p>

D．生物學(xué)家勒內(nèi)·杜博寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事。"

(3)如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。

答：_____________________

____________________

增分策略

相關(guān)論證選項(xiàng)解題三步驟：

第一步：帶著2個(gè)問題去讀文

從上面對相關(guān)論證選項(xiàng)特征的分析可知，相關(guān)論證題目的考查較為系統(tǒng)、角度多、涉及面廣，但無非就是2個(gè)方面的問題，即：寫了什么(論點(diǎn))，怎樣寫的(論證結(jié)構(gòu)、思路，論證方式，論據(jù)類型等)。因此讀文時(shí)務(wù)必要帶著這2個(gè)問題從宏觀到微觀去思考：全文寫了什么，是怎樣寫的；每段寫了什么，是怎樣寫的。

第二步：把握論述類文本常見的結(jié)構(gòu)類型

1.并列式

并列式論證結(jié)構(gòu)是指在論證過程中，對中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，共同來闡述文章的中心論點(diǎn)。

(1)并列分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)——分論點(diǎn)一——分論點(diǎn)二——分論點(diǎn)三——結(jié)論，照應(yīng)全文

(2)并列論據(jù)：本論——論據(jù)一(論述)——論據(jù)二(論述)

2.對照式

對照式論證的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨是非，或通過正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。

正反對比型：在本論部分從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，先從正面論述，再從反面論述；或采用先正面后反面的順序，進(jìn)行正反對比論證，最后得出結(jié)論。

破立結(jié)合型：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)；或采用先批駁反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)的順序進(jìn)行。無論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對立面，破是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既是錯(cuò)誤的，又是與文中確立的論點(diǎn)針鋒相對的。

3.層進(jìn)式(遞進(jìn)式)

層進(jìn)式的文章一般有三種格式：

(1)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。

(2)按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

(3)針對某些不好的社會現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象—析危害—挖根源—指辦法"的格式。

4.總分式

論證層次之間，是總說和分說的關(guān)系?？偡质浇Y(jié)構(gòu)是先總說后分說，總說提出中心論點(diǎn)，分說部分則橫向開拓，分解論點(diǎn)，論證中心。這種結(jié)構(gòu)形式按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述，且分述的各項(xiàng)一般都是并列的。

論證時(shí)一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下，確立幾個(gè)從屬于中心的，為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過對分論點(diǎn)的逐一闡述，以使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。寫作中，有時(shí)先總說后分說；有時(shí)先分說后總說；也有時(shí)先總說，后分說，最后再總說。

其基本結(jié)構(gòu)形式有以下三種：(1)總—分，(2)分—總，(3)總—分—總。

論述類文本常見的結(jié)構(gòu)類型主要有以上四種。大多數(shù)論述類文本的整體結(jié)構(gòu)屬于總—分—總結(jié)構(gòu)，而在分說部分，往往會采取并列、對照或?qū)舆M(jìn)的結(jié)構(gòu)模式。此外還要注意，駁論文一般采取先駁后立或邊駁邊立的結(jié)構(gòu)。

第三步：熟悉論證的常用方法

論證方法內(nèi)容解釋

1.舉例論證運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說服力、趣味性、權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。

2.理論論證運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章的說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。

3.對比論證在事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，令人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。

4.比喻論證使道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。

5.因果論證讓人弄清楚論點(diǎn)與論據(jù)之間的因果關(guān)系。

6.引用論證引用經(jīng)典作家的言論、科學(xué)原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接證明論點(diǎn)的論證方法。其作用是具有權(quán)威性、科學(xué)性、文學(xué)性，使論證有力，具有說服力。

7.類比論證通過將已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)。其作用是能夠形象生動地證明某一論點(diǎn)。

把握論點(diǎn)、分論點(diǎn)，分清論據(jù)作用

把握中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)依據(jù)中心論點(diǎn)的定義先明確作者所要論述的問題，然后看作者對所論述的問題提出了怎樣的見解和主張。

依據(jù)表述中心論點(diǎn)的句型特點(diǎn)表述中心論點(diǎn)的句子一般是判斷句。有些議論文沒有用完整的判斷句來表述中心論點(diǎn)，這就要求考生在閱讀完文章之后，根據(jù)內(nèi)容去補(bǔ)全表述中心論點(diǎn)的判斷句，或者用判斷句的句型去歸納文章的中心論點(diǎn)。

依據(jù)中心論點(diǎn)出現(xiàn)的位置(提出方式)①文章開頭：開門見山，提出中心論點(diǎn)；②引論部分的結(jié)尾或本論部分的開頭：擺事實(shí)、講道理后歸納總結(jié)中心論點(diǎn)；針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論證，歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)；敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)。

依據(jù)中心論點(diǎn)與文章標(biāo)題的關(guān)系反過來研究文章標(biāo)題推知中心論點(diǎn)。

依據(jù)中心論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系分析文中諸多論據(jù)所要證明的對象，及從什么角度來證明的。在確定中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)時(shí)，還要注意區(qū)分作者的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)。

重視論據(jù)的使用過程和作用辨別論據(jù)類型論據(jù)主要分為事實(shí)論據(jù)(具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等)和道理論據(jù)(名人名言、諺語等)。事實(shí)論據(jù)是從實(shí)踐上證明論點(diǎn)，道理論據(jù)是從理論上證明論點(diǎn)?？忌⒁膺x項(xiàng)對論據(jù)類型的判定是否正確，是否有遺漏或增添。

明確各論據(jù)對應(yīng)的論點(diǎn)(分論點(diǎn))要關(guān)注論據(jù)與論點(diǎn)是否對應(yīng)，以免張冠李戴。

論據(jù)在使用過程中的限制條件選項(xiàng)往往故意忽略論據(jù)的限制條件而設(shè)錯(cuò)。

積累常見的論證方法比如舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等，考生要明確其內(nèi)涵，要注意選項(xiàng)中對論證方法的闡述是否正確，是否有遺漏或增添。

易錯(cuò)點(diǎn)3分不清合理推斷和于文無據(jù)

近年來，高考對論述類文本閱讀進(jìn)一步增強(qiáng)了對考生綜合分析、推斷等能力的考查，選項(xiàng)的命制不再是對文本信息的簡單轉(zhuǎn)述或整合。所謂“推斷”，就是根據(jù)文本內(nèi)容，對文本的顯性事實(shí)和事理做出準(zhǔn)確的判斷，對文本隱含的事實(shí)和事理做出合乎邏輯的新的判斷?！拔谋緝?nèi)容"是推斷的前提和依據(jù)，即文本本身的文意；“新的判斷”是推斷的結(jié)論，是文本中沒有表達(dá)或沒有明確表達(dá)的內(nèi)容。

如果結(jié)論是從文章中合乎邏輯地推導(dǎo)出來的，就是“合理推斷"；反之，就是“于文無據(jù)”。

(1)結(jié)論沒有充足的文本信息支撐。在整體把握文本的基礎(chǔ)上，把結(jié)論即選項(xiàng)觀點(diǎn)代入語境，看看“文外觀點(diǎn)"有沒有文內(nèi)充足的論述作為支撐。

(2)結(jié)論與人們的思維規(guī)律和邏輯事理相左。錯(cuò)誤結(jié)論的推斷過程常常不符合邏輯事理和人們的思維規(guī)律，違背基本的事理常識。

(3)結(jié)論與文本觀點(diǎn)和作者的情感態(tài)度不一致。錯(cuò)誤的推斷會與文章的主旨觀點(diǎn)、論述重點(diǎn)以及作者的感情傾向不一致，這里的“不一致”有時(shí)指局部，有時(shí)指全文。

典例3(文本見本節(jié)易錯(cuò)點(diǎn)2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A．“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這說明在人類登上月球之前，月球上可能還沒有地球上的微生物。

B．“還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們出生時(shí)，微生物會伴隨我們而生，同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會立即消亡。

C．我們觀察動物時(shí)，會發(fā)現(xiàn)某些動物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物。

D．微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間不斷遷移時(shí)，會影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進(jìn)而損害人體的健康。

增分策略

抓住關(guān)鍵信息，合理遷移推斷

關(guān)注選項(xiàng)中表示推理、判斷的關(guān)鍵詞如“如果……就……"只有……才……”“所以"可見”“表明"說明”“是"等，通過對這些詞語的分析，準(zhǔn)確把握選項(xiàng)的意思。

要有全文意識①前后聯(lián)系，結(jié)合全文的觀點(diǎn)傾向去分析判斷。②注意區(qū)分作者觀點(diǎn)與他人觀點(diǎn)。作者常常會列出若干人的觀點(diǎn)加以辨析，或贊同，或否定，要注意區(qū)分哪些觀點(diǎn)是他人的，哪些是作者的。

比對仔細(xì)全面，分析選項(xiàng)的觀點(diǎn)與原文的觀點(diǎn)是否一致對于完整推斷句要“三看”一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果或結(jié)論在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有因果顛倒或強(qiáng)加因果等問題。

對于觀點(diǎn)的表述也要“三看"一看文中是否提供了現(xiàn)成的原因或條件；二看推斷過程是否合理，是否有邏輯錯(cuò)誤；三看結(jié)論(文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。

對于“雙重”觀點(diǎn)句比如“A推動了B，也推動了C”，要注意第二個(gè)小句是否偷換了主語。

對于判斷句要注意肯、否是否混淆或者推斷是否絕對化。

糾錯(cuò)演練

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

一般情況下，數(shù)字人文都被理解為以數(shù)字技術(shù)為方法，研究人文領(lǐng)域的相關(guān)問題?！皵?shù)字”是方法，“人文"是對象。這種理解固然沒錯(cuò)，但并不全面，原因在于，它只是將“人文”作為研究的對象來看待，忽略了研究的主體性問題，而主體性是人文研究非常重要的一個(gè)方面。正因如此，我們才會更強(qiáng)調(diào)人文研究中的“個(gè)性"特色”以及研究者“情感"悟性”等因素在研究活動中的介入。數(shù)字人文研究作為人文研究與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)包含了兩個(gè)維度的趨向：其一是“人文研究數(shù)字化”，即用數(shù)字技術(shù)解決人文問題；其二是“數(shù)字技術(shù)人文化”，即以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，讓數(shù)字更人文。

作為研究方法的數(shù)字人文，其模式是將文化經(jīng)典視為可編碼的信息，將日常生活轉(zhuǎn)換為可追溯的數(shù)據(jù)，將價(jià)值體系打上可識別的標(biāo)簽，運(yùn)用自然語言處理技術(shù)、文本數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和可視化技術(shù)等，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的數(shù)字化文本形態(tài)。數(shù)字人文研究者就是基于這一可視化的文本展開意義闡釋。如果說那些作為“事實(shí)本身"的經(jīng)典文獻(xiàn)和行為活動相當(dāng)于人文研究的“原初文本”的話，那么，經(jīng)過數(shù)字人文方式處理過而形成的新的文本形態(tài)則是“次生文本"。相對于“原初文本”來說，“次生文本"畢竟與研究者之間“隔了一層”，需要充分調(diào)用研究者對“原初文本"的認(rèn)知、對相關(guān)理論觀念的理解以及對個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的體悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本"的，但又對“原初文本”進(jìn)行了數(shù)據(jù)化處理。這一過程本身就已包含了研究者的問題意識、理論預(yù)設(shè)和價(jià)值判斷?！按紊谋?既可能是對“原初文本”的抽象化還原，也有可能包含著對“原初文本"的顛覆性解構(gòu)。從這個(gè)意義上說，將數(shù)字人文方法引入人文研究，將會極大地?cái)U(kuò)展和豐富人文研究的層次和內(nèi)涵，成為人文研究的延伸和補(bǔ)充。

數(shù)字人文研究在知識產(chǎn)生方面要解決的問題，比傳統(tǒng)的人文研究要復(fù)雜得多。一方面，它需要研究者擁有傳統(tǒng)人文研究“說文(文本)解字(文字、圖像等符號)”的能力，能夠通過文獻(xiàn)處理、文本分析和意義闡釋，完成對相關(guān)信息的閱讀和觀看，進(jìn)而獲得對研究對象的感性經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人判斷；另一方面，它還需要研究者擁有數(shù)字人文研究“看圖(可視化圖形)識字(數(shù)字、數(shù)據(jù)等信息)"的能力，能夠從“次生文本”的各種圖式、圖形、符號、數(shù)字等信息中，形成對“原初文本"的意義挖掘和價(jià)值判斷。進(jìn)而，將兩種研究方法做出的分析進(jìn)行對比、參照，展開“原初文本”和“次生文本"之間交叉性質(zhì)的反思性分析。

當(dāng)然，以上兩個(gè)特點(diǎn)的分析都建立在數(shù)字人文研究目前處于初級階段基礎(chǔ)上，初級階段的主要問題是“技術(shù)化”和“文獻(xiàn)化"比重偏大，根本特點(diǎn)是在“人－機(jī)”關(guān)系中“人"的因素還處于支配性地位。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文方法也會不斷地升級換代，“人－機(jī)”關(guān)系也會出現(xiàn)“人"的因素支配性作用不斷下降，甚至出現(xiàn)“機(jī)”對“人"的控制和替代的可能。這也使得一些人文學(xué)者對數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意，認(rèn)為這一研究隔絕了研究者面對“原初文本”的感性經(jīng)驗(yàn)，將人文研究認(rèn)知、理解、闡釋和判斷的權(quán)力讓渡給了計(jì)算機(jī)軟件程序。究其原因其實(shí)是人文學(xué)者對數(shù)字人文方法的雙重誤判：第一重誤判是對數(shù)字人文方法目前只能應(yīng)用于人文研究初級階段的蔑視，另一重誤判則是受當(dāng)前各種科幻大片渲染的超級人工智能技術(shù)帶來的“后人類"超人類”甚至“反人類"的技術(shù)恐慌。其實(shí)，我們對待數(shù)字人文的最好態(tài)度，既不是擁抱，也不是逃離，而是真誠地握手。

(摘編自曾軍《數(shù)字人文的人文之維》)

材料二

數(shù)字的技術(shù)、工具和媒介確實(shí)為數(shù)字人文學(xué)術(shù)研究與傳播方式帶來了機(jī)遇，但同時(shí)數(shù)字人文面臨的挑戰(zhàn)也已顯現(xiàn)，它的發(fā)展無疑改變了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究思維方式。

王濤教授表示，數(shù)字人文與傳統(tǒng)歷史研究不是競爭的關(guān)系，而是合作的關(guān)系。數(shù)字人文不是為了取代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法，而是為歷史問題的解決提供一種跨界合作的思路。傳統(tǒng)的歷史研究方法不會被拋棄，而是在“歷史學(xué)的方法庫存”中，又添置了一個(gè)新的設(shè)備而已。數(shù)字人文的方法和理念是為了解決真實(shí)存在的歷史研究的問題，而不是為了追求虛幻的高科技。

對于人文科學(xué)來說，數(shù)字技術(shù)不僅僅是方法的改變，還提出了更為本質(zhì)的問題，如哪些對象可以被數(shù)字化，哪些對象無法被數(shù)字化。對這一問題的解答能夠?yàn)槿宋膶W(xué)科的研究劃出一條界限：意義本身不可數(shù)字化，可數(shù)字化的是意義之外化物和遺留物。以《梵高的鞋》為例，這幅畫能夠數(shù)字化為數(shù)字作品，但是其原始的光暈卻無法數(shù)字化。如此，數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深度融合的必然結(jié)果是讓研究者面對一個(gè)三元難題：無法被數(shù)字化之物、能夠被數(shù)字化的原始事實(shí)與被建構(gòu)出來的數(shù)字事實(shí)的關(guān)系。這一難題的存在意味著將數(shù)字技術(shù)理解為工具是不足的，需要加以超越。

數(shù)字人文的核心是“人文”，著眼于人類生存意義這一終極的人文問題，數(shù)字人文研究需要超越技術(shù)樂觀主義與悲觀主義。在這個(gè)充滿了活力的領(lǐng)域，數(shù)字人文學(xué)者不能再單兵作戰(zhàn)，而應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，加強(qiáng)跨界合作創(chuàng)新，并提倡文化批評，以此包容不同形式的學(xué)術(shù)研究和批評方法，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)能力。

(摘編自杜娟、劉慧慧《“數(shù)字”打開“人文"新視野》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．主體性對于傳統(tǒng)的人文研究和數(shù)字人文研究都很重要，“個(gè)性”“特色"及研究者“情感”“悟性"等因素的介入是其體現(xiàn)。

B．?dāng)?shù)字人文研究也需要傳統(tǒng)的人文研究能力和研究方法，對比、參照兩種研究方法做出的分析，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的人文知識。

C.材料二中提到的“技術(shù)悲觀主義”概念，可以用材料一中所說的“人文學(xué)者對數(shù)字人文方法的雙重誤判"的情況來解釋。

D．材料一中對“人”“機(jī)"支配地位發(fā)展趨勢的判斷與材料二中王濤教授的“傳統(tǒng)的研究方法不會被拋棄”的觀點(diǎn)相矛盾。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A．隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文研究的兩個(gè)維度趨向中，“人文研究數(shù)字化"可能會超越“數(shù)字技術(shù)人文化”。

B．如果沒有經(jīng)過數(shù)字人文方式處理而形成的“次生文本”，人文研究的層次和內(nèi)涵就不可能極大地?cái)U(kuò)展和豐富。

C．一些人文學(xué)者對數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意，這反映了維護(hù)其在人文領(lǐng)域研究支配權(quán)的心理。

D．要解決數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科融合產(chǎn)生的三元難題，前提是區(qū)分出哪些對象可以被數(shù)字化，哪些對象無法被數(shù)字化。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字人文研究范疇的一項(xiàng)是()

A．某圖書館將影印的不同版本的《紅樓夢》原作圖片發(fā)布到網(wǎng)站，供語言、歷史和社會學(xué)者研究，發(fā)現(xiàn)新成果。

B．人們借用計(jì)算機(jī)工具，對一個(gè)地區(qū)的方言進(jìn)行發(fā)音生理、聲學(xué)表現(xiàn)等的研究，揭示出語言變化的動因和機(jī)制。

C．復(fù)旦大學(xué)利用大數(shù)據(jù)，整合古典文集《禹貢》的歷史、地理信息，以新的時(shí)空觀來審視中國歷史與文化的傳承。

D．某科研所對歷史資料進(jìn)行數(shù)字化處理，利用3D立體建模方式，建立宋代汴京虛擬展館，研究當(dāng)時(shí)社會風(fēng)貌。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

答：_____________________

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5.面對數(shù)字人文的現(xiàn)狀，人文研究學(xué)者應(yīng)該怎樣做？請結(jié)合材料加以說明。

答：_____________________

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任務(wù)二專題補(bǔ)弱，提升能力

補(bǔ)弱一論據(jù)的類型和作用

必備知識

即時(shí)訓(xùn)練

請給下面材料的論據(jù)分類，并簡要分析它們的作用。

農(nóng)耕需要與自然高度配合。關(guān)于古代自然資源開發(fā)產(chǎn)生的環(huán)境問題，我們從史實(shí)中可知的是，商代就是因?yàn)檫^度開發(fā)，出現(xiàn)了環(huán)境問題，進(jìn)而不斷遷都，商王盤庚最后將都城定在殷，即現(xiàn)在的安陽。延及春秋戰(zhàn)國時(shí)期，問題可能就更為明顯了，孟子指出，齊國東南的牛山之所以“童山濯濯”，即因過度的采伐和放牧，所以當(dāng)時(shí)的諸子，已經(jīng)有人對此提出警告。原始哲學(xué)“天人合一"思想開始產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要兼顧天、地、人之間的關(guān)系的思想體系初步形成。如《荀子·天論》中就有“夫天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，是謂之能參”?！皡?的意味是要求協(xié)調(diào)，這是將天、地、人看作一個(gè)不可分割的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)三者的各自作用，只有各盡其職，相互配合，方能達(dá)到合理的狀態(tài)。

答：_____________________

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答題模板……是事實(shí)/道理論據(jù)，意在論證/說明/證明……

補(bǔ)弱二熟悉幾種易混的論證手法

必備知識

論證方法主要特點(diǎn)運(yùn)用效果

比喻論證喻體和主體兩個(gè)事物屬性不同(即不是同類)，而只是有某些相似點(diǎn)。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證。新穎別致、生動形象地論證文本的觀點(diǎn)(中心論點(diǎn)或分論點(diǎn))，使文章淺顯易懂，易于被理解和接受。

類比論證用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。甲事物(指客體)具有某種屬性，從而論證乙事物(指主體)也具有某種屬性。所選“客體事物”要同類，不能相對或相反，客體事物的某種性質(zhì)最好已有定論，是大家公認(rèn)的。同類相比，由此及彼。

對比論證(1)舉一個(gè)正面的例子、一個(gè)反面的例子，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析以證明論點(diǎn)。(2)舉一個(gè)例子，里面含有正反兩種因素，從正反兩個(gè)方面加以對照性分析以證明論點(diǎn)?？梢员婷魇欠抢祝_(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、闡明正確論點(diǎn)的目的，讓人印象深刻。

即時(shí)訓(xùn)練

判斷下面材料所運(yùn)用的論證方法，并簡要分析它們的作用。

1.其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。

答：_____________________

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2.諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講"兩個(gè)方面來理解……

答：_____________________

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3.鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程。一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。

答：_____________________

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答題模板論證方法＋文本說明；答題序號化，用①②③標(biāo)明；只列舉文本一兩項(xiàng)對應(yīng)內(nèi)容就行。

補(bǔ)弱三分析論證的嚴(yán)密性或針對性

必備知識

1.分析論證的嚴(yán)密性思考角度

思想觀點(diǎn)角度正確性(客觀反映)、明確性(簡潔明快)、鮮明性(不能模棱兩可)。

論證結(jié)構(gòu)角度嚴(yán)謹(jǐn)有序、條理分明，具有邏輯的力量。

論證層次角度推理嚴(yán)密，富有辯證色彩。

論據(jù)選擇角度材料選擇確鑿、豐富典型，論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一。

論證方法角度論證方法使用得當(dāng)，具有說服的力度。

論證語言角度語言(詞匯、修辭、邏輯)準(zhǔn)確嚴(yán)密，具有精確的力量。

2.針對性分析角度

①現(xiàn)實(shí)意識；②問題意識；③讀者意識；④語言意識。

即時(shí)訓(xùn)練

請結(jié)合下列材料內(nèi)容，說明作者是如何增強(qiáng)其論證的說服力的。

這雖然主要是描述春秋早期邦國社會的主從等級秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國緊密相連的信息。在這種“天子建國，諸侯立家"的等級分封、家國“膠結(jié)”的社會結(jié)構(gòu)中，“家"里對父母之“孝”與“國"中對君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親"與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。"(《孝經(jīng)·廣揚(yáng)名》)《大學(xué)》云：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。”如此等等表明，儒學(xué)家常常把家與國的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國運(yùn)：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。"(曾子語，見《〈大學(xué)〉第十章》)另一方面，國亂則不免家喪：“天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。”(《呂氏春秋·諭大》)這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小"的家國同構(gòu)認(rèn)識，長期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。

答：_____________________

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答題模板（觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、層次、論據(jù)、論證方法和論證語言）的特點(diǎn)＋舉例分析＋效果分析

第二部分現(xiàn)代文閱讀

第一板塊現(xiàn)代文閱讀Ⅰ——側(cè)重于信息性、思辨性的論述、實(shí)用類閱讀

專題一論述類文本閱讀

第一節(jié)考題回顧練——二輪復(fù)習(xí)，定向?yàn)橐?/p>

1．解析：理解和分析文章內(nèi)容?！稗见湹拇竺娣e種植……改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā卞e(cuò)誤。根據(jù)原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚"可知，應(yīng)是“美國人和歐洲人的重視”改變了秘魯城里人對藜麥帶有歧視的看法。

答案：C

2．解析：根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷?！霸斐闪苏嬲膫?錯(cuò)誤?！霸斐闪恕被蛉蛔儽厝?，原文最后一段中是說“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?。

答案：D

3．解析：分析論點(diǎn)、論據(jù)。第二段的觀點(diǎn)是“消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系”。A項(xiàng)，表明是安第斯山藜麥種植者想吃點(diǎn)別的東西導(dǎo)致藜麥消費(fèi)量的下降，而不是藜麥價(jià)格的上漲，直接支撐了第二段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，說的是藜麥價(jià)格的上漲會對當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚?，與第二段的觀點(diǎn)相悖。C項(xiàng)，說的是“停止消費(fèi)才會真正傷害這些農(nóng)民”，可以用來支撐第三段的觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大。D項(xiàng)，可以用來支撐“競爭性真相”的相關(guān)觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)無關(guān)。故選A。

答案：A

4．解析：理解重要概念＋篩選并整合文中信息。首先要明確答題區(qū)間，由題干中“西方媒體在報(bào)道時(shí)"可確定答題區(qū)間為第一段；其次要理解“競爭性真相”這一概念的含義，即第四段中的“通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性”，而這些“方式”在上文中有所體現(xiàn)，如“各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)"等；然后在以上分析的基礎(chǔ)上思考，第一段所涉及的西方媒體的報(bào)道通過哪些方式得出了什么樣的結(jié)論。比如《獨(dú)立報(bào)》以“玻利維亞的藜麥消費(fèi)量‘5年間下降了34%’”這一片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，得出“當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品"這一結(jié)論；比如《紐約時(shí)報(bào)》“援引研究報(bào)告”，得出“藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升"的結(jié)論；再比如《衛(wèi)報(bào)》“用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個(gè)問題的關(guān)注度”、《獨(dú)立報(bào)》用“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害"這一具有明顯情感傾向的標(biāo)題來強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對藜麥種植者造成的傷害。

答案：①《獨(dú)立報(bào)》通過片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，稱藜麥價(jià)格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了；②《紐約時(shí)報(bào)》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論；③《衛(wèi)報(bào)》與《獨(dú)立報(bào)》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對藜麥種植者造成的傷害。(答出其中任意兩點(diǎn)即可)

5．解析：分析論證方法和論證思路。首先要明確該文探究的核心問題，即西方媒體在關(guān)于玻利維亞和秘魯藜麥生產(chǎn)和消費(fèi)的報(bào)道中大量使用“競爭性真相”，使讀者產(chǎn)生誤會甚至引發(fā)良心危機(jī)。第一段列舉西方媒體的報(bào)道，提出問題。第二段先提出質(zhì)疑的觀點(diǎn)，然后結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)家的相關(guān)調(diào)查，得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論：“消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。"第三段則重點(diǎn)探討了“我”的實(shí)地考察，以事實(shí)說話，使得闡釋更具有科學(xué)依據(jù)：一方面指出其他地區(qū)的人食用藜麥給當(dāng)?shù)厝藥砹撕锰?，另一方面指出?dāng)?shù)厝瞬⒉蝗鄙俎见?。最后一段進(jìn)一步指出“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α?，意在?qiáng)調(diào)片面地使用“競爭性真相”會造成更多的傷害，作者在此處用“新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生"的常規(guī)邏輯認(rèn)知進(jìn)行類比論證。

答案：①借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查論證，用事實(shí)反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息；②借助實(shí)地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時(shí)掌握的第一手材料，反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息；③借助常規(guī)邏輯認(rèn)知加以批判，比如最后一段以新手辯論者與犯錯(cuò)誤小學(xué)生的自我辯護(hù)的技巧進(jìn)行類比，批判報(bào)道中的“競爭性真相”。

第二節(jié)專題糾錯(cuò)練——專項(xiàng)補(bǔ)弱，突破重點(diǎn)

任務(wù)一糾錯(cuò)對練，提高思維

典例1解析：此類試題往往從選項(xiàng)表述的意思或語句關(guān)系與原文不符的角度設(shè)錯(cuò)，故分清句間的邏輯關(guān)系，是判斷選項(xiàng)正誤的關(guān)鍵。B項(xiàng)，“因此"表示因果關(guān)系，即前面是原因，后面是結(jié)果。根據(jù)原文第2段“哲學(xué)思維具有……不同的哲學(xué)話語體系，不僅……而且……更重要的是，反映的現(xiàn)實(shí)問題、利益關(guān)系也不同”可知，選項(xiàng)前半部分列舉的內(nèi)容，體現(xiàn)的只是“哲學(xué)思維具有民族性"的一個(gè)方面，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。另外，“最大差別”“更重要的”，二者意思不等同。C項(xiàng)，目的關(guān)系表述錯(cuò)誤，選項(xiàng)中的“目的是”表示語句前后是目的關(guān)系，根據(jù)原文第2段“我們不能任由西方哲學(xué)話語來為我們‘代言’……這一話語體系……都具有……以及‘潛伏’的西方利益關(guān)系"的內(nèi)容可知，其主要是在闡釋說明，并不構(gòu)成目的關(guān)系。D項(xiàng)，從選項(xiàng)內(nèi)容的邏輯語意看，“而后者正好相反”擴(kuò)大了范圍。原文中只是說“語言本身沒有意識形態(tài)屬性”，并未提及語言沒有“與權(quán)力交織”。綜上，應(yīng)選A項(xiàng)。

答案：A

典例2解析：(1)本題考查分析評價(jià)文章觀點(diǎn)和論證結(jié)構(gòu)、方式的能力。C項(xiàng)，“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作