【備考2024】中考語文二輪 專題四 課內(nèi)文言文閱讀 復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練 學(xué)案（吉林專版）（含答案）

【備考2024】中考語文二輪專題四課內(nèi)文言文閱讀復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)案（吉林專版）（含答案）

2024年吉林省中考語文二輪專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練（含答案）

目錄

專題一語法

專題二古詩文默寫

專題三小語段綜合

專題四課內(nèi)文言文閱讀

專題五課外文言文閱讀

專題六課內(nèi)外文言文比較閱讀

專題七記敘文閱讀

專題八議論文閱讀

專題九說明文閱讀

專題十名著閱讀

專題十一綜合性學(xué)習(xí)

專題十二作文

專題四課內(nèi)文言文閱讀

【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】

課內(nèi)文言文閱讀考查以《2022版課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的優(yōu)秀文章為主，并適當(dāng)向外擴(kuò)展。一般會(huì)從文章的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)到文本的理解，按照由淺到深的層次設(shè)題。

1.考查文學(xué)文體常識(shí)

熟記文言文的作者、朝代和出處。指導(dǎo)學(xué)生歸納，將考綱范圍內(nèi)的文言文統(tǒng)一整理出來，在對(duì)比中記憶。

2.考查學(xué)生對(duì)于文言實(shí)詞的掌握情況。

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)詞入手，吃透文本，理清文章脈絡(luò)，理解文章主旨。引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備實(shí)詞積累手冊(cè)，將平日里所見過的實(shí)詞進(jìn)行歸類記錄。尤其通假字是每篇文言文的重點(diǎn)，一定要理解熟記。對(duì)于文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)記憶，一定要結(jié)合具體的語言環(huán)境來記。

3.考查對(duì)文本的理解。

課內(nèi)文言文學(xué)習(xí)一定要吃透文本，理解內(nèi)容。每一篇文章都要理清文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，準(zhǔn)確概括文章中的幾個(gè)精彩畫面，品析文章的重點(diǎn)詞句及段落，這是揭開文章主題的關(guān)鍵。每篇文章都會(huì)有一處或幾處精彩的寫作手法，要單獨(dú)分析理解、識(shí)記，尤其要讓學(xué)生理解其作用。

①每一篇文言文的學(xué)習(xí)，都要從這樣幾個(gè)方面入手，并做好相關(guān)筆記——文章的寫作順序，文章條理，文章重點(diǎn)段的幾個(gè)畫面或幾個(gè)方面。文章的寫作手法及作用。文章重點(diǎn)語句的理解疏通，尤其要吃透文章重點(diǎn)段的表達(dá)效果及作用。

②真正理解文本，對(duì)于文章的關(guān)鍵問題要引導(dǎo)學(xué)生真正理解，切不可死記硬背答案。

③在復(fù)習(xí)時(shí)注意理解文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，切不可在偏題，怪題上下功夫。只要吃透文本，便可以應(yīng)對(duì)出題中的百變。

4.考查對(duì)文章主題的理解。

一篇文章，脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，修辭方法，刻畫描寫，煉句行文都只是文章的形，是一個(gè)用文字構(gòu)建的軀體輪廓。而文章的主題、主旨表達(dá)就像文章的魂，是文章的精髓，是作者的寫作意圖，所以理解閱讀，挖其深度，究其根基，是終目的是要理解文章的主題。只有這樣才能做到與作者透過文字用心靈對(duì)白，那是閱讀的最高境界。

①理解文章主旨要從文章的關(guān)鍵段，關(guān)鍵句，關(guān)鍵詞入手，在誦讀品析中理解感悟。

②文章主旨切不可死記硬背，要在理解的基礎(chǔ)上記憶，從文章中人物形象入手。作答時(shí)注意抓住語段中的關(guān)鍵詞。

吉林省2002—2023年課內(nèi)文言文閱讀考情統(tǒng)計(jì)表

課內(nèi)文言文閱讀篇目2002-2023屆吉林省中考課內(nèi)文言文閱讀考情

七上

1.《論語》十二章2010（4則課內(nèi)+8則課外）

七下

2.陋室銘2014全文與《愛蓮說》對(duì)比考查、2021全文考查

3.愛蓮說2014全文與《陋室銘》對(duì)比考查

八上

4.三峽2004、2015全文

5.答謝中書書

6.記承天寺夜游2011全文與《小石潭記》對(duì)比考查、2017全文與《江城子·密州出獵》全詞對(duì)比考查

7.生于憂患死于安樂2005、2012全文

8.得道多助，失道寡助（2022課標(biāo)新增篇目）

9.富貴不能淫

八下

10.桃花源記2008、2016全文

11.小石潭記2004全文、2011全文與《記承天寺夜游》對(duì)比考查

12.北冥有魚

13.雖有佳肴

14.馬說

九上

15.岳陽樓記2003、2009、2018全文

16.醉翁亭記2002、2007、2013、2020年全文

17.湖心亭看雪

九下

18.魚我所欲也

19.送東陽馬升序2006第一段與課外文言文對(duì)比考查、2022（“余幼時(shí)……余者乎"選段）

20.曹劌論戰(zhàn)2019、2023全文

21.鄒忌諷齊王納諫

22.出師表

七上《論語》十二章

作家作品孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被尊為“圣人”?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行的書，儒家經(jīng)典著作之一。它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書"。

成語三人行，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人同行，其中一定有可以做我老師的人。擇善而從：選擇好的跟從。指能發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)并學(xué)習(xí)。不亦樂乎：不也是很快樂的嗎？溫故知新：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。三十而立：指人在三十歲前后有所成就。博學(xué)篤志：博學(xué)：廣博。學(xué)識(shí)廣博，見聞豐富。

重點(diǎn)句只要虛心求教，到處都有老師的句子：三人行，必有我?guī)熝伞Ｕ撌鰧W(xué)與思辯證關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論述學(xué)習(xí)過程中要善于取長補(bǔ)短的句子：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

結(jié)構(gòu)內(nèi)容學(xué)習(xí)態(tài)度、方法學(xué)而時(shí)習(xí)之；2、溫故而知新；3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道德修養(yǎng)1、人不知而不慍2、不義而富且貴，于我如浮云；3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三、為人處世之道1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？2、為人謀而不忠乎？3、與朋友交而不信乎？

寫法《論語》各章的體式不盡相同，歸納起來，大致有兩種：一是語錄體，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對(duì)象）。二是對(duì)話體，記錄了孔子對(duì)弟子（或其他人）提的問題所作的回答。

七下陋室銘

作者劉禹錫（772——842）：字夢得，洛陽（今屬河南）人。唐代文學(xué)家，有“詩豪"之稱。主要作品：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《秋詞》《陋室銘》等

重點(diǎn)句以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。文章的點(diǎn)題句、主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。寫陋室的環(huán)境，突出景色之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。寫室中人，突出交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。寫室中事，突出情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。以古代名賢自比的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。全文畫龍點(diǎn)睛的語句是：孔子云：何陋之有？

段意及賞析第一層：以類比方法立論，“斯是陋室，惟吾德馨”，概括全文主旨。開頭四句采用詩歌手法以山水起興，引出中心句，由此及彼，由淺入深，化抽象為具體?！奥?扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文核心。這句話包含兩層意思：一層是由于人的品德高尚，就忘卻了陋室；另一層意思是由于人的品德高尚，為陋室增光添彩。第二層：描繪陋室環(huán)境清幽寧靜的畫面，寫室內(nèi)主人生活情趣之高雅、超凡脫俗。運(yùn)用對(duì)偶的修辭，句式工整嚴(yán)謹(jǐn)。作者從居室環(huán)境、交往人物、室內(nèi)生活三個(gè)方面具體描繪了陋室。第三層：以古代名賢自況，證明陋室不陋。再引孔子之語作結(jié)，更具有雄辯力量。表明自己雖身居陋室，卻同古代名賢一樣有著的高潔傲岸節(jié)操和安貧樂道的情趣。

寫作手法本文采用托物言志的寫法，通過對(duì)居室環(huán)境、來往人物和日常生活的描寫，借陋室抒發(fā)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。融情、理、事、人、景、物為一體，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、襯托、類比、比喻等多種藝術(shù)手法和修辭方式，句式整齊，對(duì)仗工整，節(jié)奏分明，變化有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，有一種和諧美。

主旨借陋室表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

七下愛蓮說

作者周敦頤（1017——1073）：字茂叔，號(hào)濂溪，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家。著有《太極圖說》《通書》等。

成語不蔓不枝：比喻言談或文章簡潔明快，不拖泥帶水。

重點(diǎn)句從生長環(huán)境的角度歌頌蓮花的高潔、質(zhì)樸、莊重的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的語句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。從體態(tài)方面突出蓮花的正直、剛正不阿、威武不屈的句子是：中通外直，不蔓不枝。文中高度概括蓮可貴品質(zhì)的語句（點(diǎn)明主旨）是：蓮，花之君子者也。從正面映襯蓮的句子是：菊，花之隱逸者也。從反面映襯蓮的句子是：牡丹，花之富貴者也。

段意及賞析第一段：寫愛蓮的原因和蓮的美好品格。通過對(duì)比說明自己不同于陶淵明和世人的態(tài)度，又分別從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、氣質(zhì)風(fēng)度三個(gè)方面描寫蓮的形象，突出蓮高潔，不與世俗同流合污，莊重、質(zhì)樸的美好品格。第二段：作者運(yùn)用襯托的手法含蓄地表明了自己的人生態(tài)度——既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。既有對(duì)陶淵明的惋惜之情，也有對(duì)自己知音甚少的感慨，更有對(duì)追名逐利、貪圖富貴的世風(fēng)的鄙視?！吧彛ㄖ诱咭?最能概括蓮的形象，也是本文的主旨。

寫作手法一是托物言志，借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既有作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢的世風(fēng)的批判。分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義。二是巧妙的運(yùn)用襯托和比喻。全文始終用菊（正襯）和牡丹（反襯）襯托蓮，彼此照應(yīng)，突出主旨。分別將菊、牡丹和蓮比喻為隱士、富貴者和君子，十分貼切。

主旨本文通過對(duì)蓮的贊美，表明作者以“君子”自況，表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的操守，也是對(duì)追逐名利、趨炎附勢的世風(fēng)的批判。

八上三峽

作家作品酈道元（約470-527）：字善長，范陽涿縣（今河北涿州）人，北魏地理學(xué)家、散文家。本文節(jié)選自《水經(jīng)注》卷三十四《江水》?！端?jīng)注》為我國第一部記述河道水系的專著《水經(jīng)》的注釋，是我國古代地理名著。

成語重巖疊嶂：重疊的山峰。

重點(diǎn)句總寫山勢連綿的句子：兩岸連山，略無闕處。從側(cè)面描寫山勢高峻的句子：自非亭午夜分，不見曦月。寫江水暴漲，水速極快，水勢之大的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。寫三峽水清澈（靜態(tài)）的句子：素湍綠潭，回清倒影。用夸張、比喻手法突出江水流疾的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。漁歌是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。

段意及賞析第一段：寫山景，抓住了三峽的地理特點(diǎn)，突出三峽山高、嶺連、峽窄，連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。第二段：描寫了三峽夏季水勢之大之險(xiǎn)，船行之快，勾勒出一幅扣人心弦的畫面。夏水特點(diǎn)是水漲流急，交通阻斷，具有奔放美。使用了比喻和夸張的手法突出夏水這一特點(diǎn)。第三段：描繪了三峽春冬的景色，寫出了江流、綠潭、懸泉、瀑布。春冬景色特點(diǎn)是水退潭清，風(fēng)景秀麗，具有清幽美。一字一景，簡練準(zhǔn)確，趣味無窮。第四段：描繪了三峽秋季的景色，運(yùn)用側(cè)面描寫的手法突出了水枯氣寒、猿鳴凄涼的特點(diǎn)，展現(xiàn)了凄婉美。引用漁歌渲染了肅殺蕭瑟、凄清悲涼的氣氛。

寫作手法文章先寫山，后寫水，布局自然，寫水分不同季節(jié)分別著墨。動(dòng)靜相生，搖曳多姿，高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異的畫面。寫景，大筆點(diǎn)染，寥寥150余字，就把三峽萬千氣象盡收筆底，語言凝練。

主旨作者通過描寫三峽的山水，表達(dá)了對(duì)壯麗山河的熱愛和贊美之情。

八上答謝中書書

作家作品陶弘景，南朝梁時(shí)丹陽秣陵（今江蘇南京）人。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相".作品有《本草經(jīng)集注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》等?！洞鹬x中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。書即書信，是一種應(yīng)用性文體，可具有文學(xué)性。

重點(diǎn)詞語1.四時(shí)俱備四時(shí)：四季。俱：都2.曉霧將歇歇：消散3.夕日欲頹，沉鱗競躍。欲：將要。頹：墜落。沉鱗：潛游在水中的魚競躍：爭著跳躍4.未復(fù)有能與奇者與：參與，這里指欣賞5.五色交輝交輝：交相輝映

重點(diǎn)語句1、兩岸石壁，五色交輝譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。2、夕陽欲頹，沉鱗競躍。譯文：夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。3、未復(fù)有能與其奇者。譯文：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

整體把握文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色?！案叻迦朐?，清流見底”,極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新?！皟砂妒?，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備",又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍”,由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都",這里實(shí)在是人間的仙境?。∽詮闹x靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

寫作手法(1)意境美。風(fēng)光綺麗，融入感情，形成優(yōu)美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏變化之美。④動(dòng)靜相襯之美。(2)結(jié)構(gòu)美。全文分三部分?！吧酱ㄖ?，古來共談”總領(lǐng)全文，以“美"點(diǎn)明全文中心。中間部分具體敘寫山川之美。最后以感嘆總括前文，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，仰視再俯瞰，復(fù)平看，最后又分“曉”與“夕來寫，次第井然。(3)語言美。言簡意賅，多用對(duì)稱四字句，配以長句收束;修飾詞語使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。如滔滔急流，瀉入大海。

主旨本文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

八上記承天寺夜游

作家作品本文選自《蘇軾文集》卷七十一。承天寺在今湖北黃岡南。蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家。此文寫于作者貶官黃州期間。

重點(diǎn)句①作者夜游的原因：月色入戶。②作者的歡欣之情溢于言表：欣然起行。③作者感嘆知音稀少的心理活動(dòng)：念無與為樂者。④顯示與好友“心有靈犀"的喜悅：懷民亦未寢。⑤描寫月色的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。⑥文章中既能表現(xiàn)作者自豪安慰又惆悵悲涼心境的語句：但少閑人如吾兩人者耳。⑦文中不明寫月光，但月光的意境卻宛然再現(xiàn)，高度傳神的句子是：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。⑧寫作者與友人在月下從容漫步的句子是：相與步于中庭。

段意及賞析第一段：通過記敘到承天寺尋張懷民賞月，除點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由外，還抒發(fā)了興奮喜悅之情，以及知音稀少的憾意、淡淡低沉的喟嘆，夜游訪友的迫切與好友相知的喜悅。第二段：作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的月夜圖。運(yùn)用了比喻的修辭，通過視覺的錯(cuò)覺從側(cè)面突出月色的清澈透明，倒影的清麗淡雅。第三段：既有惋惜無人賞月之情，更暗示世人大都醉心于功名利祿，為俗務(wù)所累，寥寥數(shù)語，卻蘊(yùn)含了貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。一個(gè)“閑人”含義豐富：既指具有閑情雅致的人，也包含了作者郁郁不得志的悲涼的心境。

寫作手法簡約而傳神的曲筆美（委婉含蓄）。在交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物后，用比喻寫景。先借寫水的清澈透明，暗示月色空明，再借寫水中藻荇的搖曳生姿，強(qiáng)化水色的空明，月色的空明。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，交代所謂的藻荇原來是竹柏的投影，使人有恍然大悟之感。此句僅18字，卻能抓住景物特點(diǎn)，別出心裁地用曲筆寫景抒情，簡約傳神點(diǎn)出自己的心境。

主旨作者通過記夜游一事，抒發(fā)了貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。

八上得道多助，失道寡助

作家作品孟子(約前372一前289)，名軻(kē)，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。本文出自《孟子·公孫丑下》?！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?，為“四書"之一。四書指：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

重點(diǎn)詞語通假字親戚畔之“畔”通"叛”，背叛。

古今異義1、城古義：城墻今義：城市2、池古義：護(hù)城河今義：水池3、委古義：放棄今義：委屈、不甘心4、國古義：國防今義：國家5、親戚古義：親屬，包括父系親屬和母系親屬今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員6、去古義：離開今義：往、到7、域古義：界限，限制今義：地域8、是古義：這今義：判斷動(dòng)詞9、兵古義：兵器今義：士兵10、然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞

詞類活用1、域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)2、固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，鞏固)3、威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)

一詞多義（1）利天時(shí)不如地利：有利條件兵革非不堅(jiān)利：銳利（2）城三里之城，七里之郭：內(nèi)城城非不高也：城墻（3）時(shí)天時(shí)不如地利：氣候，時(shí)令長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)：時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)自云先世避秦時(shí)亂：代，朝四時(shí)之景不同：季度，季節(jié)（4）和地利不如人和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)春和景明：和煦（5）去委而去之：離開，逃離，逃亡公然抱茅入竹去：前往，到別處（6）勝環(huán)而攻之而不勝：取勝予觀夫巴陵勝狀：美好，美妙日出江花勝紅火：勝過，超過（7）固固國不以山溪之險(xiǎn)：鞏固汝心之固，固不可徹：固執(zhí)，頑固固以怪之矣：原來，本來（8）亡亡羊補(bǔ)牢：丟失國恒亡：滅亡

重點(diǎn)語句（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（2）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。這樣卻不能取勝。這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)!（3）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。（4）得道者多助，失道者寡助。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。（或：施行仁政的國君，有很多人幫助他；不施行仁政的國君，很少有人幫助他。）（5）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

特殊句式判斷句：1.是天時(shí)不如地利也（這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢）2.是地利不如人和也（這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)）

寫作手法（1）文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭，卻多次提到戰(zhàn)爭。這是為了迎合諸候們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政"主張。（2）文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章生動(dòng)形象。

主旨孟子在《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和；孟子認(rèn)為“人和”是戰(zhàn)爭勝利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助"的結(jié)論。

八上富貴不能淫

作家作品孟子(約前372一前289)，名軻(kē)，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子主張以“仁政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕"的民本思想。其言論匯編在《孟子》一書中?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。本課選自《孟子·滕文公下》。

成語富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

重點(diǎn)詞語1.通假字：往之女家女同汝，意思為你2.古今異義丈夫之冠也古義:成年男子，今義:女子的配偶3.詞類活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法(1)富貴不能淫?！耙钡脑鉃?感亂、迷惑",在文中的意思為“使……迷惑"。(2)貧賤不能移。“移”的原意為“改變”，在文中的意思為“使……改變”。(3)威武不能屈?！扒?的原意為“屈服”，在文中的意思為“使.…屈服"4.一詞多義(1)得①是焉得為大丈夫乎（能夠）；②得志（實(shí)現(xiàn)）(2)戒①戒之曰（告誡）②必敬必戒（謹(jǐn)慎）(3)居天下之廣居前一個(gè)“居”:居住，后一個(gè)“居":住所、住宅。5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯文：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。

段意及賞析內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.景春——公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉——樹靶子2.以妾婦之道類比反駁景春——破____________大孟子3.正面提出“大丈夫”仁禮義：居天下之廣居立天下之正位行天下之大道丈三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)守原則：得志,與民由之；不得志，獨(dú)行其道立夫_________道德操守：富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

寫作手法1.構(gòu)思精巧，思路清晰。文章表明孟子的“大丈夫之道"采用問答的形式，先由景春提出問題，然后孟子回答，一問一答,在問答中闡述自己的觀點(diǎn)，讓讀者讀來如同身臨其境，感受更加深刻。同時(shí)，又把“妻婦之道”與“大丈夫"的準(zhǔn)則對(duì)比，從而突出觀點(diǎn)。2.語言幽默，富有氣勢。孟子以“妾婦之道”喻指公孫衍、張儀所為，表明自己的觀點(diǎn)，含蓄而幽默。在語言上，孟子善用排比、反問等修辭手法，如“居天下之廣居,立天下之正位，行天下之大道"等，氣勢非凡，有無可辯駁的力量。

主旨本文孟子通過對(duì)景春關(guān)于“大丈夫”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的批駁，闡述了做“大丈夫"的標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)仁人志士要不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義，做真正的大丈夫。

八上生于憂患死于安樂

作家作品孟子(約前372一前289)，名軻(kē)，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。本課所選的三章分別出自《孟子·告子下》。

成語生于憂患，死于安樂：憂愁困苦的處境可以使人發(fā)奮生存而有所作為；安逸享樂的生活會(huì)使人懈怠沉淪而導(dǎo)致滅亡。

重點(diǎn)句經(jīng)受客觀磨練的好處：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。磨練對(duì)國家的好處：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。中心論點(diǎn)、主旨句：然后知生于憂患而死于安樂也。

段意及賞析第一段：使用排比句列舉歷史上六個(gè)著名人物，他們都出身卑微、經(jīng)歷磨難、終成大業(yè)，說明要想成就一番事業(yè)，必須經(jīng)受磨難。例子典型，有說服力，為下文議論做鋪墊。排比句增強(qiáng)了語言的氣勢和感染力。第二段：從歷史上的個(gè)別現(xiàn)象延伸到普遍現(xiàn)象，論證人要想有所作為，成就大業(yè)，就必須在思想、生活、行為等方面經(jīng)歷客觀環(huán)境的磨練，這樣才能錘煉性格、增長才干。從各個(gè)方面說明人必須經(jīng)受的磨練，表現(xiàn)了成就事業(yè)不是易事。第三段：正面論證要想成就大業(yè)必須經(jīng)受主觀環(huán)境的磨練，反面論證國家要生存也要經(jīng)受磨難。從個(gè)人到國家，從正面到反面，有力地論證了磨難的必要性和意義。第四段：得出結(jié)論，點(diǎn)明文章的主旨：人處困境能激發(fā)斗志，而處于安逸之中則使人喪失斗志。

寫作手法開篇連用六個(gè)排比，用事實(shí)說明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。又從正反兩個(gè)方面，個(gè)人和國家兩個(gè)角度進(jìn)一步論證經(jīng)受磨煉的好處，最后得出文章的結(jié)論，也是中心論點(diǎn)。

主旨本文從造就人才和治理國家角度入手，告誡人們必須經(jīng)受磨難才能成就大業(yè)。

八下桃花源記

作家作品①選自《陶淵明集》卷六（中華書局1979年版）。桃花源：作者虛構(gòu)的與世隔絕的理想社會(huì)。本文是《桃花源詩并序》中的序。②陶淵明（約365-427）：一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯（xún）陽柴桑（今江西九江）人。東晉詩人、辭賦家、散文家。

成語世外桃源：比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方?；砣婚_朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。現(xiàn)也形容完全領(lǐng)悟。無人問津：比喻無人過問而十分冷清。怡然自樂：形容和悅而自得其樂。阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。落英繽紛：墜落的花瓣繁多交雜的樣子。雞犬相聞：村落間可以聽到雞鳴狗叫之聲，形容一派祥和景象。

重點(diǎn)句寫桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。漁人初到桃花源的感受是：豁然開朗寫桃花源自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。寫桃花源社會(huì)環(huán)境平靜安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞。寫桃花源內(nèi)人們生活閑適的語句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

段意及賞析第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃源的時(shí)間、經(jīng)過和沿途所見的奇麗景色，語言準(zhǔn)確精煉，優(yōu)美動(dòng)人，富有詩的意境。景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源渲染氣氛，也為描寫桃花源的美好作了鋪墊。第二段：通過漁人所見，展示這個(gè)社會(huì)沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得十分幸福、愉快，人與人之間融洽友好。作者筆下的桃花源的特點(diǎn)是：環(huán)境優(yōu)美、和平寧靜，人們熱情好客，生活富足安康，安定快樂。第三段：通過描寫接待漁人的情景，表現(xiàn)了桃花源的精神面貌，這里民風(fēng)淳樸，人們熱情好客。第四段：寫漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻全部消失，說明了桃花源是一個(gè)虛無縹緲，在當(dāng)時(shí)社會(huì)根本找不到的地方，更顯示了世外桃源的神奇莫測。作者寫漁人離開桃花源的一系列舉動(dòng)目的是讓世人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示“桃花源"是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。第五段：寫劉子驥要去尋找桃花源，目的是使人覺得桃花源可望而不可即，給桃花源增添了奇異的色彩。

寫作手法虛實(shí)結(jié)合的寫法，作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人的力量。在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，世人費(fèi)勁猜想也無處尋求答案的話題。桃花源人的叮囑和故事結(jié)尾安排下的“不復(fù)得路”，“歸往未果"等情節(jié)，便是這些話題中最堪尋味之筆。另外，多用白描手法，語言通俗易懂，敘寫事情如述家常，描繪人物如面對(duì)朋友。

主旨作者虛構(gòu)了桃花源，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿；表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定與批判。

八下小石潭記

作家作品①選自《柳河?xùn)|集》（中華書局1979年版）。本文為作者貶官于永州時(shí)所作的《永州八記》中的第四篇。記：古代的一種文體。②柳宗元（773—819）：字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。參加永貞元年（805）王叔遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶。

重點(diǎn)句生動(dòng)地描繪潭邊生機(jī)勃勃且優(yōu)美之景的句子：蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。最能表現(xiàn)潭水清澈的句子：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。描寫水中魚兒靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。通過動(dòng)作描寫表現(xiàn)水中游魚快樂的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。作者因景而觸發(fā)內(nèi)心悲涼之情的句子：凄神寒骨，悄愴幽邃。

段意及賞析第一段：作者采用移步換景的手法，運(yùn)用動(dòng)作描寫記敘了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，從顏色、形態(tài)等方面描繪了小石潭幽美的景色。第二段：全篇中極為精彩的一段。運(yùn)用定點(diǎn)特寫的方式描繪了潭水和游魚。通過魚兒靜、動(dòng)兩種情態(tài)的描寫側(cè)面寫出了潭水的清澈，同時(shí)擬人修辭的使用不僅寫出了游魚的快樂，也由景及情地寫出了作者愉悅的心情。第三段：運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象逼真地描繪了溪水蜿蜒曲折，溪岸參差不齊的特點(diǎn)。同時(shí)也暗示了作者為前途感到渺茫的心境。為下文心情由樂轉(zhuǎn)悲做鋪墊。第四段：寫小石潭的氣氛和作者的感受。突出“靜"字?！捌嗌窈牵膼碛腻洹笔侨牡狞c(diǎn)睛之筆，既概括了小石潭環(huán)境清幽、凄涼，氣氛幽深冷寂的特點(diǎn)，又深深浸透了作者貶官后凄苦、悲涼的心情。情景交融。第五段：記錄同游者。

寫作手法本文寫景，按游覽觀察的順序，非常自然。寫景時(shí)抓住景物的特征，進(jìn)行了細(xì)致生動(dòng)的描繪。移步換景、定點(diǎn)特寫、動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)面描寫結(jié)合、形象比喻、寓情于景等都是本文非常突出的寫作手法。而且本文文筆簡練，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。

主旨本文以傳神之筆，生動(dòng)形象地描寫了小石潭環(huán)境的清幽美妙、潭水的清澈空明和游魚的活潑快樂，同時(shí)也抒發(fā)了作者貶官荒遠(yuǎn)之地的孤寂、凄苦、悲涼之情。

八下北冥有魚

作家作品莊子(約前369—前286)，名周，宋國蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊"。在政治上，莊子主張“無為而治”。莊子的思想主要保存于《莊子》一書中?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇?！侗壁び恤~》節(jié)選自《逍遙游》，“逍遙游"的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。

重點(diǎn)詞語通假字①北冥有魚：“冥”通“溟”，海②其遠(yuǎn)而無所至極邪：“邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”

古今異義①怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀今義：憤怒；形容氣勢很盛②去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)今義：消息；休息；利息③野馬也，塵埃也古義：流動(dòng)的霧氣今義：野生之馬④南冥者，天池也古義：天然形成的大水池今義：湖泊的名稱⑤海運(yùn)則將徙于南冥古義：海波動(dòng)蕩今義：海洋運(yùn)輸

詞類活用①形容詞作名詞鯤之大大：原意為超過一般的，文中指龐大的體形《齊諧》者，志怪者也怪：原意為怪異的，文中指怪異的事物②形容詞作動(dòng)詞怒而飛怒：原意為奮發(fā)的，文中指奮發(fā)，振翅

一詞多義①名：北冥有魚，其名為鯤（名稱）山不在高，有仙則名（出名）②息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）生物之以息相吹也（名詞，氣息）北山愚公長息曰（動(dòng)詞，嘆氣）鳶飛戾天者，望峰息心（平息）③之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）其翼若垂天之云（助詞，的）鵬之徙于南冥也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）生物之以息相吹也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）④而：怒而飛（連詞，表修飾關(guān)系）摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾關(guān)系）⑤則：海運(yùn)則將徙于南冥（就）時(shí)則不至（或者）⑥以：去以六月息者也（介詞，憑借）生物之以息相吹也（介詞，用）⑦其：其名為鯤（代詞，它的）不知其幾千里也（它）其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）其視下也，亦若是則已矣（他們）

重點(diǎn)語句鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。譯文：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。譯文：這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。

寫作手法（1）在想象中夸張。如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也"鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢和廣闊的意境。（2）在想象中進(jìn)行對(duì)比。作者列舉野馬、塵埃等“小"的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來闡述物皆有所待的道理。（3）在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。

主旨這則故事以大鵬南飛作比喻，說明世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒有達(dá)到真正的逍遙。文章借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

八下雖有佳肴

作家作品《禮記》，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，是十三經(jīng)之一，與《周禮》《儀禮》全稱為“三禮”，儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編纂。《禮記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。

重點(diǎn)詞語通假字《兌（yuè）命》曰“兌”通“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說

古今異義①雖有嘉肴古義：即使今義：雖然②不知其旨也古義：味美今義：主旨③教然后知困古義：困惑今義：窮苦，艱難④然后能自強(qiáng)也古義：竭力，盡力今義：健壯的，有力的⑤教學(xué)相長也古義：促進(jìn)，提高今義：增長

一詞多義①學(xué)：學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，教導(dǎo)）學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）②其：不知其旨也（代詞，它的）其此之謂乎（副詞，表示推測）

詞類活用①名詞作形容詞不知其旨也旨：原意為甘美，文中指甘美的①形容詞作名詞不知其善也善：原意為好的，文中指好處

重點(diǎn)語句①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。譯文：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。譯文：所以通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到（有些知識(shí)）理解不了。知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵(lì)。③故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？譯文：所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)?！渡袝睹氛f：“教人是學(xué)習(xí)的一半。"大概說的就是這個(gè)道理吧？

寫作手法（1）運(yùn)用類比手法。文章開頭運(yùn)用類比手法，以“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美”類比“即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處"。（2）邏輯嚴(yán)密，有條有理。文中開頭先講學(xué)習(xí)的重要性，接著講到教與學(xué)的關(guān)系，最后提出教學(xué)相長的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密，有條有理。

主旨論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教和學(xué)是相輔相成的，是互相促進(jìn)的道理。

八下馬說

作家作品①選自《韓昌黎文集校注》卷一。這是作者《雜說》中的共四篇。②作者韓愈（768-824），字退之，河陽人，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家,是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之首。

重點(diǎn)句伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子（中心論點(diǎn)）：世有伯樂，然后有千里馬。描繪千里馬終身遭遇的語句（千里馬受侮辱身世）：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。辛辣諷刺食馬者平庸淺薄的語句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬。"本文的主要結(jié)論（本文主旨句）：其真不知馬也。

段意及賞析第一段：揭示伯樂與千里馬的關(guān)系，從正面提出問題，然后以“千里馬常有，而伯樂不常有”從反面展開議論，從而使人初步認(rèn)識(shí)到千里馬（即人才）被埋沒的現(xiàn)象。通過描寫千里馬被埋沒的悲慘遭遇表達(dá)了作者的悲傷和惋惜之情。第二段：指出千里馬被埋沒的直接原因和根本原因，再次表達(dá)了作者對(duì)食馬者的憤怒譴責(zé)，對(duì)千里馬被埋沒的傷感和無奈之情。第三段：通過描寫食馬者動(dòng)作和語言，表現(xiàn)了他們愚妄無知，揭露了他們以知馬者自居的心理和洋洋得意的丑態(tài)，再次發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，寄托了作者懷才不遇的憤懣之情，以及對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

手法本文采用托物寓意的寫法，表面上講有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，實(shí)際上是借這一傳說諷刺當(dāng)時(shí)埋沒人才的社會(huì)現(xiàn)象。

主旨本文借千里馬的遭遇，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘埋沒人才的社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣。

九上岳陽樓記

作家作品本文選自《范仲淹全集》(鳳凰出版社2004年版)。岳陽樓，湖南岳陽西門城樓，扼長江，臨洞庭。始為三國時(shí)吳國都督魯肅訓(xùn)練水師時(shí)構(gòu)筑的閱兵臺(tái)。唐開元四年(716)在閱兵臺(tái)舊址建樓。唐宋以后此樓多次重修，現(xiàn)存建筑為清同治六年(1867)建。范仲淹(989-1052)，字希文，謚號(hào)文正，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》傳世。

成語政通人和：政治順利，百姓和樂。形容國泰民安。百廢具興：各種該辦未辦的事業(yè)都興辦起來。氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

重點(diǎn)句表明滕子京政績的句子：政通人和，百廢具興。空間上突出洞庭湖廣闊的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。時(shí)間上寫早晚景色多變的句子：朝暉夕陰，氣象萬千。表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。表現(xiàn)古仁人及作者闊達(dá)胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。表現(xiàn)古仁人及作者關(guān)心國家大事的句子：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

段意及賞析第一段：交代寫作背景和作記緣由。重點(diǎn)寫了滕子京的政績。一個(gè)“謫"字點(diǎn)明了滕子京的處境，為下文設(shè)伏，說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為地治理政事，由此看出他博大的胸襟，和一般的遷客騷人不同。第二段：本段由記敘岳陽樓的大觀過渡到描寫登樓覽物的心情。首先以議論的口氣寫景，從空間上突出湖面的廣闊和水勢的浩渺，從時(shí)間上寫洞庭湖的景象，表明它氣象萬千的變化。然后用“覽物之情，得無異乎"承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字。第三段：描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的酸楚。寫景運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，既有視覺，又有聽覺，還有幻覺。四字短語，層層渲染，如臨其境。第四段：描寫了晴天洞庭湖白天陽光燦爛，夜晚皓月千里的景色。作者以極簡練的筆墨描繪出春色湖光，抒發(fā)了登樓人超脫、喜悅的心情。作者按由白天到夜晚的順序展開，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，情景交融，運(yùn)用對(duì)偶、比喻、借代等修辭手法，使喜悅之情躍然紙上，且與第三段形成鮮明對(duì)比。一陰一明，一悲一喜，情隨景生，情景交融。第五段：是全篇核心，作者在列舉了悲喜兩種情境后，指出了更高的思想境界——“不以物喜，不以己悲”，這也是古仁人之心的內(nèi)涵，既否定了遷客騷人的悲喜觀，又勉勵(lì)友人。最后抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)，勉勵(lì)友人具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)，也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)，從而點(diǎn)明主旨。

寫作手法本文記事、寫景、抒情和議論交融在一起，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)率全文的作用。語言方面也很有特色。雖是一篇散文，卻穿插了許多四言的對(duì)偶句，這些駢句為文章增添了色彩。此外，作者也很注意錘煉字句，語言簡潔，表意豐富，字字千鈞。

主旨通過對(duì)岳陽樓的景色和遷客騷人的登樓所見所感的描寫，表達(dá)作者豁達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，又表達(dá)了對(duì)好友的慰勉和規(guī)箴之意。

九上醉翁亭記

作家作品本文選自《歐陽修全集》卷三十九(中華書局2001年版)。歐陽修(1007-1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，吉州永豐(今屬江西)人，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家"之一。

成語觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有企圖，言在此而意在彼。水落石出：比喻事情真相大白。峰回路轉(zhuǎn)：山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎。

重點(diǎn)句1．主旨句：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。2．線索句(貫穿全文主線的句子)：山水之樂，得之心而寓之酒也。3．全文核心，直抒胸臆，奠定全文感情基調(diào)的句子：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。4．微露主旨的句子(文中借釋亭名來抒情，千古名句)：醉翁之意不在酒。5．作者描繪瑯琊山朝暮之景的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖八暝，晦明變化者，山間之朝暮也。6．描寫山間四季景色變化的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。7．寫“眾賓歡”的語句：宴酣之樂，非絲非竹。射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。8．描寫太守醉的句子(或：文中與“飲少輒醉，而年又最高"相照應(yīng)的文字)：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。9．寫太守之樂與眾不同的句子：醉能同其樂，醒能述以文者。

段意及賞析第一部分：寫醉翁亭所在，并引出人和事。作者利用空間變換的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅山水特寫圖。由山引出泉，由泉引出亭，既介紹了醉翁亭的周圍的環(huán)境，又為寫亭子做鋪墊。第二部分：寫山中景色及出游之樂。先寫早晚陰晴煙云變化，后寫四時(shí)景物的不同。抓住景物的特征，語言精練，句式工整，抑揚(yáng)頓挫，具有節(jié)奏美。第三部分(第三段)由寫景物到寫事，寫滁人、太守游瑯琊山的情形；第一層(至“滁人游也”)滁人游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。第二層(至“太守宴也")太守宴，意在夸耀滁地的富足，表明野餐的簡樸。第三層(至“眾賓歡也”)眾賓歡。第四層(至“太守醉也")太守醉，以簡筆勾勒出“醉翁”的自畫像。第四部分：寫日暮醉歸，使用了描寫、敘事、抒情和議論等表達(dá)方式，突出全文主旨。以禽鳥樂和游人樂突出太守樂，太守既能同醉，又能自省，體現(xiàn)了與民同樂的主旨。

寫作手法首先用移步換景的方法引出醉翁亭，寫山林中的人時(shí)，按由大到小，由遠(yuǎn)及近，最后集中到醉翁一人，使用移步換形、聚焦一點(diǎn)的藝術(shù)手法，使全文重點(diǎn)突出。全文以“樂"字貫穿全文，文意緊湊，層層推進(jìn)。

主旨本文通過滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的描寫，表現(xiàn)了太守（作者）能夠與民同樂，也委婉含蓄地表達(dá)了作者內(nèi)心的苦悶。

九上湖心亭看雪

作家作品本文選自《陶庵夢憶》。作者張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，明末清初(朝代)山陰(籍貫)人。出身世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。

重點(diǎn)詞語余：我。俱：都。大雪：下大雪。雪：下雪。俱：都。絕：消失。是日：代詞，這一天。更定：指初更以后，即晚上八點(diǎn)左右。拏（ná）：牽引，劃船（也有：通“橈”(ráo)，撐（船））。擁毳（cuì）衣爐火：穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐。毳衣：細(xì)毛皮衣。擁：圍裹，穿，穿著。毳：鳥獸的細(xì)毛。爐火：帶著爐火。獨(dú)：獨(dú)自。往：前往。看：觀賞。氈：毛毯。焉得更有此人：想不到還會(huì)有這樣的人。焉得：哪能。更：還。拉：邀請(qǐng)。強(qiáng)（qiǎng）飲：盡情喝。強(qiáng)：勉強(qiáng)，盡力。大白：大酒杯。白：古人罰酒時(shí)用的酒杯，也泛指一般的酒杯。別：告別，道別，辭別。客此：客居于此，在此地做客?？停嚎途?，做客，名詞作動(dòng)詞。及：等到。舟子：船夫。喃喃：低聲嘟噥，小聲念叨。莫：不要。相公：對(duì)書生的尊稱。原是對(duì)宰相的尊稱，這里是對(duì)文人的敬稱。更：還。癡似：癡于，癡過。癡：癡迷。

重點(diǎn)語句（1）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。（2）莫說相公癡，更有癡似相公者。

整體把握第一段：第一層：開頭交代游西湖的日期和天氣狀況，含蓄表達(dá)了作者對(duì)故國的懷念之情。“絕"字，從側(cè)面表現(xiàn)雪之大，天氣之寒冷，為下文寫作者冒著奇寒外出看雪作鋪墊。第二層：雪后天氣極其寒冷，作者獨(dú)自冒著奇寒乘船外出，到西湖欣賞雪景，其人的癡迷情懷非同常人。第三層：作者寫景采用白描，文句簡略，寥寥幾筆勾勒出一幅絕妙的西湖夜雪圖；接著，運(yùn)用對(duì)比手法，攝取全景，顯示天地闊大，由面及點(diǎn)，顯得人物渺小，這是大與小的對(duì)比。此時(shí)的西湖，天上的云、遠(yuǎn)處的山、周圍的湖面，全是白色，一片白色，在白色覆蓋下，只有長提、湖心亭、扁舟和舟中人影影綽綽，形成白與黑的對(duì)比。量詞運(yùn)用匠心獨(dú)運(yùn)，一個(gè)小似一個(gè)，視線由遠(yuǎn)而近，景物由大到小，讓人感到天地之間人物的渺小。第二段：第一層寫友人煮酒賞雪。文章沒有記下此兩人的姓名，一是好多年已過去，記不得名字了，二是作者并不在意他們的名字，自己和他們一樣都是客居杭州的外鄉(xiāng)人，處境相似，含蓄表達(dá)了作者對(duì)故國的懷念之情。第二層借“舟子”之口，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)自然景物的癡迷和曠達(dá)豪放的胸懷。

寫作手法本文最大的特點(diǎn)是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體，尤其令人驚嘆的是作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，“一痕"、“一點(diǎn)”、“一芥"、“兩三粒”一組合，竟將天長永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來，令人拍案叫絕。作者善用對(duì)比手法，大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己，對(duì)比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。還采用了白描的手法，表達(dá)了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。

主旨本文通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒，突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣，表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，也寄托了作者對(duì)人生渺茫的慨嘆。

九下魚我所欲也

作家作品孟子(約前372一前289)，名軻(kē),鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,被尊稱為“亞圣",與孔子并稱“孔孟”。他主張“仁"義”，推崇“民為貴,社稷次之,君為輕"的民本思想，反對(duì)暴政害民。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極具特色的散文專集。《孟子》寫作特色:氣勢充沛,感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;善用比喻和寓言故事來說明復(fù)雜抽象的道理;語言明白曉暢,平實(shí)淺易,又精練準(zhǔn)確。

重點(diǎn)句中心論點(diǎn)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

成語舍生取義：為了正義事業(yè)犧牲生命。嗟來之食：是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的“喂”。貶義詞。

段意及賞析文章第一段：提出并論證論點(diǎn)“舍生取義"。分為三層：第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）：提出本文的論點(diǎn)。以生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義"的結(jié)論，這也是本文的主旨。第二層（從“生亦我所欲”到“由是則可以辟患而有不為也"）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。作者先從正面論證為了“義”，可以“舍生"。因?yàn)橛斜壬匾?，有比死亡更厭惡的。接著，作者又從反面論證了為了“生”可以舍棄“義”，因?yàn)榘焉吹帽纫磺卸贾匾?。第三層（“是故所欲有甚于生者”到段尾），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者"才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者"能夠保有“本心”而已。第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹"為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻?蹴爾”而與之，則“行道之人"與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心"的表現(xiàn)。第三段，舉有的人“不辨禮義”地貪求“萬鐘"為例，說明其喪失了“本心”。二、三段運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食，一豆羹"與“萬鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說，“萬鐘"自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘"更重要。通過這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心"的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

寫作手法本文論說道理的顯著特點(diǎn)是，綜合運(yùn)用了多種修辭手法，使說理生動(dòng)明白、深刻透徹?！吧狒~而取熊掌”的比喻，告訴人們擇優(yōu)而取的道理?！耙缓勈?，一豆羹"的比喻，證明“義”重于“生"的論點(diǎn)，突出了主題。生和義的對(duì)比中突出了舍生取義之人的高大形象?！安皇赤祦碇场迸c“不辨禮義而受萬鐘"的對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

主旨本文提出在“生”與“義"不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”。無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心"。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損人格的事情。

九下送東陽馬升序

作家作品①選自《宋學(xué)士文集》（上海古籍出版社1985年版）。東陽，地名，在今浙江省。②宋濂（1310——1381）：字景濂，號(hào)潛溪，浦江（今浙江省義烏縣西北）人。明代文學(xué)家。

成語德隆望尊：道德聲望高。

重點(diǎn)句統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。最能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書艱苦的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請(qǐng)教的句子：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

段意及賞析第一段，講述自己讀書之艱和求師之難。此段敘述詳盡。第一層（至“余因得遍觀群書”）寫讀書之難，表現(xiàn)作者勤奮好學(xué)，誠實(shí)守信。第二層（至段尾）寫求師之艱，表現(xiàn)作者尊師重道，虛心好學(xué)。第二段，敘述自己求學(xué)的艱苦（奔走之勞、住讀生活之苦，同舍生優(yōu)越的生活）及自己后來的成就。第一層，（到“蓋余之勤且艱若此"）敘述自己求學(xué)的艱苦（奔走之勞、住讀生活之苦，同舍生優(yōu)越的生活）。表現(xiàn)作者能吃苦、志趣高尚、精神富有。第二層，概述自己的成就。第三段，介紹太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。第四段：點(diǎn)明贈(zèng)序的寫作背景和寫作目的（主旨）。

寫作手法（1）對(duì)比是本文最突出的寫法。在記敘自己艱苦求學(xué)時(shí)，以主觀上的勤奮與客觀上的艱苦作對(duì)比。寫求學(xué)時(shí)，不辭勞苦，困難愈大愈見其志堅(jiān)；寫生活方面，以同舍生若神人的打扮與自己的缊袍敝衣作對(duì)比。鮮明的對(duì)照，分辨事理，增強(qiáng)了文章的感染和說服力量。（2）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)：第一段詳寫讀書之艱、求師之難，第二段略寫生活之苦。（3）注重細(xì)節(jié)描寫：如先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問、旅途艱難，同舍生的豪華穿戴等。

主旨敘述自己青少年時(shí)期求學(xué)問師的種種艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷；然后對(duì)比當(dāng)時(shí)的太學(xué)生求學(xué)條件的優(yōu)越，指出學(xué)業(yè)是否有成，關(guān)鍵在于用心與否；最后說明作序的緣由，表達(dá)對(duì)馬生的期望和勉勵(lì)之情。

九下曹劌論戰(zhàn)

作家作品①《左傳》，即《春秋左氏傳》又稱《左氏春秋傳》，儒家經(jīng)典之一。是中國古代的史學(xué)和文學(xué)名著，舊傳是春秋時(shí)期左丘明所著。②《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，記載了春秋各國政治、軍事、外交和文化等方面的活動(dòng)及有關(guān)言論，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

成語一鼓作氣：用來比喻趁勁頭大時(shí)一下子把事情做完，不間斷。

重點(diǎn)句“忠之屬也”所評(píng)價(jià)的內(nèi)容是什么/說明在政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)時(shí)擊鼓進(jìn)軍要把握時(shí)機(jī)，講究策略的句子：一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

段意及賞析第一段，敘述戰(zhàn)前曹劌求見魯莊公，通過他和魯莊公的對(duì)話說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。本文的文眼是遠(yuǎn)謀?？煞謨蓪樱旱谝粚樱ㄩ_頭到“未能遠(yuǎn)謀"），寫曹劌求見魯莊公的原因。第二層（“乃入見”到段末），寫曹劌和莊公關(guān)于戰(zhàn)前準(zhǔn)備的對(duì)話，說明政治上取信于民是贏得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。第二段，敘述齊魯長勺之戰(zhàn)的經(jīng)過。體現(xiàn)了曹劌指揮若定、胸有成竹，善于把握戰(zhàn)機(jī)，是個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家。第三段，寫曹劌論述這次戰(zhàn)役取勝的原因。說明作戰(zhàn)中戰(zhàn)術(shù)決策之重要，再次表現(xiàn)曹劌的遠(yuǎn)謀和魯莊公的淺薄。

寫作手法文章敘述詳略得當(dāng)。第一段詳寫的對(duì)話，由曹劌提出“何以戰(zhàn)"開始，步步緊逼，直到莊公說出對(duì)“小大之獄”的態(tài)度后，曹劌才作了“忠之屬也，可以一戰(zhàn)"的結(jié)論，表現(xiàn)了他在政治上取信于民的思想。第三段詳細(xì)論述取勝原因，把他以小敵大必須抓準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想表現(xiàn)出來。其余與表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”無關(guān)的事，如戰(zhàn)爭的起因，雙方參戰(zhàn)人數(shù)，戰(zhàn)爭的激烈程度等一概不提，而對(duì)“論戰(zhàn)"起引線作用的事件如“請(qǐng)戰(zhàn)”“從戰(zhàn)"克敵”等也只是一筆帶過。這樣寫對(duì)塑造曹劌的形象，突出文章中心具有極大的作用。文章語言精煉。例如魯莊公從他前兩次對(duì)曹劌的回答可以看出他政治上的無能，從“將戰(zhàn)"將鼓”“將馳"可以看出他軍事上無知妄動(dòng)。寫齊軍，僅用“三鼓”一語就表現(xiàn)出他們依仗數(shù)量上的優(yōu)勢急切取勝的心理。

主旨本文通過春秋初期齊魯長勺之戰(zhàn)中魯國以弱勝強(qiáng)的歷史事實(shí)，它生動(dòng)地說明了政治上取信于民，軍事上運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和掌握戰(zhàn)機(jī)，是弱國戰(zhàn)勝強(qiáng)國的必要條件。

九下鄒忌諷齊王納諫

作家作品《戰(zhàn)國策》是我國古代的一部國別體史書。由西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期史料整理編輯，共33篇，分國編次。它主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和謀略，是研究先秦歷史的重要典籍，對(duì)后代的散文創(chuàng)作有很大的影響。

成語門庭若市：門口和庭院里熱鬧得像市場一樣，形容交際來往的人很多。

重點(diǎn)句表現(xiàn)鄒忌有自知之明的句子：孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。鄒忌是從什么地方看出威王受了蒙蔽的：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。威王采取納諫措施之后收到效果的句子：群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

段意及賞析第一段：寫鄒忌在與徐公比美的過程中，悟出被妻、妾、客三人的奉承所蒙蔽的原因分別是偏愛他、畏懼他、有求于他。體現(xiàn)了鄒忌不盲目自信，實(shí)事求是，有自知之明，頭腦冷靜的性格，而比美中悟出的道理為他諷諫齊王埋下了伏筆。第二段：寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除弊納諫。這種說理方法，委婉而有較強(qiáng)的說服力，體現(xiàn)出鄒忌關(guān)心國家、善于言辭、善于推理、睿智進(jìn)諫。以設(shè)喻、類比推理的方法委婉進(jìn)諫，由小及大，由淺入深，由生活小事而上升到國家安邦的大事，充分尊重被諫者，使之愉快接受，具有很強(qiáng)的說服力。第三段：寫齊王納諫及其結(jié)果。先寫齊王納諫的態(tài)度和決心，然后從國內(nèi)、國外兩個(gè)方面寫出納諫后取得的巨大成效，概括出齊王納諫的深遠(yuǎn)意義。精煉含蓄，意味深長，體現(xiàn)齊王虛懷若谷、廣開言路、從諫如流的明主形象。

寫作手法本文在寫作上采用設(shè)喻說理的方法。第一部分的敘事是第二部分設(shè)喻說理的前提，第二部分是設(shè)喻說理本身，第三部分是第二部分的必然發(fā)展和結(jié)果。三部分之間聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有很強(qiáng)的說服力。

主旨這篇課文生動(dòng)地記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事。

九下出師表

作家作品①選自《漢魏六朝散文選注》（上海古籍出版社1983版）。蜀漢建興（后主劉禪（shàn）的年號(hào)）五年（227），諸葛亮駐軍漢中（今陜西省漢中縣），準(zhǔn)備出師北伐魏，臨行上此表給劉禪。②作者諸葛亮，字孔明，是三國蜀漢政治家、軍事家。

成語妄自菲?。汉翢o根據(jù)地看輕自己。三顧茅廬：三次去草廬拜訪。指誠心誠意地一再邀請(qǐng)。

重點(diǎn)句敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。諸葛亮向后主提出的三條建議是：開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或者：廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞。)“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也"中“大事”指(出師的戰(zhàn)略目標(biāo))：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

段意及賞析第一段：分析當(dāng)前形勢，提出了廣開言路的建議，表達(dá)作者痛惜劉備大業(yè)未盡的感情，也隱含著創(chuàng)業(yè)艱難的意思，意在引起劉禪的深思，為全篇議論張本。第二段：提出嚴(yán)明賞罰的建議，諫誡劉禪理政要公正明察，賞罰要善惡分明，對(duì)皇宮內(nèi)外要一視同仁，不要徇私偏袒。言辭懇切，表達(dá)了諸葛亮北定中原的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)先主感恩圖報(bào)的一片深情。第三段：出師前在內(nèi)政上所做的安排，為下文“親賢“張本。第四段：出師前在軍政上所做的安排，為下文“親賢“張本。第五段：提出了“親賢遠(yuǎn)佞"的建議，從正反兩面概括兩漢興亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再引先帝的故事說明親小人必將亡國，親賢才才能使國家興旺發(fā)達(dá)。作者的憂慮之深溢于言表，對(duì)劉氏父子的耿耿忠心也顯露無遺。第六段：自述本志及先帝三顧茅廬之恩，概括與先帝患難與共的歷史，說明了創(chuàng)業(yè)的艱難，進(jìn)一步表達(dá)了效忠劉氏父子的心愿。并追憶“白帝城托孤”，表示興復(fù)漢室的決心，指出這次出師的戰(zhàn)略目標(biāo)，表達(dá)作者真摯的感情。第七段：勸勉劉禪要牢記劉備遺訓(xùn)，砥礪志行，用心國事，善理政務(wù)，察納雅言。透露出對(duì)漢室的忠誠以及“鞠躬盡瘁，死而后已"的精神。其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)畢現(xiàn)，耿耿忠心盡顯。

寫作手法以議論為主而輔之以敘事，議論、敘事中都帶有濃厚的抒彩。語言率直、質(zhì)樸、懇切、精練。語言精練，句式整齊。

主旨本文是諸葛亮在出師北伐前對(duì)朝廷內(nèi)政提出的建議?？偨Y(jié)了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”才能使蜀漢興旺的歷史經(jīng)驗(yàn)，勸說后主劉禪廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己對(duì)先帝的“感激"之情、對(duì)蜀的忠心和“北定中原”“興復(fù)漢室"的決心。

【三年中考真題】

一、（2023年吉林省中考真題）閱讀下面文章，完成后面小題（10分）

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“內(nèi)食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。"乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。"對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。"對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

②公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。"齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。"下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

③既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

【積累意識(shí)】

1.《左傳》是_________家（學(xué)派）經(jīng)典之一，是中國古代的史學(xué)和文學(xué)名著。（1分）

2.請(qǐng)你運(yùn)用小雅同學(xué)總結(jié)的解詞方法，解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（3分）

方法詞語提示解釋（填寫文字）

遷移法齊師伐我王師北定中原日（1）師：______

字源法戰(zhàn)則請(qǐng)從甲骨文（2）從：______

査字典望其旗靡mǐ①倒下；②華麗，美好；③無。mí①糜爛，破碎；②奢侈，浪費(fèi)。（3）靡：_________

【歸納意識(shí)】

3.本文主要表現(xiàn)了曹劌哪兩方面的才能？（2分）

【比較意識(shí)】

4.關(guān)于“何以戰(zhàn)"問題，魯莊公回答三次，第三次回答得到肯定的原因是什么？（2分）

【品鑒意識(shí)】

5.本文以精練的語言表現(xiàn)出人物的特點(diǎn)，請(qǐng)從第②段列舉一處并簡要分析。（2分）

二、（2022年吉林省中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。（10分）

【甲】

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享，同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者、不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】

求業(yè)之精別無他法日專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也，吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。

（節(jié)選自曾國藩《曾國潘家書》）

6.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“序"是一種文體，分為書序和贈(zèng)序?！端蜄|陽馬生序》是一篇書序。

B.古時(shí)男子二十歲舉行加冠儀式，表示已經(jīng)成人

C.古代一般稱“有才德的人”為“君子”，“猶幸預(yù)君子之列”中的“君子"則指有官位的人。

D.“綴公卿之后”“四海亦謬稱其氏名"中“綴”和“謬稱"皆為謙辭。

7.下而句中加點(diǎn)詞語解稱不正確的一項(xiàng)是（）

A.無從致書以觀致：得到B.援疑質(zhì)理質(zhì)：詢問

C.媵人持湯沃灌湯：菜湯D.右備容臭臭：香氣

8.用“/”給【乙】文中畫線句子斷句。（限兩處）

求業(yè)之精別無他法日專而已矣。

9.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。

10.請(qǐng)從描寫角度品析下面句子表達(dá)效果。（任選其一作答）

（1）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。

（2）四支僵勁不能動(dòng)。

11.【甲】【乙】兩文作者均意在“勸學(xué)”，他們“勸學(xué)”的方式有何不同？

12.在讀書求學(xué)方面，【甲】【乙】兩文帶給你哪些啟示？

三、【2021年吉林省中考語文真題】閱讀下面文章，完成下面小題。

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

13．本文作者是唐朝文學(xué)家_（人名）。

14．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有仙則名（名稱，名字）B．