2025年高考語文備考之古代文化知識（21）：古代的婚姻禮俗

古代的婚姻禮俗一古代婚姻的基本原則古代婚姻，形式上是一夫一妻制，實(shí)際上是一夫一妻多妾制，男子納妾是合法的。一妻，是維護(hù)封建宗法和家族統(tǒng)治的需要；多妾，是政治地位、經(jīng)濟(jì)地位高者的特權(quán)。古代婚姻，講究門第和血統(tǒng)。婚姻是兩個(gè)家族的事，必須門當(dāng)戶對。沈約《奏彈王源》說的是，士族王源不顧門第的差距，欲將女兒嫁給一個(gè)庶民，王源“蔑祖辱親”“非我族類”，故上奏皇帝：“臣等參議，請以見事免源所居官，禁錮終身?！惫糯橐?，必須有父母之命、媒妁之言。《詩·齊風(fēng)·南山》：“取妻如之何？必告父母。”《左傳·成公十一年》記載，聲伯的母親沒有行媒聘之禮，就和叔肸私下同居，“生聲伯而出之”。無媒妁之言，即使生了兒子，也得被休棄。古代婚姻，是異姓聯(lián)姻，同姓不婚。人類社會早期，姓是血緣關(guān)系的標(biāo)志。同姓不婚的主要原因是，近親婚配有害于繁衍，有礙于風(fēng)化；而異姓聯(lián)姻可以擴(kuò)大政治勢力。古代提倡甚至強(qiáng)制早婚?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載，越國規(guī)定“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪?！庇械某踔涟雅咏Y(jié)婚的年齡限定為十三歲。統(tǒng)治者認(rèn)為，這有利于增長人口，擴(kuò)充兵源，開墾更多土地，創(chuàng)造更多財(cái)富。二古代婚姻的法定程序締結(jié)婚姻，一般要經(jīng)過六道程序，稱作六禮：一是納采，男方請媒人去女方家提親；二是問名，媒人詢問女子的名號和生辰八字，以便男家占卜；三是納吉，卜得吉兆后，由媒人聯(lián)系雙方長親見面，即相親；四是納征，男方請親戚約同媒人，送財(cái)禮到女家,正式締結(jié)婚姻，即訂婚；五是請期，擇定一個(gè)良辰吉日為婚期；六是親迎，新郎到女方家，用花轎將新娘接到男家，拜堂成婚。六禮，西周確立，歷經(jīng)各朝，一直傳襲。拜堂儀式，一般在洞房前舉行。設(shè)一張供桌，上面供有“天地君親師”牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由兩位男賓引導(dǎo)，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母；然后男左女右，行對拜禮，進(jìn)入洞房。三古代比較特殊的婚俗和親婚。和親，是中原統(tǒng)治者與外族達(dá)成的一種政治聯(lián)姻。早在周朝，周襄王欲伐鄭國，娶狄女為王后，與戎狄共同伐鄭。此后，除宋朝以外，和親不絕。漢朝時(shí)，王昭君嫁匈奴呼韓邪單于；唐朝時(shí)，文成公主嫁吐蕃松贊干布。總體講，和親有利于民族融合。強(qiáng)權(quán)婚。這類婚姻，由某種強(qiáng)力促成。如皇上選婚，常憑借權(quán)勢，強(qiáng)占民女?！端鍟奂o(jì)》記載，煬帝“密詔江淮諸郡，閱視民間童女姿質(zhì)端麗者，每歲貢之”。

轉(zhuǎn)房婚。丈夫死后，女人轉(zhuǎn)嫁給與死者有血緣關(guān)系的人。這種婚俗，起源于財(cái)產(chǎn)嗣承觀念。王昭君嫁匈奴，老單于死后，嫁給老單于的兒子；唐明皇娶楊貴妃，是父親搶兒媳；唐高宗娶武則天，是兒子娶父親之妾。宋明清朝，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)房婚。

交換婚。兩個(gè)不同姓的家族，異性子女互為配偶，結(jié)為交門親。如西周時(shí)，姬、姜兩姓世代為婚；漢武帝娶衛(wèi)青之姐衛(wèi)子夫?yàn)榛屎螅l(wèi)青則娶武帝之姐平陽公主為妻。貴族間的交換婚，是出于政治上的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；而窮人間的弱弱聯(lián)合，可以降低婚姻成本。

典妻婚。丈夫?yàn)楂@取錢財(cái)，把妻子臨時(shí)出租給需要生子的男人。典妻的原則，是留子不留娘，子女只能認(rèn)典夫之妻為娘。原主和典主各有所得，而被典的女人往往身心俱傷。洪邁《夷堅(jiān)志》記載：“典質(zhì)妻子，衣不蔽體，每日乞求得百錢，僅能菜粥度日?！比胭樆?。男方去女方家生活，俗稱倒插門；子女從女方姓。男人入贅，常因?yàn)槌霾黄鸩识Y；這種男人，很受歧視?！妒酚洝せ袀鳌罚骸按居邝照撸R之贅婿也?！蓖B(yǎng)媳婚。有兒子的家庭，抱養(yǎng)人家的童女，稱童養(yǎng)媳，達(dá)到婚齡時(shí)再完婚。還有等郎媳，男方還未出生，父母就為其領(lǐng)養(yǎng)媳婦。這是一種包辦兼有買賣性質(zhì)的畸形婚姻。關(guān)漢卿《竇娥冤》中的竇娥，七歲時(shí)，因其父舉債，而入蔡婆婆家為童養(yǎng)媳。冥婚。又叫陰婚。生時(shí)非夫婦，死后葬同穴。如曹操兒子曹沖，13歲就死了，曹操將他和甄氏之女合葬。冥婚儀式，與生者不同的是，把鬧洞房改作把雙方尸柩遷葬于一起。四古代的休妻和一方死后另一方的出路古代婚姻關(guān)系的解除，權(quán)力在男方，即休妻。休妻制度，產(chǎn)生于西周，規(guī)定為七出三不去。七出，是休妻的七項(xiàng)理由：一是未生子；二是作風(fēng)淫亂；三是不孝順公婆；四是搬弄是非；五是暗蓄私財(cái)；六是爭風(fēng)吃醋；七是患有惡性疾病。只要有一項(xiàng)，丈夫即可休妻。三不去：一是結(jié)婚時(shí)妻子有來處，休妻時(shí)無歸處；二是妻子與丈夫曾經(jīng)共同為公公或婆婆守滿喪期；三是結(jié)婚時(shí)丈夫貧賤，休妻時(shí)丈夫已經(jīng)富貴，即所謂糟糠之妻不下堂。夫有權(quán)休妻；而妻不能休夫，須從一而終。這本是一種道德禮制，到《唐律》則上升為法律規(guī)定：妻妾擅自離去者，判兩年徒刑。唐朝以后，允許雙方自愿離婚；夫妻恩斷義絕，官府可以強(qiáng)制解除婚姻關(guān)系。恩斷義絕的判定，也不公平。對男方，打岳父母、殺妻的家人，才是恩斷；對女方，只要罵公婆、罵夫家人、與夫家人通奸，就是義絕。夫妻一方死后，另一方可否再婚，也是不公平的。根據(jù)傳統(tǒng)禮制，男人不可再娶?！栋谆⑼āせ槿ⅰ罚骸叭司裏o再娶之義?！逼鋵?shí)，只是不能再娶第二個(gè)正妻而已。不過，再娶與原配有所不同，稱為續(xù)弦。元配與續(xù)弦，死后待遇不同：元配與丈夫同葬，非元配只能靠邊葬，即元配葬于左，續(xù)弦葬于右。丈夫死后，妻子則終身不嫁。到宋朝，守節(jié)女人被稱作貞烈女。后來，這種道德提倡上升為法律規(guī)定，寡婦不能再嫁。魯迅《祝福》里的祥林嫂，丈夫死后，婆家把她賣給賀老六，并非出于祥林嫂的自愿，也稱不上改嫁再婚。五古代婚姻禮俗的弊害古代婚姻，是封建宗法制度下的包辦和買賣婚姻，男女雙方?jīng)]有婚姻自由；在男子為中心的宗親制度下，夫妻關(guān)系極不平等，女性沒有獨(dú)立人格。這種不自由、不平等的婚姻，釀成許多悲劇。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝被婆婆無端驅(qū)遣而“舉身赴清池”，焦仲卿也“自掛東南枝”，這是婚姻中的不自由造成的。袁枚《祭妹文》中的袁素文“遇人仳離，致孤危托落”，這是婚姻中男女不平等和女性委曲求全造成的。課

后

練

習(xí)解釋下面各段中關(guān)于婚姻禮俗的文字。1.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。（《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》）2.桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》）3.謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。（《孔雀東南飛》）4.府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，吏可去成婚。（《孔雀東南飛》）5.北魏和平四年，文成帝下詔曰：“皇族、師傅、百王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪?！保ā段簳じ咦诒炯o(jì)》）6.顏色非相遠(yuǎn)，貧富則有殊。貧為時(shí)所棄，富為時(shí)所趨。紅樓富家女，金縷繡羅襦。見人不斂手，嬌癡二八初。母兄未開口，已嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十余。荊釵不直錢，衣上無真珠。幾回人欲聘，臨日又踟躕。（白居易《秦中吟·議婚》）7.其后幸鄴，乃遣進(jìn)等采鄴美女千人，以充后宮。而進(jìn)等緣以為奸，軍士妻女因而逃逸者數(shù)千人。莊宗還洛，進(jìn)載鄴女千人以從。（《五代史·伶官傳》）8.貧病交加的阿祥為了得到100塊大洋以活命，把善良溫厚的妻子阿秀租給家道殷實(shí)的老秀才，租期三年。阿秀拋下幼小的兒子，來到秀才家，替秀才生下一子。期滿時(shí)，回到原來的家，丈夫快要病死，孩子不肯認(rèn)娘。（柔石《為奴隸的母親》梗概）附：課后練習(xí)答案1.《氓》第一章。追敘女主人公早年沖破媒妁之言的桎梏而應(yīng)允與氓成婚的事。2.《氓》第四章。女主人找尋被休的原因，原來是癡心女子遇上了負(fù)心漢，男女不平等的婚姻制度造成了這樣的悲劇。3.古代婚姻，須聽從父母之命。長兄如父，蘭芝被休回娘家，必須聽命于哥哥。4.這是婚姻程序中的請期。媒人把得到女方認(rèn)可成婚的信息告知男方，男方擇定一個(gè)年、月、日干支六個(gè)字相合的良辰吉日，作為婚期。5.古代婚姻，講究門第和血統(tǒng)，必須門當(dāng)戶對。文成帝的詔書體現(xiàn)這