山東省泰安市語文高二上學(xué)期期中試題及答案指導(dǎo)(2024年)

2024年山東省泰安市語文高二上學(xué)期期中復(fù)習(xí)試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下面的題目。在歲月的長河中，有一種情感，像陽光穿透云層，溫暖而持久。這種情感，就是師生情。它不同于親情，卻比親情更深厚；它不同于友情，卻比友情更純粹。師生情，是老師對學(xué)生無私奉獻(xiàn)的付出，是學(xué)生對老師敬仰與感激的交織。在我國，尊師重道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。從古代的孔子、孟子，到近現(xiàn)代的魯迅、陶行知，他們都是師生情的典范。那么，師生情是如何形成的？它又有哪些特點(diǎn)呢？【甲】師生情是相互尊重、共同進(jìn)步的基石。老師是知識的傳播者，是智慧的引領(lǐng)者。他們用自己的學(xué)識和智慧，啟迪學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生走向知識的殿堂。而學(xué)生則是老師知識的傳承者，是老師智慧的繼承者。在師生互動的過程中，雙方相互尊重，共同進(jìn)步。這種相互尊重、共同進(jìn)步的關(guān)系，使得師生情得以形成?！疽摇繋熒槭顷P(guān)愛與被關(guān)愛的交織。老師對學(xué)生的關(guān)愛，是無私的、深沉的。他們關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的成長，為學(xué)生排憂解難。而學(xué)生對老師的關(guān)愛，則是出自內(nèi)心的感激和敬仰。學(xué)生明白，是老師的辛勤付出，才讓自己在知識的海洋中暢游。這種關(guān)愛與被關(guān)愛的交織，使得師生情更加深厚?！颈繋熒槭切湃闻c被信任的基石。老師信任學(xué)生，相信他們有潛力成為優(yōu)秀的人。而學(xué)生信任老師，相信他們能夠引領(lǐng)自己走向正確的道路。這種信任與被信任的關(guān)系，使得師生情更加穩(wěn)固?！径　繋熒槭窍嗷ダ斫?、相互包容的體現(xiàn)。在師生互動的過程中，雙方會遇到各種各樣的問題。這時(shí)候，相互理解、相互包容就顯得尤為重要。老師理解學(xué)生的困惑，學(xué)生理解老師的良苦用心。這種相互理解、相互包容的師生情，使得彼此更加親密。閱讀以上文章，完成下列各題。1.根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于師生情的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.師生情是相互尊重、共同進(jìn)步的基石。B.師生情是關(guān)愛與被關(guān)愛的交織。C.師生情是信任與被信任的基石。D.師生情是相互理解、相互包容的體現(xiàn)。2.文章中提到“從古代的孔子、孟子，到近現(xiàn)代的魯迅、陶行知，他們都是師生情的典范”，請簡要分析這些典范人物在師生情方面的特點(diǎn)。3.文章中提到“師生情是關(guān)愛與被關(guān)愛的交織”，請結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓熒榈睦斫狻?.文章中提到“師生情是相互理解、相互包容的體現(xiàn)”，請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀阍趲熒煌惺侨绾巫龅较嗷ダ斫?、相互包容的?.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓熒榈恼J(rèn)識。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住抗艠洌且欢螝v史的見證，一種文化的象征。每一棵古樹，都是一部厚重的書，靜靜地躺在那里，訴說著歲月的滄桑，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化。古樹，是大自然的杰作。它歷經(jīng)風(fēng)雨，屹立千年，見證著歷史的變遷，承載著文明的傳承。從先秦時(shí)期的古柏，到漢唐時(shí)期的銀杏，再到宋元明清時(shí)期的古槐、古槐，它們歷經(jīng)滄桑，見證了中華民族的發(fā)展歷程。這些古樹，如同一位位歷史老人，見證了中華民族的輝煌與苦難。古樹，是中華民族的驕傲。古樹的數(shù)量、種類、分布，都反映了中華民族的歷史文化。在我國，古樹資源豐富，種類繁多，分布廣泛。從南方的古榕樹，到北方的古槐樹，從山區(qū)的古松樹，到平原的古柳樹，它們各具特色，展示了中華民族豐富的歷史文化底蘊(yùn)。古樹，是人類文明的象征。古樹是人類與自然和諧共生的典范，是人類智慧的結(jié)晶。古樹的生長，體現(xiàn)了人類對自然的尊重和保護(hù)。古樹的存在，是人類文明的象征，是人類智慧的象征。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，古樹生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。一些古樹被砍伐，一些古樹被破壞，一些古樹失去了生存的環(huán)境。這不僅是對自然資源的破壞，更是對中華民族優(yōu)秀文化的破壞。保護(hù)古樹，就是保護(hù)歷史，保護(hù)文化，保護(hù)環(huán)境。我們應(yīng)該珍惜每一棵古樹，保護(hù)好這些歷史的見證者、文化的傳承者、環(huán)境的守護(hù)者?！疽摇吭谖覈脑S多城市，古樹已經(jīng)成為一種獨(dú)特的風(fēng)景。這些古樹，有的歷經(jīng)千年，枝繁葉茂，成為城市中的一道亮麗的風(fēng)景線；有的雖然枝葉凋零，但依然屹立不倒，彰顯著生命的頑強(qiáng)。這些古樹，不僅為城市增添了一份美麗，更成為了人們心中的一種精神寄托。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，一些古樹卻面臨著生存的困境。一方面，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，一些開發(fā)商不惜砍伐古樹，以換取更多的土地資源；另一方面，城市建設(shè)的擴(kuò)張，使得古樹的生存空間受到擠壓。這些因素，使得古樹的數(shù)量不斷減少，生存環(huán)境不斷惡化。為了保護(hù)這些珍貴的古樹，我國政府采取了一系列措施。首先，加強(qiáng)立法，將古樹保護(hù)納入法律法規(guī)，對破壞古樹的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。其次，加大宣傳力度，提高公眾對古樹保護(hù)的認(rèn)識，引導(dǎo)人們樹立保護(hù)古樹的理念。再次，加強(qiáng)古樹的保護(hù)和管理，對古樹的生長環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測和修復(fù)，確保古樹的健康生長。在這些措施的實(shí)施下，我國古樹保護(hù)工作取得了一定的成效。許多城市已經(jīng)建立了古樹保護(hù)名錄，對古樹進(jìn)行掛牌保護(hù)；一些地方還成立了古樹保護(hù)基金會，用于古樹的保護(hù)和修復(fù)。這些舉措，使得古樹得到了更好的保護(hù)，也為城市增添了一份獨(dú)特的韻味。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古樹是歷史的見證，文化的象征，每一棵古樹都承載著中華民族的優(yōu)秀文化。B.文章通過列舉古樹的數(shù)量、種類、分布，展示了中華民族豐富的歷史文化底蘊(yùn)。C.文章強(qiáng)調(diào)了古樹是人類文明的象征，是人類智慧的結(jié)晶。D.文章指出，城市化進(jìn)程的加快，使得古樹生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。2.下列對文章的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過描述古樹的歷史和文化價(jià)值，表達(dá)了作者對古樹的熱愛和贊美。B.文章通過列舉古樹面臨的問題，揭示了城市化進(jìn)程中保護(hù)古樹的重要性。C.文章通過介紹我國政府采取的保護(hù)措施，展現(xiàn)了我國在古樹保護(hù)方面的努力和成果。D.文章通過對比古樹與城市的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了古樹對城市文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。3.文章中劃線的句子“這些古樹，如同一位位歷史老人，見證了中華民族的輝煌與苦難”運(yùn)用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。4.文章最后一段提到，我國政府采取了一系列措施來保護(hù)古樹，請你結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓@些措施的看法。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。蘇武，字子卿，杜陵人也。武帝時(shí)，為郎。天漢元年，且侯子安為匈奴所得，教令降。武能網(wǎng)羅，得其所知李陵，教令降。武大言曰：“吾決不降！”引佩刀自刺，出血，匈奴遂拘武。李陵至武所，謂武曰：“單于聞陵來，大喜，拜陵為騎都尉。陵今幸得殺二將軍，滅漢之恥，亡節(jié)伏辱，何面目復(fù)見漢乎！且單于既已尊陵為帥，陵即漢將，何敢為匈奴所部降虜乎！今日幸得殺二將軍，為漢雪恥，其如令漢國罪我何！且罪已定矣，殺身不足以贖罪，愿少加刑于陵身?！蔽淞R陵曰：“汝為漢臣，不顧恩義，父母為虜所殺，不報(bào)之，乃降匈奴；且陵與衛(wèi)、李俱為漢將，統(tǒng)數(shù)萬之眾，不能當(dāng)匈奴，而為之所虜，既已降單于，單于亦遣陵還漢，德也。今何面目復(fù)來見漢乎！且單于所以貴陵者，以陵有老母，家貧，左右言可贖，故遭陵至漢為適使，德至親矣。今既至，而還漢，奈何！且有老母，親累之，以人為本，何面目復(fù)見漢？”陵與武飲數(shù)日，陵辭去。陵與武飲數(shù)日，陵辭去。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。【注】且侯子安：蘇武的堂兄。李陵：漢武帝時(shí)將領(lǐng)，因戰(zhàn)敗投降匈奴。衛(wèi)、李：指衛(wèi)青和李廣。1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.教令降：教導(dǎo)他們投降B.得其所知李陵：得到了他認(rèn)識的人李陵C.引佩刀自刺：拔出佩刀自己刺傷自己D.須發(fā)盡白：頭發(fā)和胡須都變白了2.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.且單于所以貴陵者/以陵有老母/家貧/左右言可贖/故遭陵至漢為適使/德至親矣B.且單于所以貴陵者/以陵有老母/家貧/左右言可贖/故遭陵至漢/為適使/德至親矣C.且單于所以貴陵者/以陵有老母/家貧/左右言可贖/故遭陵至漢為適使/德/至親矣D.且單于所以貴陵者/以陵有老母家貧/左右言可贖/故遭陵至漢為適使/德至親矣3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇武在匈奴時(shí)，堅(jiān)決不降，表現(xiàn)出極高的民族氣節(jié)。B.李陵在匈奴，因母親年老，生活貧困，故而投降。C.李陵認(rèn)為蘇武投降匈奴，沒有盡到作為漢臣的責(zé)任，因此責(zé)備蘇武。D.蘇武在匈奴十九年，始終堅(jiān)守漢節(jié)，直至白發(fā)歸來。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）且單于所以貴陵者，以陵有老母，家貧，左右言可贖，故遭陵至漢為適使，德至親矣。（5分）（2）且罪已定矣，殺身不足以贖罪，愿少加刑于陵身。（5分）四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題?！驹}呈現(xiàn)】【甲】秋夜將曉出籬門迎涼有感二首（其二）陸游三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡沙盡，南望王師又一年。【乙】秋夜將曉出籬門迎涼有感一陸游三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡沙盡，南望王師又一年。小題1：下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”兩句，寫出了祖國山河的雄偉壯麗，表達(dá)了作者對祖國山河的熱愛之情。B．“遺民淚盡胡沙盡”一句，表達(dá)了作者對淪陷區(qū)人民的同情，以及對南宋統(tǒng)治者的憤慨。C．“南望王師又一年”一句，流露出作者對南宋統(tǒng)治者遲遲不出兵收復(fù)失地的失望。D．“五千仞岳上摩天”一句，既描繪了山岳的雄偉，也暗示了南宋王朝的險(xiǎn)惡。小題2：請結(jié)合全詩分析，這首詩表達(dá)了作者哪些情感？五、名句名篇默寫（6分）題目：請默寫以下名句，并簡要解釋其含義。名句：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀材料】隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。從智能家居、自動駕駛到醫(yī)療診斷，AI的應(yīng)用無處不在。然而，在享受AI帶來的便利的同時(shí)，我們也應(yīng)關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響。以下是一篇關(guān)于人工智能的文章，請認(rèn)真閱讀并回答問題。文章：近年來，人工智能技術(shù)取得了長足的進(jìn)步，為我們帶來了諸多便利。例如，智能家居系統(tǒng)能夠根據(jù)我們的生活習(xí)慣自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、燈光等，提高了我們的生活品質(zhì)。在醫(yī)療領(lǐng)域，AI技術(shù)可以幫助醫(yī)生進(jìn)行病情診斷，提高診斷的準(zhǔn)確率。此外，AI在自動駕駛、教育、金融等領(lǐng)域也發(fā)揮著越來越重要的作用。然而，人工智能的快速發(fā)展也引發(fā)了一系列問題。首先，AI可能會取代大量工作崗位，導(dǎo)致失業(yè)問題加劇。其次，AI在處理數(shù)據(jù)時(shí)可能會侵犯個(gè)人隱私，引發(fā)隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)。最后，AI在決策過程中可能會出現(xiàn)偏見，影響公平公正?！玖⒄Z言文字運(yùn)用Ⅰ】閱讀上文，完成下列小題。1.下列對“人工智能技術(shù)取得了長足的進(jìn)步”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能技術(shù)取得了很大的進(jìn)步B.人工智能技術(shù)發(fā)展迅速C.人工智能技術(shù)為我們帶來了諸多便利D.人工智能技術(shù)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面2.文章中提到的AI可能帶來的負(fù)面影響不包括（）A.取代大量工作崗位B.侵犯個(gè)人隱私C.提高診斷的準(zhǔn)確率D.出現(xiàn)決策過程中的偏見3.文章中提到的AI在哪些領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用？七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！炯住俊蹲髠鳌份d：“夫禮，所以經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣也?！边@表明禮的內(nèi)涵很廣，包括道德、政治、法律、教育、風(fēng)俗習(xí)慣等。禮與樂并稱，古代常以“禮樂”代表文化。《左傳》說：“夫樂以象德，禮以率天下者。”也就是說，禮樂是古代文化的象征。春秋時(shí)期，禮樂制度遭到破壞，社會動蕩不安?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，希望以此來挽救衰敗的周王朝。春秋時(shí)期，諸侯爭霸，禮崩樂壞，孔子周游列國，希望能推行自己的政治主張，終其一生，未能如愿?！疽摇繚h武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主張以儒家思想為國家的正統(tǒng)思想，從此儒學(xué)成為主導(dǎo)地位。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”五常，注重人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的理念，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化強(qiáng)調(diào)禮樂教化，重視道德教育，認(rèn)為禮樂是治理國家的重要手段。漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為國家意識形態(tài)的主流，禮樂制度得到恢復(fù)和發(fā)展，社會風(fēng)氣逐漸好轉(zhuǎn)。1.下列關(guān)于“禮”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮是古代文化的象征，與樂并稱。B.孔子主張恢復(fù)周禮，希望以此來挽救衰敗的周王朝。C.春秋時(shí)期，禮樂制度遭到破壞，社會動蕩不安。D.禮樂是治理國家的重要手段，強(qiáng)調(diào)道德教育。2.下列關(guān)于儒家文化的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”五常，注重人的道德修養(yǎng)。B.儒家文化主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國家的正統(tǒng)思想。C.儒家文化認(rèn)為禮樂是治理國家的重要手段，重視道德教育。D.儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的理念，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。八、寫作題（60分）題目：以“時(shí)光的禮物”為題，寫一篇作文。要求：1.結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或感悟，寫一篇記敘文或議論文；2.文體不限，字?jǐn)?shù)在800-1000字；3.體現(xiàn)真情實(shí)感，語言表達(dá)流暢。2024年山東省泰安市語文高二上學(xué)期期中復(fù)習(xí)試題及答案指導(dǎo)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下面的題目。在歲月的長河中，有一種情感，像陽光穿透云層，溫暖而持久。這種情感，就是師生情。它不同于親情，卻比親情更深厚；它不同于友情，卻比友情更純粹。師生情，是老師對學(xué)生無私奉獻(xiàn)的付出，是學(xué)生對老師敬仰與感激的交織。在我國，尊師重道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。從古代的孔子、孟子，到近現(xiàn)代的魯迅、陶行知，他們都是師生情的典范。那么，師生情是如何形成的？它又有哪些特點(diǎn)呢？【甲】師生情是相互尊重、共同進(jìn)步的基石。老師是知識的傳播者，是智慧的引領(lǐng)者。他們用自己的學(xué)識和智慧，啟迪學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生走向知識的殿堂。而學(xué)生則是老師知識的傳承者，是老師智慧的繼承者。在師生互動的過程中，雙方相互尊重，共同進(jìn)步。這種相互尊重、共同進(jìn)步的關(guān)系，使得師生情得以形成?！疽摇繋熒槭顷P(guān)愛與被關(guān)愛的交織。老師對學(xué)生的關(guān)愛，是無私的、深沉的。他們關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的成長，為學(xué)生排憂解難。而學(xué)生對老師的關(guān)愛，則是出自內(nèi)心的感激和敬仰。學(xué)生明白，是老師的辛勤付出，才讓自己在知識的海洋中暢游。這種關(guān)愛與被關(guān)愛的交織，使得師生情更加深厚?！颈繋熒槭切湃闻c被信任的基石。老師信任學(xué)生，相信他們有潛力成為優(yōu)秀的人。而學(xué)生信任老師，相信他們能夠引領(lǐng)自己走向正確的道路。這種信任與被信任的關(guān)系，使得師生情更加穩(wěn)固?！径　繋熒槭窍嗷ダ斫狻⑾嗷グ莸捏w現(xiàn)。在師生互動的過程中，雙方會遇到各種各樣的問題。這時(shí)候，相互理解、相互包容就顯得尤為重要。老師理解學(xué)生的困惑，學(xué)生理解老師的良苦用心。這種相互理解、相互包容的師生情，使得彼此更加親密。閱讀以上文章，完成下列各題。1.根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于師生情的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.師生情是相互尊重、共同進(jìn)步的基石。B.師生情是關(guān)愛與被關(guān)愛的交織。C.師生情是信任與被信任的基石。D.師生情是相互理解、相互包容的體現(xiàn)。答案：D2.文章中提到“從古代的孔子、孟子，到近現(xiàn)代的魯迅、陶行知，他們都是師生情的典范”，請簡要分析這些典范人物在師生情方面的特點(diǎn)。答案：這些典范人物在師生情方面的特點(diǎn)有：①重視師生之間的相互尊重和共同進(jìn)步；②關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長；③信任學(xué)生，相信他們有潛力成為優(yōu)秀的人；④相互理解、相互包容。3.文章中提到“師生情是關(guān)愛與被關(guān)愛的交織”，請結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓熒榈睦斫狻４鸢福簬熒槭顷P(guān)愛與被關(guān)愛的交織，它體現(xiàn)在老師對我們的關(guān)心、指導(dǎo)和鼓勵，以及我們對老師的感激和敬仰。在我的成長過程中，老師給予了我很多關(guān)愛和幫助，讓我在學(xué)業(yè)上取得了進(jìn)步，同時(shí)也讓我明白了師生情的重要性。4.文章中提到“師生情是相互理解、相互包容的體現(xiàn)”，請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀阍趲熒煌惺侨绾巫龅较嗷ダ斫?、相互包容的。答案：在師生交往中，我努力做到以下幾點(diǎn)：①尊重老師的意見和建議；②理解老師的良苦用心；③主動與老師溝通，表達(dá)自己的想法和困惑；④包容老師的缺點(diǎn)和錯誤，共同進(jìn)步。5.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓熒榈恼J(rèn)識。答案：師生情是一種深厚的情感，它建立在相互尊重、關(guān)愛、信任、理解和包容的基礎(chǔ)上。師生情是教育事業(yè)中不可或缺的一部分，它對學(xué)生的成長和老師的職業(yè)發(fā)展都具有重要意義。我們應(yīng)該珍惜師生情，讓它在我們的生活中綻放光彩。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！炯住抗艠洌且欢螝v史的見證，一種文化的象征。每一棵古樹，都是一部厚重的書，靜靜地躺在那里，訴說著歲月的滄桑，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化。古樹，是大自然的杰作。它歷經(jīng)風(fēng)雨，屹立千年，見證著歷史的變遷，承載著文明的傳承。從先秦時(shí)期的古柏，到漢唐時(shí)期的銀杏，再到宋元明清時(shí)期的古槐、古槐，它們歷經(jīng)滄桑，見證了中華民族的發(fā)展歷程。這些古樹，如同一位位歷史老人，見證了中華民族的輝煌與苦難。古樹，是中華民族的驕傲。古樹的數(shù)量、種類、分布，都反映了中華民族的歷史文化。在我國，古樹資源豐富，種類繁多，分布廣泛。從南方的古榕樹，到北方的古槐樹，從山區(qū)的古松樹，到平原的古柳樹，它們各具特色，展示了中華民族豐富的歷史文化底蘊(yùn)。古樹，是人類文明的象征。古樹是人類與自然和諧共生的典范，是人類智慧的結(jié)晶。古樹的生長，體現(xiàn)了人類對自然的尊重和保護(hù)。古樹的存在，是人類文明的象征，是人類智慧的象征。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，古樹生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。一些古樹被砍伐，一些古樹被破壞，一些古樹失去了生存的環(huán)境。這不僅是對自然資源的破壞，更是對中華民族優(yōu)秀文化的破壞。保護(hù)古樹，就是保護(hù)歷史，保護(hù)文化，保護(hù)環(huán)境。我們應(yīng)該珍惜每一棵古樹，保護(hù)好這些歷史的見證者、文化的傳承者、環(huán)境的守護(hù)者?！疽摇吭谖覈脑S多城市，古樹已經(jīng)成為一種獨(dú)特的風(fēng)景。這些古樹，有的歷經(jīng)千年，枝繁葉茂，成為城市中的一道亮麗的風(fēng)景線；有的雖然枝葉凋零，但依然屹立不倒，彰顯著生命的頑強(qiáng)。這些古樹，不僅為城市增添了一份美麗，更成為了人們心中的一種精神寄托。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，一些古樹卻面臨著生存的困境。一方面，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，一些開發(fā)商不惜砍伐古樹，以換取更多的土地資源；另一方面，城市建設(shè)的擴(kuò)張，使得古樹的生存空間受到擠壓。這些因素，使得古樹的數(shù)量不斷減少，生存環(huán)境不斷惡化。為了保護(hù)這些珍貴的古樹，我國政府采取了一系列措施。首先，加強(qiáng)立法，將古樹保護(hù)納入法律法規(guī)，對破壞古樹的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。其次，加大宣傳力度，提高公眾對古樹保護(hù)的認(rèn)識，引導(dǎo)人們樹立保護(hù)古樹的理念。再次，加強(qiáng)古樹的保護(hù)和管理，對古樹的生長環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測和修復(fù)，確保古樹的健康生長。在這些措施的實(shí)施下，我國古樹保護(hù)工作取得了一定的成效。許多城市已經(jīng)建立了古樹保護(hù)名錄，對古樹進(jìn)行掛牌保護(hù)；一些地方還成立了古樹保護(hù)基金會，用于古樹的保護(hù)和修復(fù)。這些舉措，使得古樹得到了更好的保護(hù)，也為城市增添了一份獨(dú)特的韻味。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古樹是歷史的見證，文化的象征，每一棵古樹都承載著中華民族的優(yōu)秀文化。B.文章通過列舉古樹的數(shù)量、種類、分布，展示了中華民族豐富的歷史文化底蘊(yùn)。C.文章強(qiáng)調(diào)了古樹是人類文明的象征，是人類智慧的結(jié)晶。D.文章指出，城市化進(jìn)程的加快，使得古樹生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅?！敬鸢浮緽2.下列對文章的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過描述古樹的歷史和文化價(jià)值，表達(dá)了作者對古樹的熱愛和贊美。B.文章通過列舉古樹面臨的問題，揭示了城市化進(jìn)程中保護(hù)古樹的重要性。C.文章通過介紹我國政府采取的保護(hù)措施，展現(xiàn)了我國在古樹保護(hù)方面的努力和成果。D.文章通過對比古樹與城市的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了古樹對城市文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！敬鸢浮緿3.文章中劃線的句子“這些古樹，如同一位位歷史老人，見證了中華民族的輝煌與苦難”運(yùn)用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮勘扔鳌⒐艠浔扔鳛闅v史老人，生動形象地寫出了古樹見證中華民族輝煌與苦難的特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的感染力。4.文章最后一段提到，我國政府采取了一系列措施來保護(hù)古樹，請你結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓@些措施的看法?！敬鸢浮窟@些措施非常必要。加強(qiáng)立法保護(hù)古樹，有利于規(guī)范古樹的保護(hù)工作；加大宣傳力度，提高公眾對古樹保護(hù)的認(rèn)識，有利于形成保護(hù)古樹的良好社會氛圍；加強(qiáng)古樹的保護(hù)和管理，有利于確保古樹的健康生長。這些措施的實(shí)施，對于保護(hù)古樹，傳承中華民族優(yōu)秀文化具有重要意義。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。蘇武，字子卿，杜陵人也。武帝時(shí)，為郎。天漢元年，且侯子安為匈奴所得，教令降。武能網(wǎng)羅，得其所知李陵，教令降。武大言曰：“吾決不降！”引佩刀自刺，出血，匈奴遂拘武。李陵至武所，謂武曰：“單于聞陵來，大喜，拜陵為騎都尉。陵今幸得殺二將軍，滅漢之恥，亡節(jié)伏辱，何面目復(fù)見漢乎！且單于既已尊陵為帥，陵即漢將，何敢為匈奴所部降虜乎！今日幸得殺二將軍，為漢雪恥，其如令漢國罪我何！且罪已定矣，殺身不足以贖罪，愿少加刑于陵身?！蔽淞R陵曰：“汝為漢臣，不顧恩義，父母為虜所殺，不報(bào)之，乃降匈奴；且陵與衛(wèi)、李俱為漢將，統(tǒng)數(shù)萬之眾，不能當(dāng)匈奴，而為之所虜，既已降單于，單于亦遣陵還漢，德也。今何面目復(fù)來見漢乎！且單于所以貴陵者，以陵有老母，家貧，左右言可贖，故遭陵至漢為適使，德至親矣。今既至，而還漢，奈何！且有老母，親累之，以人為本，何面目復(fù)見漢？”陵與武飲數(shù)日，陵辭去。陵與武飲數(shù)日，陵辭去。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！咀ⅰ壳液钭影玻禾K武的堂兄。李陵：漢武帝時(shí)將領(lǐng)，因戰(zhàn)敗投降匈奴。衛(wèi)、李：指衛(wèi)青和李廣。1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.教令降：教導(dǎo)他們投降B.得其所知李陵：得到了他認(rèn)識的人李陵C.引佩刀自刺：拔出佩刀自己刺傷自己D.須發(fā)盡白：頭發(fā)和胡須都變白了2.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.且單于所以貴陵者/以陵有老母/家貧/左右言可贖/故遭陵至漢為適使/德至親矣B.且單于所以貴陵者/以陵有老母/家貧/左右言可贖/故遭陵至漢/為適使/德至親矣C.且單于所以貴陵者/以陵有老母/家貧/左右言可贖/故遭陵至漢為適使/德/至親矣D.且單于所以貴陵者/以陵有老母家貧/左右言可贖/故遭陵至漢為適使/德至親矣3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇武在匈奴時(shí)，堅(jiān)決不降，表現(xiàn)出極高的民族氣節(jié)。B.李陵在匈奴，因母親年老，生活貧困，故而投降。C.李陵認(rèn)為蘇武投降匈奴，沒有盡到作為漢臣的責(zé)任，因此責(zé)備蘇武。D.蘇武在匈奴十九年，始終堅(jiān)守漢節(jié)，直至白發(fā)歸來。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）且單于所以貴陵者，以陵有老母，家貧，左右言可贖，故遭陵至漢為適使，德至親矣。（5分）（2）且罪已定矣，殺身不足以贖罪，愿少加刑于陵身。（5分）答案：1.A2.A3.B4.（1）而且單于之所以看重我李陵，是因?yàn)槲矣心昀系哪赣H，家里貧窮，周圍的人說可以用錢贖回，所以派遣我回到漢朝擔(dān)任使者，恩德極其深厚。（2）而且罪已經(jīng)定了，自殺不足以贖罪，希望對李陵的刑罰能夠稍微減輕一些。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題?！驹}呈現(xiàn)】【甲】秋夜將曉出籬門迎涼有感二首（其二）陸游三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡沙盡，南望王師又一年?！疽摇壳镆箤猿龌h門迎涼有感一陸游三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡沙盡，南望王師又一年。小題1：下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”兩句，寫出了祖國山河的雄偉壯麗，表達(dá)了作者對祖國山河的熱愛之情。B．“遺民淚盡胡沙盡”一句，表達(dá)了作者對淪陷區(qū)人民的同情，以及對南宋統(tǒng)治者的憤慨。C．“南望王師又一年”一句，流露出作者對南宋統(tǒng)治者遲遲不出兵收復(fù)失地的失望。D．“五千仞岳上摩天”一句，既描繪了山岳的雄偉，也暗示了南宋王朝的險(xiǎn)惡。小題2：請結(jié)合全詩分析，這首詩表達(dá)了作者哪些情感？答案：小題1：D小題2：這首詩表達(dá)了作者對祖國山河的熱愛之情，對淪陷區(qū)人民的同情，以及對南宋統(tǒng)治者遲遲不出兵收復(fù)失地的失望和憤慨。五、名句名篇默寫（6分）題目：請默寫以下名句，并簡要解釋其含義。名句：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。答案：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。解析：這句名句出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》。這句話表達(dá)了作者對于事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并非僅僅在于其外表，更在于其內(nèi)在的內(nèi)涵和靈性。山雖然不高，但只要有仙人居住，便有了名望；水雖然不深，但如果有龍存在，便具有靈性。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀材料】隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。從智能家居、自動駕駛到醫(yī)療診斷，AI的應(yīng)用無處不在。然而，在享受AI帶來的便利的同時(shí)，我們也應(yīng)關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響。以下是一篇關(guān)于人工智能的文章，請認(rèn)真閱讀并回答問題。文章：近年來，人工智能技術(shù)取得了長足的進(jìn)步，為我們帶來了諸多便利。例如，智能家居系統(tǒng)能夠根據(jù)我們的生活習(xí)慣自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、燈光等，提高了我們的生活品質(zhì)。在醫(yī)療領(lǐng)域，AI技術(shù)可以幫助醫(yī)生進(jìn)行病情診斷，提高診斷的準(zhǔn)確率。此外，AI在自動駕駛、教育、金融等領(lǐng)域也發(fā)揮著越來越重要的作用。然而，人工智能的快速發(fā)展也引發(fā)了一系列問題。首先，AI可能會取代大量工作崗位，導(dǎo)致失業(yè)問題加劇。其次，AI在處理數(shù)據(jù)時(shí)可能會侵犯個(gè)人隱私，引發(fā)隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)。最后，AI在決策過程中可能會出現(xiàn)偏見，影響公平公正?！玖?、語言文字運(yùn)用Ⅰ】閱讀上文，完成下列小題。1.下列對“人工智能技術(shù)取得了長足的進(jìn)步”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能技術(shù)取得了很大的進(jìn)步B.人工智能技術(shù)發(fā)展迅速C.人工智能技術(shù)為我們帶來了諸多便利D.人工智能技術(shù)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面答案：D解析：D項(xiàng)是文章第一段中提到的，不是對“人工智能技術(shù)取得了長足的進(jìn)步”這句話的理解。A、B、C三項(xiàng)都是對這句話的正確理解。2.文章中提到的AI可能帶來的負(fù)面影響不包括（）A.取代大量工作崗位B.侵犯個(gè)人隱私C.提高診斷的準(zhǔn)確率D.出現(xiàn)決策過程中的偏見答案：C解析：C項(xiàng)是AI在醫(yī)療領(lǐng)域帶來的積極作用，不是負(fù)面影響。A、B、D三項(xiàng)都是AI可能帶來的負(fù)面影響。3.文章中提到的AI在哪些領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用？答案：智能家居、醫(yī)療、自動駕駛、教育、金融解析：文章第二段中提到AI在智能家居、醫(yī)療、自動駕駛、教育、金融等領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！炯住俊蹲髠鳌份d：“夫禮，所以經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣也?！边@表明禮的內(nèi)涵很廣，包括道德、政治、法律、教育、風(fēng)俗習(xí)慣等。禮與樂并稱，古代常以“禮樂”代表文化?！蹲髠鳌氛f：“夫樂以象德，禮以率天下者。”也就是說，禮樂是古代文化的象征。春秋時(shí)期，禮樂制度遭到破壞，社會動蕩不安?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，希望以此來挽救衰敗的周王朝。春秋時(shí)期，諸侯爭霸，禮崩樂壞，孔子周游列國，希望能推行自己的政治主張，終其一生，未能如愿?！疽摇繚h武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主張以儒家思想為國家的正統(tǒng)思想，從此儒學(xué)成為主導(dǎo)地位。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”五常，注重人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的理念，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化強(qiáng)調(diào)禮樂教化，重視道德教育，認(rèn)為禮樂是治理國家的重要手段。漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為國家意識形態(tài)的主流，禮樂制度得到恢復(fù)和發(fā)展，社會風(fēng)氣逐漸好轉(zhuǎn)。