高三期末考試(歷史)試題含答案

高三期末考試（歷史）

（考試總分：100分）

一、單選題（本題共計24小題，總分48分）

1.（2分）1.著名歷史學家夏曾佑認為：“中國之有周人，猶泰西之有希臘”。這一論述旨

在說明（）

A.周文化與希臘文化的相似性B.在當時東西方文化的交流頻繁

C.東西方文明起源的時間相同D.周文化在中國的文化原典地位

2.（2分）2.孔子說：“不義而富貴，于我如浮云”；孟子說：“王！何必曰利？亦有仁義

而已矣”；荀子說：“先義而后利者榮；先利而后義者辱”。這表明先秦儒學（）

A.認同社會貧富分化B.反對百姓對利的追求

C.重視社會道德建設(shè)D.將義上升到天理高度

3.（2分）3.西漢武帝為表彰儒學，創(chuàng)辦太學，當時太學生僅50人；后弟子不斷增多，

東漢順帝時，太學已多至三萬人。據(jù)此可知，東漢太學教育的發(fā)展（）

A.使儒學正統(tǒng)地位得以確立B.說明地方教育取得進步

C.推動精英教育走向世俗化D.得益于造紙技術(shù)的改進

4.（2分）4.山西懸空寺始建于北魏時期，寺中正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右

邊是老子，三教始祖同堂供奉，堪稱中國宗教史上的一段佳話。據(jù)此可知當時（）

A.三教合流趨勢開始出現(xiàn)B.中原地區(qū)佛、道、儒相當活躍

C.形成三教合歸佛的現(xiàn)象D.佛教傳播動搖了儒學正統(tǒng)地位

5.（2分）5.下圖是古代中國某時期形勢示意圖。下列關(guān)于這一時期文學藝術(shù)作品說法正

確的是（）

A.出現(xiàn)了中國國粹京劇B.“中國畫”的藝術(shù)形式逐漸走向成熟

C.通行字體具有圖案美D.文學作品適應(yīng)了市矣階層的文化需求

6.（2分）6.魏晉士人視儒學為“不周世用”，隋唐以后，人們又普遍地認為儒學以外的

學問為“無用之學”。造成這一變化的主要原因是（）

A.理學的興起與成熟B.儒學正統(tǒng)地位確立

C.教育事業(yè)高度發(fā)展D.科舉制的興起發(fā)展

7.（2分）7.中國古代家具設(shè)計各具風格特色。唐代家具造型豐滿華麗，寬大厚重，宋

明家具觀其外簡潔剛直，觀其內(nèi)雋永挺秀，體現(xiàn)一種工整規(guī)范的美。宋明時期家具風格

發(fā)生此種變化的主要原因是（）

A.專制主義空前強化B.儒學思想的社會化

C.商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展D.天理觀念內(nèi)化于心

8.（2分）8.明清小說深受宋明理學影響，《西游記》第二十四回，唐僧問孫悟空幾時可到靈

山，悟空回答：“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山?！毕铝杏^點與孫悟空主旨類似的

是（）

A.格物致知B.太虛無形，氣之本體

C.心即理也D.萬物皆只有一個天理

9.（2分）9.北朝《齊民要術(shù)》記載，人們通過嫁接來提高果樹結(jié)實率；南宋《農(nóng)書》記

載種?！皳衩郎７N根……唯取中間一截……以種即其干強實，其葉肥厚”。這說明我國古

代科技的發(fā)展（）

A.受經(jīng)世致用思想的影響B(tài).和社會生產(chǎn)密切相關(guān)

C.體現(xiàn)古代重農(nóng)抑商思想D.與經(jīng)濟重心南移同步

10.（2分）10.黃宗羲認為“明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根底。束書而從事游

談，更滋流弊……然拘執(zhí)經(jīng)術(shù)，不適于用”。這表明黃宗羲（）

A.反對理學的空談心性B.主張以六經(jīng)為行事的規(guī)則

C.反對理學的格物致知D.批判理學拘泥于儒家原典

11.（2分）11.鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，與魏源同時代的梁廷根評《海國圖志》稱：“今天下非

無講求勝夷人之法也，不曰以夷攻夷，即曰師夷長技……天朝全盛之日，既資其力，又

師其能，延其人而受其學，失體孰甚！”這從側(cè)面說明當時

A.天朝上國觀念阻礙新思想的傳播B.知識分子反對閉關(guān)鎖國

C.“師夷長技”不能順應(yīng)時代潮流D.學習夷狄有失國體尊嚴

12.（2分）12.“體用之爭”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派與頑固派之間的爭辯。到了清

末，擴展到維新派與洋務(wù)派的爭論，“體用之爭”有了更新的內(nèi)涵。下列說法正確的是

A.兩次“體用之爭”的實質(zhì)相同B.第一次爭論割裂了中國傳統(tǒng)文化

C.兩次“體用之爭”的影響相司D.第二次爭論找到了中國落后根源

13.（2分）13.19世紀末，梁啟超在草擬京師大學堂章程時指出“中國學人之大弊，治中

學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學……二者相需，缺一不可。不講義理，

絕無根本，則浮慕西學，必無心得?！逼湟庠冢ǎ?/p>

A.打破傳統(tǒng)體用文化偏見B.借助傳統(tǒng)文化宣傳西學

C.借助西學推動制度革新D.主張弘揚中國傳統(tǒng)文化

14.（2分）14.新民權(quán)主義劃定了享有民權(quán)的社會群體范圍，把間接民主發(fā)展到直接民

主，較之以前的小范圍的“功臣民權(quán)”“黨派民權(quán)”“階級民權(quán)”實是進了一大步。孫中

山此舉意在（）

A.實現(xiàn)國內(nèi)各民族平等B.要求實行直接民主

可知，普羅塔戈拉（）

A.向往世俗生活B.崇尚自然哲學

C.追求美德之善D.強調(diào)人的價值

19.（2分）19.“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、清醒的世界觀，相對來說是

很少見的……神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題這表

明文藝復(fù)興時期的文人（）

A.形成系統(tǒng)條理的世界觀B.仍受宗教神學的束縛

C.以神圣主義為文藝核心D.并未對神學進行斗爭

20.（2分）20.16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教唯一的首腦。17

世紀六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強化英國國教的至尊地位。英王此

舉旨在（）

A.建立君主立憲B.重建信仰自由

C.加強專制王權(quán)D.打擊教會神權(quán)

21.（2分）21.啟蒙運動時期，孟德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性；伏爾

泰則把中國當作理想國度，將其作為法國政治改革藍圖描繪成宗教寬容君主開明的現(xiàn)實依

據(jù)。這表明兩位啟蒙思想家（）

A.觀點不同但卻殊途同歸B.深受中國儒家文化的影響

C.立場不同致使結(jié)論迥異D.促進中西文化的交融發(fā)展

22.（2分）22.

時代中國西方

16世李時珍的《本草綱目》刊行哥白尼的《天體運行論》出版

紀

湯顯祖的《牡丹亭》刊行莎士比亞的《哈姆雷特》出版

m徐光啟的《農(nóng)政全書》刊行哈維的《血液循環(huán)論》發(fā)表

宋應(yīng)星的《天工開物》刊行牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》出版

上表為16世紀至17世紀中葉中西文化成就對比表，這說明（）

A.西方科技已超越中國B.西方資本主義制度確立

C.東西方文化交流頻繁D.東西方發(fā)展道路的分野

23.（2分）23.20世紀30年代是美國電影發(fā)展的黃金時代，其中歌舞片數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式

增長，并成為當時最受民眾歡迎的電影類型之一，這一現(xiàn)象反映出（）

A.當時美國經(jīng)濟欣欣向榮B.電影折射民眾的心理需求

C.電影弘揚了美國國家精神D.電影藝術(shù)源自民眾的認同感

24.（2分）24.下列文藝作品中，與《紅樓夢》屬于同一風格的是（）

A.《自由引導(dǎo)人民》B.《巴黎圣母院》

C.《人間喜劇》D.《格爾尼卡》

二、材料題（本題共計2小題，總分40分）

25.（25分）25.閱讀材料，回答下列問題

材料一：

人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。一一李贄《焚書》

有生之初，人各自私也，人各自利也。一黃宗羲《明夷待訪錄》

人之情，孰無所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。一一唐甄《潛

書》

（1）根據(jù)材料一，概括出明末清初思想家的人欲觀，并結(jié)合所學知識分析其產(chǎn)生的背

景。

材料二：

14-17世紀“人性”的火把在歐亞大陸東西兩端被先后擎起，長期遭到禁錮的“人

欲”在有識之士的吶喊中重見天日……但丁宣稱人人都有“為自己而生存”的自由，薄

伽丘在《十日談》中揭露諷刺天主教僧侶和封建貴族的虛偽本性，反對中世紀的禁欲和

等級制度……然則審度歷史細節(jié)時不難發(fā)現(xiàn)在中西思想史的發(fā)展演進過程中，二者其形

相似而實則相異。

摘編自裴鵬程《人欲的鉤沉：比較意大利人文主義者與明清啟蒙思想

家的欲望觀》

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出14-17世紀歐亞大陸人欲觀的“形相似”與“實相

異”；并結(jié)合所學知識分析西方人文主義思想的影響。

26.(15分)27.閱讀材料，回答問題。

材料秦朝推行的“二十等爵”制，始創(chuàng)于商鞅變法時為獎勵軍功所設(shè)立的軍功爵制。

漢承秦制，繼續(xù)沿用“二十等爵”制，但根據(jù)實際情況有所調(diào)整。

曹魏末年，專權(quán)的晉王司馬昭為取代曹魏政權(quán)，“深覽經(jīng)遠之統(tǒng)，思復(fù)先哲之軌，分

土畫疆，建爵五等，或以進德，或以酬功”。此次改革仿照《周禮》，設(shè)公、侯、伯、

子、男五個等級，把爵位封授給支持司馬氏的群臣。受封者獲得民戶數(shù)量不等的“封

邑”，爵位由子孫承襲?！白则T督己上六百余人皆封”。由此，面向文武官員的“五等爵”

制確立。通過五等爵分封，司馬昭對曹魏朝廷中的大臣進行了一次比較徹底的區(qū)分，將

那些傾向于司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區(qū)別開來，成為司馬氏建立晉朝的前奏。

——摘編自楊光輝《漢唐封爵制度》等

(I)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分別說明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所

反映的思想流派。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分別概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予

對象，并簡析兩種爵位制的各自作用。

三、論述題(本題共計1小題，總分12分)

27.(12分)26.閱讀材料，完成下列要求。

材料凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷

史，應(yīng)該略有所知。

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與

敬意。

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國己往歷史抱一

種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在己往歷史最高之頂點，而將我們當

身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。

四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展

之希望。

——錢穆《國史大綱》（1940）

評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀

點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）

答案

一、單選題（本題共計24小題，總分48分）

1.0200D

2.02O3C

3.0203D

4.EI2EEB

5.I3200B

6.0200D

7.0200B

8.國2函C

9.團200B

1O.0200A

11.0200A

12.0200C

133200A

144200c

15.0200D

1662盟C

17.團2配D

18.0200D

199200B

20。200c

21.0200A

22.0200I)

23.團2萌B

2442電C

二、材料題（本題共計2小題，總分40分）

25.（25分）（1）人欲觀：強調(diào)人欲要服從倫理道德；明清思想家肯定人欲存在的

合理性與必要性；

背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；專制統(tǒng)治的腐??；程朱理學的僵化；市

民階層的興起，對世俗生活的渴望；

（2）“形相似"：反對禁欲，伸張人欲的正當

“實相異”：意大利人文主義者主張“以人為中心”的近代早期資產(chǎn)階級的啟蒙觀

念，符合資本主義發(fā)展實際需要；而明清啟蒙思想家的人欲觀則是“以人倫為中心”的

封建地主階級的傳統(tǒng)倫理觀，其主張根本目的是維護漢族中小地主的階級統(tǒng)治。

影響：推動了以人文主義為指導(dǎo)思想的文藝復(fù)興運動的興起；為資產(chǎn)階級民主政治

提供了理論依據(jù)；宣揚了資產(chǎn)階級的自由平等思想，促進了近代歐洲的思想解放；適應(yīng)

了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；推動了近代自然科學的發(fā)展。過分推崇個人意志，容易造成個

人私欲的膨脹。

26.（15分）（1）“二十等爵”制反映了法家思想；“五等爵”制反映了儒家思想。

（2）對象：“二十等爵”主要授予軍人；“五等爵”主要授予官員。

作用：“二十等爵”制打破了世卿世祿制，激發(fā)了軍隊斗志，促成秦統(tǒng)一；“五等爵”制

壯大了司馬氏力量，為晉朝建立奠定基礎(chǔ)。

三、