浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。在上一篇《論文字下鄉(xiāng)》里，我說起了文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過程中受到了空間和時(shí)間的阻隔的情境里?？墒俏以谀且黄镏痪涂臻g阻隔的一點(diǎn)說了些話。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)面對(duì)面的社會(huì)，有話可以當(dāng)面說明白，不必求助于文字。這一層意思容易明白，但是關(guān)于時(shí)間阻隔上怎樣說法呢？在本文中，我想申引這一層意思了。所謂時(shí)間上的阻隔有兩方面，一方面是個(gè)人的今昔之隔，一方面是社會(huì)的世代之隔。讓我先從前一方面說起。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶。在動(dòng)物學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時(shí)間的選擇累積。在一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問題，他的壽命是一連串的“當(dāng)前”，誰(shuí)也不能剪斷時(shí)間，像是一條水，沒有刀割得斷。但是在人卻不然，人的“當(dāng)前”是整個(gè)靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時(shí)間”就可說是阻隔了。人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來每個(gè)人的“當(dāng)前”，不僅包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人和人的傳情達(dá)意不僅受到空間阻隔，還受到時(shí)間阻隔，時(shí)間阻隔分為個(gè)人的今昔之隔與社會(huì)的世代之隔兩個(gè)方面。B．人類的學(xué)習(xí)和動(dòng)物是有區(qū)別的，他們依靠“詞”的幫助，通過時(shí)間的選擇累積，可以在個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來的認(rèn)知。C．人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。D．每個(gè)人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，還包括代表社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)民族“過去”的投影。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)才能對(duì)得起我們身為人，而動(dòng)物往往具有不學(xué)而能的生理反應(yīng)。“學(xué)”其實(shí)帶有一種社會(huì)規(guī)范性在其中，是需要我們改變自己的，“學(xué)”的方法是“習(xí)”，所以“學(xué)習(xí)”實(shí)際上是兩個(gè)動(dòng)作行為。B．正是記憶，才讓人擁有了獨(dú)特的學(xué)習(xí)能力。我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類的生存，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。C．動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯(cuò)”，得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。D．人類依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的累積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。3．結(jié)合原文內(nèi)容，下列行為不屬于“習(xí)”的一項(xiàng)是（

）A．每周例行的升旗儀式B．端午節(jié)吃粽子C．定時(shí)定點(diǎn)投放垃圾D．新團(tuán)員學(xué)團(tuán)章閱讀下面的文字，完成各題。百合花

茹志鵑①回到包扎所以后，我就讓通訊員回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭，朝我揚(yáng)了揚(yáng)，順手放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點(diǎn)地地走了。我走過去拿起那兩個(gè)干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟先前那些做點(diǎn)綴的樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。②他已走遠(yuǎn)了，但還見他肩上在新媳婦家借棉被時(shí)不小心撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒給他縫上再走。現(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。③包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女，幫我們打水，燒鍋，作些零碎活。那位把唯一的嫁妝——百合花棉被借給我們的新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)地東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完又抿了嘴笑著，動(dòng)手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上、桌子上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。④天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。⑤鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。⑥??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起通訊員，我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！他現(xiàn)在大概正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……⑦一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。⑧包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。⑨外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。⑩“這都是為了我們，……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”?新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里?！颐腿恍盐虻靥鹕?，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。?她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”?她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……?衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（有刪改）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“鄉(xiāng)干部又來了”這句看似不經(jīng)意的話，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期軍民一家、干群團(tuán)結(jié)的氛圍。B．新媳婦第一聲“啊”是吃驚地發(fā)現(xiàn)了傷員是通訊員，第二聲“啊”反映了她內(nèi)心的震動(dòng)、痛惜、歉疚和崇敬等復(fù)雜情感。C．“猛然醒悟地跳起身”表明“我”乍一見到負(fù)重傷的通訊員極為震驚，“磕磕絆絆地跑”表明我此時(shí)異?；艁y。D．本文將戰(zhàn)爭(zhēng)主題和人性審美巧妙結(jié)合，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫用筆儉省，而對(duì)通訊員、新媳婦則不惜筆墨，贊美了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。5．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說采用女性視角，觀察細(xì)致，更多地展現(xiàn)細(xì)節(jié)，使小通訊員和新媳婦的形象鮮明生動(dòng)，也使作品充滿抒情色彩。B．小說第⑥段對(duì)故鄉(xiāng)中秋節(jié)的回憶，既助推了情節(jié)發(fā)展，又有利于深化主題。C．茹志鵑的小說很有特點(diǎn)，不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種自然清新、柔和優(yōu)美的感覺，把關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，寫得充滿詩(shī)意。D．《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見親身經(jīng)歷的，突出了內(nèi)容的真實(shí)性。6．文中劃線部分三次提到小通訊員衣服的破洞，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。請(qǐng)從表現(xiàn)人物的角度，談?wù)勀愕睦斫狻?．有評(píng)論說“茹志鵑的短篇小說避重就輕地跳過革命的宏大敘事，婉轉(zhuǎn)著墨于時(shí)代大背景的間隙，于杯水微瀾之處反映出時(shí)代特點(diǎn)”。請(qǐng)結(jié)合本文分析其創(chuàng)作的這一特點(diǎn)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用8．下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．《哦，香雪》中鉛筆盒是文化和知識(shí)的象征，也是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來說，鉛筆盒就像黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。B．《立在地球邊上放號(hào)》運(yùn)用反復(fù)、排比等手法，借“白云”“北冰洋”“太平洋”等意象，贊美了摧毀舊世界、創(chuàng)造新世界的雄強(qiáng)之力。C．在《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文中，作者運(yùn)用多種論證方法強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持工匠精神”。如“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出……”的假設(shè)論證，“工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量……”的比喻論證等。D．人物通訊根據(jù)基本結(jié)構(gòu)形態(tài)的不同可以分為傳記式、特寫式與群像式三類，《喜看稻菽千重浪》《“探界者”鐘揚(yáng)》《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》等文章都屬于傳記式人物通訊。9．下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。B．李煜《虞美人》將俘囚生活的幽怨、月夜聽風(fēng)的無眠、物是人非的無奈、愁懷難解的悲涼，以及對(duì)往日帝王生活的懷想，編織在一起，將亡國(guó)之痛、故國(guó)之思寄寓其中。C．《鵲橋仙》借鵲橋相會(huì)的傳說，歌詠忠貞不渝的愛情。詞人認(rèn)為織女和牛郎聚少離多不值得哀怨，因?yàn)樗麄兌虝旱南鄷?huì)遠(yuǎn)勝世人無數(shù)次的相聚，時(shí)空阻隔反而釀就了相會(huì)時(shí)的甜蜜。D．《插秧歌》描繪了一幅農(nóng)家總動(dòng)員、雨中搶插秧苗的風(fēng)俗圖畫，表現(xiàn)了農(nóng)民艱辛的勞動(dòng)生活的同時(shí)，也流露出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者的同情。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。宣子索環(huán)韓宣子①有環(huán)，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)②弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！弊哟笫?、子羽謂子產(chǎn)曰：“韓子亦無幾求，晉國(guó)亦未可以貳③。晉國(guó)、韓子，不可偷④也。若屬有讒人，交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環(huán)，其以取憎于大國(guó)也？盍求而與之？”子產(chǎn)曰：“吾非偷晉而有貳心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國(guó)非不能事大字⑤小之難，無禮以定其位之患。夫大國(guó)之人，令于小國(guó)，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國(guó)之求，無禮以斥之，何厭⑥之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨(dú)非罪乎？出一玉以起二罪吾又失位韓子成貪將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？”韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：“必告君大夫。”韓子請(qǐng)諸子產(chǎn)曰：“昔起請(qǐng)夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰‘必以聞’，敢以為請(qǐng)?！弊赢a(chǎn)對(duì)曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之。世有盟誓，以相信也。曰：‘爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄⑦，我勿與知?！汛速|(zhì)誓，故能相保，以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎，吾子得玉而失諸侯，必不為也，若大國(guó)令而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也，僑若獻(xiàn)玉，不知所成，敢⑧私布之?！表n子辭玉曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之?！保ü?jié)選自《左傳·昭公十六年》）【注】①韓宣子：即韓起，晉國(guó)大夫，充赴鄭國(guó)的使臣。②子產(chǎn)：名公孫僑，鄭國(guó)上卿。③貳：懷有二心。④偷：薄待。⑤字：大國(guó)對(duì)小國(guó)的安撫救助。⑥厭：通“饜”，滿足。⑦賄：財(cái)務(wù)。⑧敢：謙辭，表行為冒昧。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。出一玉A以起B(yǎng)二罪C吾D又E失位F韓子G成貪H將焉I用之？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．謁，意為“拜見”，與“生以鄉(xiāng)人子謁余”（《送東陽(yáng)馬生序》）中的“謁”意義相同。B．愛，意為“吝嗇”，與“吳廣素愛人，士卒多為用者”（《陳涉世家》）中的“愛”意義不同。C．令，意為“美好”，與成語(yǔ)“巧言令色”中的“令”用法相同。D．鄙，意為“邊邑”，與“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“鄙”意義相同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子大叔、子羽認(rèn)為韓宣子所求的不多，并且他又是如此重要的人物，應(yīng)該巴結(jié)好他才對(duì)，要是惹惱了他，將后悔不及。B．晉國(guó)是大國(guó)，如果小國(guó)事事對(duì)其有求必應(yīng)，那將使得大國(guó)貪得無厭，一定會(huì)逐漸超出鄭國(guó)的供給能力。針對(duì)“韓宣子索環(huán)”，如果處理不好，鄭國(guó)就很容易失去國(guó)家地位。C．面對(duì)晉國(guó)國(guó)君的貪婪，子產(chǎn)始終站在國(guó)家的立場(chǎng)來思考問題，他不會(huì)讓國(guó)家的尊嚴(yán)受到傷害，用優(yōu)美的外交辭令與之周旋，如果示人以弱，則后患無窮。D．子產(chǎn)之謀可謂深謀遠(yuǎn)慮，事實(shí)證明子產(chǎn)據(jù)理力爭(zhēng)是對(duì)的，最終勸得韓宣子放棄玉環(huán)，使得鄭國(guó)在這件事上能有一個(gè)相對(duì)完美的結(jié)局。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將終事之，是以弗與，忠信故也。（2）爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或丐奪。14．面對(duì)韓宣子不滿商人賣玉環(huán)時(shí)要求上報(bào)，子產(chǎn)是如何讓韓宣子放棄索玉的請(qǐng)求的？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)詞，完成各題。定風(fēng)波

蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。礁石

艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫，散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……15．下列對(duì)《定風(fēng)波》這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“莫聽穿林打葉聲”，作者從正面寫雨，一個(gè)“打”字，證明雨下得很大，首句就給讀者營(yíng)造了一個(gè)突然而至的不利環(huán)境。B．“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的豪邁之情。C．“一蓑煙雨任平生”，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。D．“也無風(fēng)雨也無晴”中的“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎置詞人于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。16．兩首詩(shī)所表達(dá)的思想感情有何相通之處？你更喜歡哪一首？請(qǐng)說說理由。五、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中“

，

”兩句，用不寫此處寫彼處的“懸想”方法，寫遠(yuǎn)方的丈夫帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。然而展現(xiàn)在他眼前的，是綿延無盡的路途。（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞上半闋著重寫景，角度多樣，遠(yuǎn)看“

，層林盡染”；近觀“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”；仰視“鷹擊長(zhǎng)空”；俯瞰“魚翔淺底”。總結(jié)“

”。（3）秦觀的《鵲橋仙》中，詞人一反以往哀怨的主旋律，歌詠忠貞不渝的愛情的詞句是：“

，

?！保?）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中有兩處寫了女子贈(zèng)送男子禮物，一處是“

”，一處是“

”，男子對(duì)其愛不釋手，是因?yàn)樗矚g女子，愛屋及烏。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成各題。二十世紀(jì)五六十年代，中國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重饑荒。此前，國(guó)外有一些科學(xué)家已經(jīng)在研究雜交水稻，但是由于種種問題，（

A

）。國(guó)內(nèi)也有多人在苦苦研究雜交水稻，但實(shí)際效果不佳。天將降大任于斯人也。在國(guó)內(nèi)外研究雜交稻處于迷茫之際，袁隆平來了！1960年，袁隆平意外發(fā)現(xiàn)一株特殊性狀的水稻，為雜交水稻帶來了新的可能性。此后，袁隆平十年如一日地“鉆”進(jìn)去進(jìn)行田間實(shí)驗(yàn)和科學(xué)研究。（

B

）?！叭怠迸涮椎呐?，前八年都失敗了。一直到1972年，也就是被視為研究突破口的“野敗”發(fā)現(xiàn)兩年后，還有人質(zhì)疑甚至反對(duì)他的雜交水稻培育方案。1973年10月，①袁隆平發(fā)表《利用“野敗”選育“三系”進(jìn)展》論文標(biāo)志著中國(guó)秈型雜交水稻三系配套成功。②因此，③中國(guó)成為第一個(gè)世界上成功研發(fā)和推廣雜交水稻的國(guó)家。④“一粒種子可以救一個(gè)國(guó)家，也可以絆倒一個(gè)國(guó)家?！雹萆贂r(shí)經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒的袁隆平鄭重地告誡人們。⑥然而，偏見與譏諷卻依舊存在。⑦1994年9月，美國(guó)人萊斯特·布朗寫了一本書——《誰(shuí)來養(yǎng)活中國(guó)人》。⑧在書本封面上，一個(gè)大大的問號(hào)顯得格外刺眼。袁隆平清楚，行動(dòng)是最好的反擊。袁隆平領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)成功攻克水稻超高產(chǎn)育種難題，不斷刷新單產(chǎn)紀(jì)錄。中國(guó)雜交水稻的突破，讓世界驚嘆并開始奮力追趕。然而，在袁隆平的領(lǐng)軍研發(fā)下，這樣的奇跡只出現(xiàn)在中國(guó)。2021年1月29日，在病床上的袁隆平念念不忘他定下來的產(chǎn)量攻關(guān)目標(biāo)。身體短暫好轉(zhuǎn)時(shí)的袁隆平揮筆寫下了牛年心愿：牛氣沖天，畝產(chǎn)三千。不料，4個(gè)月之后，袁隆平卻永遠(yuǎn)地離開了?！熬扌且呀?jīng)隕落，但種子卻已經(jīng)在大地上發(fā)芽?！?8．下列句子加點(diǎn)字“鉆”與文中加點(diǎn)字“袁隆平十年如一日地‘鉆’進(jìn)去進(jìn)行田間實(shí)驗(yàn)和科學(xué)研究”，意思和用法相同的一項(xiàng)的是（

）A．不法分子將三聚氰胺添加到原料奶中，鉆的是凱氏定氮法測(cè)定奶粉蛋白質(zhì)含量的漏洞。B．這款表有著白色的圓形表盤，鑲著晶鉆的銀色外圈。C．學(xué)習(xí)不能光鉆書本，還必須結(jié)合實(shí)踐。D．對(duì)定向井壓差的分析有利于更好的進(jìn)行定向鉆井的施工。19．下列句子使用的手法與文中畫波浪線句子“巨星已經(jīng)隕落”相同的一項(xiàng)是（

）A．采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）B．小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。（《哦，香雪》）C．啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲?。ā读⒃诘厍蛏戏盘?hào)》）D．笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（《插秧歌》）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．文中劃?rùn)M線的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。七、作文22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。部編高中教材必修上冊(cè)第一單元的7首（篇）作品，創(chuàng)作于不同的年代，卻都是對(duì)青春的吟唱：青春是昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志，青春是郭沫若毀壞創(chuàng)造無問西東的情感強(qiáng)力，青春是聞一多“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神，青春是“雪峰”攀登者和蜘蛛的卑微卻強(qiáng)勁的生命力，青春是天堂里不假雕琢的云雀的歡樂強(qiáng)音，青春是槍管里搖曳著的野菊花，青春是香雪渴望用知識(shí)改變貧窮落后的美好愿望……青春是花樣年華，新時(shí)代的青年，正在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域，展現(xiàn)青春的風(fēng)采：1999年出生的姑娘徐楓燦，在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練、滿分通過考核，成為我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從一名普通的學(xué)徒工成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動(dòng)模范稱號(hào)；24歲的東京奧運(yùn)冠軍李雯雯，盡管遭遇傷病，但仍以堅(jiān)韌不拔的精神重返賽場(chǎng)，再奪巴黎奧運(yùn)金牌；20歲的游泳健將潘展樂以破紀(jì)錄為目標(biāo)，每天刻苦訓(xùn)練，巴黎奧運(yùn)會(huì)上多次奪冠，并破了紀(jì)錄，在國(guó)際舞臺(tái)上證明了自己的實(shí)力……以上材料，讓正值青春年華的你，引發(fā)了怎樣的觸動(dòng)和思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考，聯(lián)系自身實(shí)際寫一篇文章。要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于700字。參考答案：1．C2．A

3．D【導(dǎo)語(yǔ)】本文探討了文字與人類文化的關(guān)系，通過對(duì)學(xué)習(xí)、記憶和文化傳承的分析，揭示了時(shí)間在個(gè)人與社會(huì)間的重要性。作者將文字視為時(shí)間阻隔的橋梁，使個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化得以傳遞和積累。文章強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)超越了動(dòng)物的本能，通過象征體系，尤其是“詞”的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的延續(xù)與發(fā)展。1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙”可知，人時(shí)常多一個(gè)象征體系幫忙，所以人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上不是一樣的。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)才能對(duì)得起我們身為人，而動(dòng)物往往具有不學(xué)而能的生理反應(yīng)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配”可知，原文并沒有表明我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)才能對(duì)得起我們身為人，文中說人的行為方式不固執(zhí)地受不學(xué)而能的生理反應(yīng)支配，并非動(dòng)物具有不學(xué)而能的生理反應(yīng)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。A.每周例行的升旗儀式是一種重復(fù)性的行為模式，屬于“習(xí)”的范疇。B.端午節(jié)吃粽子也是一種文化傳統(tǒng)上的重復(fù)行為，符合“習(xí)”的定義。C.定時(shí)定點(diǎn)投放垃圾作為城市居民的日常行為規(guī)范，也是通過反復(fù)實(shí)踐形成的習(xí)慣，屬于“習(xí)”的一部分。D.新團(tuán)員學(xué)團(tuán)章，更偏向于一次性或者較少重復(fù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，沒有體現(xiàn)“習(xí)”作為一種反復(fù)實(shí)踐和習(xí)慣化的特點(diǎn)。故選D。4．C5．D

6．①第一次提到小通訊員衣服的破洞，是在他回團(tuán)部時(shí)，表現(xiàn)出小通訊員的質(zhì)樸、可愛，以及在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中依然保持著樂觀的精神。②第二次提到破洞是在小通訊員犧牲之后，這個(gè)破洞讓新媳婦和其他人看到了小通訊員為保護(hù)擔(dān)架隊(duì)員而受傷的英勇行為。③第三次提到破洞，是新媳婦一針一針地縫補(bǔ)破洞，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了新媳婦內(nèi)心深處的悲痛以及對(duì)小通訊員的敬仰之情，體現(xiàn)了她善良、質(zhì)樸、純真的品質(zhì)。

7．①茹志鵑在這篇小說中跳過了“革命的宏大敘事”，沒有正面描寫宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇描寫小通訊員與新媳婦之間的故事。②在抗戰(zhàn)的大背景下，小通訊員、新媳婦的個(gè)人經(jīng)歷只是“杯水微瀾”，但小通訊員的勇敢善良、新媳婦的純樸深情是那個(gè)時(shí)代時(shí)代背景下人性的美好。③小說注重細(xì)節(jié)描寫，如小通訊員槍筒里的野菊花、衣服上的破洞、新媳婦的百合花被子等細(xì)節(jié)，以小見大，反映了時(shí)代背景下人們的情感和精神世界。【導(dǎo)語(yǔ)】茹志鵑的《百合花》通過細(xì)膩的女性視角呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性之美。文本中戰(zhàn)爭(zhēng)背景雖有描寫，但重點(diǎn)關(guān)注普通人物的情感與命運(yùn)。小通訊員的犧牲及新媳婦的純真情感，通過具體細(xì)節(jié)如補(bǔ)綴衣衫等反復(fù)突出，飽含深情又含蓄動(dòng)人，鮮活地展現(xiàn)了愛與犧牲的主題。作品以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的敘述和充滿詩(shī)意的描寫，刻畫出抗戰(zhàn)時(shí)期軍民同心的動(dòng)人畫面，帶有濃厚的人性關(guān)懷。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘磕磕絆絆地跑’表明我此時(shí)異常慌亂”錯(cuò)誤，“猛然醒悟地跳起身”確實(shí)表現(xiàn)了“我”看到小通訊員嚴(yán)重受傷后的震驚；但是“磕磕絆絆地跑”主要是表現(xiàn)“我”內(nèi)心的急切，而不是異常慌亂。故選C。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“還表明文中的人和事是作者親眼所見親身經(jīng)歷的”錯(cuò)誤，小說中的“我”作為敘述者，的確起到了串聯(lián)情節(jié)的作用，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，但故事并非作者真實(shí)經(jīng)歷，不能表明文中的人和事是作者親眼所見親身經(jīng)歷的。8．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“也是現(xiàn)代文明的象征”錯(cuò)誤。小說中的鉛筆盒，是文化與知識(shí)的象征，是香雪擺脫小山溝封閉落后生活的一種企盼，是對(duì)現(xiàn)代文明的一種渴求，但代表“現(xiàn)代文明”的說法不準(zhǔn)確。C.“‘工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量……’的比喻論證等”錯(cuò)誤。不屬于比喻論證，而是對(duì)比論證。D.“都屬于傳記式人物通訊”錯(cuò)誤?！断部吹据那е乩恕愤@篇文章側(cè)重寫袁隆平的某一時(shí)刻、某一事件或某一側(cè)面，因此屬于特寫式人物通訊?；《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》也是特寫式人物通訊?。故選B。9．D【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和情感的能力。D.“流露出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者的同情”錯(cuò)誤，詩(shī)歌描寫熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，表達(dá)的是對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)者者的贊美，沒有同情。故選D。10．CFH11．D

12．C

13．（1）我要一直侍奉它，因此不給他（玉環(huán)），是對(duì)晉國(guó)忠實(shí)誠(chéng)信的緣故。（2）你不背叛我，我不強(qiáng)行買你的東西，沒有人乞求強(qiáng)取。14．①子產(chǎn)先指出按照先君訂立的盟誓，鄭國(guó)尊重商人買賣的自主權(quán)。②然后子產(chǎn)說如果韓宣子買了玉環(huán)，就會(huì)讓鄭國(guó)背棄盟誓，也讓他自己失信諸侯，名聲蒙塵?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文出自《左傳》，展現(xiàn)了鄭國(guó)上卿子產(chǎn)在面對(duì)晉國(guó)大夫韓宣子索要玉環(huán)時(shí)，表現(xiàn)出的智慧與堅(jiān)定。子產(chǎn)以禮法和國(guó)家利益為重，堅(jiān)持不違背盟約，利用巧妙的外交手段化解了危機(jī)，成功拒絕了韓宣子的要求。文章通過對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫了子產(chǎn)的智慧與大局觀，反映了古代外交中的策略與倫理，突出子產(chǎn)不畏強(qiáng)權(quán)的剛正形象以及他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：拿出一只玉環(huán)而構(gòu)成兩種罪過，使我們國(guó)家失去諸侯國(guó)的地位，使韓宣子成為貪婪的人，怎么能采取這種做法呢？”“起二罪”是“出一玉”的后果，故中間不停頓，應(yīng)在C處斷開；“吾”作主語(yǔ)，“失位”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在F處斷開；“韓子”作主語(yǔ)，“成貪”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在H處斷開。故應(yīng)在CFH處斷開。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和用法的能力。A.正確。句意：韓宣子拜見鄭定公。/馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。B.正確。吝嗇/愛護(hù)。句意：您為什么吝惜一只玉環(huán)。/吳廣一向愛護(hù)士兵們，士兵們大多愿意為他出力。C.正確。句意：而是擔(dān)心身居官位卻沒有好的名聲。/指用花言巧語(yǔ)和假裝和善來討好別人，也指討好別人的花言巧語(yǔ)和偽善態(tài)度。D.“意義相同”錯(cuò)誤。邊邑/目光短淺。句意：我們將要成為（晉國(guó)的）偏遠(yuǎn)城邑。/那些拿著俸祿的官員們，目光短淺，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“用優(yōu)美的外交辭令與之周旋”錯(cuò)，子產(chǎn)并不是用“優(yōu)美的外交辭令”來周旋，而是用堅(jiān)定的態(tài)度和合理的邏輯來拒絕韓宣子的索求。子產(chǎn)明確表示，他不是出于對(duì)晉國(guó)的不忠或有二心，而是因?yàn)橹倚藕途S護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的緣故才拒絕交出玉環(huán)。他強(qiáng)調(diào)了大國(guó)對(duì)小國(guó)的無理要求的后果，并用鄭國(guó)與商人之間的盟誓來說明鄭國(guó)不會(huì)無故剝奪商人的財(cái)產(chǎn)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“與”，給；“故”，緣故。（2）“爾無我叛”，賓語(yǔ)前置，即“爾無叛我”；“賈”，買；“丐奪”，乞求強(qiáng)取。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“昔我先君桓公，與商人皆出自周……世有盟誓，以相信也。曰：‘爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知?！汛速|(zhì)誓，故能相保，以至于今”概括：子產(chǎn)指出按照先君訂立的盟誓，鄭國(guó)尊重商人買賣的自主權(quán)。（2）根據(jù)“今吾子以好來辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎，吾子得玉而失諸侯，必不為也”分析，子產(chǎn)說如果韓宣子買了玉環(huán)，就會(huì)讓鄭國(guó)背棄盟誓，也讓他自己失信諸侯，名聲受損?？傊?，子產(chǎn)巧妙地讓韓宣子意識(shí)到他的要求不合理，而且可能會(huì)損害鄭國(guó)和他自己的聲譽(yù)，這使得韓宣子放棄了索求玉環(huán)的請(qǐng)求。參考譯文：材料一：韓宣子有一只玉環(huán)，其中另一只在鄭國(guó)商人手里。韓宣子拜見鄭定公（請(qǐng)求得到那只玉環(huán)），子產(chǎn)不同意給，說：“（這）不是官府庫(kù)存的器物，我們國(guó)君不知道。”子大叔、子羽對(duì)子產(chǎn)說：“韓宣子也沒有太多的要求，（我們）對(duì)晉國(guó)也不能懷有貳心。（我們對(duì)）晉國(guó)、韓宣子都是不能薄待的。如果恰好有說壞話的人在兩國(guó)之間挑撥離間，鬼神再幫助他，從而激起晉國(guó)、韓宣子發(fā)怒，我們后悔還來得及嗎？您為什么吝惜一只玉環(huán)，因它招來大國(guó)的憎恨呢？為什么不找來給他呢？”子產(chǎn)說：“我并不是薄待晉國(guó)而對(duì)它懷有二心，而是要始終侍奉晉國(guó)，因此不給他（玉環(huán)），是對(duì)晉國(guó)忠實(shí)誠(chéng)信的緣故。我聽說君王并不擔(dān)心沒有人給自己送財(cái)物，而是擔(dān)心身居官位卻沒有好的名聲。我又聽說君王治理國(guó)家，不是憂慮能否侍奉大國(guó)安撫救助小國(guó)的，而是憂慮沒有禮儀來維護(hù)它的地位。那些（掌管）大國(guó)的人，（如果隨意）對(duì)小國(guó)下達(dá)命令，（如果他們的要求）都能得到滿足，那（小國(guó)）將拿什么來供給他們？有時(shí)供給了，有時(shí)又拒絕供給，所得的罪過更大。對(duì)大國(guó)的（無理）要求，如果（我們）不依禮來駁斥他們，他們哪里會(huì)有滿足的時(shí)候？我們將要成為（晉國(guó)的）偏遠(yuǎn)城邑，那就失去了作為一個(gè)國(guó)家的地位。如果韓宣子奉命出使（鄭國(guó)）來求取玉環(huán)，他的貪婪就太過分了，這難道不是罪過嗎？拿出一只玉環(huán)而構(gòu)成兩種罪過，使我們失去諸侯國(guó)的地位，韓宣子成為貪婪的人，哪能采取這種做法呢？”況且我們因?yàn)橛癍h(huán)招致罪過，不是太細(xì)小不值了嗎？”韓宣子向商人購(gòu)買玉環(huán)，已經(jīng)做成了交易。商人說：“一定要告訴君大夫。”韓宣子向子產(chǎn)請(qǐng)求，說：“不久前我請(qǐng)求得到那只玉環(huán)，執(zhí)政認(rèn)為不符合道義，我就沒有敢再請(qǐng)求了。現(xiàn)在（我）從商人那里買到了，商人說‘一定要讓你知道這件事’，謹(jǐn)以此作為請(qǐng)求?！弊赢a(chǎn)回答說：“從前我們先君桓公和商人都是從周地遷移出來的，共同協(xié)作來耕作這塊土地，清除荒木砍