2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習課后限時集訓34明末清初的思想活躍局面含解析人民版

PAGE課后限時集訓(三十四)明末清初的思想活躍局面(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1．明末清初思想家顧炎武寫了很多有關“人臣”的文章，如《稱臣下為父母》《人臣稱人君》《人臣稱萬歲》等。據(jù)此可知，顧炎武意在()A．反對君主政治體制 B．否定君主獨尊地位C．宣揚封建倫理秩序 D．提倡人民主權思想B[材料“《稱臣下為父母》《人臣稱人君》《人臣稱萬歲》”體現(xiàn)了顧炎武對“君為臣綱”思想的批判，以淡化至高無上的君權，意在否定君主獨尊地位，建立新型的君臣關系，故選B項；顧炎武反對的是君主專制，但并不反對君主政體，解除A項；顧炎武的這一思想體現(xiàn)的是對“君為臣綱”等封建倫理秩序的沖擊而非宣揚，解除C項；顧炎武反對君主專制，具有初步的民主思想，但還未上升到提倡人民主權的高度，解除D項。]2．(2024·晉城一模)下表是清代前期民間年畫中所塑造的女性形象(部分)。這反映出，清代前期()年畫名稱主題《女子自強》婦人攜帶兩名幼子向教書先生請教，年畫上文字大意為：女性只有自強，才能與男子共同生存下去《莊稼稼穡難》婦女已經(jīng)大量邁出家門，參與社會生產(chǎn)實踐活動《妻打男挨》妻子是一副“悍婦”形象，丈夫則被打得跪地求饒A.底層女性地位上升B．女性自辦法識日益凸顯C．女性維權意識劇烈D．封建禮教內(nèi)容與時俱進B[依據(jù)材料“女性只有自強，才能與男子共同生存下去”“婦女已經(jīng)大量邁出家門，參與社會生產(chǎn)實踐活動”“妻打男挨”可知女性自辦法識的提高，故選B項；材料強調(diào)的是民間女性追求自辦法識，而非女性地位的提高，解除A項；19世紀民主思想的傳播推動了女性維權意識的發(fā)展，解除C項；材料并未涉及封建禮教內(nèi)容的改變，解除D項。]3．明代東林書院刻有一副對聯(lián)：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關切?！鳖檻棾烧J為：“官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉?！边@反映了明代()A．學問分子深受政治壓迫B．八股取士日益束縛思想C．士大夫的濟世安民情懷D．商品經(jīng)濟沖擊傳統(tǒng)價值觀C[依據(jù)材料“事事關切”“君子無取焉”可知，明代學問分子社會責任感與歷史使命感強，體現(xiàn)了士大夫濟世安民的情懷，故選C項；材料未體現(xiàn)對學問分子的政治壓迫，解除A項；材料未體現(xiàn)學問分子在思想上受束縛，解除B項；材料未體現(xiàn)學問分子傳統(tǒng)價值觀的改變，解除D項。]4．(2024·大同一模)章太炎曾說：“船山(王夫之)學說為民族光復之源，近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，端在于斯?！逼渚売墒峭醴蛑膶W說()A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主思想B．沖擊了宋明理學僵化體系C．為民主革命思想供應啟示D．動搖了儒家思想正統(tǒng)地位C[依據(jù)材料可知，王夫之劇烈的民族復興思想為民主革命思想供應了啟示，故選C項；王夫之的思想仍舊屬于封建儒家思想范疇，不是資產(chǎn)階級民主思想，解除A項；王夫之的學說肯定程度上沖擊了宋明理學僵化體系，但材料未涉及，解除B項；明清時期，宋明理學始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位，解除D項。]5．王夫之出入理學，又能超越理學；排斥佛老的世界觀，又吸取其方法論；注意對人類學問和思維成果的積累，但更加強調(diào)創(chuàng)建精神。王夫之這樣的思想特點()A．凸顯當時特別的社會環(huán)境B．受君主專制強化的影響C．是文化發(fā)展到高峰的體現(xiàn)D．對少數(shù)民族政權較排斥A[依據(jù)材料“排斥佛老的世界觀，又吸取其方法論；注意對人類學問和思維成果的積累，但更加強調(diào)創(chuàng)建精神”可知，王夫之的思想具有批判繼承、推陳出新的特點，結合所學學問可知，該思想特點與明清時期，君主專制空前強化、商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽、市民階層壯大的社會環(huán)境有關，故選A項。]6．錢穆在《國史大綱》中寫道：明清之際到乾嘉時代“江、浙學風這一種的轉變，雖于古經(jīng)典之訓釋考訂上，不無多少獨創(chuàng)；但自宋以來那種以天下為己任的……精神，卻慢慢消沉了?！睂Υ擞^點理解正確的是()A．乾嘉學派重實學反空談B．乾嘉學派提倡經(jīng)世致用C．乾嘉學派推崇人文精神D．乾嘉學派否定程朱理學A[依據(jù)材料“江、浙學風這一種的轉變，雖于古經(jīng)典之訓釋考訂上，不無多少獨創(chuàng)”可知，乾嘉學派崇尚考訂，故選A項；依據(jù)材料“但自宋以來那種以天下為己任的……精神，卻慢慢消沉了”并結合所學學問可知，乾嘉學派不注意聯(lián)系現(xiàn)實，解除B項；乾嘉學派的出現(xiàn)，一般認為是清朝統(tǒng)治階層殘酷鎮(zhèn)壓和籠絡臣民政策的產(chǎn)物，是對人文主義的摧殘，解除C項；乾嘉學派重考據(jù)，反對程朱理學空談心性，但不否定程朱理學，解除D項。]7．(2024·資陽一模)明代某思想家指出：“身也者，天下萬物之本”，認為“天性之體，本是活潑；鳶飛魚躍，便是此體”，提出“尊身”“愛身如寶”等主見，這一主見()A．有利于人主體意識的覺醒B．開啟了古代人文精神先河C．徹底批判了理學綱常思想D．導致“個人主義”泛濫A[材料中思想家強調(diào)“身”“天性之體”，重視人的價值，是對人本身的關注，故選A項；B項不符合史實，解除；材料未體現(xiàn)對理學綱常的批判，解除C項；在中國古代士人思想受到嚴峻束縛的明朝，不存在“個人主義”的泛濫，解除D項。]8．(2024·常德二模)黃宗羲在《明夷待訪錄》中認為：“有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用，一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！庇纱丝芍?，黃宗羲的主見()A．反對以農(nóng)為本B．具有“承古萌新”的一面C．促進了工商業(yè)的發(fā)展D．是對傳統(tǒng)儒學的徹底否定B[依據(jù)材料可知，黃宗羲認為“為佛”“為巫”“為倡優(yōu)”“為奇技淫巧”而從事的商業(yè)無益于“民用”，應當予以取締，這才是“古圣王崇本抑末之道”，這是黃宗羲古代思想的繼承和發(fā)展的體現(xiàn)，B項正確；黃宗羲認為工商皆本，解除A項；黃宗羲的主見不屬于當時的主流思想，體現(xiàn)不出促進工商業(yè)發(fā)展的作用，解除C項；黃宗羲的主見屬于對傳統(tǒng)儒學的繼承和發(fā)展，解除D項。]9．明清時期的民間信仰中，各種神祇非常龐雜，其功能往往足以覆蓋民間生老病死一切所求，其中以玉皇大帝、城隍、關帝、觀音、碧霞元君、媽祖的影響最大。這表明民間信仰()A．促進了市民階層的興起B(yǎng)．帶有很強的功利性色調(diào)C．受宗族觀念的影響較大D．提高了女性的社會地位B[材料“玉皇大帝、城隍、關帝、觀音、碧霞元君、媽祖的影響最大”說明人們在經(jīng)商、出海、婚姻、疾病等方面求這些神仙保佑的時候比較多，這表明民間信仰帶有很強的功利性色調(diào)，故選B項。]10．顧炎武提出“為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也，而非絕世之貴”“天子之所恃以平治天下者，百官也”。由此可見，顧炎武這一言論事實上()A．描繪了限制君權的構想B．否定了君主的至上權威C．提出了資產(chǎn)階級的理論D．體現(xiàn)出對選官制度的不滿B[由材料可知，顧炎武通過君主的實力范疇來說明不應當君權至上，故B項正確。]11．考據(jù)學在清代發(fā)展成一門特地的學問，其主要內(nèi)容是從文字音韻、名物訓詁、?？陛嬝确矫嫒胧郑瑥氖陆?jīng)書古義的考證?？紦?jù)學以其求實的精神和嚴謹?shù)目捶ǎ瑢χ袊诺湮墨I的整理做出了較大貢獻。考據(jù)學的興起體現(xiàn)了()A．對宋明理學空談心性的反思B．對孔孟儒學的否定C．市民工商業(yè)階層的經(jīng)濟訴求D．對君主專制的批判A[宋明理學空談心性，不切實學，有鑒于此的清代考據(jù)學以經(jīng)世致用為宗旨，為中國古典文獻的整理做出了貢獻，故選A項；考據(jù)學考證的是經(jīng)書古義，并不是否定儒學，解除B項；考據(jù)學是儒家學者所提倡的學問，與工商業(yè)階層的經(jīng)濟訴求無關，解除C項；D項材料無從體現(xiàn)，解除。]12．清代史學家章學誠指出，自古以來，“六經(jīng)皆史”，古之所謂經(jīng)，不過是三代盛時典章制度見于政教行事之實，而非圣人有意作成文字以傳后世的東西。對于古代典章制度，不是不行以探討，而是應當首先精通當代典章制度與文化，再從歷史上尋求閱歷與教訓。這表明，章學誠()A．提倡學術必需經(jīng)世致用B．重視總結史書編纂閱歷C．崇尚學術探討的開創(chuàng)性D．指責了“六經(jīng)”的落后性A[明清時期出現(xiàn)了以顧炎武為代表的“經(jīng)世致用”思想，章學誠強調(diào)“應當首先精通當代典章制度與文化”，再從古代典章制度“尋求閱歷與教訓”，這體現(xiàn)了探討古代典籍應當與現(xiàn)實政治相結合的經(jīng)世致用思想，故選A項。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明末社會內(nèi)有李自成等農(nóng)夫起義，外有清軍虎視眈眈，明王朝處于兩害相侵的逆境，很多人仍處于“釜水將沸而游魚不知”的境況。王船山(王夫之)在焦慮中產(chǎn)生對王(守仁)學和禪學的懷疑，并試圖以修正程朱理學、復原傳統(tǒng)經(jīng)學來匡扶大廈之將傾，與顧炎武等人開講求經(jīng)世致用之新風。清朝入關后，王船山曾舉兵抗清，事敗后誓不降清。他指責李自成起義犯上作亂成為清朝幫兇。然而，他始終把清兵入關看作明亡的主要緣由，把“尊王攘夷”擺在首位。其思想充溢了對清朝入主中原的憤激之情，船山還是“西學中源”說的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯遠近測法一術，其他則皆剽襲中國之緒余?！薄幾灾茌x湘《船山學復蘇與近代思想界的嬗變》材料二辛亥革命時期，孫中山推崇王夫之，并將其視為“復原中華”的思想先驅。革命者印發(fā)王夫之《黃書》等“明于華夷之辨”的書籍，“排滿革命”“光復舊物”便快速成為國人的共識?！獡?jù)王澤應《沖破鴻蒙別有天——夫之出船山記》等整理(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括王夫之思想的特征，并說明其產(chǎn)生的歷史背景。(15分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，評述革命派對王夫之思想的宣揚。(10分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“來匡扶大廈之將傾，與顧炎武等人開講求經(jīng)世致用之新風”“其思想充溢了對清朝入主中原的憤激之情”“西學中源”等信息概括。其次小問，依據(jù)材料一“產(chǎn)生對王(守仁)學和禪學的懷疑，并試圖以修正程朱理學、復原傳統(tǒng)經(jīng)學”“明王朝處于兩害相侵的逆境，很多人仍處于‘釜水將沸而游魚不知’的境況”等信息說明。第(2)問，結合所學學問從主動與消極兩方面來回答。[答案](1)特征：強調(diào)經(jīng)世致用思想，具有濃郁的大漢族主義傾向。背景：明末出現(xiàn)了嚴峻的社會危機；封建理學僵化；儒家傳統(tǒng)思想影響深厚；清初統(tǒng)治者推行民族卑視和民族壓迫政策。(2)用傳統(tǒng)“華夷之辨”的民族思想來否定清王朝的正統(tǒng)性，有利于動員民眾參與資產(chǎn)階級民族革命和民主革命；體現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命派狹隘的民族主義觀。14．閱讀材料，回答問題。材料(明清)啟蒙期之思想界，極困難而極絢爛。其所以致此之緣由有四：第一，承(宋)明(理)學極空疏之后，人心厭倦，相率返于現(xiàn)實。其次，經(jīng)大亂后，社會比較的安靜，故人得有余裕以自厲于學。第三，異族入主中夏，有志節(jié)者恥立乎其朝，故刊落聲華，專集精力以治樸學。第四，舊學派權威既墜，新學派系統(tǒng)未成，無“定于一尊”之弊，故自由之探討精神特盛?！肚宕鷮W術概論》依據(jù)材料并結合所學學問，針對材料所述提出你的觀點，并結合史實說明理由。(贊成或者反對的觀點均可，但要結合史實說明)(12分)[解析]解答本題要先依據(jù)材料提取相應的觀點，然后依據(jù)所學學問對提取的觀點進行論證。贊成觀點可以從材料中“承(宋)明(理)學極空疏之后，人心厭倦，相率返于現(xiàn)實”提取觀點，從明清儒學的好用性以及程朱