高考語文一輪復習考點微專題(天津專用)考點30文學類文本閱讀之探究主旨情感(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復習考點微專題考點30文學類文本閱讀之探究主旨情感【命題趨勢】探究文章的主旨情感是高考重點考核的內容，一般以探究的方式命制主觀題或者在選擇題中考核，一般要抓住文章的重點句子作答?！菊骖}再現】【2020年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成下面小題。線條之美梁衡我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。初中學幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們任何理想、情感和審美的美。點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當它靜臥于紙面時就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內藏著無盡的勢能與動能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術，一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！焙喼笔且环廊司€描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蹦憧匆缓邸⒁稽c、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運用了點和線的表現手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術之不可或缺，或者算是藝術之母了吧。最典型的是書法藝術，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細語。就這樣牽著人的神經，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現在于我們的人體。人，除作為生產力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣。”奚秀蘭唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產生了美術界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設計國徽與人民英雄紀念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！倍嗄昵?，當我初讀到這段資料時就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時隔兩千年，仍然傳遞著那個時代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強盛。康乾時期中國的封建社會已是強弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現當時新中國的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）請參照《線條之美》的審美角度點評下面這首描寫勞動者的小詩。脊梁羅長城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒?！究键c詳解】探究主旨的方法方法一：篩選關鍵詞散文的主要手法是托物言志，在行文中主要有一個具體的意象，通過對這個意象的詳細描寫，來展開作者的情感。這類散文在判斷時候有一些關鍵詞可以提示：象征（文章主要運用象征的手法）精神、品質（主要贊頌某種景物的精神、品質）回憶、親情、童年、懷念、反思、惋惜。判斷出了具體的關鍵詞之后，可以進一步理解文章的情感。理解情感的方法：①對景物的情感②象征義（作者對象征的情感態(tài)度）③結合主旨句分析總結方法二：綜合法①關注標題標題是文章的眼睛，通過題目所傳達出來的情感傾向，來幫助我們理解文章的主旨，在做主旨題時可以反過來檢查自己的答案中是否出現跟文章標題中出現過的詞語或者詞組。②理清文章層次要想具體找到散文的主旨句，這時需要重點關注散文的結構，散文的結構安排往往決定了這些句子出現的位置，和散文情感的表達。散文最重要的結構是——總分，這種結構不僅僅體現在整個文章之中，還體現在散文的每個段落中，甚至是每個句子中。在找情感句和中心句時，要立足于文章總分的結構，需要重點關注總寫的句子就可以，留意作者在總寫句子中表達出來的情感。③抓住關鍵語句在散文中，往往會出現一些關鍵的語句，這些語句會對文章的主旨起到一個提示的作用，需要我們高度關注。散文最重要的表達方式是抒情，在抒情中往往蘊含著作者的情感，所以需要特別關注作者抒情的語句，這對文章情感的理解非常重要。【對點訓練】一、閱讀下面的文章，完成下面小題。北面山河楊海蒂當我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無定河淌過塞北沙漠漫延橫山全境，我對這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無定河邊，遠望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。波羅，山環(huán)水抱，萬壑朝宗，秦直道縱貫其境，無定河流貫其境，古長城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關，崛立無定河畔，坐落長城腳下。波羅的來頭不得了，《懷遠縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構接引寺，供如來像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國的地方”。然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關、中協署、參將府、守備署、炮臺、箭樓、鐘樓等軍事設施。座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。我非常喜歡波羅的建筑風格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。無論手持玉帛者，還是手持干戈者，無論是無神論者，還是虔誠的佛教徒，這些帝王都有波羅情結：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國教，將接引寺定為國寺，將波羅作為糧倉“金窖”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬古留傳”……登上靈霄塔，遠眺無定河，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，這悲壯又凄美的詩句，立刻涌上心頭。“無定河邊暮笛聲，赫連臺畔旅人情。函關歸路千余里，一夕秋風白發(fā)生”，同樣令我登高望遠，心中生悲。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強健的體魄，壯闊絕域對民眾人格的潛移默化，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉千回，頓生蒼涼之感?！澳钐斓刂朴?，獨愴然而涕下”，是文人情調的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。當孤獨的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁梁上；當趕牲靈的腳夫，獨自行走在荒涼的山道上；當窯前院落的婆姨，思想起離家遠行的那個人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長的曲調，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱“文腰鼓”，根據廟宇石碑的文字存證，它出現的年代可追溯到明代中期。古時戍守長城的士兵，身佩腰鼓作為報警工具，發(fā)現敵情即鳴鼓為號。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習而為之，于是腰鼓逐漸應用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術。聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農民講習所，農民運動開展得轟轟烈烈。之后，數萬名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭風起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據地、誕生陜北第一個紅色政權，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅實的基礎。后來，載入史冊的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻。走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時可感受到歷史散發(fā)的華光，時刻傾聽到那激越昂揚的歷史交響。我對橫山高山仰止。（選自《北京文學》2019年第11期，有刪改）曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，“氣”指文學作品的內在精神，請分析文本體現的“氣”。二、閱讀下面的作品，完成后面的小題。根河之戀根河是鄂溫克人的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地仲展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望時目光里的深沉呢？因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動??！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷戀與報答。我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴麂、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們去到那里時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。作者在結尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。請根據文意，說明“這河的深奧”的含義、“抵達不了”的原因及作者寄托的情感。三、閱讀下面的文章，完成下面小題。千口古棗園魏勝先豫北內黃縣六村鄉(xiāng)千口村，有一處聞名遐邇的古棗園——千口千年古棗園。千口千年古棗園，北靠晉豫魯鐵路干線，西傍顓頊、帝嚳二帝陵，南鄰梁莊鎮(zhèn)，東接硝河坡。古棗園占地一千余畝，棗樹萬余棵，其中中心區(qū)一百零二畝，現存古棗樹一千兩百余棵，許多樹齡在千年以上，樹圍在一百七十厘米左右。被林業(yè)部門鑒定命名的“千年棗樹王”，樹齡約一千五百多年。步入園內，一望無垠的古棗樹縱橫交錯，蒼勁茂盛。棵棵樹干表面滄桑斑駁，色如火山石，狀若鱷魚皮。樹冠八方張開，虬髯盤旋，氣宇軒昂，新枝綠葉間串串瑪瑙似的棗隨風搖曳。置身于樹下，仰首可摘棗，俯身能刨花生，既賞美景，又飽口福，愜意無比。五十多年前，孩提時代的我，每年秋天都跟著大人們來這兒拾紅棗、刨花生，那時覺得這里不過就是個棗園而已。然而，今天我駐足園內，卻有不一樣的感受。我遇到一位老者，姓劉，八十五歲，性情耿直，看管古棗園已有半個多世紀。他饒有興致地給我講起了古棗園的歷史，以及與古棗園有關的故事——內黃，因黃河而得名。漢代以前，古黃河曾流經這塊土地的南面，故稱內黃。早在秦漢時期，這里的先民就在黃河故道栽種棗樹。漫漫黃河故道，成就了內黃紅棗的美名。自2002年以來，縣里多年舉辦紅棗節(jié)，吸引了數十萬名海內外游客。千口，地處內黃縣南端，也因黃河而得名。這里曾是古黃河上的一個渡口，因舊時黃河常年決口，先民頻頻搬遷，故名“遷口”。后人為了書寫方便，逐漸變?yōu)椤扒Э凇?。精神矍鑠的劉老漢凝望著碩果累累的古棗園，在鋤把上磕磕煙斗，告訴我，他小時候棗園就是這個樣子。祖輩們都說，這兒自古以來就是塊好地，沙質細軟，棗樹長得好。先輩們從試種酸棗開始，經過一代代人的反復試驗，終于培育出耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄，盛花期長、果實肉厚、香甜可口的優(yōu)良品種——扁核酸。扁核酸，因核狀扁、味酸甜而得名。其鮮果酥脆多汁，酸甜可口；干果皮薄肉厚，香甜纏綿。古棗樹上結的果，經過專業(yè)測定，果酸含量為其他品種的五倍，不僅是滋補營養(yǎng)之佳肴，還是中藥的藥引子。蜜蜂在古棗樹上采集的棗花蜜，晶瑩剔透，味正醇厚，潤肺明目，被譽為蜜中上品。曾經，這里的先民靠一行行棗樹防風固沙；遭自然災害，靠紅棗充饑救急；遇兵匪戰(zhàn)亂，靠棗林天然屏障護身保命。作為冀魯豫邊區(qū)革命根據地的據點，千口村古棗林一帶培養(yǎng)和保護了許多地下共產黨員、游擊隊員。新中國成立后，千口古棗園重煥生機。上世紀六十年代，村里對園內棗樹進行逐棵登記。棗樹總數達十萬余棵。國家修建湯濮地方鐵路時，專門在千口村設站。縣里專門在千口車站建起了紅棗系列產品收購門市部。這里流傳著一首民謠：“七月十五棗紅圈，八月十五棗動桿，九月十五棗下箔，十月十五撈不著。”每年棗熟季節(jié)，棗園內，道路旁，一排排用高粱稈編織成的棗箔上，厚厚的紅棗，在陽光照射下鮮艷奪目，宛若一方方紅色的地毯；土產門市部，門前車水馬龍，前來收購紅棗、棗蜜的商賈絡繹不絕；院內小山一樣的棗垛，源源不斷地裝上小火車車廂，運往全國各地?！皸梼合悖瑮梼禾?，三分種，七分管；剪枝砍皮防棗銹，滅蟲翻土疙瘩山。”這是當地棗農對棗樹管理的精辟總結。實行家庭聯產承包責任制后，這里每家每戶都有了自己承包的土地和棗園。老棗農如魚得水，將畢生經驗全部傾注在棗樹管理上。且不說每年至少五次修剪荒枝嫩條，光是棗樹滅蟲就是一場重頭戲。為保證果品綠色無公害，棗農們常常用榔頭擊打樹枝上的棗尺蠖。男人們在前面搶著木桿擊打，婦女和小孩兒跟在后面，用指將打落在樹根下的尺蠖一一消滅。有的尺蠖在強震下應聲落地，而大部分則吐絲垂吊，緩緩墜地。待復活后又爬上樹干。智慧的棗農把每棵樹根下的土封成陡坡，并用木板將土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等來的則是集中就擒。三年前的一個冬天，南方一位做古董家具生意的經營者看中了這里的古棗樹，千里迢迢趕來，并托人向劉老漢說情，表示想出巨資挖走園中幾棵最大的棗樹。愛樹如命的劉老漢聽說后火冒三丈：“無論給多少錢都不能挖，那可是老祖宗給俺們留下的無價之寶??！他們要挖走的不單是樹，而是全村人的命根……”對方最后只好悻悻離開。2018年底，村兩委牽頭，動員了十二名具有豐富棗樹管理經驗、勤奮好學的青壯年，依據國家相關政策，將古棗園中心區(qū)一百零二畝土地，從原先三十多個承包戶手中流轉出來，成立了古棗園生態(tài)農業(yè)發(fā)展有限責任公司，并投資修建起古樸典雅的千年古棗園大門牌坊，拉起透景籬笆墻，硬化了古棗園門前道路和停車場。千年古棗園而今更風光。為了古棗園的今天而世代相守、默默耕耘的沙區(qū)人民，他們有古棗樹一樣鐵骨錚錚的品格，讓人看到了這片土地更加美好的明天……（摘編自2020年08月22日《人民日報》）“今天我駐足園內，卻有不一樣的感受”，請談談作者有哪些“不一樣的感受”。【模擬提升】一、閱讀下面的文章，完成1-5題。錢塘江盡到桐廬（有刪改）彭程在浙西北桐廬的山水間行走，時常會與吟詠此地風光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進游人服簾，為這方土地上的美麗做著生動的注腳。桐廬境內，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿。“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如?！边@出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美?！痹娙藗兗那樯剿?，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨特的魅力?。∑鋵?，對于這個地方，早在南北朝時期，吳均在《與朱元思書》中就已經有著極為生動的描寫并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠山微茫，江周波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴子陵釣臺。嚴子陵為東漢時代的高士，曾與劉秀一同游學，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風中意空作響，巖石旁側奇花異草靜……數十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個細節(jié)，都是對自由曠達的生命方式的生動詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因為上疏直言，不為當權者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當時又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現了一種能夠讓人移心易志的氣質，這使得范仲淹在渴望報效社稷、造福蒼生的同時，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍記的嚴子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴先生祠堂記》，以表達無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現場，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠縹緲的事物卻變得具有質感。今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴子陵、范仲淹的魂魄進入了自己的內心。在經濟高速發(fā)展、物質生活日漸富足的當下，對超越了生活品質的追求，譬如“慢生活”的理念——腳步慢下來，心境靜下來——愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義，桐廬境內，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項目，將農家生活、鄉(xiāng)野情趣與時尚潮流巧妙地結合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始補拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實的家園感。沉浸在質樸的自然風光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經意間會不會忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經濟發(fā)達、產業(yè)豐富，是多個領域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現代化繁華都市。從這里起步的那幾家快遞巨頭，占據了中國快遞業(yè)的大量市場份額，可以堪稱是桐廬經濟飛速發(fā)展的一個生動隱喻。就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。1．下列對文章的理解和分析，不恰當的兩項是（）A．文章將現實世界里的桐廬山水與藝術世界里的桐廬山水融合為一體，展現出秀麗的風光形勝和豐盈的詩畫情韻。B．東漢的嚴子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔，將身心融入自然山水，構筑出別樣的生命方式。C．今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項目，依托明清時代的古村，融合了多種元素，充分體現出“慢生活”的理念。D．作者在文中信手拈來的古詩文充分說明桐廬這個地方，自古以來就是汲汲以求功名利祿之徒感悟生命真諦的首驛。E.文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內蘊引發(fā)了作者深沉的思考。2．分析“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往”一句在文中的作用。3．對于已成為桐廬人們共識的“慢生活”理念，你有著怎樣的看法？4．有人認為倒數第二段可以刪去，你是否同意？請簡述理由。5．文章最后一段說：“星移斗轉，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意？試結合全文，簡要分析。二、閱讀下面的文章，完成6-10題。審視連亭這些年我不止一次地審視自己和村莊的關系。在很小的時候，我就下定決心逃離，那時我所知道的方式有外出打工、遠嫁、讀書。我仔細地比較過各種逃離的方式。首先考慮的是打工，因為每逢過節(jié)，外出務工的人回來，總是光鮮亮麗的，說起話來神氣十足，羨煞我們這些土里吧唧的孩子。后來，我發(fā)現他們最終是要回到村里娶妻生子的，即他們并不能徹底離開村莊。于是，我想到遠嫁。我熱切地參加一個又一個姑娘的婚禮，最后失望地發(fā)現，她們只不過是嫁到別的村莊罷了。換句話說，只不過是從一個村莊搬到另一個村莊罷了。我跑回瓦屋問外婆，怎樣才能不待在村里呢？外婆說，只要上大學，就可以遠走高飛了。我走上了讀書進城的路，走得艱難而決絕。我必須一次又一次地審視村莊的匱乏，一次又一次地剖析我的不足，我才能在前進的路上披荊斬棘。我成功了，以磨損村莊的屬性作為代價。當我在城市蒙受委屈時，我對村莊的感情卻發(fā)生了改變。一種叫做“鄉(xiāng)愁”的東西逐漸纏繞我。它第一次俘獲我是在高中時期，是因為赤裸裸的貧窮。那時我在離家一百多公里的市區(qū)高中念書。我的城市同學，多是衣食無憂，日子飛揚而快樂。而我，總是因為缺錢小心翼翼地躲避宿舍的集體活動。我的內心是孤獨和羞恥的。我多么渴望和他們一起飛揚。我開始思念村莊，渴求它的庇護。在復雜的懷念中，我對村莊重新找到了認同感。人大約非得走出了自身的境遇之后才知道缺失了什么。無論主動或是被動選擇，每個人都有他的命運，無論保留或者拋棄，每一種文化都有它的命運。由此，我也對村莊有了更多的理解。如今，貧窮已經難不倒我，我依然被鄉(xiāng)愁纏繞。它如河流般在我血脈里流淌。然而，如果可以選擇的話，我依然不愿意回到村莊，這是我不得不誠實面對的一點。我依然在努力遠離它，即使漂泊不定，風餐露宿，我也不停下腳步。那么這僅僅是因為村莊是村莊，所以我才離開嗎？顯然，不全是，這里面有夢想的推動，有遠方的誘惑。然而，反過來想，不也正是因為村莊無法承載很多年輕人的夢想和野心，所以才會有越來越多的人離開嗎？起先只是一些人，后來是很多人。越來越多的人源源不斷地朝一個方向而去，進入新的世界，那些人背后的世界，就冷寂下去，隱沒在背影里。然而，又因為背后的世界承載他們過去的生息，他們在新的世界呼吸時，總能隱微感到一種來自往日的終痛。在過去的世界，村莊的先輩和草木雜居，與河流相伴，只要愿意，先輩們隨時可以同鳥兒一起唱歌，同魚兒一道游玩，在太陽下勞作，在黃昏后飲酒，在日與月的間隙里大笑、悲傷。他們唱歌，是因為陽光如此美好。他們勞作，是因為莊稼如此勃發(fā)。他們悲傷，是因為總有人免不了告別這世間的冷暖。后輩們進入新世界，經歷動蕩與迷惘，忍不住頻頻回望早已遠去的昨日。這時候，他們所生發(fā)的思念是單純的嗎？他們對村莊所燃起的強烈感情是真實的嗎？是真實的，但卻不是單純的，而是復雜曲折的。因為，他們當中沒有人愿意再回到過去的世界。即使只能在新的世界強撐面子，縱然面龐已積累太多塵垢，他們寧可在虛榮中郁郁寡歡，唉聲嘆氣，也不愿意回頭。這是我們這一代人的悖論。當我們在城市定居后，村莊的老房子已不能承載“家”的全部含義。那么，村莊這時對我來說意味著什么呢？是故鄉(xiāng)的地理位置？是心靈的慰藉？是童年的芬芳？是親友的音容笑貌？任憑祖先不斷呼喚，偶爾回鄉(xiāng)我也只是短暫地停留，而對于我的背棄，村莊以一抔黃土，幾縷花香原諒了我。外婆用含糊不清的嘮叨給予我祝福，她的囑咐攜帶著風霜的粗糲。風霜在外婆的皺紋中刻下歲月的痕跡，這些皺紋又在我心中織就一張命運之網，致使一切平衡都被打破。如今我已年近三十，依然忍不住回望，只是目光多了幾分凝重，幾分釋然。我更多時候想著去理解它，而不是向它索取，面對它，我也已不是逃離的姿態(tài)，因為它已經栓不住我了，它連迫使我逃的力量都沒有了。這時我們的關系開始變得單純。這時候，不是我在審視村莊，而是變成村莊在審視我。每逢我回鄉(xiāng)，村莊就盯著我的面龐，衣著，審視一番，直到得出滿意的結論，才會放心地接納我。隨后，我發(fā)現村莊在嘀嘀咕咕，話語夾雜著往日的嫉妒、今日的釋然。起初，村莊的眼神在說，我們之間存在天然的界限，如同我們都是相似的父母所生。直到有一天，村莊看見我也穿上粗布衣裳干活，面朝黃土背朝天，村莊終于在認同中接納我，“你們讀書人沒啥不一樣的，”村莊說，“我們是一樣的人了。”這時候，村莊不再對我的離開和歸來特別看待了，仿佛我還是一個簡簡單單的孩子，每一次的離開和歸來，就如同小時候背著書包上學放學一樣。這時候，村莊對我而言，既是一個地名，又不僅僅是一個地名。它還是一種情緒，一種聲音，一種氣息，一種心理意義的念想。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）6．下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（）A．開頭部分寫自己對兩種逃離村莊方式的否定，但外婆和外婆所指明的逃離方式賦予村莊特有的感情和意義。B．在與同學們的對比當中，作者對來自于村莊的經歷感到孤獨和羞恥，開始重新尋找對村莊的庇護和認同感。C．作為逃離農村進入城市生活的代表，作者和更多的人一樣經歷過動蕩和困惑，甚至忍受虛榮心的折磨。D．文中對鄉(xiāng)村美景的描寫流露出一種田園情趣，是作者在多次擺脫之后認可村莊生活的真實原因。E.作者在審視村莊的時候感覺村莊也在審視，其實是用村莊生活的特殊視角審視自己的思想與變化。7．請賞析文中畫線句子。8．“我們這一代人的悖論”，在文中的具體含義是什么？9．作者不止一次地審視自己和村莊的關系，得到哪些認識？10．文中多次強調自己的“逃離”，又多次審視“與村莊的關系”，這樣寫是否矛盾？請結合全文加以分析。三、閱讀下面文章，完成11-15題。覓渡，覓渡，渡何處梁衡從第一次看到那個黑舊的房舍，我就想寫篇文章。他就義時才36歲，可人們已經紀念了他60年，而且還會永遠紀念下去。他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫。紀念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的，但從這個渡口出發(fā)并沒有讓他走出一條路?！鞍似邥h”他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的書生之肩，挑起了統(tǒng)帥全黨的重擔，發(fā)出武裝斗爭的吼聲。但是他隨即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不被重用。他其實不是被國民黨殺的，是為左傾路線所殺。是自己的人按住了他的脖子，好讓敵人的屠刀來砍。而他先是仔細地獨白，然后就去從容就義。如果秋白是一個如李逵式的人物，大喊一聲，你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢，也許人們早已把他忘掉。他是一個書生啊，一個典型的中國知識分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他在黃埔軍校講課，在上海大學講課，他的才華熠熠閃光，聽課的人擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學校教師也擠進來聽。后來成為大作家的丁玲，當時也在臺下瞪著一雙稚氣的大眼睛。秋白被排擠離開黨的領導崗位后，轉而為文，短短幾年著譯竟有500萬字。魯迅與他之間的敬重和友誼，就像馬克思與恩格斯一樣的完美。秋白夫婦到上海住魯迅家中，魯迅和許廣平睡地板，而將床鋪讓給他們。秋白被捕后魯迅立即組織營救，他就義后魯迅又親自為他編文集，裝幀和用料在當時都是第一流的。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些近代文化史上的高峰，也是齊肩的啊，他應該知道自己身軀內所含的文化價值，應該到書齋里去實現這個價值。但是他沒有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要能為社會的前進照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。他的俄文水平在當時的中國是數一數二了，他曾發(fā)宏愿，要將俄國文學名著介紹到中國來。他犧牲后魯迅感嘆說，本來《死魂靈》由秋白來譯是最合適的。這使我想起另一件事。和秋白同時代的有一個人叫梁實秋，在抗日高潮中仍大寫悠閑文字，被左翼作家批評為“抗戰(zhàn)無關論”。他自我辯解說：人在情急時固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。他還是一直弄他的純文學，后來確實也成就很高，一人獨立譯完了《莎士比亞全集》?，F在，當我們很大度地承認梁實秋的貢獻時，世人更不該忘記秋白這樣的情急了用菜刀去救國救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。如果他不這樣做，留把菜刀作后用，留得青山來養(yǎng)柴，在文壇上他也會成為一個、甚至十個梁實秋。但是他沒有。如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱，他一被捕就招供認罪，那么歷史也早就忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。像曾是共產黨總書記的向忠發(fā)、政治局委員的顧順章，都有一個工人階級好出身，但是一被逮捕，就立即招供。而秋白偏偏以柔弱之軀演出了一場泰山崩于前而不動的英雄戲。他剛被捕時敵人并不明他的身份，他自稱是一名醫(yī)生，在獄中讀書寫字，連監(jiān)獄長也求他開方看病。其實，他實實在在是一個書生、畫家、醫(yī)生，除了名字是假的，這些身份對他來說一個都不假。這時上海的魯迅等正在設法營救他。但是一個聽過他講課的叛徒終于認出了他。蔣介石聽說抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事。宋在黃埔時聽過他的課，執(zhí)學生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說：“減輕一點痛苦是可以的，要治好病就大可不必了?！碑斠粋€人從道理上明白了生死之后，他就獲得了最大的堅強和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無法達到的。理性的力量就像軌道的延伸一樣堅定。一個真正的知識分子向來是以理行事，所謂士可殺而不可辱。秋白便是這樣一個典型的已達到自由階段的知識分子。蔣介石威脅利誘實在不能使之屈服，遂下令槍決。刑前，秋白唱《國際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場，高呼“中國共產黨萬歲”，盤腿席地而坐，令敵開槍。從被捕到就義，這里沒有一點死的畏懼。如果秋白就這樣高呼口號為革命獻身，人們也許還不會這樣長久地懷念他研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫了一篇《多余的話》，這在一般人看來真是多余。我們看他短短的一生斗爭何等堅決：他在國共合作中對國民黨右派的批駁、在黨內對陳獨秀右傾路線的批判何等犀利；他主持“八七會議”，決定武裝斗爭，永遠功彪史冊；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動鬼神。這是一個多么完整的句號。但是他不肯，他覺得自己實在渺小，實在愧對黨的領袖稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結論，他在這里卻非要說一說這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。就像敵人要給他治病時，他說：不必了。他將生命看得很淡?，F在，為了做人，他又將虛名看得很淡。他不但解剖了自己的靈魂，在這《多余的話》里還囑咐死后請解剖他的尸體，因為他是一個得了多年肺病的人。這又是他的偉大，他的無私。我們可以對比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚善。特別是一些地位越高的人越愛這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領袖，人們希望他內外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說：不，我是一個多重色彩的人。當我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風鳴林吼，奇絕險峻，給人更多的遐想。他是一個內心縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人。我在這間舊祠堂里，一年年地來去，一次次地徘徊，我想象著當年門前的小河，河上來往覓渡的小舟。秋白就是從這里出發(fā)，四處奔波。他生命短促，行色匆匆。一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才叫后人惋惜。瞿秋白以文人為政，又因政事之敗而返觀人生。如果他只是慷慨就義再不說什么，也許他早已沒入歷史的年輪。但是他又說了一些看似多余的話，他覺得探索比到達更可貴。當年項羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠的回味。項羽面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時卻舉起了一把解剖刀，他們都將行將定格的生命的價值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。秋白不朽。附：在《覓渡》中的目標是怎樣發(fā)現人的價值，挖掘人的價值，想寫出一種人格的力量和做人的道理。人也是永遠探究不完的課題。人的精神世界其廣闊、博大、復雜，人是另外一個宇宙?！汉狻段覍?lt;覓渡，覓渡，渡何處>》是七尺男兒，生能舍己；作千秋鬼雄，死不還家。——魯迅挽秋白11．下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（）A．文章第一段中的“覓渡，覓渡，渡何處”既開篇巧妙自然地照應了題目，又一語雙關，恰當地概括了瞿秋白不停地探索的一生，非常耐人尋味。B．同樣是死，李逵與瞿秋白的區(qū)別是：前者是理性的，對生命意義的理解是積極的，后者對生與死的理解更多的是魯莽和沖動。C．梁實秋自我辯解說：人在情急時固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。意思是革命家不應該弄純文學，文學家不應該干革命。D．作為革命家，他的一生是求索的，也是失敗的。而他的失敗的革命歷程仍然值得后人尊敬，就是因為，一個人生命中的精神底蘊連及他的人格品質，會比之功名更深刻更有力地給歷史留下印記。E.梁衡把歷史迷離的真相、人物真實的內心(理)和作者感傷的嘆息(情)交織在一起，充分探尋瞿秋白縱橫交錯的復雜內心，從而達到了同類散文少有的感人深度。12．如何理解“他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫”？13．請賞析文中畫線句子。14．作者敘寫瞿秋白的生平事跡時為什么提到梁實秋、向忠發(fā)與“涂脂抹粉打扮自己”的人？請結合材料分析作用。15．梁衡希望在《覓渡》中挖掘人的價值，魯迅說：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！宾那锇滓宰约旱娜烁窳α坑肋h活在人民的心中。結合全文內容，分條陳述瞿秋白的人格力量內涵。備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復習考點微專題考點30文學類文本閱讀之探究主旨情感【命題趨勢】探究文章的主旨情感是高考重點考核的內容，一般以探究的方式命制主觀題或者在選擇題中考核，一般要抓住文章的重點句子作答?！菊骖}再現】【2020年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成下面小題。線條之美梁衡我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。初中學幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們任何理想、情感和審美的美。點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當它靜臥于紙面時就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內藏著無盡的勢能與動能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術，一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！焙喼笔且环廊司€描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蹦憧匆缓?、一點、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運用了點和線的表現手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術之不可或缺，或者算是藝術之母了吧。最典型的是書法藝術，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙。或如晴空霹靂，或如燈下細語。就這樣牽著人的神經，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現在于我們的人體。人，除作為生產力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山。”這些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產生了美術界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設計國徽與人民英雄紀念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！倍嗄昵?，當我初讀到這段資料時就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時隔兩千年，仍然傳遞著那個時代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強盛。康乾時期中國的封建社會已是強弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現當時新中國的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）請參照《線條之美》的審美角度點評下面這首描寫勞動者的小詩。脊梁羅長城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。【答案】小詩的題目叫做“脊梁”，詩歌沒有具體寫“脊梁”是什么，甚至沒有具體的形態(tài)，而是通過一系列的“線條”“形態(tài)”來比喻“脊梁”。如稱它為“一條力的弧線”，展示出有力的曲線；再運用間接意象作比喻，點出其象征意：以彩虹喻脊梁，贊美多年與自然奮戰(zhàn)的勞動者的內在的力和美；用“青巒”喻“犁圈”贊美了勞動意義的重要；以“青巒”喻“脊梁”，贊美了勞動者的厚重品性。意象間的聯結，構成了整體意象的鮮活和厚重之美。【分析】首先分析本文的審美角度，通過題目“線條之美”以及文中表現作者觀點態(tài)度的句子，如“原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們任何理想、情感和審美的美”等，可以把握住作者審美是通過對線條的欣賞進而欣賞藝術之美的，也就是通過某一個角度欣賞藝術之美。然后欣賞這首小詩。小詩的題目叫做“脊梁”，詩歌沒有具體寫“脊梁”是什么，甚至沒有具體的形態(tài)，而是通過一系列的“線條”“形態(tài)”來比喻“脊梁”。如稱它為“一條力的弧線”，展示出有力的曲線；再運用間接意象作比喻，點出其象征意：以彩虹喻脊梁，贊美多年與自然奮戰(zhàn)的勞動者的內在的力和美；用“青巒”喻“犁圈”贊美了勞動意義的重要；以“青巒”喻“脊梁”，贊美了勞動者的厚重品性。意象間的聯結，構成了整體意象的鮮活和厚重之美?！究键c詳解】探究主旨的方法方法一：篩選關鍵詞散文的主要手法是托物言志，在行文中主要有一個具體的意象，通過對這個意象的詳細描寫，來展開作者的情感。這類散文在判斷時候有一些關鍵詞可以提示：象征（文章主要運用象征的手法）精神、品質（主要贊頌某種景物的精神、品質）回憶、親情、童年、懷念、反思、惋惜。判斷出了具體的關鍵詞之后，可以進一步理解文章的情感。理解情感的方法：①對景物的情感②象征義（作者對象征的情感態(tài)度）③結合主旨句分析總結方法二：綜合法①關注標題標題是文章的眼睛，通過題目所傳達出來的情感傾向，來幫助我們理解文章的主旨，在做主旨題時可以反過來檢查自己的答案中是否出現跟文章標題中出現過的詞語或者詞組。②理清文章層次要想具體找到散文的主旨句，這時需要重點關注散文的結構，散文的結構安排往往決定了這些句子出現的位置，和散文情感的表達。散文最重要的結構是——總分，這種結構不僅僅體現在整個文章之中，還體現在散文的每個段落中，甚至是每個句子中。在找情感句和中心句時，要立足于文章總分的結構，需要重點關注總寫的句子就可以，留意作者在總寫句子中表達出來的情感。③抓住關鍵語句在散文中，往往會出現一些關鍵的語句，這些語句會對文章的主旨起到一個提示的作用，需要我們高度關注。散文最重要的表達方式是抒情，在抒情中往往蘊含著作者的情感，所以需要特別關注作者抒情的語句，這對文章情感的理解非常重要?！緦c訓練】一、閱讀下面的文章，完成下面小題。北面山河楊海蒂當我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無定河淌過塞北沙漠漫延橫山全境，我對這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無定河邊，遠望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。波羅，山環(huán)水抱，萬壑朝宗，秦直道縱貫其境，無定河流貫其境，古長城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關，崛立無定河畔，坐落長城腳下。波羅的來頭不得了，《懷遠縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構接引寺，供如來像于其中。”黃云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國的地方”。然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關、中協署、參將府、守備署、炮臺、箭樓、鐘樓等軍事設施。座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。我非常喜歡波羅的建筑風格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。無論手持玉帛者，還是手持干戈者，無論是無神論者，還是虔誠的佛教徒，這些帝王都有波羅情結：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國教，將接引寺定為國寺，將波羅作為糧倉“金窖”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬古留傳”……登上靈霄塔，遠眺無定河，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，這悲壯又凄美的詩句，立刻涌上心頭?！盁o定河邊暮笛聲，赫連臺畔旅人情。函關歸路千余里，一夕秋風白發(fā)生”，同樣令我登高望遠，心中生悲。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強健的體魄，壯闊絕域對民眾人格的潛移默化，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉千回，頓生蒼涼之感?！澳钐斓刂朴?，獨愴然而涕下”，是文人情調的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。當孤獨的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁梁上；當趕牲靈的腳夫，獨自行走在荒涼的山道上；當窯前院落的婆姨，思想起離家遠行的那個人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長的曲調，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱“文腰鼓”，根據廟宇石碑的文字存證，它出現的年代可追溯到明代中期。古時戍守長城的士兵，身佩腰鼓作為報警工具，發(fā)現敵情即鳴鼓為號。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習而為之，于是腰鼓逐漸應用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術。聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農民講習所，農民運動開展得轟轟烈烈。之后，數萬名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭風起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據地、誕生陜北第一個紅色政權，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅實的基礎。后來，載入史冊的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻。走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時可感受到歷史散發(fā)的華光，時刻傾聽到那激越昂揚的歷史交響。我對橫山高山仰止。（選自《北京文學》2019年第11期，有刪改）曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，“氣”指文學作品的內在精神，請分析文本體現的“氣”?！敬鸢浮竣倜鑼憴M山古堡古寺氣勢恢宏、歷史悠久的文化厚重之“氣”。②表現橫山兒女強健、悍勇、剛烈的精神之“氣”。③表現信天游、老腰鼓粗獷有力、激昂剛勁的豪放之“氣”。④敘寫橫山兒女浴血苦戰(zhàn)、為革命作出重大貢獻的奮發(fā)之“氣”。【分析】本題考查學生理解文本內容及概括作品主題的能力。結合一到六等段“我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響”“踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內的龍井?！薄扒』实蹫榻右掠鶗缺Ч拧⑻刭n匾額”“座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸”“我非常喜歡波羅的建筑風格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書‘奇佛一座，萬古留傳’”分析，主要從“氣勢”“歷史悠久”等角度概括，描寫橫山古堡古寺氣勢恢宏，歷史悠久的文化厚重之“氣”。結合“雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數橫山兒女……壯闊絕域對民眾人格的潛移默化，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格”分析，主要從精神氣質角度概括，表現橫山兒女強健、悍勇、剛烈的精神之“氣”。。結合“橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓……在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習而為之，于是腰鼓逐漸應用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術”分析，表現信天游、老腰鼓粗獷有力、激昂剛勁的豪放之“氣”。結合“聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當年，陜北兒女在響水堡‘鬧紅’，成立農民講習所，農民運動開展得轟轟烈烈之后，數萬名……山起義（波羅起義），為中共中央轉戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻”分析，敘寫橫山兒女浴血苦戰(zhàn)，為建立新中國作出了卓越貢獻，為革命作出重大貢獻的奮發(fā)之“氣”。二、閱讀下面的作品，完成后面的小題。根河之戀根河是鄂溫克人的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地仲展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望時目光里的深沉呢？因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動?。鯚釥枅D在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷戀與報答。我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴麂、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們去到那里時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。作者在結尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。請根據文意，說明“這河的深奧”的含義、“抵達不了”的原因及作者寄托的情感。【答案】①“這河的深奧”指的是根河豐厚的自然環(huán)境及鄂溫克民族悠久的歷史文化，及其蘊含的鄂溫克人的生活方式、對自然的理解、對生命的理解、對現代文明的態(tài)度。②“抵達不了”的原因是因為作者只是一個游客，匆匆來去，只是在根河稍作逗留，無法深入了解。相比于一輩子生活在這里的瑪麗亞·索，或者是從小生長在這片土地上的烏熱爾圖，作者很難“抵達”根河豐厚的過去，無法全面把握和深入感受其歷史文化內涵。③寄托的情感是作者對于根河的熱愛，對于根河所代表的這片土地的歷史文化的贊頌和眷戀，對根河以及鄂溫克人未來的美好祝愿和希冀，以及對自己無法深入理解這種文化的遺憾?！痉治觥勘绢}考查學生理解文章重要語句的含義，評價作者的觀點態(tài)度的基本能力。分析“這河的深奧”的含義要回到原文，看文章主要寫了哪些內容?！斑@條源自大興安嶺的河，原本的名字‘葛根高勒’，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”，這是根河的特點；“傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去‘四不像’的馴鹿”“鄂溫克人結束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)”，這是鄂溫克人的歷史?！叭祟惖搅?1世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴麂、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶”“搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來”“眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌”“進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者?。　?，這是鄂溫克人的精神世界、生活狀態(tài)。文章主要寫的是根河的特點以及鄂溫克人的歷史、精神世界、生活狀態(tài)等，從這些方面分析“這河的深奧”體現在哪里即可。這是一篇文化散文，作者來根河游覽，同時深深贊嘆這里的歷史文化內涵，熱愛這片土地，歌頌這片土地上值得敘說的人和事，遺憾自己作為外人無法深入體會這里的一切。同時與一般只“向后看”的文化散文不同，此文在回憶根河的歷史之余，同時還展望了未來。結合文本內容“這些年，涌到瑪麗亞?索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚”分析，“抵達不了”的原因就是：“我”是外來游客，來去匆匆，無法如瑪麗亞·索，或者是從小生長在這片土地上的烏熱爾圖那般深入了解這里的過去與歷史文化，字里行間流露著深深的遺憾。本文表達了作者對鄂溫克人的民族精神的贊美，進而表達作者對美好、愉悅的生活的贊美和向往，以及對自己無法深入理解這種文化的遺憾：“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光”。三、閱讀下面的文章，完成下面小題。千口古棗園魏勝先豫北內黃縣六村鄉(xiāng)千口村，有一處聞名遐邇的古棗園——千口千年古棗園。千口千年古棗園，北靠晉豫魯鐵路干線，西傍顓頊、帝嚳二帝陵，南鄰梁莊鎮(zhèn)，東接硝河坡。古棗園占地一千余畝，棗樹萬余棵，其中中心區(qū)一百零二畝，現存古棗樹一千兩百余棵，許多樹齡在千年以上，樹圍在一百七十厘米左右。被林業(yè)部門鑒定命名的“千年棗樹王”，樹齡約一千五百多年。步入園內，一望無垠的古棗樹縱橫交錯，蒼勁茂盛?？每脴涓杀砻鏈嫔０唏g，色如火山石，狀若鱷魚皮。樹冠八方張開，虬髯盤旋，氣宇軒昂，新枝綠葉間串串瑪瑙似的棗隨風搖曳。置身于樹下，仰首可摘棗，俯身能刨花生，既賞美景，又飽口福，愜意無比。五十多年前，孩提時代的我，每年秋天都跟著大人們來這兒拾紅棗、刨花生，那時覺得這里不過就是個棗園而已。然而，今天我駐足園內，卻有不一樣的感受。我遇到一位老者，姓劉，八十五歲，性情耿直，看管古棗園已有半個多世紀。他饒有興致地給我講起了古棗園的歷史，以及與古棗園有關的故事——內黃，因黃河而得名。漢代以前，古黃河曾流經這塊土地的南面，故稱內黃。早在秦漢時期，這里的先民就在黃河故道栽種棗樹。漫漫黃河故道，成就了內黃紅棗的美名。自2002年以來，縣里多年舉辦紅棗節(jié)，吸引了數十萬名海內外游客。千口，地處內黃縣南端，也因黃河而得名。這里曾是古黃河上的一個渡口，因舊時黃河常年決口，先民頻頻搬遷，故名“遷口”。后人為了書寫方便，逐漸變?yōu)椤扒Э凇薄＞褊氰p的劉老漢凝望著碩果累累的古棗園，在鋤把上磕磕煙斗，告訴我，他小時候棗園就是這個樣子。祖輩們都說，這兒自古以來就是塊好地，沙質細軟，棗樹長得好。先輩們從試種酸棗開始，經過一代代人的反復試驗，終于培育出耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄，盛花期長、果實肉厚、香甜可口的優(yōu)良品種——扁核酸。扁核酸，因核狀扁、味酸甜而得名。其鮮果酥脆多汁，酸甜可口；干果皮薄肉厚，香甜纏綿。古棗樹上結的果，經過專業(yè)測定，果酸含量為其他品種的五倍，不僅是滋補營養(yǎng)之佳肴，還是中藥的藥引子。蜜蜂在古棗樹上采集的棗花蜜，晶瑩剔透，味正醇厚，潤肺明目，被譽為蜜中上品。曾經，這里的先民靠一行行棗樹防風固沙；遭自然災害，靠紅棗充饑救急；遇兵匪戰(zhàn)亂，靠棗林天然屏障護身保命。作為冀魯豫邊區(qū)革命根據地的據點，千口村古棗林一帶培養(yǎng)和保護了許多地下共產黨員、游擊隊員。新中國成立后，千口古棗園重煥生機。上世紀六十年代，村里對園內棗樹進行逐棵登記。棗樹總數達十萬余棵。國家修建湯濮地方鐵路時，專門在千口村設站?？h里專門在千口車站建起了紅棗系列產品收購門市部。這里流傳著一首民謠：“七月十五棗紅圈，八月十五棗動桿，九月十五棗下箔，十月十五撈不著?！泵磕陾検旒竟?jié)，棗園內，道路旁，一排排用高粱稈編織成的棗箔上，厚厚的紅棗，在陽光照射下鮮艷奪目，宛若一方方紅色的地毯；土產門市部，門前車水馬龍，前來收購紅棗、棗蜜的商賈絡繹不絕；院內小山一樣的棗垛，源源不斷地裝上小火車車廂，運往全國各地?！皸梼合?，棗兒甜，三分種，七分管；剪枝砍皮防棗銹，滅蟲翻土疙瘩山?！边@是當地棗農對棗樹管理的精辟總結。實行家庭聯產承包責任制后，這里每家每戶都有了自己承包的土地和棗園。老棗農如魚得水，將畢生經驗全部傾注在棗樹管理上。且不說每年至少五次修剪荒枝嫩條，光是棗樹滅蟲就是一場重頭戲。為保證果品綠色無公害，棗農們常常用榔頭擊打樹枝上的棗尺蠖。男人們在前面搶著木桿擊打，婦女和小孩兒跟在后面，用指將打落在樹根下的尺蠖一一消滅。有的尺蠖在強震下應聲落地，而大部分則吐絲垂吊，緩緩墜地。待復活后又爬上樹干。智慧的棗農把每棵樹根下的土封成陡坡，并用木板將土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等來的則是集中就擒。三年前的一個冬天，南方一位做古董家具生意的經營者看中了這里的古棗樹，千里迢迢趕來，并托人向劉老漢說情，表示想出巨資挖走園中幾棵最大的棗樹。愛樹如命的劉老漢聽說后火冒三丈：“無論給多少錢都不能挖，那可是老祖宗給俺們留下的無價之寶??！他們要挖走的不單是樹，而是全村人的命根……”對方最后只好悻悻離開。2018年底，村兩委牽頭，動員了十二名具有豐富棗樹管理經驗、勤奮好學的青壯年，依據國家相關政策，將古棗園中心區(qū)一百零二畝土地，從原先三十多個承包戶手中流轉出來，成立了古棗園生態(tài)農業(yè)發(fā)展有限責任公司，并投資修建起古樸典雅的千年古棗園大門牌坊，拉起透景籬笆墻，硬化了古棗園門前道路和停車場。千年古棗園而今更風光。為了古棗園的今天而世代相守、默默耕耘的沙區(qū)人民，他們有古棗樹一樣鐵骨錚錚的品格，讓人看到了這片土地更加美好的明天……（摘編自2020年08月22日《人民日報》）“今天我駐足園內，卻有不一樣的感受”，請談談作者有哪些“不一樣的感受”?！敬鸢浮竣俑惺艿焦艞棃@歷史的悠久；②感受到古棗園蓬勃的生機；③感受到沙區(qū)人民的勤勞、智慧和堅守；④感受到國家政策對當地發(fā)展的巨大推動作用?！窘馕觥勘绢}考查學生把握作品情感態(tài)度、理解句子含義以及篩選概括信息的能力?？忌谧鞔疬@類試題的時候首先要認真研讀文本內容，然后理清文章思路，把握作者對文中人物或事物的情感與態(tài)度，然后進行概括分析。關鍵要抓