2025屆河南省信陽(yáng)市高三一模語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

★2024年10月17日2024-2025學(xué)年普通高中高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將本人的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等考生信息填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。第I卷閱讀題（共72分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：新一代的人工智能已經(jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計(jì)算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語(yǔ)言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家。但這種寫作技術(shù)層面的臻于至美，絕不是文學(xué)的終極旨?xì)w，也遠(yuǎn)未探及文學(xué)性之根本。一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語(yǔ)詞和絕對(duì)的理性邏輯就能簡(jiǎn)單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細(xì)節(jié)，那些無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們才是其要義所在。近來(lái)魯迅筆下諸多的人物形象在互聯(lián)網(wǎng)上不斷掀起討論，便足以顯現(xiàn)出文學(xué)經(jīng)典所具有的跨時(shí)代、跨媒介、破圈層的能量。作家正是有著對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻洞見(jiàn)、對(duì)他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡(jiǎn)潔克制的文字直擊人心，精準(zhǔn)塑造出孔乙己、閏土、阿Q的人物形象和生活狀態(tài)。反觀人工智能寫作，人工智能技術(shù)在誕生之時(shí)，就是工具導(dǎo)向性的。生成式人工智能的人機(jī)交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達(dá)指令、具有主體性的一方。人工智能只需要扮演執(zhí)行指令的助手，服從并完成指令任務(wù)。因此，人工智能的動(dòng)機(jī)并不在于自我表達(dá)，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對(duì)操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語(yǔ)言。再者，人工智能生成文本時(shí)更無(wú)法依憑自身的情感體驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無(wú)法在實(shí)際意義上促成一種具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的“新文學(xué)”的迭變。即便腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)階段性突破，人工智能也初步具備了讀取人類腦電活動(dòng)并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)信息的能力，但人工智能技術(shù)的根基還是在于人類驅(qū)動(dòng)。它仍舊是一種通過(guò)對(duì)人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具。如果沒(méi)有設(shè)計(jì)者加以引導(dǎo)和管束，人工智能將一味追求熱門題材，不斷加強(qiáng)同質(zhì)化的文學(xué)數(shù)據(jù)，濯洗甚至篩除異質(zhì)化元素，最終再以程式化的方式輸出文學(xué)產(chǎn)品。當(dāng)人工智能與人類作家逐步相互模仿、人工智能寫作開(kāi)始自我重復(fù)，當(dāng)人類悄無(wú)聲息地以算法技術(shù)研判語(yǔ)言、以數(shù)理邏輯衡量文學(xué)，這將是對(duì)文學(xué)本真性最為嚴(yán)重的威脅。長(zhǎng)此以往，文學(xué)創(chuàng)作終將充斥著算法偏見(jiàn)以及對(duì)邊緣性文體的傾軋，更多單向度、媚俗化、流于表象的作品將構(gòu)成文學(xué)的主流。屆時(shí)，我們勢(shì)必面臨語(yǔ)言簡(jiǎn)化、認(rèn)知偏狹、個(gè)性消弭乃至主體性沉溺的危機(jī)。（摘自馬曉炎《寫作技術(shù)的臻于至美不是文學(xué)的終極旨?xì)w》）材料二：不久前，文生視頻大模型創(chuàng)作的《雨后的東京街頭》震驚世人；用AI音樂(lè)生成類工具創(chuàng)作音樂(lè)，讓一個(gè)不懂音樂(lè)的人也能將菜譜配上旋律成為朗朗上口的歌曲……忽然拉低的創(chuàng)作門檻，讓過(guò)去高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)作變得簡(jiǎn)單輕松，作品也觸手可及。人工智能創(chuàng)作神器布局的藝術(shù)風(fēng)口正呼喚一個(gè)藝術(shù)新時(shí)代的到來(lái)，而當(dāng)一種智能工具從“技術(shù)手段”發(fā)展到“創(chuàng)作伴侶”再升級(jí)為“藝術(shù)主人”時(shí)，我們一方面為新銳技術(shù)的創(chuàng)作潛能而欣喜，同時(shí)也需要對(duì)人工智能帶來(lái)的藝術(shù)隱憂保持清醒的認(rèn)知?！肮杌眲t讓AI創(chuàng)作“本體失根”，擬主體沒(méi)有源自生命體實(shí)踐的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，沒(méi)有王夫之所說(shuō)的“身之所歷，目之所見(jiàn)”的“鐵門限”，藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的歷史鏡像、時(shí)代精神、生活閱歷均無(wú)從談起。用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過(guò)是“二手生活”而非“肉身經(jīng)驗(yàn)”，其表達(dá)的“知情意”來(lái)自“他者投喂”而不是自己的“生命歷險(xiǎn)”，這就顛覆了文藝創(chuàng)作“躬身成文”“藝以明志”的創(chuàng)作原則，斬?cái)嗔俗髌泛退囆g(shù)家之間有關(guān)社會(huì)的、歷史的、生命的有機(jī)聯(lián)系，勢(shì)必會(huì)抽空藝術(shù)存在的意義。因而，沒(méi)有生命體驗(yàn)，缺少肉身感知，是AI創(chuàng)作的致命缺陷，其所帶來(lái)的“情感虛置”和“意義缺席”將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)。基于上述兩個(gè)原因，還將導(dǎo)致AI創(chuàng)作的另一個(gè)更重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語(yǔ)料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來(lái)，是“借”用前人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源而巧置選擇的結(jié)果。換句話說(shuō)，它可以根據(jù)人的信息“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)訓(xùn)練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破，這在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。譬如，僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)。藝術(shù)來(lái)自生活，AI藝術(shù)來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)；藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作，AI用程序表達(dá)；藝術(shù)的“根”源于人生與人性的生命體驗(yàn)，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的“無(wú)痛操作”。正因如此，如果沒(méi)有歷史先賢的引領(lǐng)，人工智能領(lǐng)悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《紅樓夢(mèng)》“好了歌”的寓意。如果用智能機(jī)器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不會(huì)有任何發(fā)自內(nèi)心的欣喜與自豪，從這個(gè)意義上說(shuō)，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)以及觸動(dòng)人心的人物形象都是人工智能無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)的。B.人工智能技術(shù)創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，極為依賴人類提供的數(shù)據(jù)庫(kù)以及程序訓(xùn)練。C.人工智能讓藝術(shù)創(chuàng)作垂手可及，但其作品可能會(huì)面臨藝術(shù)價(jià)值不足的問(wèn)題。D.嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力主要是從藝術(shù)原創(chuàng)力角度分析的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.AI能創(chuàng)作出與卡夫卡行文風(fēng)格相似的作品，但它無(wú)法對(duì)格里高爾變成甲蟲(chóng)產(chǎn)生悲憫。B.人類作家能夠在現(xiàn)有文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融合自己的生命體驗(yàn)促成一種新文學(xué)的迭變。C.如果讓人工智能創(chuàng)作一部語(yǔ)料資源庫(kù)中未包含的全新小說(shuō)形式，它基本上難以完成。D.因缺少生活和生命體驗(yàn)，AI創(chuàng)作的藝術(shù)作品在構(gòu)圖、色彩、抽象等方面不如人類。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.中文逍遙大模型基于創(chuàng)作者的想法靈感，可實(shí)現(xiàn)一鍵生成萬(wàn)字，一張圖寫一部小說(shuō)，一次讀懂100萬(wàn)字小說(shuō)。B.在AI生成的故事中，出現(xiàn)了鄒忌為保住權(quán)勢(shì)富貴而出賣小妾、為孩子買橘子的父親在月臺(tái)摔倒暴斃的情節(jié)。C.智能創(chuàng)作系統(tǒng)“阿里編編”可以讓大批影視劇的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)“套路化”的批量生產(chǎn)，進(jìn)而省人工，省資金。D.人工智能“微軟小冰”正式推出自己的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，但內(nèi)容仍是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的堆疊整理。4.文本二中使用了大量引號(hào)，請(qǐng)以第三段為例，簡(jiǎn)要分析其在行文中的論述效果。（4分）5.新時(shí)代的人工智能，上知天文，下知地理，甚至可以寫文章，寫的文章可能比人類寫的更厲害。因此，有些人擔(dān)心人工智能會(huì)逐漸取代包括作家在內(nèi)的文藝工作崗位。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。老人與黃牛趙有年驚蟄過(guò)后，終于下了一場(chǎng)雨夾雪，干燥的山野濕潤(rùn)了。雨雪霏霏，飄落到遼闊的田野和山谷里，這里瞬間有了一股生氣。干燥了一冬的田野，如同炒面里添加了新鮮的酥油拌成的糌粑，到處濕漉漉、油汪汪的。空氣里彌漫著泥土和芳草的清香，那新鮮的空氣使人心曠神怡。恰逢春日，一縷春風(fēng)，一樹(shù)杏花，一派春光。雨過(guò)天晴。巷道、公路、田邊的杏花爭(zhēng)相怒放，繁花似錦，吸引不少市民及攝影愛(ài)好者到百年藏莊瑪曲村欣賞美景。老人趕著套了架子車的老黃牛，行走在鄉(xiāng)間小路上，他的身影在灼灼杏花中，成了一道風(fēng)景。春雨貴如油。破土而出，像淺淺的煙霧一般鉆出嫩芽的牧草布滿田野，提醒人們到了一年一度的春耕時(shí)節(jié)。老人趕著老黃牛，走到自家耕地邊停下來(lái)，他掃視了一圈那片熱情的田野。田野還是那個(gè)田野，可沒(méi)有了當(dāng)初春耕時(shí)的熱鬧氣氛。除了緩緩吹過(guò)的春風(fēng)，田野一片寧?kù)o，一種失落感像風(fēng)一樣掠過(guò)老人的心頭。老人口噙羊骨頭煙瓶，佝僂著身子，蹲坐在耕地邊，口吐煙霧，凝望著寂寥空曠的田野，回想著久遠(yuǎn)的往事。老人想起了當(dāng)年初春的啟耕節(jié)。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。坐落在青藏高原黃河岸邊的瑪曲村村民在農(nóng)歷二月廿五這天，用一場(chǎng)傳統(tǒng)的開(kāi)耕儀式開(kāi)啟春耕的序幕。對(duì)于瑪曲村的村民來(lái)說(shuō)，啟耕節(jié)是一年中非常重要的節(jié)日。屆時(shí)，村民穿上節(jié)日的盛裝，早早聚集在一起，聽(tīng)村里德高望重的老人講述啟耕節(jié)的由來(lái)，吃過(guò)糌粑、喝過(guò)奶茶后，一年一度的啟耕節(jié)便開(kāi)始了。啟耕節(jié)那天，村民依舊用“二牛抬杠”掀開(kāi)春耕第一犁。村民將木杠扛在兩頭耕牛身上，木杠后面接上轅犁，一人在前面牽牛引路，一人信手揚(yáng)鞭在后面扶犁吆喝，翻開(kāi)春日大地上的第一份希望。村里的男女老少身穿節(jié)日盛裝，踏著歡快的步伐來(lái)到田間地頭，祈愿一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。阿佳們手拿榔頭，平整土地，將麥種深埋在疏松的土壤中，田地就此喚起了生機(jī)與活力。回憶往事，其樂(lè)融融。老人仿佛置身其中，蒼老的臉上洋溢著幸福的微笑。一群飛鳥(niǎo)從老人頭頂飛過(guò)，愣是把他從美好的回憶中拽到了殘酷的現(xiàn)實(shí)中。田野里空空蕩蕩，甚至合作社播種機(jī)的轟鳴聲也顯得遙遠(yuǎn)。老人卸車駕轅，給老黃牛披紅扎花，把老黃牛打扮一新后，拴在地邊，開(kāi)始舉行一個(gè)人的開(kāi)耕儀式。老人坐下來(lái)，幻想身邊圍坐著村里的年輕人，他講述起啟耕節(jié)的由來(lái)。然后，一個(gè)人吃過(guò)糌粑、喝過(guò)奶茶后，他起身走到耕地中間，煨桑、誦經(jīng)、拋灑青稞酒、放鞭炮。而后，他端起裝有種子的斗方，邊向天地三界拋撒種子，邊歌唱：“白犏牛牽下左邊山，黑犏牛牽下右邊山，黑白犏牛合一犋，田地好比金箭穿。扶犁的是雄獅大王格薩爾，播種的是森姜珠姆美王妃，種子撒滿金土地，今年又是豐收年。”祈福的歌唱，熱烈而高亢，此起彼落，充盈于天地之間，飄搖于巍巍雪峰之上。祈禱完畢，老人走過(guò)去，牽著老黃牛走進(jìn)了耕地，揚(yáng)鞭扶犁，拉轅耕地，走得極其緩慢。新歲第一次耕田，第一次播種，播下老人良好的祝愿。春風(fēng)溫和，春日溫煦。一場(chǎng)春雨過(guò)后，大地濕潤(rùn)松軟，散發(fā)著泥土摻雜青草的清香氣。一圈下來(lái)，老人汗流浹背，老黃牛也在喘著粗氣。老人停下來(lái)休息，老黃牛自然也停下來(lái)。老人想起了老伴。她穿著節(jié)日的盛裝，端著裝滿種子的斗方，站在自家的耕地里，邊拋撒著種子，邊誦經(jīng)祈禱，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。老伴美如天仙，可親可愛(ài)。老伴的影子如海市蜃樓，瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，留給老人無(wú)限空寂。寂寞像河水一樣悠長(zhǎng)。老黃牛站立在田野里，抬頭觀望四野，滿眼一片空洞。老人抽完煙，顫巍巍地站起身，蹣跚地走到老黃牛身邊，扶犁、揚(yáng)鞭、吆喝，老黃牛停止了反芻，猛吸了一口粗氣，拉鏵、犁地，一道新翻起的濕土在他們的身后綻放。陽(yáng)光和煦，杏花燦爛。鄉(xiāng)間小路上，游客漸漸多了起來(lái)，掩映在杏花綠樹(shù)中的老人和老黃牛成了游客眼中的美麗風(fēng)景。一個(gè)頭戴狐皮帽，揚(yáng)鞭扶犁的老人；一頭拉著轅犁，耕作在田野的老黃牛，成了游客手機(jī)里的美照。留言在評(píng)論區(qū)里漫天飛舞——“仿佛在穿越時(shí)空?！薄跋肽钇鹁脛e的故鄉(xiāng)了。每年啟耕節(jié)都是一場(chǎng)盛大的慶典，祈求這一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！薄皢⒏?jié)是藏歷中最重要的節(jié)日之一，開(kāi)啟一年的農(nóng)事耕種，寄托的是藏族人民對(duì)勞動(dòng)、對(duì)土地、對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)與敬畏。這時(shí)候，村民們就會(huì)身著節(jié)日盛裝，不約而同地來(lái)到田間地頭，舉行隆重的開(kāi)耕儀式?？涩F(xiàn)在，隨著城市化進(jìn)程的加快，很多村民涌進(jìn)了城市，農(nóng)村里的留守老人越來(lái)越多。可悲可嘆！”“好懷念家鄉(xiāng)的啟耕節(jié)??！屆時(shí)，鄉(xiāng)下的家家戶戶、老老小小，手捧潔白的哈達(dá)，高舉自釀的青稞美酒，踩著歡快的舞步來(lái)到田間地頭，滿懷期望地向神靈祈福一年風(fēng)調(diào)雨順?！薄昂孟肽钗业睦习职?！愿阿爸在天堂幸福！”“我是瑪曲村第一書記，我們工作隊(duì)爭(zhēng)取明年恢復(fù)啟耕節(jié)，傳承瑪曲村許多快要失傳的民俗文化，用瑪曲村的民俗文化來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興?！痹u(píng)論區(qū)里豎起了無(wú)數(shù)的“大拇指”。老人揚(yáng)鞭扶犁，催趕拉轅的老黃牛，行走在生機(jī)盎然的田野里，樹(shù)上的枝丫、路旁的野草開(kāi)始嶄露頭角，生機(jī)勃勃。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.為一睹老人獨(dú)自舉行的幾近失傳的啟耕儀式，很多市民和攝影愛(ài)好者專門來(lái)到瑪曲村。B.“雨雪霏霏”“像淺淺煙霧一般鉆出嫩芽的牧草”兩處環(huán)境描寫烘托了老人失落迷茫的心境。C.老人舉行開(kāi)耕儀式時(shí)幻想著給年輕人講啟耕節(jié)由來(lái)，流露出傳統(tǒng)民俗后繼無(wú)人的隱憂。D.“扶”“揚(yáng)”“吆喝”三個(gè)動(dòng)作一氣呵成，畫面感強(qiáng)，說(shuō)明老人已經(jīng)擺脫了內(nèi)心的寂寞。7.關(guān)于文中回憶啟耕節(jié)和老伴的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如今寂寥空曠的田野與記憶中的場(chǎng)景反差巨大，故而老人回憶完后洋溢著幸福微笑。B.回憶中村民聚在一起聽(tīng)德高望重的老人講啟耕節(jié)由來(lái)的場(chǎng)景與后面老人的幻想相呼應(yīng)。C.兩個(gè)回憶段落的文字里彌漫著熱鬧、莊重的儀式感，營(yíng)造了鄉(xiāng)村舊時(shí)光的獨(dú)特氛圍。D.盛裝聚集的眾人和拋種誦經(jīng)的老伴暗示了老人的孤獨(dú)，及城鄉(xiāng)之間差距擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)。8.文章引用了老人啟耕時(shí)祈福的歌謠，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）9.文章主要記敘老人和牛進(jìn)行開(kāi)耕的事情，為什么還在后面花費(fèi)大量筆墨敘述評(píng)論區(qū)中的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I(yíng)丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問(wèn)之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國(guó)而殺賢者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無(wú)求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當(dāng)誰(shuí)為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國(guó)也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。已自謂以為世之賢士而不為主用行極賢而不用于君。此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之?！保ü?jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》）材料二：周公聞太公誅二子，非而不是，然而身執(zhí)贄以下白屋之士。白屋之士，二子之類也，周公禮之，太公誅之，二子之操，孰為是者？宋人有御馬者不進(jìn)，拔劍到而棄之于溝中；又駕一馬，馬又不進(jìn)，又到而棄之于溝。若是者三。以此威馬，至矣，然非王良之法也。王良登車，馬無(wú)罷駑。堯、舜治世，民無(wú)狂悖。王良馴馬之心，堯、舜順民之意。人同性，馬殊類也。王良能調(diào)殊類之馬，太公不能率同性之士。然則周公之所下白屋，王良之馴馬也；太公之誅二子，宋人之剄馬也。舉王良之法與宋人之操，使韓子平之，韓子必是王良而非宋人矣。王良全馬，宋人賊馬也。馬之賊，則不若其全；然則，民之死，不若其生。使韓子非王良，自同于宋人，賊善人矣。如非宋人，宋人之術(shù)與太公同。非宋人，是太公，韓子好惡無(wú)定矣。（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）已自謂A以為B世之賢士C而不為主D用E行極F賢G而不用于君。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.封，受封，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。B.左，使動(dòng)用法，與《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”的“左”用法不同。C.類，同類的人或事物，與《核舟記》中“絕類彌勒”的“類”意思不同。D.之，用以取消句子獨(dú)立性，與《師說(shuō)》“師道之不復(fù)”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.狂矞、華士隱居于東海，想要無(wú)求于人，不臣服天子，不交結(jié)諸侯，靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，結(jié)果被姜太公殺掉。B.姜太公認(rèn)為，不打仗而顯貴，不耕田而揚(yáng)名，不是教化國(guó)人的辦法，就像是不受支配的馬，低賤的奴仆也不會(huì)依托它的腳力。C.周公聽(tīng)說(shuō)姜太公殺了狂矞和華士，就指責(zé)這種做法不對(duì)，然后拿著禮物去看望地位低下的人，王充對(duì)周公的做法提出了質(zhì)疑。D.王良是一個(gè)善于馴馬的人，給他拉車的馬，沒(méi)有疲沓不走的壞馬，王充認(rèn)為，王良馴馬的方式，也一定會(huì)得到韓非子的肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。（4分）（2）以此威馬，至矣，然非王良之法也。（4分）14.為什么王充認(rèn)為韓非子“好惡無(wú)定”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。次韻任君官舍秋雨①黃庭堅(jiān)墻根戢戢數(shù)蝸牛，雨長(zhǎng)垣衣亭更幽。驚起歸鴻不成字，辭柯落________最知秋。菊花莫恨開(kāi)時(shí)晚，谷穟猶思晴后收。獨(dú)立搔頭人不解，南山用取一樽酬?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人在河南葉縣擔(dān)任縣尉期間。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.墻根上聚集著很多蝸牛，亭子里長(zhǎng)滿了苔蘚，首聯(lián)體現(xiàn)了官舍環(huán)境的幽靜。B.根據(jù)林庚《說(shuō)木葉》中對(duì)“木”特征的解釋，詩(shī)中橫線處可填寫“木”字。C.面對(duì)雨后秋景，詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限感慨，卻無(wú)人理解，只能對(duì)著南山飲酒抒懷。D.本詩(shī)意象豐富，且具有季節(jié)特征，讓讀者能感知濃郁的秋意和深沉的情感。16.本詩(shī)頸聯(lián)蘊(yùn)含深意和哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中“________________,________________”兩句，給人以“山路十八彎”的感覺(jué)，凸顯了登山道路的曲折。（2）小剛在困難面前心情有些低落，同桌給他寫了張紙條，引用《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“________________，________________”兩句，鼓勵(lì)他重拾信心，相信未來(lái)。（3）鷗鳥(niǎo)常自由自在漫步于水邊，因此在古詩(shī)文里常用來(lái)作為歸隱的象征，比如：“________________，________________”。第Ⅱ卷表達(dá)題（共78分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。“天空”是一個(gè)生活中常見(jiàn)的詞，人們通常不會(huì)注意到“天”和“空”的區(qū)別。實(shí)際上，這兩個(gè)字有著不同的指向。按照現(xiàn)代科學(xué)的劃分，（A），這一區(qū)域其實(shí)一點(diǎn)都不空，充滿了氮?dú)?、氧氣、二氧化碳、水蒸氣以及被電離的高層大氣等，自下而上可分為對(duì)流層、平流層、中間層、熱層、散逸層，屬于大氣科學(xué)研究領(lǐng)域。在“空”之上，一直延伸到無(wú)窮遠(yuǎn)處，就是“天”，一般是天文學(xué)研究領(lǐng)域。從航空航天角度來(lái)看，航空活動(dòng)，包括飛機(jī)、高空氣球等的飛行都發(fā)生在大氣層，屬于“空”的范圍；航天活動(dòng)，如人造地球衛(wèi)星的飛行，發(fā)生在幾乎沒(méi)有大氣的高層區(qū)域，屬于“天”的范圍，在那里，衛(wèi)星可以有效避開(kāi)空氣阻力、依靠慣性繞地飛行。①“空”與“天”之間是漸進(jìn)過(guò)渡的，②并沒(méi)有嚴(yán)格分界線。③國(guó)際航空聯(lián)合會(huì)將距離地面高度100公里處確定為“空”與“天”。④低軌道的人造衛(wèi)星其實(shí)仍在大氣層內(nèi)，⑤但大氣非常極其稀薄，⑥也可以算作“天”的范圍。除了地球，（B），因而也存在“空”與