統(tǒng)編版高中語文必修下：祝福

統(tǒng)編版高中語文必修下目錄導(dǎo)入新課1新知探究2課堂練習(xí)3拓展延伸4導(dǎo)入新課1“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”課堂導(dǎo)入在浸透了封建文化的環(huán)境中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有所奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠地拒絕，即先生所說的“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上！課堂導(dǎo)入語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理故事情節(jié)，準(zhǔn)確概括祥林嫂的三次變化及形象特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等人物塑造的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)環(huán)境描寫的作用，理解倒敘手法的妙處。文化傳承與理解：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。素養(yǎng)目標(biāo)新知探究2“祝福”也叫“謝年”，是舊時(shí)浙江紹興一帶流行的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。關(guān)于題目——祝福按照老人的說法，天上的菩薩不進(jìn)不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。“三牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴(yán)肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。封建迷信思想封建禮教制度關(guān)于題目——祝福封建禮教君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節(jié)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”封建禮教具體內(nèi)容1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！弊髡呓榻B魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。代表作品《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等。小說集:散文集:雜文集:20世紀(jì)20年代，中國(guó)的帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未被徹底摧毀，中國(guó)廣大人民尤其農(nóng)民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝?！愤@篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。創(chuàng)作背景右面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺處的內(nèi)容。序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象①__________魯四爺寂然死去初到魯鎮(zhèn)：做工滿足→②____________________初賣山中：__________→③____________________再到魯鎮(zhèn)：④_________→_________→__________→_________→__________→_________祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲慘命運(yùn)線索：⑤淪為乞丐淘米被劫被迫改嫁夫壯子胖夫喪子亡當(dāng)眾取笑祭祀受阻捐檻贖罪祭祀再阻逐出魯家“我”在魯鎮(zhèn)的見聞1.本文使用的敘述方式是什么？有何作用？本文使用的敘述方式是倒敘，其作用為：①情節(jié)安排上，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強(qiáng)吸引力。②主題上，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。③環(huán)境上，把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，為小說營(yíng)造了濃厚的悲劇氣氛。④結(jié)構(gòu)上，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘?；卮饐栴}敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。插敘暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)敘在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。平敘平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開兩朵，各表一枝）。使故事情節(jié)脈絡(luò)分明、層次清晰。知識(shí)鏈接——敘述方式容易造成懸念，引人入勝。對(duì)小說的主要情節(jié)或中心事件進(jìn)行必要的補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。使故事內(nèi)容更加完整。故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應(yīng)更加得體（要交代清楚事件的始末時(shí)間）。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從內(nèi)容上看，插敘是作者為事件發(fā)展提供的背景材料，如果將這個(gè)材料刪去，原有的故事情節(jié)仍舊保持相對(duì)的獨(dú)立性，線索仍舊清楚明朗，讀者不會(huì)產(chǎn)生疑問；而補(bǔ)敘是與全文中心事件密切相關(guān)的，是情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，如果將這個(gè)片段刪去，讀者會(huì)產(chǎn)生疑問或歧義。知識(shí)鏈接從形式上看，插敘內(nèi)容的前后有簡(jiǎn)明扼要的過渡性文字，使之與中心事件銜接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；補(bǔ)敘無須過渡性文字，它一般被置于事件出現(xiàn)結(jié)果之后，交代產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，因此它可以被安排在篇末。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從篇幅上看，插敘的文字一般較多，有較完整的故事情節(jié)；補(bǔ)敘的文字一般較少，多則一段，少則一句話，只要完成對(duì)人物或事件的某些補(bǔ)充說明的任務(wù)就可以了。知識(shí)鏈接從效果上看，插敘是作者為人物經(jīng)歷和事件發(fā)展提供背景材料，能使文章的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更緊密，人物性格更鮮明；補(bǔ)敘是將事件的開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的某個(gè)片段“藏”于文后，有意造成懸念，讓讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺，到一定的時(shí)候“亮”出來，這樣通過“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波瀾起伏，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。分析人物親愛的偵探，

歡迎來到劇本殺犯罪現(xiàn)場(chǎng)——編劇：魯迅各位偵探，我是本場(chǎng)DM魯迅（魯鎮(zhèn)有志青年），歡迎各位偵探來到案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)。很抱歉地告訴大家，在這個(gè)普天同慶的日子里，我們富強(qiáng)民主文明和諧一項(xiàng)不占的美麗小鎮(zhèn)出現(xiàn)了一起兇殺案，由于案件性質(zhì)的特殊，我們不得不選擇邀請(qǐng)機(jī)智勇敢的偵探——你，來為我們破獲這起不幸的案件。首先請(qǐng)?jiān)试S我為大家簡(jiǎn)單介紹案件的基礎(chǔ)背景：案發(fā)地點(diǎn)：魯鎮(zhèn)案發(fā)時(shí)間：魯鎮(zhèn)舊歷的新年（祝福時(shí)刻）死者：祥林嫂，姓名不詳，真實(shí)身份不詳，死亡原因不詳請(qǐng)大家閱讀課文劇本，完成第一階段任務(wù)：1.找到死者祥林嫂的相關(guān)資料（年齡、身份、親屬、遺產(chǎn)）；2.完成死者肖像側(cè)寫（即祥林嫂各階段的外在形象）；3.梳理祥林嫂個(gè)人生平時(shí)間線。死者檔案身份：祥林嫂、寡婦、逃?jì)D、女工、被賣的女人、改嫁的女人、再次喪夫的寡婦、乞丐、謬種 性別：女年齡：二十六、七～四十上下親屬：無遺產(chǎn)：一個(gè)竹籃、一個(gè)破碗、一根下端開裂的長(zhǎng)竹竿姓名：祥林嫂死者側(cè)寫第一處：初到魯鎮(zhèn)。頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。……她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。死者側(cè)寫第二處：再到魯鎮(zhèn)。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。死者側(cè)寫第三處：臨死前。五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。時(shí)間穿著臉色眼睛外在形象內(nèi)在精神初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的只是順著眼老實(shí)溫順生機(jī)活力再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神逆來順受憔悴痛苦臨死之前頭發(fā)全白，全不像40上下的人，提著竹籃，拄著竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪著眼，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物未老先衰麻木絕望死者側(cè)寫死者側(cè)寫比較肖像描寫的異同，思考其用意。作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運(yùn)的發(fā)展過程。對(duì)照鮮明，深刻揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與壓迫。死者分析2.根據(jù)上面內(nèi)容，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。丈夫離世，外逃幫傭被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去一個(gè)沒有春天的女人死者分析2.根據(jù)上面內(nèi)容，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。1.祥林嫂失去丈夫：春天

2.祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病

3.祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼

4.祥林嫂慘死：在冬天即將結(jié)束春天將至?xí)r的祝福晚上

祥林嫂是一個(gè)沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個(gè)沒有希望，或者說不能有希望的女人……事件找眼睛析特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)講阿毛故事捐門檻不讓祝福行乞問有無靈魂死者側(cè)寫要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛?！斞疙樦郯卜盅劢菐е鴾I痕內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望死者分析4.“我”和祥林嫂最后一次見面時(shí)，她一連問“我”問題反映了什么？該怎樣認(rèn)識(shí)？祥林嫂想知道死掉的一家在地獄能見面嗎？她希望有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿＿@是她在封建迷信桎梏下內(nèi)心的矛盾和痛苦。她提出這些問題，是在遭受一連串摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。死者分析她以為辛勤勞作能安心生存；她以為喪夫、失子能博得同情；她以為捐得門檻能減去罪孽……祝福之時(shí)，可憐的她凄涼死去。亞里士多德說：悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點(diǎn)，是性格必須善良”。5.祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?抗

爭(zhēng)

表

現(xiàn)死者分析逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)敢于直面封建婦道、孝道,維護(hù)自我尊嚴(yán)撞：改嫁中的“出格”行為對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”追求人的平等權(quán)利問：死前問我鬼神對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。6.你如何看待祥林嫂的抗?fàn)帲窟@種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?不愿二婚死者分析逃撞捐躲避被賣抗?fàn)幨窍榱稚┳园l(fā)的，但她缺乏明確的認(rèn)識(shí)，且方式方法也是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！保诌M(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素?？偨Y(jié):“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭死者分析【貞節(jié)觀】宋代朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”。每一處牌坊下，不是埋葬了一個(gè)活潑潑的生命，至少也埋葬了一個(gè)女子數(shù)十年的青春……【三從四德】死者分析祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：模樣還周正，手腳都?jí)汛?。言：又只是順著眼，不開一句口。工：她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》“世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭(zhēng)得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會(huì)吞噬。最后還是被社會(huì)壓垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

總結(jié)概括請(qǐng)大家迅速重讀課文劇本，完成第二階段任務(wù)：1.找到相關(guān)嫌疑人；2.理清嫌疑人作案動(dòng)機(jī)。祥林嫂是一個(gè)值得同情的人物，也正因?yàn)槿绱?，死于祝福的她更需要各位偵探來還她一個(gè)公道。嫌疑人一一鎖定魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆魯鎮(zhèn)的人們回到魯鎮(zhèn)的我朱拓的大壽字一邊已經(jīng)脫落的對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)；心平氣和”案頭書籍：一堆未必完全的《康熙字典》初見：皺眉被綁：可惡……然而……再見：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設(shè)：（3）對(duì)祥林嫂：講理學(xué)的老監(jiān)生——冷酷無情、虛偽、自私、迷信嫌疑人分析——魯四老爺“可惡！”49段“可惡，然而”46段“然而”52段

擔(dān)心婆婆“搶”的舉動(dòng)會(huì)給自己帶來麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當(dāng)然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

衛(wèi)老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。嫌疑人分析——魯四老爺模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己34段后來雇用女工不如意54段聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇56-69段得知祥林嫂寡而再嫁69段不再靈活能干71段“你放著吧，我來擺（拿）！”73段頭發(fā)花白，記性很壞109段留下也還提起，希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走嫌疑人分析——魯四嬸

魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關(guān)愛祥林嫂，只是把她當(dāng)作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。73段“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。75段“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。108段她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷嫌疑人分析——魯四嬸倒裝，命令口吻，態(tài)度更嚴(yán)厲嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆側(cè)面描寫：嚴(yán)厲的婆婆嚴(yán)厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說話也很能干支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強(qiáng)嫁進(jìn)深山野墺里的賀老六精明能干利用封建家長(zhǎng)制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵。嫌疑人分析——柳媽受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度（90-98段）受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反（99-101段）臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工

（98段）柳媽同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意。但柳媽以封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。嫌疑人分析——衛(wèi)老婆子衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對(duì)祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對(duì)魯四老爺這樣有錢有勢(shì)的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會(huì)道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運(yùn)的悲劇性更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”"笑容都冷冷的了”。對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去:逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷的說”“我說不清””淡然的回答”。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄,表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂。嫌疑人分析——魯鎮(zhèn)的男男女女77-87段，103-106段祥林嫂對(duì)"我”的三問:人死后有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。我”對(duì)祥林嫂的三答:”也許有”“也未必”“說不清”?！拔摇痹诨卮鸬臅r(shí)候心理活動(dòng):悚然、躊躇、吃驚、膽怯。因?yàn)椤拔摇辈恢缹?shí)情，不愿意說假話，更不愿意承擔(dān)責(zé)任。

“我”——一個(gè)見過世面、有知識(shí)的先進(jìn)革命者，面對(duì)祥林嫂最后的靈魂提問，表現(xiàn)出無法救助的無能為力和軟弱妥協(xié)。嫌疑人分析——“我”5、小說中的“我”有何特殊作用？探究主題（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實(shí)親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點(diǎn)是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時(shí)也是主要人物。（4）代言者(體驗(yàn)者)：代替作者議論、抒情，表達(dá)主旨和情感傾向。嫌疑人分析結(jié)論魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過來吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的掙扎，但最終還是葬送于比死亡更恐怖的毀滅中。是封建制度、封建禮教，奪走了祥林嫂生命中的春天。魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們?cè)诰裆?、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品?？偨Y(jié)概括“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?/p>

——丁玲“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒?！薄斞浮稛粝侣P》總結(jié)概括如果柳媽同情祥林嫂，也許祥林嫂就多了一個(gè)傾訴的人；

如果魯四老爺繼續(xù)收留祥林嫂，也許她不會(huì)這么悲慘地死去；如果魯鎮(zhèn)的人寬容祥林嫂，也許魯鎮(zhèn)就是她溫暖的安身之處……如果，一切只是如果，冷漠的世界是人創(chuàng)造的，美好的世界也是人創(chuàng)造的：每個(gè)人都帶著一點(diǎn)寒意，人間便冰天雪地；每個(gè)人都送出一縷春風(fēng)，人間便春暖花開。讓我們善待身邊的人，尤其善待弱勢(shì)群體，讓祥林嫂的悲劇少發(fā)生或不再發(fā)生。請(qǐng)大家迅速重讀課文劇本，完成第三階段任務(wù)：1.找到祥林嫂的真正死因；2.探究祥林嫂的死亡環(huán)境。（這會(huì)對(duì)您探究真相起到巨大作用！）案件到這里似乎進(jìn)入了僵局。魯鎮(zhèn)上的每一個(gè)人都似乎是兇手，可似乎每個(gè)人都不是兇手。為了探究真兇，還死者公道，還請(qǐng)偵探們不要放棄，不要草率結(jié)案！死亡原因分析第29段“還不是窮死的！”窮？不多言，專心勞動(dòng)不窮？指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。指自然界的景物，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等。小說環(huán)境描寫死亡環(huán)境分析自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境特定天氣——下雪特定場(chǎng)景——“祝?！绷?xí)俗自然環(huán)境分析——雪景作者初到魯鎮(zhèn)時(shí)（2段）天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。①環(huán)境：渲染陰森冷酷的氣氛。②情節(jié)：為下文寫祥林嫂悲慘的死作鋪墊。自然環(huán)境分析——雪景聽聞祥林嫂死訊后（32段）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂。①環(huán)境：渲染凄涼的氣氛。②人物：襯托人物的心情。表現(xiàn)祥林嫂死后“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣。自然環(huán)境分析——雪景祝福前夕，柳媽拿祥林嫂尋開心（88段）微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了。①情節(jié)：暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。自然環(huán)境分析——雪景小說結(jié)尾我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。①情節(jié)：與開頭“我”初到魯鎮(zhèn)情節(jié)首尾呼應(yīng)。②主旨：借雪的飛舞，暗示封建勢(shì)力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無法抗拒的雪樣命運(yùn)。深化了文章的悲劇主題。社會(huì)環(huán)境——“祝?！本跋蟮拿鑼懙谝淮问敲鑼戞?zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫啊！斑@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺豬，宰鵝，賣豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了…恭請(qǐng)福神們來享用…但拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，…今年自然也如此?！保≒2）①環(huán)境：渲染魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧氣氛。②主旨：顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。凸顯封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。③情節(jié)：為祥林嫂悲慘命運(yùn)埋下了伏筆，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。社會(huì)環(huán)境——“祝福”景象的描寫第二次是對(duì)魯四老爺家祝福場(chǎng)面的描寫。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。（P36）祭祀時(shí)候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（P71）她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子（P107）①人物：表現(xiàn)祥林嫂忙碌、能干到“終于沒有事做”的特點(diǎn)，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性。②主旨：揭示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的思想根源，即封建禮教是殺害祥林嫂的元兇，更具控訴力量。③情節(jié)：推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，加速了祥林嫂的死亡。只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)人們以無限的幸福。（P112）環(huán)境描寫——“祝?！本跋蟮拿鑼懙谌问墙Y(jié)尾，通過“我”的感受來描寫祝福