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統(tǒng)編版高中語文必修下目錄導入新課1新知探究2課堂練習3拓展延伸4導入新課1“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人!’”課堂導入在浸透了封建文化的環(huán)境中生活著的中國百姓,不敢對生活有所奢求,他們只求生能存命,死后安魂??删褪侨绱丝蓱z的要求,也被社會冷漠地拒絕,即先生所說的“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中,一個“想做奴隸而不得”的可憐女人,躺在了寫著“吃人”二字的歷史上!課堂導入語言建構與運用:梳理故事情節(jié),準確概括祥林嫂的三次變化及形象特點。思維發(fā)展與提升:學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等人物塑造的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造:體會環(huán)境描寫的作用,理解倒敘手法的妙處。文化傳承與理解:理解造成人物悲劇的社會根源,從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。素養(yǎng)目標新知探究2“祝?!币步小爸x年”,是舊時浙江紹興一帶流行的一種習俗。每當舊歷年底,地主和有錢人家舉行年終大典,殺雞、宰鵝、買豬肉,并將三牲煮熟作為“福禮”,恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?,感謝他們保佑當年平安,并祈求來年幸福。關于題目——祝福按照老人的說法,天上的菩薩不進不潔之家。因此,在祝福之前,必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈?!叭6Y”煮好后,盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行,氣氛更為莊嚴肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮,婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂,就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。封建迷信思想封建禮教制度關于題目——祝福封建禮教君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱三綱君臣有義,父子有親,長幼有序,夫妻有別,朋友有信五常未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子三從婦德,婦言,婦容,婦功四德貞節(jié)“存天理,滅人欲”“餓死事小,失節(jié)事大”封建禮教具體內(nèi)容1918年5月,第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊,奠定了其在現(xiàn)代文學史上的地位。魯迅,原名周樟壽,后改名周樹人,浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰(zhàn)士,新文化運動的重要參與者,中國現(xiàn)代文學的奠基人。毛澤東曾評價:“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向?!弊髡呓榻B魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉,即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。代表作品《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)《墳》《熱風》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調集》等。小說集:散文集:雜文集:20世紀20年代,中國的帝制政權雖被推翻,但封建社會的基礎并未被徹底摧毀,中國廣大人民尤其農(nóng)民,日益貧困,過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝?!愤@篇小說,目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。創(chuàng)作背景右面是本文的結構導圖,請結合文本填出空缺處的內(nèi)容。序幕結局開端發(fā)展高潮尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象①__________魯四爺寂然死去初到魯鎮(zhèn):做工滿足→②____________________初賣山中:__________→③____________________再到魯鎮(zhèn):④_________→_________→__________→_________→__________→_________祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲慘命運線索:⑤淪為乞丐淘米被劫被迫改嫁夫壯子胖夫喪子亡當眾取笑祭祀受阻捐檻贖罪祭祀再阻逐出魯家“我”在魯鎮(zhèn)的見聞1.本文使用的敘述方式是什么?有何作用?本文使用的敘述方式是倒敘,其作用為:①情節(jié)安排上,把祥林嫂悲劇的結局放在前面,巧妙地設置懸念,使讀者急于探求事情的原委,增強吸引力。②主題上,把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起,形成強烈的對比,有震撼人心的力量,突出反封建的主題。③環(huán)境上,把祥林嫂寂然死去的結局提前,為小說營造了濃厚的悲劇氣氛。④結構上,使文章結構富于變化,避免平鋪直敘?;卮饐栴}敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結局交代出來,再按照順序敘述故事。插敘暫時中斷正在敘述的事件,插入與該事件或主要情節(jié)相關的回憶或故事。補敘在行文中用一小段話對故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進行補充交代,這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié),也不需要有過渡。平敘平行地敘述兩件或兩件以上同時發(fā)生的事(花開兩朵,各表一枝)。使故事情節(jié)脈絡分明、層次清晰。知識鏈接——敘述方式容易造成懸念,引人入勝。對小說的主要情節(jié)或中心事件進行必要的補充,使情節(jié)更加完整,結構更加嚴密,內(nèi)容更加充實。使故事內(nèi)容更加完整。故事發(fā)展的頭緒更加清楚,照應更加得體(要交代清楚事件的始末時間)。插敘與補敘的區(qū)別:從內(nèi)容上看,插敘是作者為事件發(fā)展提供的背景材料,如果將這個材料刪去,原有的故事情節(jié)仍舊保持相對的獨立性,線索仍舊清楚明朗,讀者不會產(chǎn)生疑問;而補敘是與全文中心事件密切相關的,是情節(jié)發(fā)展的重要組成部分,如果將這個片段刪去,讀者會產(chǎn)生疑問或歧義。知識鏈接從形式上看,插敘內(nèi)容的前后有簡明扼要的過渡性文字,使之與中心事件銜接自然,一般被安排在篇中,而不在篇末;補敘無須過渡性文字,它一般被置于事件出現(xiàn)結果之后,交代產(chǎn)生這種結果的原因,因此它可以被安排在篇末。插敘與補敘的區(qū)別:從篇幅上看,插敘的文字一般較多,有較完整的故事情節(jié);補敘的文字一般較少,多則一段,少則一句話,只要完成對人物或事件的某些補充說明的任務就可以了。知識鏈接從效果上看,插敘是作者為人物經(jīng)歷和事件發(fā)展提供背景材料,能使文章的內(nèi)容更豐富,結構更緊密,人物性格更鮮明;補敘是將事件的開頭、發(fā)展、高潮和結尾的某個片段“藏”于文后,有意造成懸念,讓讀者產(chǎn)生錯覺,到一定的時候“亮”出來,這樣通過“藏”和“亮”,使文章跌宕多姿,波瀾起伏,增強藝術感染力。分析人物親愛的偵探,
歡迎來到劇本殺犯罪現(xiàn)場——編?。呼斞父魑粋商?,我是本場DM魯迅(魯鎮(zhèn)有志青年),歡迎各位偵探來到案發(fā)現(xiàn)場。很抱歉地告訴大家,在這個普天同慶的日子里,我們富強民主文明和諧一項不占的美麗小鎮(zhèn)出現(xiàn)了一起兇殺案,由于案件性質的特殊,我們不得不選擇邀請機智勇敢的偵探——你,來為我們破獲這起不幸的案件。首先請允許我為大家簡單介紹案件的基礎背景:案發(fā)地點:魯鎮(zhèn)案發(fā)時間:魯鎮(zhèn)舊歷的新年(祝福時刻)死者:祥林嫂,姓名不詳,真實身份不詳,死亡原因不詳請大家閱讀課文劇本,完成第一階段任務:1.找到死者祥林嫂的相關資料(年齡、身份、親屬、遺產(chǎn));2.完成死者肖像側寫(即祥林嫂各階段的外在形象);3.梳理祥林嫂個人生平時間線。死者檔案身份:祥林嫂、寡婦、逃婦、女工、被賣的女人、改嫁的女人、再次喪夫的寡婦、乞丐、謬種 性別:女年齡:二十六、七~四十上下親屬:無遺產(chǎn):一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿姓名:祥林嫂死者側寫第一處:初到魯鎮(zhèn)。頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。……她模樣還周正,手腳都壯大,又只是順著眼,不開一句口,很像一個安分耐勞的人。死者側寫第二處:再到魯鎮(zhèn)。她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾祆,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了。死者側寫第三處:臨死前。五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。時間穿著臉色眼睛外在形象內(nèi)在精神初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心臉色青黃,但兩頰卻還是紅的只是順著眼老實溫順生機活力再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾祆,月白背心臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神逆來順受憔悴痛苦臨死之前頭發(fā)全白,全不像40上下的人,提著竹籃,拄著竹竿,下端開了裂臉上瘦削不堪,黃中帶黑,先前悲哀的神色,仿佛是木刻瞪著眼,只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物未老先衰麻木絕望死者側寫死者側寫比較肖像描寫的異同,思考其用意。作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點:勤勞,樸實,善良,溫順,要求極低,易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時,兩頰和眼睛發(fā)生了變化,說明精神上受到刺激,極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘,乞討無路,陷于絕境,內(nèi)心深處受到摧殘,精神麻木,已是瀕于死亡。作者正是用白描手法,在對比中顯示人物的境遇,內(nèi)心的痛苦和悲哀。三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運的發(fā)展過程。對照鮮明,深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘與壓迫。死者分析2.根據(jù)上面內(nèi)容,寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。丈夫離世,外逃幫傭被人劫回,被迫改嫁喪夫失子,再到魯鎮(zhèn)捐獻門檻,未能贖罪逐出魯家,淪為乞丐祝福之夜,凄然死去一個沒有春天的女人死者分析2.根據(jù)上面內(nèi)容,寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。1.祥林嫂失去丈夫:春天
2.祥林嫂失去賀老六:春天、傷寒病
3.祥林嫂失去兒子阿毛:春末、狼
4.祥林嫂慘死:在冬天即將結束春天將至時的祝福晚上
祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人,即她是一個沒有希望,或者說不能有希望的女人……事件找眼睛析特點初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)講阿毛故事捐門檻不讓祝福行乞問有無靈魂死者側寫要極儉省地畫出一個人的特點,最好是畫出他的眼睛?!斞疙樦郯卜盅劢菐е鴾I痕內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望死者分析4.“我”和祥林嫂最后一次見面時,她一連問“我”問題反映了什么?該怎樣認識?祥林嫂想知道死掉的一家在地獄能見面嗎?她希望有,這樣就可以和阿毛及賀老六見面,又希望其無,因為害怕被鋸成兩半。這是她在封建迷信桎梏下內(nèi)心的矛盾和痛苦。她提出這些問題,是在遭受一連串摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求,只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件,可是盡管她不斷努力地追求,拼命地抗爭,卻得不到這起碼的滿足,反而成了有罪的人。所以,她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。死者分析她以為辛勤勞作能安心生存;她以為喪夫、失子能博得同情;她以為捐得門檻能減去罪孽……祝福之時,可憐的她凄涼死去。亞里士多德說:悲劇人物要使人憐憫,“最重要之點,是性格必須善良”。5.祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗
爭
表
現(xiàn)死者分析逃:山中出逃,做工魯鎮(zhèn)敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴撞:改嫁中的“出格”行為對婆家為她安排的命運的反抗捐:傾其所有,洗刷“污穢”追求人的平等權利問:死前問我鬼神對天經(jīng)地義的神權的質疑。6.你如何看待祥林嫂的抗爭?這種抗爭的實質是什么?不愿二婚死者分析逃撞捐躲避被賣抗爭是祥林嫂自發(fā)的,但她缺乏明確的認識,且方式方法也是錯誤的。所以,抗爭的結果只能是逃出“苦?!?,又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素??偨Y:“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭死者分析【貞節(jié)觀】宋代朱熹理學提出“存天理,滅人欲”。理學提倡婦女守節(jié),“餓死事小,失節(jié)事大”。每一處牌坊下,不是埋葬了一個活潑潑的生命,至少也埋葬了一個女子數(shù)十年的青春……【三從四德】死者分析祥林嫂完全符合“四德”的標準。德:不肯改嫁污了名節(jié)。容:模樣還周正,手腳都壯大。言:又只是順著眼,不開一句口。工:她的做工卻毫沒有懈,食物不論,力氣是不惜的。至于“三從”,祥林嫂無父可從,無夫可從,無子可從。人生悲戚,一至于此!許壽裳《我所認識的魯迅》“世的慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂?!毕榱稚┦桥f中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質樸、頑強,生活要求低;但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里,她曾不斷地掙扎與反抗,不但不能爭得做人的起碼權利,反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視,最終為舊社會吞噬。最后還是被社會壓垮了,在“祝?!敝凶呦蛩劳觥O榱稚┑谋瘎∩羁探沂玖伺f社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害,控訴了封建禮教吃人的本質。
總結概括請大家迅速重讀課文劇本,完成第二階段任務:1.找到相關嫌疑人;2.理清嫌疑人作案動機。祥林嫂是一個值得同情的人物,也正因為如此,死于祝福的她更需要各位偵探來還她一個公道。嫌疑人一一鎖定魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆魯鎮(zhèn)的人們回到魯鎮(zhèn)的我朱拓的大壽字一邊已經(jīng)脫落的對聯(lián)“事理通達;心平氣和”案頭書籍:一堆未必完全的《康熙字典》初見:皺眉被綁:可惡……然而……再見:嫌棄、歧視死后:怒罵“謬種”(1)身份:(2)陳設:(3)對祥林嫂:講理學的老監(jiān)生——冷酷無情、虛偽、自私、迷信嫌疑人分析——魯四老爺“可惡!”49段“可惡,然而”46段“然而”52段
擔心婆婆“搶”的舉動會給自己帶來麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容,婆婆做主,理所當然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>
衛(wèi)老婆子先薦后劫,鬧得沸反盈天,有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固,堅決捍衛(wèi)封建思想,反對一切改革和革命,尊崇理學和孔孟之道,自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善,冷酷無情,對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的,是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路,把她逼向死地。嫌疑人分析——魯四老爺模樣周正,手腳壯大,順著眼,安分守己34段后來雇用女工不如意54段聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇56-69段得知祥林嫂寡而再嫁69段不再靈活能干71段“你放著吧,我來擺(拿)!”73段頭發(fā)花白,記性很壞109段留下也還提起,希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走嫌疑人分析——魯四嬸
魯四嬸自私、冷漠,她并沒有真正關愛祥林嫂,只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作,粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望,加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝
“祥林嫂,你放著罷!我來擺。”四嬸慌忙的說。73段“祥林嫂,你放著罷!我來拿?!彼膵鹩只琶Φ恼f。75段“你放著罷,祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。108段她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷嫌疑人分析——魯四嬸倒裝,命令口吻,態(tài)度更嚴厲嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆側面描寫:嚴厲的婆婆嚴厲,冷酷無情雖是山里人的模樣,應酬從容,說話也很能干支取祥林嫂的工錢,劫走祥林嫂,強嫁進深山野墺里的賀老六精明能干利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆強迫祥林嫂改嫁,說明舊社會勞動婦女沒有人身自由,丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆,塞在花轎里,以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾:婆婆賣媳婦是應該的,甚至人們還夸她精明,祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上,封建思想是支持她婆婆的,婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面,封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中,我們看不到祥林嫂的活路。曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵。嫌疑人分析——柳媽受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度(90-98段)受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽,為祥林嫂尋求贖罪的辦法,救她跳出苦海,結果適得其反(99-101段)臉上已經(jīng)打皺,眼睛已經(jīng)干枯,可是還要給地主去幫工
(98段)柳媽同樣是一個舊社會的受害者,她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深,相信地獄、報應之類的封建迷信思想。至于她講陰司故事給祥林嫂聽,本身沒有什么惡意,也完全是出于善意。但柳媽以封建禮教和封建思想為指導,來尋求解救祥林嫂的“藥方”,這不但不會產(chǎn)生療救的效果,反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓,把祥林嫂推向更恐怖的深淵。嫌疑人分析——衛(wèi)老婆子衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè),從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人,也把她當作自己謀取金錢的工具,即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家,她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍,也敢于欺騙,合伙將祥林嫂劫走,她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮(zhèn),她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間,憑借一張能說會道的嘴,貌似有同情、憐憫之心,活得有滋有味。她被金錢和禮教吞噬了靈魂,而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門,衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了,因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此,衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系,衛(wèi)老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。
祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時,人們“音調和先前很不同”"笑容都冷冷的了”。對于她的故事,開始是同情,很快就感到厭煩,常打斷她的話,走開去,后來還故意用別的孩子去:逗引她,戳她的痛處,對她進行嘲弄。祥林嫂死后,短工“簡捷的說”“我說不清””淡然的回答”。魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情,他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理,等到厭倦了,便對之嘲笑唾棄,表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人,正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂,所以,他們鄙視祥林嫂。嫌疑人分析——魯鎮(zhèn)的男男女女77-87段,103-106段祥林嫂對"我”的三問:人死后有無魂靈,有無地獄,死后的一家人能否見面。我”對祥林嫂的三答:”也許有”“也未必”“說不清”?!拔摇痹诨卮鸬臅r候心理活動:悚然、躊躇、吃驚、膽怯。因為“我”不知道實情,不愿意說假話,更不愿意承擔責任。
“我”——一個見過世面、有知識的先進革命者,面對祥林嫂最后的靈魂提問,表現(xiàn)出無法救助的無能為力和軟弱妥協(xié)。嫌疑人分析——“我”5、小說中的“我”有何特殊作用?探究主題(1)敘述者:起線索作用,作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者,又是其中的參與者、見證者,使小說顯得真實親切,拉近了小說與讀者的距離,便于抒情。缺點是只能局限于敘述者的所見所聞,是“有限的講述”。(2)親歷者:增強了故事的真實性。(3)參與者:一般作為次要人物,襯托主要人物;有時也是主要人物。(4)代言者(體驗者):代替作者議論、抒情,表達主旨和情感傾向。嫌疑人分析結論魯鎮(zhèn)住滿了吃人的,自己被吃又轉過來吃人的人,他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍,有的笑吟吟,有的流著淚,有的皺著眉,但全都閃著白歷歷的牙齒,對著犧牲者——祥林嫂,明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運,雖然她進行了一次次的掙扎,但最終還是葬送于比死亡更恐怖的毀滅中。是封建制度、封建禮教,奪走了祥林嫂生命中的春天。魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”,他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂,他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使,致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。總結概括“祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一樣把她往死地里趕,是一樣使她增加痛苦?!?/p>
——丁玲“大小無數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來一直排到現(xiàn)在,人們就在這會場中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號遮掩,更不消說女人和小兒。”——魯迅《燈下漫筆》總結概括如果柳媽同情祥林嫂,也許祥林嫂就多了一個傾訴的人;
如果魯四老爺繼續(xù)收留祥林嫂,也許她不會這么悲慘地死去;如果魯鎮(zhèn)的人寬容祥林嫂,也許魯鎮(zhèn)就是她溫暖的安身之處……如果,一切只是如果,冷漠的世界是人創(chuàng)造的,美好的世界也是人創(chuàng)造的:每個人都帶著一點寒意,人間便冰天雪地;每個人都送出一縷春風,人間便春暖花開。讓我們善待身邊的人,尤其善待弱勢群體,讓祥林嫂的悲劇少發(fā)生或不再發(fā)生。請大家迅速重讀課文劇本,完成第三階段任務:1.找到祥林嫂的真正死因;2.探究祥林嫂的死亡環(huán)境。(這會對您探究真相起到巨大作用?。┌讣竭@里似乎進入了僵局。魯鎮(zhèn)上的每一個人都似乎是兇手,可似乎每個人都不是兇手。為了探究真兇,還死者公道,還請偵探們不要放棄,不要草率結案!死亡原因分析第29段“還不是窮死的!”窮?不多言,專心勞動不窮?指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。指自然界的景物,包括人物活動的時間、地點、季節(jié)、氣候以及景物等。小說環(huán)境描寫死亡環(huán)境分析自然環(huán)境社會環(huán)境特定天氣——下雪特定場景——“祝?!绷曀鬃匀画h(huán)境分析——雪景作者初到魯鎮(zhèn)時(2段)天色愈陰暗了,下午竟下起雪來,雪花大的有梅花那么大,滿天飛舞,夾著煙靄和忙碌的氣色,將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。①環(huán)境:渲染陰森冷酷的氣氛。②情節(jié):為下文寫祥林嫂悲慘的死作鋪墊。自然環(huán)境分析——雪景聽聞祥林嫂死訊后(32段)冬季日短,又是雪天,夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙,但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面,聽去似乎瑟瑟有聲,使人更加覺得沉寂。①環(huán)境:渲染凄涼的氣氛。②人物:襯托人物的心情。表現(xiàn)祥林嫂死后“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣。自然環(huán)境分析——雪景祝福前夕,柳媽拿祥林嫂尋開心(88段)微雪點點的下來了。①情節(jié):暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影,起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。自然環(huán)境分析——雪景小說結尾我在蒙朧中,又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷,似乎合成一天音響的濃云,夾著團團飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)。①情節(jié):與開頭“我”初到魯鎮(zhèn)情節(jié)首尾呼應。②主旨:借雪的飛舞,暗示封建勢力猖狂,更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。深化了文章的悲劇主題。社會環(huán)境——“祝?!本跋蟮拿鑼懙谝淮问敲鑼戞?zhèn)上各家準備“祝福”的情景。“這是魯鎮(zhèn)年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣的。殺豬,宰鵝,賣豬肉,用心細細的洗,女人的胳膊都在水里浸得通紅。煮熟之后,橫七豎八的插些筷子在這類東西上,可就稱為“福禮”了…恭請福神們來享用…但拜的卻只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,…今年自然也如此?!保≒2)①環(huán)境:渲染魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧氣氛。②主旨:顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的落后狀況:階級關系依舊,風俗習慣依舊,人們的思想意識依舊。凸顯封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。③情節(jié):為祥林嫂悲慘命運埋下了伏筆,暗示了祥林嫂悲劇命運的社會根源。社會環(huán)境——“祝福”景象的描寫第二次是對魯四老爺家祝福場面的描寫。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔當,竟沒有添短工。(P36)祭祀時候可用不著她沾手……否則,不干不凈,祖宗是不吃的。(P71)她做得更出力,看四嬸裝好祭品,和阿牛將桌子抬到堂屋中央,她便坦然的去拿酒杯和筷子(P107)①人物:表現(xiàn)祥林嫂忙碌、能干到“終于沒有事做”的特點,增強人物形象的真實性。②主旨:揭示了祥林嫂悲慘命運的思想根源,即封建禮教是殺害祥林嫂的元兇,更具控訴力量。③情節(jié):推動故事情節(jié)的發(fā)展,加速了祥林嫂的死亡。只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚,預備給魯鎮(zhèn)人們以無限的幸福。(P112)環(huán)境描寫——“祝?!本跋蟮拿鑼懙谌问墙Y尾,通過“我”的感受來描寫祝福
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