哲學(xué)類的書讀后感8篇

第哲學(xué)類的書讀后感8篇

哲學(xué)類的書讀后感篇1

羅素的《西方哲學(xué)史》一直是一本經(jīng)典的世界名著，我讀后也深深地感受到了它的經(jīng)典之處。哲學(xué)，可能對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是十分枯燥的，讀羅素的書我感覺(jué)是相對(duì)淺顯易懂了，雖然許多地方我還是需要逐字逐句慢慢理解。羅素對(duì)于哲學(xué)是理性的，他對(duì)哲學(xué)的論述總是力求清晰，他試圖將原本深?yuàn)W難纏的東西講的更明白一點(diǎn)，在這樣的意圖下，難免會(huì)有一些對(duì)精華的學(xué)問(wèn)的偏頗或是遺漏，但是這對(duì)于我們這種處于哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)卻是最好不過(guò)的了，它不會(huì)將我引入一個(gè)龐大難懂的圈子中去，或使我進(jìn)入無(wú)止境的思考，或使我就此對(duì)哲學(xué)失去興趣。羅素的哲學(xué)無(wú)意識(shí)很能幫助人的，若是能用心體會(huì)其中，相信一定能使自身的境界提高。

羅素的哲學(xué)史與社會(huì)生活緊密聯(lián)系的，這與許多哲學(xué)史是有所不同的，他不是完全以哲學(xué)方面的成就作文選擇標(biāo)準(zhǔn)，而是更看重哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)對(duì)時(shí)代社會(huì)生活影響的大小。他不是單純的將西方哲學(xué)自身的發(fā)展，不是講純哲學(xué)概念或是哲學(xué)問(wèn)題的發(fā)展。羅素說(shuō)：哲學(xué)是社會(huì)生活的一部分，哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)不是個(gè)人孤獨(dú)思考的結(jié)果。社會(huì)環(huán)境和以往各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)對(duì)一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生都有很大的影響。因而羅素在這本書中，總是把每一個(gè)哲學(xué)家看做時(shí)代的產(chǎn)物，又考察他們對(duì)時(shí)代的影響。

哲學(xué)類的書讀后感篇2

京瓷哲學(xué)》一書源于稻盛和夫在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“盛和塾”的演講內(nèi)容，共分為四章，總結(jié)了78條稻盛和夫經(jīng)營(yíng)人生和公司的哲學(xué)。全書351頁(yè)，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黃金屋。

京瓷哲學(xué)》是書的全名，在書名的左側(cè)有一行小字是書的副題——人生與經(jīng)營(yíng)的原點(diǎn)。這個(gè)副標(biāo)題如同我來(lái)到合縱后所面臨的境遇。

我現(xiàn)在國(guó)際業(yè)務(wù)巴工作，負(fù)責(zé)國(guó)際業(yè)務(wù)總包客戶的銷售工作。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，合縱是一家全新的公司，有著我完全不熟悉的企業(yè)文化；銷售團(tuán)隊(duì)是我到來(lái)之后慢慢組建的，這是一個(gè)全新的團(tuán)隊(duì)；公司之前在國(guó)際業(yè)務(wù)方面的業(yè)績(jī)少之又少，我面對(duì)公司全新的業(yè)務(wù)方向——人到中年來(lái)到新公司，帶領(lǐng)新團(tuán)隊(duì)開(kāi)拓新的業(yè)務(wù)方向，毫無(wú)疑問(wèn)，我的職業(yè)生涯和人生都是嶄新開(kāi)始，我正處于一個(gè)原點(diǎn)位置，這是我面臨的局。

懷著如何破局的困惑，我?guī)缀跻豢跉庾x完全書。讀后總結(jié)，反觀自己，感受和體會(huì)如下：

1、勇于挑戰(zhàn)達(dá)成新事業(yè)

要想完成挑戰(zhàn)，必須具備排除萬(wàn)難的勇氣和吃苦耐勞的勤奮。

創(chuàng)建京瓷和第二電電兩家世界500強(qiáng)公司，稻盛和夫可謂功成名就。但在68歲的稻盛和夫還能出山，到已經(jīng)破產(chǎn)的日航公司擔(dān)任總裁，迎接新的挑戰(zhàn)，如有閃失，一世英名將功虧于潰，顯然這需要莫大的勇氣。

可以想象出，稻盛和夫的一生就是在戰(zhàn)勝大大小小的各種挑戰(zhàn)中度過(guò)，是勇于接受挑戰(zhàn)，時(shí)刻達(dá)成新目標(biāo)的一生。

合縱國(guó)際業(yè)務(wù)可以說(shuō)是艱難前行，業(yè)務(wù)發(fā)展過(guò)程中遇到了各種困難，但與稻盛和夫兩次創(chuàng)業(yè)和日航起死回生所遇到的挑戰(zhàn)相比，這些困難完全不值一提。

勇于挑戰(zhàn)，以稻盛和夫?yàn)榘駱樱灰覀儜延袌?jiān)定的信心，必勝的信念，合縱人即使走遍千山萬(wàn)水，也會(huì)想盡千方百計(jì)，必定排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終在國(guó)際市場(chǎng)有所作為。

2、貫徹顧客至上主義

取悅客戶是從商之本。

京瓷公司是如何取悅客戶的呢？他們極度重視技術(shù)研發(fā)，崇尚憑借先進(jìn)的技術(shù)，在交貨期、質(zhì)量、價(jià)格、新品開(kāi)發(fā)等所有的環(huán)節(jié)上，全方位地滿足客戶需求。全方位滿足客戶是公司所有部門共同努力的結(jié)果，但客戶的真實(shí)需求需要銷售部門通過(guò)不懈的努力去獲取。

銷售部門是公司和客戶交往最多的部門，是公司和客戶之間的橋梁，需要將公司的產(chǎn)品和實(shí)力全方位展現(xiàn)給客戶，將市場(chǎng)信息、客戶需求，真實(shí)、準(zhǔn)確地反饋給公司，協(xié)同公司各部門共同滿足客戶需求。因此，取悅客戶從銷售開(kāi)始。

合縱的國(guó)際業(yè)務(wù)正處于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)階段，用戶對(duì)合縱品牌幾乎沒(méi)有任何的了解。在此情境下，更需要貫徹客戶至上主義。和客戶交往的過(guò)程中，我們努力創(chuàng)造更多和客戶溝通的機(jī)會(huì)，精心準(zhǔn)備每一次的客戶到訪接待，在現(xiàn)有條件下想盡辦法滿足客戶對(duì)產(chǎn)品的個(gè)性需求，力求每次投標(biāo)都能精準(zhǔn)報(bào)價(jià)，在獲取為數(shù)不多的合同后爭(zhēng)取完美履約，克服國(guó)外艱苦的生活條件為客戶提供優(yōu)質(zhì)、及時(shí)的售后服務(wù)。抓住每一次機(jī)會(huì)取悅客戶是國(guó)際業(yè)務(wù)巴的經(jīng)營(yíng)理念。

3、貫徹實(shí)力主義

在京瓷公司，衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，不是輩分和資歷，而是他所具備的真正實(shí)力。

國(guó)際業(yè)務(wù)巴處于內(nèi)部創(chuàng)業(yè)階段，我們?cè)?jīng)期望招聘來(lái)的每一位員工都是精兵強(qiáng)將，但這只是美好的愿望。在我們以后的經(jīng)營(yíng)中，會(huì)更加堅(jiān)定的貫徹實(shí)力主義，但是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐區(qū)分誰(shuí)更有實(shí)力，誰(shuí)是真正的千里馬。跑馬不相馬，我們會(huì)持續(xù)不斷地補(bǔ)充新鮮血液，也會(huì)淘汰團(tuán)隊(duì)中的劣馬，通過(guò)外循環(huán)提升團(tuán)隊(duì)整體業(yè)務(wù)能力。

董事長(zhǎng)劉澤剛說(shuō)過(guò)“人才不貴，庸才貴”。我們通過(guò)賽馬發(fā)現(xiàn)人才的同時(shí)，還會(huì)給予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部門的可持續(xù)發(fā)展。

貫徹實(shí)力主義，留住實(shí)力干將，并在部門內(nèi)產(chǎn)生良性競(jìng)爭(zhēng)，是部門經(jīng)營(yíng)乃至公司經(jīng)營(yíng)的最基本原則。

哲學(xué)類的書讀后感篇3

本周繼續(xù)閱讀羅素《西方哲學(xué)史》，并對(duì)如下的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考。

首先，“一個(gè)判斷雖然不見(jiàn)得比另一個(gè)判斷更真，但是就其能有更好的后果這一意義來(lái)說(shuō)，它卻可以比另一個(gè)判斷更好。這就暗示了實(shí)用主義?！?/p>

讀到這句話，想到了在《普通心理學(xué)》中學(xué)習(xí)第六章決策時(shí)，講到行為決策理論時(shí)提到了西蒙的“滿意性原則”。所謂“滿意性”是指決策時(shí)，個(gè)體并不考慮所有可能的選項(xiàng)及其可能的結(jié)果，而是僅僅考慮幾個(gè)選項(xiàng)，一旦感到滿意，就會(huì)立即停止搜索。就比如我們買電腦，電腦的品牌多種多樣，我們會(huì)綜合自身的用途、預(yù)期價(jià)位、實(shí)用性等來(lái)進(jìn)行選擇，在這個(gè)范圍內(nèi)挑選自己滿意的電腦并作出決策。

前兩天聽(tīng)老師的錄音講到“失位”，即你不在你該呆的那個(gè)位置上。那怎么就不失位靈活。其實(shí)“滿意性原則”就是一種靈活，不應(yīng)該在難以抉擇的時(shí)候，事事都要求做到十全十美，只要找到滿意的選項(xiàng)，在一定范圍內(nèi)學(xué)會(huì)適度的降低目標(biāo)，也會(huì)是最優(yōu)的結(jié)果。

第二，亞里士多德按照中庸之道的學(xué)說(shuō)所主張的是，適度的資產(chǎn)才最能夠與德行結(jié)合在一起：“人類并不借助于外在的財(cái)貨才能獲得或者保持德行，反而是外在的財(cái)富要借助于德行;幸福無(wú)論是存在于快樂(lè)，還是存在于德行，還是兼存于這兩者，往往總是在那些在自己的心靈上與性格上有著最高度的教養(yǎng)卻只有適度的身外財(cái)富的人們的身上才能夠找得到，而不是在那些具有多的無(wú)用的身外財(cái)貨卻缺少高尚品質(zhì)的人們的身上找到的”。

拋開(kāi)亞里士多德不信仰“平等”的觀念不談，我同意以上的觀點(diǎn)。身外財(cái)貨是需和德行、品質(zhì)相稱的，比如醫(yī)生要有“醫(yī)德”。醫(yī)生需要有過(guò)硬和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，要有“救死扶傷”的高尚品質(zhì)，只有“德”“才”兼?zhèn)鋼Q來(lái)的“自身財(cái)貨”才是最有價(jià)值和最有意義的。但是我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣過(guò)多的抬高了“身外財(cái)貨”的價(jià)值，就如“土豪”原本的含義，即鄉(xiāng)下財(cái)大氣粗、沒(méi)什么品味的有錢人。讀后感·所以一些商販會(huì)以假亂真、以次充好、唯利是圖，卻早已對(duì)“誠(chéng)信”置之不理。還有一些現(xiàn)代的偶像劇，動(dòng)輒就是剛畢業(yè)的大學(xué)生在北京或者上海這樣的城市里，租的起一套豪華單身公寓?；蛘哂龅揭粋€(gè)“霸道總裁”，從此咸魚翻身。

針對(duì)這些虛構(gòu)的偶像劇，我們可以一笑而過(guò)，但是對(duì)于正處于追偶像劇而又沒(méi)有形成穩(wěn)固的價(jià)值觀的青少年而言，他們會(huì)對(duì)這樣的生活抱有幻想，這就是在傳播一種錯(cuò)誤的社會(huì)風(fēng)氣，傳達(dá)一種不勞而獲的“成功秘笈”。所以外在的財(cái)富是要借助于德行的，需要與德行、高尚的品質(zhì)相稱的。

哲學(xué)類的書讀后感篇4

深夜推薦喜歡哲學(xué)的2套收藏書，羅素《西方哲學(xué)史》和叔本華《作為意志和表象的世界》。羅素《西方哲學(xué)史》按照邏輯的次序，從古希臘師徒三圣賢開(kāi)始，淺顯易懂陳述到歐洲文藝復(fù)興的近現(xiàn)代哲學(xué)家思想流派。

叔本華《作為意志和表象的世界》開(kāi)創(chuàng)非理性主義先河，以學(xué)術(shù)論證的方式探討認(rèn)為生命意志存在的價(jià)值。

哲學(xué)可以影響到方方面面，從國(guó)家意志到個(gè)人生活，包括創(chuàng)造性科學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、意志力學(xué)、美學(xué)，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)；包括幸福、快樂(lè)和孤獨(dú)！當(dāng)然，哲學(xué)的思想光輝也是不著一物的來(lái)到人間，閃動(dòng)著生命和真理的光輝。

文化有體系，思想有喜好。每個(gè)哲學(xué)家創(chuàng)造的知識(shí)體系架構(gòu)也可以影響到個(gè)人，古希臘三賢是顛覆性的進(jìn)步；近代叔本華是尼采和托馬斯·曼的啟發(fā)著，羅素是悲劇和誤解性看待尼采的（包括尼采被希特勒褻瀆），以及后來(lái)尼采和瓦格勒鬧掰，而叔本華和尼采卻又鄙視和顛覆康德和黑格爾，中間這些卻與他們所處的時(shí)代休戚相關(guān)，這中間也許就是：一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人，就是哲學(xué)家的外行。

對(duì)我們的啟發(fā)是什么呢？也許就是這個(gè)時(shí)代，用悖論的話說(shuō)就是：這個(gè)傻戳戳的時(shí)代！哈哈！

超越時(shí)代，也許是對(duì)我們最低的要求，也是最高的要求！

哲學(xué)類的書讀后感篇5

因?yàn)榭匆粋€(gè)人讀此書，而知道此書；因?yàn)槁?tīng)到一個(gè)人說(shuō)書好，而想擁有此書；因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。

其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì)成為舍去的；三是覺(jué)得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。

其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績(jī)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。

但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。

就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。

隨著閱歷的增長(zhǎng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢？……

“人活著，就是要以身體作為基礎(chǔ)，開(kāi)出心智的花朵，結(jié)成靈性的善果?！边@是我聽(tīng)到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體健康是必要的，心智成長(zhǎng)是需要的，靈性修養(yǎng)是重要的。對(duì)人、對(duì)物，忍受、接受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。

讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時(shí)，開(kāi)始不停地追問(wèn)與思索：人，應(yīng)該怎樣活著。

人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。

哲學(xué)與人生》這本書，一路讀過(guò)來(lái)雖然是懵懵懂懂，但思考已開(kāi)始，并將永不停歇。他時(shí)定會(huì)再來(lái)細(xì)細(xì)研讀、細(xì)細(xì)品味。但“善度一生”的航向已清晰，并激勵(lì)我不斷向前……

哲學(xué)類的書讀后感篇6

在海邊讀《西方哲學(xué)史》，讀到傻掉，關(guān)于孤獨(dú)——西方哲學(xué)史讀后感之四?；氐匠啥?，竟然對(duì)紅塵俗世有不堪重負(fù)之感。陳果老師在情商一課中說(shuō)道，我們的一生已經(jīng)非常短暫，而屬于自己的時(shí)間就更少。當(dāng)我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，時(shí)間屬于我們和單位的共有；當(dāng)我們回家，時(shí)間屬于家庭成員共有；當(dāng)我們參與社交，時(shí)間屬于我們和他人的共有；即便是玩游戲，也是被游戲占有了時(shí)間。捫心自問(wèn)，人生屬于自己的時(shí)間究竟有多少？南澳島之行，嘗試獨(dú)有的時(shí)間。

清晨獨(dú)自在沙灘上慢跑，赤腳獨(dú)自在沙灘上躑躅。夜晚獨(dú)坐在沙灘上，就像一個(gè)孤兒，對(duì)話拍岸的浪濤：“我說(shuō)的你懂嗎？你說(shuō)的我都懂?！倍?，將上衣的風(fēng)帽拉緊，“矗立”在凜冽的海風(fēng)中大聲的背誦：“他們身在眾人之間又永遠(yuǎn)是孑然自處”。一直到，有好心人前來(lái)提醒：“千萬(wàn)不能下海啊！”

斯賓諾莎說(shuō)：“凡追悔某個(gè)行為者，雙重的悲慘和軟弱。”我不能放下的過(guò)去太多，但至少可以不再追悔。

羅素說(shuō)：“存在就是能夠和最多數(shù)相容的有。”我不能放下的未來(lái)太多，我需要存在，于是必須和現(xiàn)實(shí)最多的相容。

至于現(xiàn)在：“假若拯救之事近在手邊，不費(fèi)許多勞力就可以得到，如何幾乎被所有人等閑忽略？不過(guò)一切高貴的事都是既稀有也同樣是艱難的”。

“不是因?yàn)槲覀兛酥魄橛晕覀兿碛懈ｌ?，倒因?yàn)槲覀兿碛懈ｌ?，所以我們克制情欲?！薄浴段鞣秸軐W(xué)史》

當(dāng)我們開(kāi)始信仰的時(shí)候，應(yīng)該已經(jīng)完成了懷疑，獲得了答案，并且，具備了勸降那條蛇的能力?！P者

哲學(xué)類的書讀后感篇7

“你是誰(shuí)？”“你從哪里來(lái)？”“你要到哪里去？”過(guò)去聽(tīng)人說(shuō)這是哲學(xué)里的三大問(wèn)題。然后還看過(guò)的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之后，我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個(gè)說(shuō)太深?yuàn)W不懂得也能理解皮毛，說(shuō)簡(jiǎn)單卻絕對(duì)不簡(jiǎn)單的東西。我覺(jué)得它更像是你思想的過(guò)程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。

這是一本深入淺出，包含知識(shí)眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個(gè)方面。從古代的各種學(xué)說(shuō)到西方哲學(xué)的影響，無(wú)一不說(shuō)，內(nèi)容雖然多，看起來(lái)卻一點(diǎn)都不覺(jué)講得籠統(tǒng)。

眾多說(shuō)法中總是會(huì)有許些相駁的，可是誰(shuí)說(shuō)的都有道理。就像孟子和荀子的說(shuō)法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們?cè)谛枰臅r(shí)候懂得哪些是應(yīng)該做到的，哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。

這本書我原本就陸陸續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)看了很長(zhǎng)時(shí)間，擱置了好多一段時(shí)間，昨日突然拿起來(lái)，把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說(shuō)的哲學(xué)看法與理解，可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒(méi)怎么用心去看，之前看過(guò)的那些，也沒(méi)記得多少。

再者我對(duì)于文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書里白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩(shī)詞一樣，小時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候覺(jué)得特別費(fèi)力，現(xiàn)在再看，有的默默一想便知道就是這個(gè)意思，想記住也不是那么難了。其實(shí)終歸是那會(huì)沒(méi)成長(zhǎng)，不理解不懂的原因。于這本書里的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。

故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。

“人必須先說(shuō)很多話，然后保持靜默。”這是書里的最后一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的不必要的，我們會(huì)在逐漸的知曉中成長(zhǎng)，獲得一些感悟，讓自己的內(nèi)心變得更加豐富，更加強(qiáng)大。要經(jīng)過(guò)了這些沉淀的過(guò)程，心才算是真正的安靜平和起來(lái)了。

哲學(xué)類的書讀后感篇8

魯迅先生曾說(shuō)，"不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。"然而現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來(lái)，但哲學(xué)與人生卻是例外。

在拜讀哲學(xué)與人生之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是"愛(ài)智"。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，"哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。"因此，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

"人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵"。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

"人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。"這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教