《竇娥冤（節(jié)選）》名師教學(xué)課件

《竇娥冤》優(yōu)教高中語文名師系列了解背景，梳理知識分析人物形象導(dǎo)入010203目錄鑒賞中國古典戲劇語言04思考悲劇故事背后的人性哲學(xué)與人生價值05教學(xué)目標(biāo)了解元雜劇的基礎(chǔ)文化知識和作者關(guān)漢卿。理清本劇中主要的情節(jié)沖突；分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會意義。培養(yǎng)學(xué)生對我國古代戲曲的初步鑒賞能力。導(dǎo)入元代雜劇作家中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物，“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有極高的現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈的反抗精神。在關(guān)漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。關(guān)漢卿

他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時代氣息?！皠硬粍犹羧搜?，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭。反映生活面十分廣闊皇親國戚豪權(quán)勢要葛彪魯齋郎既有兇狠殘暴又有童養(yǎng)媳竇娥婢女燕燕悲劇遭遇慷慨悲歌樂觀奮爭關(guān)漢卿劇作的基調(diào)：竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級的種種凌辱和迫害。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象刻畫了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格同時又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏斗、至死不屈的英勇行為關(guān)漢卿描寫了她們的悲慘遭遇在那個特定的歷史時代，奏出了鼓舞人民斗爭的主旋律導(dǎo)入竇娥是什么人？她因?yàn)槭裁词茉?？冤到什么程度？什么使她受冤？社會上流行一句口頭禪：“真是比竇娥還冤哪！”今天我們就來鑒賞品味元代著名戲曲家關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》。導(dǎo)入但是這些在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情在作品里發(fā)生了，并且顯得那樣合情合理，一點(diǎn)也看不出有牽強(qiáng)的痕跡。我們知道在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的；在現(xiàn)實(shí)世界上，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。這就是作者的浪漫主義精神和浪漫主義手法的一種成功的表現(xiàn)。正是這些浪漫主義的描寫，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氣氛，使主題逐步深化，構(gòu)成了全劇的高潮，充滿了激動人心的藝術(shù)魅力。主要作品：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會》“元曲四大家”之首“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！薄P(guān)漢卿了解背景，梳理知識1.背景知識介紹中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了四種基本形式元代雜劇明清傳奇宋元南戲清代花部散曲分小令（一宮調(diào)一曲子）套曲（一宮調(diào)數(shù)曲子）散曲元雜劇元曲只有唱唱+演散曲“科”“白”戲曲音樂是中國漢族戲曲中的音樂部分，包括聲樂部分的唱腔、韻白器樂部分的伴奏、開場及過場音樂其中以唱腔為主演唱形式有開場、過場、武場所用的打擊樂等則是渲染氣氛、調(diào)節(jié)舞臺節(jié)奏與戲曲結(jié)構(gòu)的重要因素獨(dú)唱對唱齊唱幫腔是發(fā)展劇情、刻畫人物性格的主要表現(xiàn)手段唱腔的伴奏、過門和行弦起托腔保調(diào)、襯托表演的作用。戲曲是我國傳統(tǒng)戲劇的一個獨(dú)特稱謂。歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋代的劉塤，他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”，他所說的“永嘉戲曲”，就是后人所說的“南戲”“戲文”“永嘉雜劇”。從近代王國維開始，才把“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。戲曲最顯著、最獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)就是“曲”“曲”

唱腔音樂辨別一個地方戲劇種主要依靠聲腔、音樂旋律和唱念上的地方性語言四川的川劇浙江的越劇廣東的粵劇河南的豫劇陜西的秦腔山東的呂劇福建的閩劇湖北的漢劇河北的評劇江蘇的昆劇……戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹一幟。其主要特點(diǎn)，以集古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例男扮女（越劇中則常見為女扮男）劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)有夸張性的化裝藝術(shù)——臉譜“行頭”（即戲曲服裝和道具）有基本固定的式樣和規(guī)格1234利用“程式”進(jìn)行表演5中國民族戲曲從先秦的“俳優(yōu)”漢代的“百戲”唐代的“參軍戲”宋代的雜劇南宋的南戲元代的雜劇直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成2.初步學(xué)習(xí)重點(diǎn)落實(shí)找出戲劇語言、角色、宮調(diào)、曲牌的表現(xiàn)樣式。括號里面的小字是科介括號外的小字是賓白不帶括號的大字是唱詞〔外扮監(jiān)斬官上，云〕下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走……【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！菊龑m】是宮調(diào)【端正好】【滾繡球】等是曲牌名。本文第三折共出現(xiàn)十個曲牌，都屬于正宮調(diào)。本文中的角色卜兒沖末正旦凈副凈孛老外末蔡婆竇天章竇娥賽盧醫(yī)張?bào)H兒張父監(jiān)斬官3.概括內(nèi)容書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子，被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。（序幕）楔子：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆，卻被張?bào)H兒父子倆撞破，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。（開端）第一折：張?bào)H兒為達(dá)目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽錯被他父親喝了，張?bào)H兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展）第二折：在被押往法場的路上，竇娥于激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。（高潮）第三折：三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，賽盧醫(yī)發(fā)配充軍，昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允。（結(jié)局）第四折：分析人物形象（1）指導(dǎo)朗讀，正宮調(diào)高亢激越。朗讀【端正好】【滾繡球】，并思考問題。1.細(xì)節(jié)分析（2）竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，為什么要指斥天地鬼神？對天地鬼神的指斥，實(shí)際上是對黑暗社會的控訴與抗議，對當(dāng)時社會法制和統(tǒng)治秩序的否定。這樣的指斥直抒胸臆、高亢激越、酣暢淋漓地表達(dá)了主人公的滿腔怨恨，體現(xiàn)了抒情性。（3）找出這兩段的修辭手法，并分析其表達(dá)效果。對比以及對偶句、反問句、詞語反復(fù)等的運(yùn)用，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)，而且句式整齊、節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。（4）再讀【滾繡球】，要讀出竇娥的情感來。（5）這一部分讓我們看到了竇娥的什么性格特點(diǎn)？有反抗精神。這種反抗精神是在外界迫害下激發(fā)出來并迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。（1）對人物進(jìn)行描寫的具體方法；竇娥是怎樣的一個形象？2.人物形象我們在閱讀作品時，要注意從分析人物形象這一角度思考，具體說來大致包括三個方面。（2）概括指出人物的性格特征；（3）對文中人物進(jìn)行客觀公正的評析（包括作者自身對人物的態(tài)度和讀者對人物的評價）。面對這些方面，我們該如何思考呢？一般可以從四個方面揣摩第一重視人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)樗麄冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。第二將典型人物置于典型環(huán)境中去理解。第三通過人物的肖像、行動、語言、神情等方面分析人物。第四通過人物間的關(guān)系分析人物性格。善良孝順有主見剛強(qiáng)竇娥的基本性格特征：有反抗精神竇娥形象的社會意義：是元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表是元代底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型3.補(bǔ)充材料“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：（1)“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。（2）“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。（3)“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。（1）三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？（2）這三樁誓愿有一樁即時應(yīng)驗(yàn)，還有一樁在第四折中也得到驗(yàn)證。請想一下，這是否可能？作者為什么要這樣寫？4.情節(jié)設(shè)置竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的愿望在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。這充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏聵、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。鑒賞中國古典戲劇語言歷來評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實(shí)生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。要深入理解本文本色的戲曲語言指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；在課文中，這三個場面的描寫，以質(zhì)樸無華而富于韻味的語言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深入地刻畫了人物性格。訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場面感情如火，激蕩如潮，慷慨激昂。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如：【快活三】【鮑老兒】二曲，連用四個“念竇娥”一寫無辜獲罪二寫身首異處三寫身世孤苦四寫婆媳情深寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；【滾繡球】全曲以及【一煞】中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”突出地顯示了人物的個性，語言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性；不少古白話詞語如“只合”“怎生”都表述得十分生動。都是相當(dāng)動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。竇娥向劊子手請求走后街不走前街的對白以及竇娥與婆婆訣別時的對白課文中的說白曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人?！叭羰俏腋]娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”課文中的曲白也配合得很好如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對以相應(yīng)的四個典故來抒發(fā)胸臆。呈現(xiàn)其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說白，于她的身份而言，是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動。關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的思考悲劇故事背后的人性哲學(xué)與人生價值竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在【滾繡球】中為何要對天地日月鬼神進(jìn)行猛烈地譴責(zé)呢？在封建社會里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并