2024屆河南省許昌市部分學(xué)校高三下學(xué)期高考沖刺（一）語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省許昌市部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期高考沖刺（一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)百萬(wàn)人一生中會(huì)因遠(yuǎn)程旅行而遭受時(shí)差綜合征的折磨，最明顯的癥狀是疲憊。疲憊不僅僅在時(shí)差綜合征中才有，如果有人從赫爾辛基向南飛到位于同一時(shí)區(qū)的開(kāi)普敦，他也會(huì)感到非常疲憊，因?yàn)槁贸毯荛L(zhǎng)，而且要經(jīng)歷從冬到夏、從春到秋的變化。但在一個(gè)時(shí)區(qū)內(nèi)旅行與跨越多個(gè)時(shí)區(qū)旅行有一個(gè)重要區(qū)別：前者晚上入睡不會(huì)有困難，因此可以迅速地從旅途的疲憊中恢復(fù)過(guò)來(lái)?？缭蕉鄠€(gè)時(shí)區(qū)的旅行也不一定會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。引發(fā)時(shí)差綜合征的主要原因是速度過(guò)快，我們過(guò)于迅速地從一個(gè)時(shí)區(qū)飛到了另外一個(gè)時(shí)區(qū)，從太陽(yáng)升起的地方飛到了太陽(yáng)落下的地方，從一個(gè)社會(huì)時(shí)間飛到了另外一個(gè)社會(huì)時(shí)間。我們的“體內(nèi)時(shí)鐘”只能從日出到日落逐漸地推進(jìn)，乘坐飛機(jī)會(huì)影響它的推進(jìn)過(guò)程，而坐船則不會(huì)。從歐洲坐船向西到美洲，就像在火星上生活：每天日落和日出的時(shí)間都比前一天晚一些，每天的時(shí)間都長(zhǎng)于24小時(shí)。正好多數(shù)人體內(nèi)一天的周期都比24小時(shí)長(zhǎng)，在向西旅行時(shí)能相對(duì)容易地調(diào)整時(shí)差。基于這一體內(nèi)時(shí)鐘的特征，如果我們待在甲板上迎接黎明，我們就能適應(yīng)逐漸變長(zhǎng)的一天了。在到達(dá)目的地的時(shí)候，我們的體內(nèi)時(shí)鐘與外界時(shí)間也達(dá)到了同步。但如果有人在一天之內(nèi)橫跨了半個(gè)地球，那么體內(nèi)時(shí)鐘就跟不上旅行的腳步了。時(shí)差綜合征的產(chǎn)生，可能是因?yàn)槊靼底兓绊懥宋覀兊恼Ｉ砉?jié)律。在時(shí)差綜合征病發(fā)時(shí)，我們的大腦和消化功能是最遭罪的部分?？茖W(xué)家們用老鼠做了實(shí)驗(yàn)，他們模擬了引發(fā)時(shí)差綜合征的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)大腦的主要時(shí)鐘SCN（視交叉上核）適應(yīng)明暗變化的速度明顯快于外緣組織（肌肉、肺或肝臟）的節(jié)律。他們還研究了喂食時(shí)間對(duì)動(dòng)物的影響。最開(kāi)始，人們?cè)谕砩辖o老鼠喂食，這與老鼠夜間活動(dòng)的習(xí)性相符；一個(gè)星期之后，喂食時(shí)間推遲了幾個(gè)小時(shí)，明暗變化不變。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，肝臟時(shí)鐘與進(jìn)食時(shí)間達(dá)成同步，視交叉上核仍然保持與明暗變化同步。在這種情況下，正常的生理節(jié)律發(fā)生了分離。時(shí)差綜合征導(dǎo)致體內(nèi)時(shí)鐘不同部分的時(shí)間發(fā)生偏離，這就是為什么我們?cè)诨紩r(shí)差綜合征的時(shí)候會(huì)感到不舒服。實(shí)驗(yàn)還指出，如果“器官在旅行”，那么它們適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間的過(guò)程有長(zhǎng)有短。想象一下，我們身體中不同的器官適應(yīng)時(shí)差的能力不同，這是一種多么有趣的現(xiàn)象。從波士頓向西越過(guò)加利福尼亞飛往東京，有些器官還像在另外一個(gè)地方似的。人們感到不舒服是完全可以理解的，因?yàn)橛行┢鞴龠€沒(méi)“到達(dá)目的地”呢。（摘編自倫內(nèi)伯格《神奇的人體生物鐘》，張叢陽(yáng)譯）材料二：在一場(chǎng)從紐約到倫敦向東橫跨大西洋的飛行過(guò)后，人們會(huì)覺(jué)得自己進(jìn)入了未來(lái)的時(shí)間，同時(shí)卻也身處于縈回不去的過(guò)去時(shí)間。經(jīng)歷了加壓艙的催眠效應(yīng)以及太早亮起的刺眼陽(yáng)光，時(shí)差所屬的現(xiàn)在時(shí)間，可以同時(shí)體現(xiàn)過(guò)去的時(shí)間和未來(lái)的時(shí)間，令人倉(cāng)皇失措。從地球東邊往西飛則恰好相反，未來(lái)的時(shí)間被納入了過(guò)去的時(shí)間。經(jīng)歷一場(chǎng)長(zhǎng)途飛行后，人們往往無(wú)法立即恢復(fù)對(duì)時(shí)間的感知。為什么現(xiàn)在要談時(shí)差？因?yàn)闀r(shí)差標(biāo)志了人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間，經(jīng)過(guò)不懈努力所達(dá)到的一個(gè)頂點(diǎn)。它很好地體現(xiàn)了批評(píng)家勞倫·勃朗特對(duì)“殘酷樂(lè)觀主義”的界定。用她的話來(lái)說(shuō)，殘酷樂(lè)觀主義是一種對(duì)“受限的可能性條件”的依附，“它的實(shí)現(xiàn)要么是全無(wú)可能的、純粹的幻想，要么是越過(guò)可能性的、有害的”?，F(xiàn)代航空擁有這些迥異的特征，既展現(xiàn)了在幾個(gè)小時(shí)之間跨越時(shí)空的迅捷，又展現(xiàn)了我們當(dāng)下技術(shù)能力在時(shí)間與生理層面的明顯局限。殘酷樂(lè)觀主義與簡(jiǎn)單的失望退縮之間的區(qū)別在于，前者盡管掌握了許多知識(shí)，卻一直抱有那種過(guò)分樂(lè)觀的幻想。這種對(duì)潛在幻想的執(zhí)著堅(jiān)守，具體到航空旅行而言，我們?nèi)旌虻目旃?jié)奏生存限制了我們拒絕飛行的能力。我們看起來(lái)別無(wú)選擇，只能接受已成既定事實(shí)的疲憊旅行，以及避無(wú)可避的航班延誤、狹窄座椅和其他形式的湍流。這種殘酷樂(lè)觀主義的處境使我們回到了一系列關(guān)于何謂人類(lèi)的基本問(wèn)題：不僅是技術(shù)在我們生活中扮演的角色，還有我們根深蒂固的旅行習(xí)性、睡眠與清醒的日夜循環(huán)、陽(yáng)光與星光的天體影響，以及時(shí)間怎樣統(tǒng)治我們的生活——任何其他東西對(duì)生活的影響都無(wú)法與時(shí)間相提并論。作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)差有不少值得關(guān)注的地方，關(guān)系到以下問(wèn)題的核心：人們的技術(shù)野心在何種程度上能與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)。因此，時(shí)差不僅僅是一個(gè)隨時(shí)間流逝的糟糕幻夢(mèng)，而且是一種有著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治價(jià)值的現(xiàn)象。在時(shí)差這個(gè)例子中，我們可以看到它有著自然與社會(huì)的雙重特性。如果這條哲學(xué)路徑對(duì)一些乘客或讀者來(lái)說(shuō)太過(guò)抽象，我想表達(dá)的是，時(shí)差同樣必須被理解為一種可以影響人類(lèi)行為的東西，而不僅僅是其結(jié)果。（摘編自克里斯托弗·李《時(shí)差：晝夜節(jié)律與藍(lán)調(diào)》，田可耘譯）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“體內(nèi)時(shí)鐘”指人體內(nèi)一種無(wú)形的時(shí)鐘，實(shí)際是指人生命活動(dòng)的內(nèi)在節(jié)律性。B.“器官在旅行”形象地描繪出身體的器官在適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間過(guò)程中的偏離狀態(tài)。C.“到達(dá)目的地”指身體的器官調(diào)整了時(shí)差，已經(jīng)成功地適應(yīng)了目的地的時(shí)間。D.“殘酷樂(lè)觀主義”旨在闡釋時(shí)差綜合征給人們?cè)跁r(shí)間與生理層面帶來(lái)的傷害。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾會(huì)引發(fā)社會(huì)時(shí)間與體內(nèi)時(shí)鐘的矛盾，將導(dǎo)致旅行者在旅行過(guò)程中產(chǎn)生時(shí)差綜合征。B.過(guò)分樂(lè)觀的幻想有時(shí)在現(xiàn)實(shí)中顯得殘酷，比如全天候的快節(jié)奏生存使得我們不得不接受已成既定事實(shí)的疲憊旅行。C.作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)時(shí)差對(duì)生活有著重要的影響，也決定了人們的技術(shù)野心是否能夠與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)。D.時(shí)差具有自然與社會(huì)的雙重特性，它不僅僅是自然與社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果，也必須被理解為可以影響人類(lèi)行為的東西。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“日出而作，日入而息”這兩句詩(shī)出自先秦《擊壤歌》，歌頌了勞動(dòng)的美好，是勞動(dòng)人民自食其力的生動(dòng)寫(xiě)照。B.旅客進(jìn)入機(jī)艙，燈光進(jìn)入明亮的歡迎模式；晚餐時(shí)，切換到柔和的就餐模式；困倦時(shí)，昏暗的休息模式取而代之。C.生活在城市里的人們室內(nèi)活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，白天接受的光線較少而夜晚較多，因此城市里的明暗變化比鄉(xiāng)村小得多。D.褪黑素的分泌要通過(guò)視神經(jīng)，與光污染關(guān)系不大，只有睜著眼睛睡在明亮的房間，褪黑素的分泌才會(huì)受到抑制。4.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從赫爾辛基向南飛往開(kāi)普敦不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征，其回程同樣如此。B.乘船從歐洲到美洲，由于速度不是很快，基本不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。C.從紐約向東飛往倫敦，與其回程相比，時(shí)差綜合征會(huì)顯得相對(duì)較輕。D.乘坐“一帶一路”專(zhuān)列西行巴黎，時(shí)間較長(zhǎng)，很難引發(fā)時(shí)差綜合征。5.哪些原因讓時(shí)差現(xiàn)象引起現(xiàn)代社會(huì)人們的關(guān)注？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?.D2.B3.B4.C5.①時(shí)差綜合征讓很多現(xiàn)代人因遠(yuǎn)程旅行而遭受折磨；②時(shí)差標(biāo)志著人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間所達(dá)到的頂點(diǎn)；③時(shí)差在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有研究的價(jià)值。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“傷害”錯(cuò)。原文“它的實(shí)現(xiàn)要么是全無(wú)可能的、純粹的幻想，要么是越過(guò)可能性的、有害的”，“殘酷樂(lè)觀主義與簡(jiǎn)單的失望退縮之間的區(qū)別在于，前者盡管掌握了許多知識(shí)，卻一直抱有那種過(guò)分樂(lè)觀的幻想”。可見(jiàn)“殘酷樂(lè)觀主義”認(rèn)為時(shí)差綜合征給人帶來(lái)的有可能有傷害；并且“殘酷樂(lè)觀主義”整體是“樂(lè)觀”的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾會(huì)引發(fā)社會(huì)時(shí)間與體內(nèi)時(shí)鐘的矛盾，……將導(dǎo)致……”錯(cuò)，原文“引發(fā)時(shí)差綜合征的主要原因是速度過(guò)快”，可見(jiàn)引發(fā)時(shí)差綜合征的是速度過(guò)快，而不是“航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾”；C.“決定了人們的技術(shù)野心是否能夠與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)”錯(cuò)，應(yīng)該是“人們的技術(shù)野心在何種程度上能與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)”；D.“它不僅僅是自然與社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果”曲解文意，原文“時(shí)差同樣必須被理解為一種可以影響人類(lèi)行為的東西，而不僅僅是其結(jié)果”，這里的“結(jié)果”指的是時(shí)差給人類(lèi)帶來(lái)的結(jié)果。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)是：明暗變化會(huì)影響我們的正常生理節(jié)律。A.說(shuō)的是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，與明暗變化無(wú)關(guān)；B.通過(guò)燈光的變化影響人的生理節(jié)律，最適合做材料一中關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)的論據(jù)。C.說(shuō)的是城市和鄉(xiāng)村生活對(duì)明暗變化感知的差別；D.說(shuō)的是光線影響褪黑素的分泌。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，閱讀圖表的能力。C.“時(shí)差綜合征會(huì)顯得相對(duì)較輕”錯(cuò)，根據(jù)圖表可知，影響時(shí)差綜合征的是跨越時(shí)區(qū)的多與少，從紐約飛往倫敦或者其回程，跨越時(shí)區(qū)是一樣的，因此其時(shí)差綜合征癥狀應(yīng)該相似。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由材料一“在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)百萬(wàn)人一生中會(huì)因遠(yuǎn)程旅行而遭受時(shí)差綜合征的折磨”可知，時(shí)差綜合征讓很多現(xiàn)代人因遠(yuǎn)程旅行而遭受折磨；②由材料二“時(shí)差標(biāo)志了人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間，經(jīng)過(guò)不懈努力所達(dá)到的一個(gè)頂點(diǎn)”可知，時(shí)差標(biāo)志著人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間所達(dá)到的頂點(diǎn)；③由材料二“時(shí)差不僅僅是一個(gè)隨時(shí)間流逝的糟糕幻夢(mèng)，而且是一種有著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治價(jià)值的現(xiàn)象”可知，時(shí)差在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有研究的價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水西流孟澄海我來(lái)敦煌之前，宕泉河在腦海里只不過(guò)是一個(gè)幻影；枯瘦、寒涼、蒼老、孤獨(dú)，流水漫過(guò)沙漠，波瀾不驚。想象中，那里的黃昏，一棵胡楊樹(shù)如雕像一樣立于水湄，天空湛藍(lán)，金黃色的陽(yáng)光在胡楊的葉子上跳躍，反射出金子般的光芒，石窟、壁畫(huà)、佛光、飛天女神、王道士、斯坦因、伯希和、張大千、常書(shū)鴻……許多古舊或鮮活的名詞，宛若星座一樣，跌落進(jìn)河流深深淺淺的漩渦，混合成一種溫潤(rùn)迷蒙而又沉郁蒼老的氣息?，F(xiàn)在，我真實(shí)地走進(jìn)了敦煌。站在宕泉河岸上，我背對(duì)落日，影子一寸一寸往前延伸。河水如此清澈，我聽(tīng)到了水聲，但并不知曉它的流淌方向，一群野鴨與天鵝逆流而上，又很快消失在暮靄之中。我知道，河水流了多少年，神跡就坍塌了多少年。①面對(duì)敦煌，我的靈魂早沒(méi)有了重量。宕泉河穿過(guò)朦朧的夜色，無(wú)聲無(wú)息。于我而言，宕泉河就像一個(gè)隱喻，或者說(shuō)，宕泉河的每一朵浪花，每一輪波紋，都曾在我前世的夢(mèng)境里閃現(xiàn)，然后消逝，了無(wú)痕跡。在我有限的知識(shí)里，那亂石嶙峋的岸，那紅柳搖曳的河床，那深灰蒼碧的苔痕，都浸淫了歷史的風(fēng)塵，如夢(mèng)似幻，一片蒼茫。②匈奴人、月氏人、西羌人、大宛人……那些曾經(jīng)在宕泉河邊躍馬揚(yáng)鞭、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的民族或部落，背景荒遠(yuǎn)，迷蒙如雪，連一個(gè)腳印也沒(méi)有留下，唯獨(dú)前來(lái)朝覲拜佛的人接連不斷，千古如斯。涉水，渡河，登岸，我眼前已沒(méi)有繁蕪的物象，靜夜沉寂，藍(lán)色的天穹低垂在我的胸前，星光清潔、澄澈，晶瑩如千年冰峰上的淚滴。星月輝映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氳，沙洲迷蒙。河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚。猶如打碎的青瓷。我放慢腳步，輕輕往前走，生怕踩疼月亮下的每個(gè)影子。我路過(guò)樹(shù)，穿過(guò)樹(shù)林，就在一處空地上坐下來(lái)，默想，抑或向四面的曠野張望——白楊樹(shù)、云杉樹(shù)、柏樹(shù)和柳樹(shù)。它們一律安靜不動(dòng)，將柔曼的枝條探進(jìn)夜色中，仿佛在打撈細(xì)碎的星光。其實(shí)，黑夜只蒙蔽了人的視野，對(duì)于其他生靈而言，眼瞳里的黑夜也許正好是冰藍(lán)色的黎明或橘紅色的黃昏，但也可能什么都不是，沒(méi)有色彩，只顯現(xiàn)一片空白，猶如太古的空虛。我發(fā)現(xiàn)離我不遠(yuǎn)處，一個(gè)流浪漢正倚著一塊石頭，大聲念唱著《心經(jīng)》，腔調(diào)輕柔平和，悠長(zhǎng)縹緲。他的身上灑滿了月光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，長(zhǎng)久不肯消散，那人，那景，叫人想起千年古剎里的得道高僧。我與流浪漢的身份、命運(yùn)各異，可我們同樣面對(duì)著宕泉河、夜空、弦月，還有生長(zhǎng)信仰之樹(shù)的敦煌。人生心路，殊途同歸。我對(duì)面，在沉沉的夜色中，三危山已只剩下一個(gè)輪廓，星空的籠罩和覆蓋，使它上面的砂巖有了一種鈷藍(lán)色的光暈，高古、純粹、神秘，宛若精神世界里的暗喻。山崖上的莫高窟全都閉上了眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外，一個(gè)洞窟就是一個(gè)眼睛，幾百個(gè)洞窟就是無(wú)數(shù)雙眼睛。莫高窟睡了，走進(jìn)夢(mèng)境，幾千年的夢(mèng)，不斷閃現(xiàn)、搖蕩、飄浮、幻滅，恍如時(shí)光歲月淘洗過(guò)的殘片——開(kāi)鑿石窟的香客、創(chuàng)作壁畫(huà)的畫(huà)工、雕塑佛像的工匠；傴僂的腰身、蒼老的面容；沙塵、石礫、汗滴、血花；曼陀羅藻井、佛祖塑像、菩薩塑像、金剛塑像、羅漢塑像；歌姬畫(huà)、樂(lè)女畫(huà)；黃牛牧童、宴飲歡歌、飛天飄帶、祥云翅膀……我知道，就是這么多殘夢(mèng)斷片，復(fù)制、連接，拉近又推遠(yuǎn)，建構(gòu)了敦煌歷史，成就了人類(lèi)仰視的藝術(shù)寶殿，之后，才有了斯坦國(guó)的敦煌之行，有了那個(gè)夜晚：敦煌第十七號(hào)石窟，昏黃的油燈撲朔跳動(dòng)，細(xì)碎的燈焰將斯坦因的影子打在了墻壁上，迷幻如鬼魅亡靈，而燈下，那雙布滿藍(lán)色血管的手，正緊張地翻動(dòng)著一卷卷經(jīng)文、寫(xiě)本、字畫(huà)……那年，我在敦煌博物館偶然發(fā)現(xiàn)了一幀黑白照片，那個(gè)高鼻子深眼窩的探險(xiǎn)家斯坦園，戴著中式禮帽，雙手叉腰，目光平視著遠(yuǎn)方，一副躊躇滿志的樣子?？吹贸鰜?lái)，他的背后就是宕泉河，窄窄的河床上似乎生長(zhǎng)著灰褐色植物，像紅柳又像棱梭。照片沒(méi)有標(biāo)明拍攝時(shí)間，我猜想，那時(shí)候斯坦因也許剛剛從藏經(jīng)洞里走出來(lái)，攝取的寶物已經(jīng)打包裝箱，正準(zhǔn)備通過(guò)駝隊(duì)運(yùn)往“日不落帝國(guó)”。但他沒(méi)有想到，從此以后，他的名字被宕泉河記錄了下來(lái)，他盜取敦煌寶物的行徑，被永久地釘在歷史的恥辱柱上。但我又覺(jué)得，在王圓篆打開(kāi)藏經(jīng)洞之前，整個(gè)莫高窟都是寂然無(wú)名的，北魏到隋唐的興盛，宋元之后的相對(duì)敗落，其間產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的詩(shī)人、畫(huà)家，也沒(méi)有一個(gè)人對(duì)莫高窟的藝術(shù)價(jià)值發(fā)出一聲驚嘆。③由此，王圓篆打開(kāi)的是敦煌學(xué)，斯坦因、伯希和與大谷光瑞等人盜竊的也是敦煌學(xué)，陳寅恪那一句“敦煌學(xué)，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”的悲嘆，也是敦煌學(xué)?；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)。這也許就是歷史的吊詭之處。夜，我在敦煌宕泉河畔。我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷?；妹斓臅r(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷。④坐在宕泉河岸邊，我想象到的是那些裙裾飄飄、環(huán)佩叮當(dāng)?shù)娘w天仙子，她們?cè)谟陌档亩纯呃镆淮褪乔?，也許耐不住寂寞，今夜會(huì)飄然過(guò)河，來(lái)到我身邊，贈(zèng)我一葉遠(yuǎn)渡苦海的葦葉。（選自《天涯》2023年第5期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇先寫(xiě)想象中宕泉河的模樣，再寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中所見(jiàn)的宕泉河，由虛到實(shí)，在這虛實(shí)之間敦煌的形象顯得更加豐滿。B.“我”在宕泉河畔遇到大聲念唱《心經(jīng)》的流浪漢，那腔調(diào)讓“我”產(chǎn)生一種“本是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。C.莫高窟的夢(mèng)境中的每一組殘片都展現(xiàn)了敦煌的一個(gè)方面，拼湊起來(lái)就是敦煌的歷史，都是了解敦煌文化的一扇窗戶。D.“我”認(rèn)為黑白照片中的斯坦因展現(xiàn)出“一副躊躇滿志的樣子”，并由此猜測(cè)他可能剛剛盜取了敦煌寶物正準(zhǔn)備回國(guó)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)句①以“我的靈魂早沒(méi)有了重量”來(lái)襯托敦煌，突出強(qiáng)調(diào)敦煌的歷史的厚重。B.語(yǔ)句②中曾生活在宕泉河邊的民族或部落雖已消逝，但仍是歷史的組成部分。C.語(yǔ)句③點(diǎn)明教煌遭遇盜竊的歷史，同時(shí)也引用陳寅恪的悲嘆表現(xiàn)了文化之殤。D.語(yǔ)句④想象仙子從洞窟飛到“我”身邊，以浪漫主義的寫(xiě)法表達(dá)對(duì)自由的向往。8.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，大家提出了三個(gè)關(guān)鍵詞：風(fēng)景·歷史·沉思。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)要點(diǎn)。〖答案〗6.B7.D8.①運(yùn)用比喻的修辭手法，夜色中三危山宛若精神世界里的暗喻，生動(dòng)形象的的表現(xiàn)了三危山高古、純粹、神秘；

②運(yùn)用擬人的修辭手法，莫高窟閉上眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外，表現(xiàn)了敦煌文化的與世隔絕。9.①風(fēng)景清幽，星光清潔、澄澈，星月輝映宕泉河，水汽氤氳，沙洲迷蒙；河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚，猶如打碎的青瓷。

②生活在宕泉河邊的民族或部落雖已消逝，但仍是歷史的組成部分，莫高窟的夢(mèng)境中的每一組殘片都展現(xiàn)了敦煌的一個(gè)方面，拼湊起來(lái)就是敦煌的歷史，歷史厚重。

③沉思也許正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)，這也許就是歷史的吊詭之處，我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷茫動(dòng)渺的時(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“那腔調(diào)讓‘我’產(chǎn)生一種‘本是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)’的感慨”錯(cuò)誤。由原文“我與流浪漢的身份、命運(yùn)各異，可我們同樣面對(duì)著宕泉河、夜空、弦月，還有生長(zhǎng)信仰之樹(shù)的敦煌。人生心路，殊途同歸”可知，產(chǎn)生的是“人生心路，殊途同歸”的感慨。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。D.“以浪漫主義的寫(xiě)法表達(dá)對(duì)自由的向往”錯(cuò)誤。想象仙子從洞窟飛到“我”身邊，以浪漫主義的寫(xiě)法表達(dá)我對(duì)敦煌歷史的渴望。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！霸诔脸恋囊股校Ｉ揭阎皇Ｏ乱粋€(gè)輪廓，……宛若精神世界里的暗喻”運(yùn)用比喻的修辭手法，把“夜色中的三危山”比喻成“精神世界里的暗喻”，“星空的籠罩和覆蓋，使它上面的砂巖有了一種鈷藍(lán)色的光暈，高古、純粹、神秘”，生動(dòng)形象的的表現(xiàn)了三危山高古、純粹、神秘；“山崖上的莫高窟全都閉上了眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外”運(yùn)用擬人的修辭手法，“閉上眼睛，擋在門(mén)外”，賦予莫高窟人的情態(tài)動(dòng)作，莫高窟閉上眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外，表現(xiàn)了敦煌文化的與世隔絕?！?題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之寫(xiě)短評(píng)的能力。由題干可知，考生需要抓住“風(fēng)景·歷史·沉思”這三個(gè)關(guān)鍵詞并結(jié)合文章具體內(nèi)容來(lái)擬寫(xiě)短評(píng)要點(diǎn)。風(fēng)景清幽，“靜夜沉寂，藍(lán)色的天穹低垂在我的胸前，星光清潔、澄澈，晶瑩如千年冰峰上的淚滴”，星光清潔、澄澈；“星月輝映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氳，沙洲迷蒙”，星月輝映宕泉河，水汽氤氳，沙洲迷蒙；“河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚。猶如打碎的青瓷”，河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚，猶如打碎的青瓷?！靶倥?、月氏人、西羌人、大宛人……那些曾經(jīng)在宕泉河邊躍馬揚(yáng)鞭、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的民族或部落，背景荒遠(yuǎn)，迷蒙如雪，連一個(gè)腳印也沒(méi)有留下，唯獨(dú)前來(lái)朝覲拜佛的人接連不斷，千古如斯”，生活在宕泉河邊的民族或部落雖已消逝，但仍是歷史的組成部分；“莫高窟睡了，走進(jìn)夢(mèng)境，幾千年的夢(mèng)，不斷閃現(xiàn)、搖蕩、飄浮、幻滅，恍如時(shí)光歲月淘洗過(guò)的殘片——開(kāi)鑿石窟的香客……我知道，就是這么多殘夢(mèng)斷片，復(fù)制、連接，拉近又推遠(yuǎn)，建構(gòu)了敦煌歷史，成就了人類(lèi)仰視的藝術(shù)寶殿”，莫高窟的夢(mèng)境中的每一組殘片都展現(xiàn)了敦煌的一個(gè)方面，拼湊起來(lái)就是敦煌的歷史，歷史厚重。“正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)。這也許就是歷史的吊詭之處”，沉思也許正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)，這也許就是歷史的吊詭之處；“我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷?；妹斓臅r(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷。坐在宕泉河岸邊，我想象到的是那些裙裾飄飄、環(huán)佩叮當(dāng)?shù)娘w天仙子，……”，我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷茫動(dòng)渺的時(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游虞山記沈德潛虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門(mén)入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人①詭云：“距劍門(mén)二十里。”仍未及登。壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上山脈怒坼赭石縱橫神物爪角痕時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒②極。有土垤礧磈③，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭④摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯辟，如刃斯立，是為劍門(mén)。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書(shū)臺(tái)；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門(mén)，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得；而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉?。ㄟx自《小方壺齋輿地叢鈔》，有改動(dòng)）〖備注〗①榜人：船夫。②椒：山頂。③礧磈[léiwěi]：意思是石塊。④齦腭[yínè]：凹凸不平貌。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。遂A從破龍澗B而上C山脈D怒坼E赭石F縱橫G神物H爪角I痕。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“復(fù)如江陰”中的“如”指“往，到”，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公起如廁”的“如”含義不同。B.“余已治筇屐”中的“屐”是一種方便登山的帶齒的木頭鞋，山水詩(shī)人謝靈運(yùn)也曾經(jīng)穿過(guò)。C.碑碣，碑刻的統(tǒng)稱(chēng)，長(zhǎng)方形刻石叫碑，圓首形的或形在方圓之間的上小下大的刻石叫碣。D.“涉而即得”中的“得”意為領(lǐng)會(huì)到，與《蘭亭集序》中的“暫得于己”的“得”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A.沈德潛曾先后兩次乘船赴江陰，在中途路過(guò)虞山時(shí)都很想登山游覽，但都由于船夫的欺騙，最終都沒(méi)能成游。B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?qū)τ斡[虞山渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅(jiān)持游山。C.在游山途中，沈德潛向山僧打聽(tīng)山上名勝并想游盡它，但由于天一直未放晴，只得疲憊遺憾地踏上歸途。D.沈德潛同張少弋、葉中理游虞山，見(jiàn)到不少奇異景象，但二十來(lái)天春雨綿綿，使他們不能再次前往游賞。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。（2）今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。14.作者游歷虞山，獲得了什么感悟？你又從中獲得了哪些啟發(fā)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。（2）現(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過(guò)。14.（1）作者感悟：世間的種種境界，有時(shí)得到并不能給人帶來(lái)趣味，反而艱難以求、不得圓滿的，令人念念不忘。（2）啟發(fā)：①輕易得到的東西，往往沒(méi)有玩味的價(jià)值；用盡心力的，哪怕不能圓滿也讓人懷念。②得與失是相對(duì)而言的，得到可能是一種失去，而失去可能是另一種得到?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開(kāi)，紅褐色的石頭縱橫交錯(cuò)，傳說(shuō)是神奇動(dòng)物龍的爪子和丫角磨過(guò)的痕跡?！八鞆钠讫垵径稀笔菭钪卸陶Z(yǔ)，其后C處斷開(kāi)；“山脈怒坼”與“赭石縱橫”都是主謂句，各自獨(dú)立成句，EG處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義以及文化常識(shí)的能力。A.“含義不同”錯(cuò)。都是“往，到”的意思。句意：我將要到江陰去。/沛公起來(lái)到廁所去。B.正確。C.正確。D.正確。領(lǐng)會(huì)到；得意，滿足。句意：有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到。/一時(shí)感到自得。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“但由于船夫的欺騙，最終都沒(méi)能成游”錯(cuò)誤。第一次（辛丑秋）不是由于船夫的欺騙；船夫欺騙，是在第二次（丙午春）。B.“不顧友人的阻撓”錯(cuò)誤，友人并未阻撓。原文只說(shuō)友人“無(wú)意往”，并沒(méi)阻撓，因而下句“不能阻”的主語(yǔ)不是友人，而是其他原因或因素（“天欲雨”）。再者，第四段“而余與客難暫留矣”說(shuō)明客與自己同往，客并沒(méi)阻撓。C.“天一直未放晴”錯(cuò)誤。原文“少霽”是說(shuō)雨稍停，天空放晴，天并不是“一直未放晴”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“時(shí)”，不時(shí)；“潛”，隱藏；“名”，叫出名字。（2）“之”，到；“識(shí)”，了解；“面目”，表面的情況；“幽邃窈窕”，幽深的地方；“探歷”，探訪游歷?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)并探究思想觀點(diǎn)的能力。（1）作者感悟：原文“然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得；而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也”，意思是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到，而一領(lǐng)會(huì)到就走到盡頭了，開(kāi)始的時(shí)候很高興，接下來(lái)就索然無(wú)味了。想找回值得玩味的，卻一點(diǎn)也找不到了；反而那些得來(lái)很艱難的，而且得到一半就沒(méi)有了的，卻讓人有無(wú)窮無(wú)盡的思戀。由此看出，世間的種種境界，有時(shí)得到并不能給人帶來(lái)趣味，反而艱難以求、不得圓滿的，令人念念不忘。（2）文中寫(xiě)自己稍稍認(rèn)識(shí)了虞山面目，未能盡探幽深險(xiǎn)峻的佳境，卻因此悟出了一處世之道：天下勝景，若留有余地，則意味無(wú)窮；盡情探歷，欲求一覽無(wú)余，反而興味索然，世間事物往往如是。由此可得到啟發(fā)：①輕易得到的東西，往往沒(méi)有玩味的價(jià)值；用盡心力的，哪怕不能圓滿也讓人懷念。②得與失是相對(duì)而言的，得到可能是一種失去，而失去可能是另一種得到。參考譯文：虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我又要到江陰去，當(dāng)時(shí)乘船途經(jīng)虞山下，遠(yuǎn)望劍門(mén)峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江陰去，船停泊在山腳，進(jìn)入吾谷，船夫欺騙我說(shuō)：“距離劍門(mén)還有二十里?！蔽胰匀徊荒艹么说巧?。壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，我已經(jīng)準(zhǔn)備好竹杖和登山屐，沒(méi)什么可阻止我的。從城北出發(fā)順著城邊走六七里，進(jìn)入破山寺，這是唐代常建題詠詩(shī)歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩(shī)中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開(kāi)，紅褐色的石頭縱橫交錯(cuò)，傳說(shuō)是神奇動(dòng)物龍的爪子和丫角磨過(guò)的痕跡，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。相傳龍跟神爭(zhēng)斗，龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說(shuō)的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，走上石徑，就可攀登到山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)?，但沒(méi)有碑文記錄(標(biāo)志)是誰(shuí)的墓。登上望海墩，向東凝望。這時(shí)云的顏色昏暗，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會(huì)，雨下起來(lái)了，虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的景色：兩旁齦腭般的山峰直逼云天，險(xiǎn)峻的大山仿佛被從中劈開(kāi)，兩邊的山崖競(jìng)相爭(zhēng)高，像那打開(kāi)的大門(mén)，又像那直立的刀刃，這就是劍門(mén)。用劍州的大劍、小劍來(lái)擬稱(chēng)它，是因?yàn)樗鼈兊耐庑蜗嘞癜　Ｎ覂赡_斜著站了很久，還是不忍離開(kāi)。遇到山里的僧人，再向他詢問(wèn)山中的名勝之地。僧人指引說(shuō)南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書(shū)臺(tái)；西北面是拂水巖，水流向下奔騰如彩虹一般，大風(fēng)逆吹，水沫向上飛濺，高達(dá)幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門(mén)，虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽(tīng)得懂他的話，想問(wèn)路前往游玩，但這時(shí)山上流云濃密，風(fēng)不斷刮來(lái)，非常寒冷，天上不時(shí)有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。雨稍停，我們就從虞山的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過(guò)，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)登山的愿望?，F(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過(guò)，心里很不快樂(lè)。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到，而一領(lǐng)會(huì)到就走到盡頭了，開(kāi)始的時(shí)候很高興，接下來(lái)就索然無(wú)味了。想找回值得玩味的，卻一點(diǎn)也找不到了；反而那些得來(lái)很艱難的，而且得到一半就沒(méi)有了的，卻讓人有無(wú)窮無(wú)盡的思戀。唉！這哪里只是游山尋勝才有的呢?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。流鶯李商隱流鶯漂蕩復(fù)參差，渡陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意？良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不自持”三字，這是首聯(lián)著點(diǎn)眼，喑示出流營(yíng)根本無(wú)法華握自己的命運(yùn)，仿佛是被某種無(wú)形的力量控制著。B.本詩(shī)頷聯(lián)和李商隱另一詠物詩(shī)《蟬》的“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”頗相似。但后者強(qiáng)調(diào)的是所處環(huán)境的冷酷：而前者所強(qiáng)調(diào)的卻是不被理解、世無(wú)知音的感嘆。C.頸聯(lián)以不同時(shí)間不同天氣，以及萬(wàn)戶千門(mén)或開(kāi)啟或關(guān)閉的時(shí)分，流鶯總是時(shí)時(shí)處處在啼囀歌吟，寄寓它仿佛執(zhí)著地要將“本意”告訴人們，而且在等待著渺茫無(wú)盡的佳期。D.末句化用前人“上林多少樹(shù)，不借一枝棲”的詩(shī)句，寫(xiě)流鶯看到春色逝去無(wú)限感傷，因此想停止啼叫而在京城找到花枝借以棲息，從而抒發(fā)了無(wú)枝可依的無(wú)奈。16.古人評(píng)價(jià)此詩(shī)“含思宛轉(zhuǎn)，獨(dú)絕古今”，結(jié)合全詩(shī)，請(qǐng)你從情感和藝術(shù)手法上加以分析?！即鸢浮?5.D16.①詩(shī)人借流鶯，含蓄表現(xiàn)了自己輾轉(zhuǎn)飄零不定的生活及遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，表達(dá)自己不為人理解的滿腹委屈和良辰不遇的深沉傷感。②這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志和比喻的手法，委婉曲折地表達(dá)自己情感。借流鶯暗喻自身，寄托身世之感，抒寫(xiě)自己漂泊無(wú)依、抱負(fù)難展、佳期難遇、年華空度的苦悶之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“因此想停止啼叫而在京城找到花枝借以棲息”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝”，意為自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍再聽(tīng)流鶯永無(wú)休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長(zhǎng)安城內(nèi)，又哪里能找到可以棲居的花枝呢?本句的主語(yǔ)應(yīng)為作者，是作者不忍心再聽(tīng)流鶯哀鳴，而不是流鶯想停止啼叫。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想情感及表現(xiàn)手法的能力。首先理解“含思宛轉(zhuǎn)，獨(dú)絕古今”的含義，意為包含的情感含蓄曲折，古往今來(lái)獨(dú)一無(wú)二。從情感上，本詩(shī)沒(méi)有直抒胸臆，而是借流鶯含蓄地抒發(fā)作者的情感。本詩(shī)是李商隱托物寓懷、抒寫(xiě)身世之感的詩(shī)篇。流鶯，指漂蕩流轉(zhuǎn)、無(wú)所棲居的黃鶯。首聯(lián)暗示出流鶯根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己的輾轉(zhuǎn)漂泊的幕府生活。頷聯(lián)借流鶯巧囀本意不被理解，世無(wú)知音的感嘆，將詩(shī)人不為人所理解的滿腹委屈和良辰不遇的深刻傷感曲曲傳出。頸聯(lián)借流鶯永無(wú)休無(wú)止的啼鳴，渺茫無(wú)盡的等待，含蓄表達(dá)詩(shī)人佳期不遇的感慨。從手法上，本詩(shī)是一首詠物詩(shī)，運(yùn)用了托物言志和比喻的手法表達(dá)作者的情感。此詩(shī)是作者托物寓懷的詩(shī)篇。首聯(lián)描寫(xiě)了流鶯的飄蕩無(wú)依，頷聯(lián)指出流鶯內(nèi)心的苦悶，頸聯(lián)寫(xiě)流鶯的艱辛備嘗，尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人自己。借流鶯暗喻自身，通過(guò)流鶯的飄蕩不能把握自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人自身漂泊無(wú)依的境遇；借流鶯的徒自巧囀、難遇佳期書(shū)寫(xiě)不為人賞識(shí)、懷才不遇的感情。頷聯(lián)用流鶯的漂蕩比喻自己飄零不定的生活，用流鶯的“巧囀”比喻自己美妙的歌吟及遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。尾聯(lián)“花枝”指流鶯棲息之所，比喻詩(shī)人如良禽般沒(méi)有棲居之地，抒寫(xiě)了作者抱負(fù)成空、年華虛度的苦悶。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“____________，____________”既表現(xiàn)了自己有美好的內(nèi)在品質(zhì)和外在形象，還有不同于世俗的才能修養(yǎng)。（2）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在總結(jié)種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)借“____________，____________”的比喻，表明種植時(shí)精心培育，種植后“勿動(dòng)勿慮”才是保持樹(shù)木天性的最佳方式。（3）與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”用筆相似，姜夔在《揚(yáng)州慢》中，“____________，____________”一句以草木繁盛反襯荒涼衰敗之景。〖答案〗（1）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（2）其蒔也若子其置也若棄（3）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！栋咨邆鳌酚幸怀鰬蚪小氨I仙草”，說(shuō)的是白娘子不顧自己已經(jīng)①，行動(dòng)不便，為救許仙舍命盜仙草的故事。那仙草就是靈芝。在古代中國(guó)，靈芝就這樣被賦予神奇的色彩，被認(rèn)為是“長(zhǎng)生不老藥”，有②之效，其實(shí)靈芝并沒(méi)有這么神奇。它是種什么東西呢？它實(shí)際上是一種真菌類(lèi)生物。日常生活中，我們食用的木耳、猴頭、蘑菇等都屬于真菌類(lèi)生物。靈芝雖然不是“長(zhǎng)生不老”的靈丹妙藥，但它確實(shí)具有很高的藥用價(jià)值。靈芝實(shí)體內(nèi)含有多種有效成分，如三萜類(lèi)化合物、酚類(lèi)化合物、氨基酸等。這些成分具有抗腫瘤、降血壓、降血脂、抗病毒等多種作用，可用于防治多種疾病。靈芝的果實(shí)體和子實(shí)體用于制作成靈芝粉、靈芝片等保健品，以便于人們的服用?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)可以人工培植靈芝了。靈芝的生長(zhǎng)需要適宜的條件，所以掌握靈芝的生長(zhǎng)要求是人工培植靈芝的關(guān)鍵。影響靈芝生長(zhǎng)的主要條件包括營(yíng)養(yǎng)、溫度、水分、空氣、光線和酸堿度。人們通過(guò)不斷實(shí)踐，已經(jīng)掌握了靈芝生長(zhǎng)的適宜條件，而今，靈芝已不再是③的東西了。相比越賣(mài)越貴的國(guó)產(chǎn)車(chē)，有人不禁感慨：以前是沒(méi)錢(qián)買(mǎi)靈芝，現(xiàn)在是沒(méi)錢(qián)也能買(mǎi)靈芝；以前是沒(méi)錢(qián)買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)，現(xiàn)在是沒(méi)錢(qián)買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)與文中畫(huà)波浪線句子中“長(zhǎng)生不老”的引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）A.印度現(xiàn)在已經(jīng)“真心”認(rèn)為，對(duì)中國(guó)需要進(jìn)行更高程度的防范，這下終于與西方合上拍了。B.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)青年。C.我們大多是退休的老同志，自從來(lái)冰上玩“單腿驢”后，身體都更強(qiáng)健了。D.陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！?0.下列句子與文中畫(huà)橫線句子用法和作用不同的一項(xiàng)是（）A.你倆的乒乓球水平差距太大了，一個(gè)誰(shuí)也打不過(guò)，一個(gè)誰(shuí)也打不過(guò)。B.穿衣講究季節(jié)，夏天是能穿多少穿多少，冬天是能穿多少穿多少。C.好像失了東三省，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，失了東三省誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)靜，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)。D.自以為是、誰(shuí)都看不上的人往往誰(shuí)都看不上?！即鸢浮?8.①身懷六甲②起死回生③鳳毛麟角19.B20.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①由“行動(dòng)不便”可知語(yǔ)境是說(shuō)白娘子懷孕，可用“身懷六甲”。身懷六甲：婦女懷孕。②語(yǔ)境指靈芝被認(rèn)為是靈丹妙藥，具有極大的功效，可用“起死回生”。起死回生：形容醫(yī)術(shù)高明；也形容手段高明。③過(guò)去靈芝這類(lèi)珍貴的東西很少，可用“鳳毛麟角”。鳳毛麟角：后用來(lái)比喻珍貴而稀少的人或事物。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.表示諷刺或否定；B與文中“長(zhǎng)生不老”的引號(hào)都是表示強(qiáng)調(diào)；C.表示特定的稱(chēng)謂；D.表示直接引用。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義和作用的能力。文中畫(huà)橫線的句子前后語(yǔ)義不同，一個(gè)是“沒(méi)有錢(qián)的人買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)”，一個(gè)是“買(mǎi)不起國(guó)產(chǎn)車(chē)”。A.前后語(yǔ)義不同，一個(gè)是“誰(shuí)也打不過(guò)他”，一個(gè)是“他打不過(guò)任何人”；B.語(yǔ)義不同，一個(gè)是“盡量少穿”，一個(gè)是“盡量多穿”；C.語(yǔ)義相同，都是反語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)“黨國(guó)不像一個(gè)國(guó)”；D.語(yǔ)義不同，一個(gè)是“自以為是，看不起任何人”，一個(gè)是“別人都看不起他”。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。“為什么我總是時(shí)間不夠用?”我們常被這個(gè)問(wèn)題困擾。我們抱怨有太多的事情要做，好像永遠(yuǎn)都做不完。于是，①。有時(shí)候是借口，有時(shí)候更是實(shí)情?，F(xiàn)代社會(huì)就像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，機(jī)器越轉(zhuǎn)越快，人就被推著一直往前跑，疲于奔命。同時(shí)，無(wú)孔不入的廣告和形形色色的營(yíng)銷(xiāo)手段肆無(wú)忌憚地拉動(dòng)著人的消費(fèi)欲望，人們開(kāi)始無(wú)法滿足于已經(jīng)擁有的東西，不斷地想擁有更多。反反復(fù)復(fù)地折騰，人生就這么過(guò)去了。在這種背景下，②。時(shí)間管理理念中提倡的很多方法，并不是要讓人們逃離現(xiàn)代性境遇所構(gòu)筑的牢籠，反而是要對(duì)其加以技術(shù)性強(qiáng)化。時(shí)間管理是要教會(huì)我們更精細(xì)、更嚴(yán)苛地分割和利用時(shí)間。我們?cè)揪鸵驗(yàn)榭於纯?，時(shí)間管理卻要教我們?nèi)绾胃?。所以，雖然時(shí)間管理會(huì)對(duì)提升人們的工作效率和工作業(yè)績(jī)有一定的幫助，但人們的主觀感受常與此不一致。我們依然會(huì)覺(jué)得時(shí)間不夠用，③，甚至為此而心力交瘁。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分使用了哪些修辭手法?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。〖答案〗21.①“沒(méi)有時(shí)間”成了我們的口頭禪②“時(shí)間管理”理念應(yīng)運(yùn)而生③事情永遠(yuǎn)都做不完22.比喻手法。將現(xiàn)代社會(huì)比喻成機(jī)器，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了越來(lái)越快的生活現(xiàn)狀，為后文“時(shí)間管理”理念的提出提供現(xiàn)實(shí)背景。擬人手法，把廣告和營(yíng)銷(xiāo)手段無(wú)孔不入、無(wú)所顧忌的滲入擬人化，增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力和感染力?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)語(yǔ)境人們總是覺(jué)的時(shí)間不夠，事情做不完可知，人們找的借口或?qū)嵡榫褪菦](méi)有過(guò)多的時(shí)間，可填“‘沒(méi)有時(shí)間’成了我們的口頭禪”。②根據(jù)后文對(duì)時(shí)間管理的解釋?zhuān)芍谌藗兠β档谋尘跋庐a(chǎn)生了時(shí)間管理這一理念，可填“‘時(shí)間管理’理念應(yīng)運(yùn)而生”。③語(yǔ)境是人們時(shí)間不夠用，事情就做不完，可填“事情永遠(yuǎn)都做不完”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。“現(xiàn)代社會(huì)就像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器”運(yùn)用了比喻修辭，本體是“現(xiàn)代社會(huì)”，喻體是“機(jī)器”，生動(dòng)形象，寫(xiě)出了人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，為后文“時(shí)間管理”理念的提出提供現(xiàn)實(shí)背景?！盁o(wú)孔不入的廣告和形形色色的營(yíng)銷(xiāo)手段肆無(wú)忌憚地拉動(dòng)著人的消費(fèi)欲望”運(yùn)用了擬人的修辭，“無(wú)孔不入”“肆無(wú)忌憚”賦予廣告和營(yíng)銷(xiāo)手段人的活動(dòng)，增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力和感染力。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面文字,根據(jù)要求寫(xiě)作。青海省塔拉灘地區(qū)，長(zhǎng)年干旱少水，荒漠化嚴(yán)重，卻是太陽(yáng)能發(fā)電的好地方，所以專(zhuān)家選擇在這里建設(shè)光伏電站。電站建成后，能源問(wèn)題得到改善，該區(qū)變成綠洲。但雜草叢生，嚴(yán)重影響發(fā)電；并且在春冬季節(jié)，火災(zāi)隱患巨大。園區(qū)每年投入180萬(wàn)元除草、打藥不管用。有一天，一位牧民趕著2200只羊闖入園區(qū)，讓羊在光伏板間隙吃草。見(jiàn)此情景，管理人員恍然大悟，于是在園區(qū)養(yǎng)羊，每年收入可觀。但發(fā)現(xiàn)放養(yǎng)規(guī)模大，草場(chǎng)退化，生態(tài)再遭破壞；放養(yǎng)規(guī)模小，不完全解決問(wèn)題。最終園區(qū)采用分區(qū)放牧辦法，每個(gè)區(qū)讓羊吃10天，控制草的長(zhǎng)速，吃不完的或不吃的草，派人割除，防止火災(zāi)。一個(gè)世界難題就這樣解決了，各國(guó)發(fā)電廠紛紛稱(chēng)贊“中國(guó)智慧”。對(duì)上述材料你是怎么看的？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的看法和理由。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；③不少于900字；④不得抄襲，不得套作?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道記敘類(lèi)材料作文題。材料第一段寫(xiě)了青海塔拉灘地區(qū)建設(shè)光伏電站改善了能源問(wèn)題，這里變成了綠洲，但如何除去雜草成了難題。按照常規(guī)思維，除草、打藥都不管用。材料第二段寫(xiě)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，管理人員受牧民啟發(fā)找到了解決問(wèn)題的方法，即在園區(qū)養(yǎng)羊。但養(yǎng)羊規(guī)模大小引發(fā)的問(wèn)題又接踵而至，園區(qū)最后采用分區(qū)放牧加人工割除的方法，讓一個(gè)世界難題得到有效解決，被稱(chēng)為“中國(guó)智慧”。作為記敘類(lèi)材料，要分清材料的主人公是誰(shuí)，結(jié)果是什么，然后使用倒推因果的方式得到最合適的立意。在本文中，主人公為園區(qū)管理人員，結(jié)果是世界難題得到有效解決，原因是管理人員懂得借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思路，進(jìn)行合理規(guī)劃，故此為立意的最佳角度。同時(shí)，還可以從建設(shè)光伏電站角度入手，綠色發(fā)電，是為了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是為了更多的綠水青山，故綠色發(fā)展也可以是立意的角度。寫(xiě)作時(shí)，可以選擇“適度”作為立意。開(kāi)頭可以引用孟子的話“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”強(qiáng)調(diào)適度的重要性，然后簡(jiǎn)單概括材料，提出堅(jiān)持適度原則，方能彰顯智慧。論證主體部分，可以先解釋何為“適度”，接著從堅(jiān)持適度原則，彰顯個(gè)人智慧謀劃；運(yùn)用適度政治智慧，破解國(guó)家發(fā)展難題；最后總結(jié)全文，學(xué)習(xí)運(yùn)用光伏羊的智慧，把握適度原則，不偏不過(guò)，合理發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。河南省許昌市部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期高考沖刺（一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)百萬(wàn)人一生中會(huì)因遠(yuǎn)程旅行而遭受時(shí)差綜合征的折磨，最明顯的癥狀是疲憊。疲憊不僅僅在時(shí)差綜合征中才有，如果有人從赫爾辛基向南飛到位于同一時(shí)區(qū)的開(kāi)普敦，他也會(huì)感到非常疲憊，因?yàn)槁贸毯荛L(zhǎng)，而且要經(jīng)歷從冬到夏、從春到秋的變化。但在一個(gè)時(shí)區(qū)內(nèi)旅行與跨越多個(gè)時(shí)區(qū)旅行有一個(gè)重要區(qū)別：前者晚上入睡不會(huì)有困難，因此可以迅速地從旅途的疲憊中恢復(fù)過(guò)來(lái)?？缭蕉鄠€(gè)時(shí)區(qū)的旅行也不一定會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。引發(fā)時(shí)差綜合征的主要原因是速度過(guò)快，我們過(guò)于迅速地從一個(gè)時(shí)區(qū)飛到了另外一個(gè)時(shí)區(qū)，從太陽(yáng)升起的地方飛到了太陽(yáng)落下的地方，從一個(gè)社會(huì)時(shí)間飛到了另外一個(gè)社會(huì)時(shí)間。我們的“體內(nèi)時(shí)鐘”只能從日出到日落逐漸地推進(jìn)，乘坐飛機(jī)會(huì)影響它的推進(jìn)過(guò)程，而坐船則不會(huì)。從歐洲坐船向西到美洲，就像在火星上生活：每天日落和日出的時(shí)間都比前一天晚一些，每天的時(shí)間都長(zhǎng)于24小時(shí)。正好多數(shù)人體內(nèi)一天的周期都比24小時(shí)長(zhǎng)，在向西旅行時(shí)能相對(duì)容易地調(diào)整時(shí)差。基于這一體內(nèi)時(shí)鐘的特征，如果我們待在甲板上迎接黎明，我們就能適應(yīng)逐漸變長(zhǎng)的一天了。在到達(dá)目的地的時(shí)候，我們的體內(nèi)時(shí)鐘與外界時(shí)間也達(dá)到了同步。但如果有人在一天之內(nèi)橫跨了半個(gè)地球，那么體內(nèi)時(shí)鐘就跟不上旅行的腳步了。時(shí)差綜合征的產(chǎn)生，可能是因?yàn)槊靼底兓绊懥宋覀兊恼Ｉ砉?jié)律。在時(shí)差綜合征病發(fā)時(shí)，我們的大腦和消化功能是最遭罪的部分?？茖W(xué)家們用老鼠做了實(shí)驗(yàn)，他們模擬了引發(fā)時(shí)差綜合征的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)大腦的主要時(shí)鐘SCN（視交叉上核）適應(yīng)明暗變化的速度明顯快于外緣組織（肌肉、肺或肝臟）的節(jié)律。他們還研究了喂食時(shí)間對(duì)動(dòng)物的影響。最開(kāi)始，人們?cè)谕砩辖o老鼠喂食，這與老鼠夜間活動(dòng)的習(xí)性相符；一個(gè)星期之后，喂食時(shí)間推遲了幾個(gè)小時(shí)，明暗變化不變。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，肝臟時(shí)鐘與進(jìn)食時(shí)間達(dá)成同步，視交叉上核仍然保持與明暗變化同步。在這種情況下，正常的生理節(jié)律發(fā)生了分離。時(shí)差綜合征導(dǎo)致體內(nèi)時(shí)鐘不同部分的時(shí)間發(fā)生偏離，這就是為什么我們?cè)诨紩r(shí)差綜合征的時(shí)候會(huì)感到不舒服。實(shí)驗(yàn)還指出，如果“器官在旅行”，那么它們適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間的過(guò)程有長(zhǎng)有短。想象一下，我們身體中不同的器官適應(yīng)時(shí)差的能力不同，這是一種多么有趣的現(xiàn)象。從波士頓向西越過(guò)加利福尼亞飛往東京，有些器官還像在另外一個(gè)地方似的。人們感到不舒服是完全可以理解的，因?yàn)橛行┢鞴龠€沒(méi)“到達(dá)目的地”呢。（摘編自倫內(nèi)伯格《神奇的人體生物鐘》，張叢陽(yáng)譯）材料二：在一場(chǎng)從紐約到倫敦向東橫跨大西洋的飛行過(guò)后，人們會(huì)覺(jué)得自己進(jìn)入了未來(lái)的時(shí)間，同時(shí)卻也身處于縈回不去的過(guò)去時(shí)間。經(jīng)歷了加壓艙的催眠效應(yīng)以及太早亮起的刺眼陽(yáng)光，時(shí)差所屬的現(xiàn)在時(shí)間，可以同時(shí)體現(xiàn)過(guò)去的時(shí)間和未來(lái)的時(shí)間，令人倉(cāng)皇失措。從地球東邊往西飛則恰好相反，未來(lái)的時(shí)間被納入了過(guò)去的時(shí)間。經(jīng)歷一場(chǎng)長(zhǎng)途飛行后，人們往往無(wú)法立即恢復(fù)對(duì)時(shí)間的感知。為什么現(xiàn)在要談時(shí)差？因?yàn)闀r(shí)差標(biāo)志了人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間，經(jīng)過(guò)不懈努力所達(dá)到的一個(gè)頂點(diǎn)。它很好地體現(xiàn)了批評(píng)家勞倫·勃朗特對(duì)“殘酷樂(lè)觀主義”的界定。用她的話來(lái)說(shuō)，殘酷樂(lè)觀主義是一種對(duì)“受限的可能性條件”的依附，“它的實(shí)現(xiàn)要么是全無(wú)可能的、純粹的幻想，要么是越過(guò)可能性的、有害的”?，F(xiàn)代航空擁有這些迥異的特征，既展現(xiàn)了在幾個(gè)小時(shí)之間跨越時(shí)空的迅捷，又展現(xiàn)了我們當(dāng)下技術(shù)能力在時(shí)間與生理層面的明顯局限。殘酷樂(lè)觀主義與簡(jiǎn)單的失望退縮之間的區(qū)別在于，前者盡管掌握了許多知識(shí)，卻一直抱有那種過(guò)分樂(lè)觀的幻想。這種對(duì)潛在幻想的執(zhí)著堅(jiān)守，具體到航空旅行而言，我們?nèi)旌虻目旃?jié)奏生存限制了我們拒絕飛行的能力。我們看起來(lái)別無(wú)選擇，只能接受已成既定事實(shí)的疲憊旅行，以及避無(wú)可避的航班延誤、狹窄座椅和其他形式的湍流。這種殘酷樂(lè)觀主義的處境使我們回到了一系列關(guān)于何謂人類(lèi)的基本問(wèn)題：不僅是技術(shù)在我們生活中扮演的角色，還有我們根深蒂固的旅行習(xí)性、睡眠與清醒的日夜循環(huán)、陽(yáng)光與星光的天體影響，以及時(shí)間怎樣統(tǒng)治我們的生活——任何其他東西對(duì)生活的影響都無(wú)法與時(shí)間相提并論。作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)差有不少值得關(guān)注的地方，關(guān)系到以下問(wèn)題的核心：人們的技術(shù)野心在何種程度上能與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)。因此，時(shí)差不僅僅是一個(gè)隨時(shí)間流逝的糟糕幻夢(mèng)，而且是一種有著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治價(jià)值的現(xiàn)象。在時(shí)差這個(gè)例子中，我們可以看到它有著自然與社會(huì)的雙重特性。如果這條哲學(xué)路徑對(duì)一些乘客或讀者來(lái)說(shuō)太過(guò)抽象，我想表達(dá)的是，時(shí)差同樣必須被理解為一種可以影響人類(lèi)行為的東西，而不僅僅是其結(jié)果。（摘編自克里斯托弗·李《時(shí)差：晝夜節(jié)律與藍(lán)調(diào)》，田可耘譯）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“體內(nèi)時(shí)鐘”指人體內(nèi)一種無(wú)形的時(shí)鐘，實(shí)際是指人生命活動(dòng)的內(nèi)在節(jié)律性。B.“器官在旅行”形象地描繪出身體的器官在適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間過(guò)程中的偏離狀態(tài)。C.“到達(dá)目的地”指身體的器官調(diào)整了時(shí)差，已經(jīng)成功地適應(yīng)了目的地的時(shí)間。D.“殘酷樂(lè)觀主義”旨在闡釋時(shí)差綜合征給人們?cè)跁r(shí)間與生理層面帶來(lái)的傷害。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾會(huì)引發(fā)社會(huì)時(shí)間與體內(nèi)時(shí)鐘的矛盾，將導(dǎo)致旅行者在旅行過(guò)程中產(chǎn)生時(shí)差綜合征。B.過(guò)分樂(lè)觀的幻想有時(shí)在現(xiàn)實(shí)中顯得殘酷，比如全天候的快節(jié)奏生存使得我們不得不接受已成既定事實(shí)的疲憊旅行。C.作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)時(shí)差對(duì)生活有著重要的影響，也決定了人們的技術(shù)野心是否能夠與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)。D.時(shí)差具有自然與社會(huì)的雙重特性，它不僅僅是自然與社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果，也必須被理解為可以影響人類(lèi)行為的東西。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“日出而作，日入而息”這兩句詩(shī)出自先秦《擊壤歌》，歌頌了勞動(dòng)的美好，是勞動(dòng)人民自食其力的生動(dòng)寫(xiě)照。B.旅客進(jìn)入機(jī)艙，燈光進(jìn)入明亮的歡迎模式；晚餐時(shí)，切換到柔和的就餐模式；困倦時(shí)，昏暗的休息模式取而代之。C.生活在城市里的人們室內(nèi)活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，白天接受的光線較少而夜晚較多，因此城市里的明暗變化比鄉(xiāng)村小得多。D.褪黑素的分泌要通過(guò)視神經(jīng)，與光污染關(guān)系不大，只有睜著眼睛睡在明亮的房間，褪黑素的分泌才會(huì)受到抑制。4.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從赫爾辛基向南飛往開(kāi)普敦不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征，其回程同樣如此。B.乘船從歐洲到美洲，由于速度不是很快，基本不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。C.從紐約向東飛往倫敦，與其回程相比，時(shí)差綜合征會(huì)顯得相對(duì)較輕。D.乘坐“一帶一路”專(zhuān)列西行巴黎，時(shí)間較長(zhǎng)，很難引發(fā)時(shí)差綜合征。5.哪些原因讓時(shí)差現(xiàn)象引起現(xiàn)代社會(huì)人們的關(guān)注？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。〖答案〗1.D2.B3.B4.C5.①時(shí)差綜合征讓很多現(xiàn)代人因遠(yuǎn)程旅行而遭受折磨；②時(shí)差標(biāo)志著人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間所達(dá)到的頂點(diǎn)；③時(shí)差在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有研究的價(jià)值?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“傷害”錯(cuò)。原文“它的實(shí)現(xiàn)要么是全無(wú)可能的、純粹的幻想，要么是越過(guò)可能性的、有害的”，“殘酷樂(lè)觀主義與簡(jiǎn)單的失望退縮之間的區(qū)別在于，前者盡管掌握了許多知識(shí)，卻一直抱有那種過(guò)分樂(lè)觀的幻想”?？梢?jiàn)“殘酷樂(lè)觀主義”認(rèn)為時(shí)差綜合征給人帶來(lái)的有可能有傷害；并且“殘酷樂(lè)觀主義”整體是“樂(lè)觀”的。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾會(huì)引發(fā)社會(huì)時(shí)間與體內(nèi)時(shí)鐘的矛盾，……將導(dǎo)致……”錯(cuò)，原文“引發(fā)時(shí)差綜合征的主要原因是速度過(guò)快”，可見(jiàn)引發(fā)時(shí)差綜合征的是速度過(guò)快，而不是“航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾”；C.“決定了人們的技術(shù)野心是否能夠與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)”錯(cuò)，應(yīng)該是“人們的技術(shù)野心在何種程度上能與人類(lèi)的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)”；D.“它不僅僅是自然與社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果”曲解文意，原文“時(shí)差同樣必須被理解為一種可以影響人類(lèi)行為的東西，而不僅僅是其結(jié)果”，這里的“結(jié)果”指的是時(shí)差給人類(lèi)帶來(lái)的結(jié)果。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)是：明暗變化會(huì)影響我們的正常生理節(jié)律。A.說(shuō)的是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，與明暗變化無(wú)關(guān)；B.通過(guò)燈光的變化影響人的生理節(jié)律，最適合做材料一中關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)的論據(jù)。C.說(shuō)的是城市和鄉(xiāng)村生活對(duì)明暗變化感知的差別；D.說(shuō)的是光線影響褪黑素的分泌。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，閱讀圖表的能力。C.“時(shí)差綜合征會(huì)顯得相對(duì)較輕”錯(cuò)，根據(jù)圖表可知，影響時(shí)差綜合征的是跨越時(shí)區(qū)的多與少，從紐約飛往倫敦或者其回程，跨越時(shí)區(qū)是一樣的，因此其時(shí)差綜合征癥狀應(yīng)該相似。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由材料一“在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)百萬(wàn)人一生中會(huì)因遠(yuǎn)程旅行而遭受時(shí)差綜合征的折磨”可知，時(shí)差綜合征讓很多現(xiàn)代人因遠(yuǎn)程旅行而遭受折磨；②由材料二“時(shí)差標(biāo)志了人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間，經(jīng)過(guò)不懈努力所達(dá)到的一個(gè)頂點(diǎn)”可知，時(shí)差標(biāo)志著人類(lèi)通過(guò)技術(shù)征服時(shí)間所達(dá)到的頂點(diǎn)；③由材料二“時(shí)差不僅僅是一個(gè)隨時(shí)間流逝的糟糕幻夢(mèng)，而且是一種有著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治價(jià)值的現(xiàn)象”可知，時(shí)差在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有研究的價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水西流孟澄海我來(lái)敦煌之前，宕泉河在腦海里只不過(guò)是一個(gè)幻影；枯瘦、寒涼、蒼老、孤獨(dú)，流水漫過(guò)沙漠，波瀾不驚。想象中，那里的黃昏，一棵胡楊樹(shù)如雕像一樣立于水湄，天空湛藍(lán)，金黃色的陽(yáng)光在胡楊的葉子上跳躍，反射出金子般的光芒，石窟、壁畫(huà)、佛光、飛天女神、王道士、斯坦因、伯希和、張大千、常書(shū)鴻……許多古舊或鮮活的名詞，宛若星座一樣，跌落進(jìn)河流深深淺淺的漩渦，混合成一種溫潤(rùn)迷蒙而又沉郁蒼老的氣息?，F(xiàn)在，我真實(shí)地走進(jìn)了敦煌。站在宕泉河岸上，我背對(duì)落日，影子一寸一寸往前延伸。河水如此清澈，我聽(tīng)到了水聲，但并不知曉它的流淌方向，一群野鴨與天鵝逆流而上，又很快消失在暮靄之中。我知道，河水流了多少年，神跡就坍塌了多少年。①面對(duì)敦煌，我的靈魂早沒(méi)有了重量。宕泉河穿過(guò)朦朧的夜色，無(wú)聲無(wú)息。于我而言，宕泉河就像一個(gè)隱喻，或者說(shuō)，宕泉河的每一朵浪花，每一輪波紋，都曾在我前世的夢(mèng)境里閃現(xiàn)，然后消逝，了無(wú)痕跡。在我有限的知識(shí)里，那亂石嶙峋的岸，那紅柳搖曳的河床，那深灰蒼碧的苔痕，都浸淫了歷史的風(fēng)塵，如夢(mèng)似幻，一片蒼茫。②匈奴人、月氏人、西羌人、大宛人……那些曾經(jīng)在宕泉河邊躍馬揚(yáng)鞭、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的民族或部落，背景荒遠(yuǎn)，迷蒙如雪，連一個(gè)腳印也沒(méi)有留下，唯獨(dú)前來(lái)朝覲拜佛的人接連不斷，千古如斯。涉水，渡河，登岸，我眼前已沒(méi)有繁蕪的物象，靜夜沉寂，藍(lán)色的天穹低垂在我的胸前，星光清潔、澄澈，晶瑩如千年冰峰上的淚滴。星月輝映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氳，沙洲迷蒙。河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚。猶如打碎的青瓷。我放慢腳步，輕輕往前走，生怕踩疼月亮下的每個(gè)影子。我路過(guò)樹(shù)，穿過(guò)樹(shù)林，就在一處空地上坐下來(lái)，默想，抑或向四面的曠野張望——白楊樹(shù)、云杉樹(shù)、柏樹(shù)和柳樹(shù)。它們一律安靜不動(dòng)，將柔曼的枝條探進(jìn)夜色中，仿佛在打撈細(xì)碎的星光。其實(shí)，黑夜只蒙蔽了人的視野，對(duì)于其他生靈而言，眼瞳里的黑夜也許正好是冰藍(lán)色的黎明或橘紅色的黃昏，但也可能什么都不是，沒(méi)有色彩，只顯現(xiàn)一片空白，猶如太古的空虛。我發(fā)現(xiàn)離我不遠(yuǎn)處，一個(gè)流浪漢正倚著一塊石頭，大聲念唱著《心經(jīng)》，腔調(diào)輕柔平和，悠長(zhǎng)縹緲。他的身上灑滿了月光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，長(zhǎng)久不肯消散，那人，那景，叫人想起千年古剎里的得道高僧。我與流浪漢的身份、命運(yùn)各異，可我們同樣面對(duì)著宕泉河、夜空、弦月，還有生長(zhǎng)信仰之樹(shù)的敦煌。人生心路，殊途同歸。我對(duì)面，在沉沉的夜色中，三危山已只剩下一個(gè)輪廓，星空的籠罩和覆蓋，使它上面的砂巖有了一種鈷藍(lán)色的光暈，高古、純粹、神秘，宛若精神世界里的暗喻。山崖上的莫高窟全都閉上了眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外，一個(gè)洞窟就是一個(gè)眼睛，幾百個(gè)洞窟就是無(wú)數(shù)雙眼睛。莫高窟睡了，走進(jìn)夢(mèng)境，幾千年的夢(mèng)，不斷閃現(xiàn)、搖蕩、飄浮、幻滅，恍如時(shí)光歲月淘洗過(guò)的殘片——開(kāi)鑿石窟的香客、創(chuàng)作壁畫(huà)的畫(huà)工、雕塑佛像的工匠；傴僂的腰身、蒼老的面容；沙塵、石礫、汗滴、血花；曼陀羅藻井、佛祖塑像、菩薩塑像、金剛塑像、羅漢塑像；歌姬畫(huà)、樂(lè)女畫(huà)；黃牛牧童、宴飲歡歌、飛天飄帶、祥云翅膀……我知道，就是這么多殘夢(mèng)斷片，復(fù)制、連接，拉近又推遠(yuǎn)，建構(gòu)了敦煌歷史，成就了人類(lèi)仰視的藝術(shù)寶殿，之后，才有了斯坦國(guó)的敦煌之行，有了那個(gè)夜晚：敦煌第十七號(hào)石窟，昏黃的油燈撲朔跳動(dòng)，細(xì)碎的燈焰將斯坦因的影子打在了墻壁上，迷幻如鬼魅亡靈，而燈下，那雙布滿藍(lán)色血管的手，正緊張地翻動(dòng)著一卷卷經(jīng)文、寫(xiě)本、字畫(huà)……那年，我在敦煌博物館偶然發(fā)現(xiàn)了一幀黑白照片，那個(gè)高鼻子深眼窩的探險(xiǎn)家斯坦園，戴著中式禮帽，雙手叉腰，目光平視著遠(yuǎn)方，一副躊躇滿志的樣子?？吹贸鰜?lái)，他的背后就是宕泉河，窄窄的河床上似乎生長(zhǎng)著灰褐色植物，像紅柳又像棱梭。照片沒(méi)有標(biāo)明拍攝時(shí)間，我猜想，那時(shí)候斯坦因也許剛剛從藏經(jīng)洞里走出來(lái)，攝取的寶物已經(jīng)打包裝箱，正準(zhǔn)備通過(guò)駝隊(duì)運(yùn)往“日不落帝國(guó)”。但他沒(méi)有想到，從此以后，他的名字被宕泉河記錄了下來(lái)，他盜取敦煌寶物的行徑，被永久地釘在歷史的恥辱柱上。但我又覺(jué)得，在王圓篆打開(kāi)藏經(jīng)洞之前，整個(gè)莫高窟都是寂然無(wú)名的，北魏到隋唐的興盛，宋元之后的相對(duì)敗落，其間產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的詩(shī)人、畫(huà)家，也沒(méi)有一個(gè)人對(duì)莫高窟的藝術(shù)價(jià)值發(fā)出一聲驚嘆。③由此，王圓篆打開(kāi)的是敦煌學(xué)，斯坦因、伯希和與大谷光瑞等人盜竊的也是敦煌學(xué)，陳寅恪那一句“敦煌學(xué)，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”的悲嘆，也是敦煌學(xué)?；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)。這也許就是歷史的吊詭之處。夜，我在敦煌宕泉河畔。我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷?；妹斓臅r(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷。④坐在宕泉河岸邊，我想象到的是那些裙裾飄飄、環(huán)佩叮當(dāng)?shù)娘w天仙子，她們?cè)谟陌档亩纯呃镆淮褪乔?，也許耐不住寂寞，今夜會(huì)飄然過(guò)河，來(lái)到我身邊，贈(zèng)我一葉遠(yuǎn)渡苦海的葦葉。（選自《天涯》2023年第5期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇先寫(xiě)想象中宕泉河的模樣，再寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中所見(jiàn)的宕泉河，由虛到實(shí)，在這虛實(shí)之間敦煌的形象顯得更加豐滿。B.“我”在宕泉河畔遇到大聲念唱《心經(jīng)》的流浪漢，那腔調(diào)讓“我”產(chǎn)生一種“本是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。C.莫高窟的夢(mèng)境中的每一組殘片都展現(xiàn)了敦煌的一個(gè)方面，拼湊起來(lái)就是敦煌的歷史，都是了解敦煌文化的一扇窗戶。D.“我”認(rèn)為黑白照片中的斯坦因展現(xiàn)出“一副躊躇滿志的樣子”，并由此猜測(cè)他可能剛剛盜取了敦煌寶物正準(zhǔn)備回國(guó)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)句①以“我的靈魂早沒(méi)有了重量”來(lái)襯托敦煌，突出強(qiáng)調(diào)敦煌的歷史的厚重。B.語(yǔ)句②中曾生活在宕泉河邊的民族或部落雖已消逝，但仍是歷史的組成部分。C.語(yǔ)句③點(diǎn)明教煌遭遇盜竊的歷史，同時(shí)也引用陳寅恪的悲嘆表現(xiàn)了文化之殤。D.語(yǔ)句④想象仙子從洞窟飛到“我”身邊，以浪漫主義的寫(xiě)法表達(dá)對(duì)自由的向往。8.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，大家提出了三個(gè)關(guān)鍵詞：風(fēng)景·歷史·沉思。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)要點(diǎn)?！即鸢浮?.B7.D8.①運(yùn)用比喻的修辭手法，夜色中三危山宛若精神世界里的暗喻，生動(dòng)形象的的表現(xiàn)了三危山高古、純粹、神秘；

②運(yùn)用擬人的修辭手法，莫高窟閉上眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外，表現(xiàn)了敦煌文化的與世隔絕。9.①風(fēng)景清幽，星光清潔、澄澈，星月輝映宕泉河，水汽氤氳，沙洲迷蒙；河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚，猶如打碎的青瓷。

②生活在宕泉河邊的民族或部落雖已消逝，但仍是歷史的組成部分，莫高窟的夢(mèng)境中的每一組殘片都展現(xiàn)了敦煌的一個(gè)方面，拼湊起來(lái)就是敦煌的歷史，歷史厚重。

③沉思也許正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)，這也許就是歷史的吊詭之處，我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷茫動(dòng)渺的時(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“那腔調(diào)讓‘我’產(chǎn)生一種‘本是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)’的感慨”錯(cuò)誤。由原文“我與流浪漢的身份、命運(yùn)各異，可我們同樣面對(duì)著宕泉河、夜空、弦月，還有生長(zhǎng)信仰之樹(shù)的敦煌。人生心路，殊途同歸”可知，產(chǎn)生的是“人生心路，殊途同歸”的感慨。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。D.“以浪漫主義的寫(xiě)法表達(dá)對(duì)自由的向往”錯(cuò)誤。想象仙子從洞窟飛到“我”身邊，以浪漫主義的寫(xiě)法表達(dá)我對(duì)敦煌歷史的渴望。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！霸诔脸恋囊股校Ｉ揭阎皇Ｏ乱粋€(gè)輪廓，……宛若精神世界里的暗喻”運(yùn)用比喻的修辭手法，把“夜色中的三危山”比喻成“精神世界里的暗喻”，“星空的籠罩和覆蓋，使它上面的砂巖有了一種鈷藍(lán)色的光暈，高古、純粹、神秘”，生動(dòng)形象的的表現(xiàn)了三危山高古、純粹、神秘；“山崖上的莫高窟全都閉上了眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外”運(yùn)用擬人的修辭手法，“閉上眼睛，擋在門(mén)外”，賦予莫高窟人的情態(tài)動(dòng)作，莫高窟閉上眼睛，將喧囂和聒噪擋在了門(mén)外，表現(xiàn)了敦煌文化的與世隔絕?！?題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之寫(xiě)短評(píng)的能力。由題干可知，考生需要抓住“風(fēng)景·歷史·沉思”這三個(gè)關(guān)鍵詞并結(jié)合文章具體內(nèi)容來(lái)擬寫(xiě)短評(píng)要點(diǎn)。風(fēng)景清幽，“靜夜沉寂，藍(lán)色的天穹低垂在我的胸前，星光清潔、澄澈，晶瑩如千年冰峰上的淚滴”，星光清潔、澄澈；“星月輝映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氳，沙洲迷蒙”，星月輝映宕泉河，水汽氤氳，沙洲迷蒙；“河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚。猶如打碎的青瓷”，河岸上鋪展的月色，深遠(yuǎn)而恍惚，猶如打碎的青瓷?！靶倥恕⒃率先?、西羌人、大宛人……那些曾經(jīng)在宕泉河邊躍馬揚(yáng)鞭、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的民族或部落，背景荒遠(yuǎn)，迷蒙如雪，連一個(gè)腳印也沒(méi)有留下，唯獨(dú)前來(lái)朝覲拜佛的人接連不斷，千古如斯”，生活在宕泉河邊的民族或部落雖已消逝，但仍是歷史的組成部分；“莫高窟睡了，走進(jìn)夢(mèng)境，幾千年的夢(mèng)，不斷閃現(xiàn)、搖蕩、飄浮、幻滅，恍如時(shí)光歲月淘洗過(guò)的殘片——開(kāi)鑿石窟的香客……我知道，就是這么多殘夢(mèng)斷片，復(fù)制、連接，拉近又推遠(yuǎn)，建構(gòu)了敦煌歷史，成就了人類(lèi)仰視的藝術(shù)寶殿”，莫高窟的夢(mèng)境中的每一組殘片都展現(xiàn)了敦煌的一個(gè)方面，拼湊起來(lái)就是敦煌的歷史，歷史厚重。“正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)。這也許就是歷史的吊詭之處”，沉思也許正因?yàn)樗麌?guó)人的盜竊和藏經(jīng)洞文物的散失，才有了今天的敦煌學(xué)，這也許就是歷史的吊詭之處；“我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷茫幻渺的時(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷。坐在宕泉河岸邊，我想象到的是那些裙裾飄飄、環(huán)佩叮當(dāng)?shù)娘w天仙子，……”，我已經(jīng)不愿意追溯歷史，讓迷茫動(dòng)渺的時(shí)光給心靈帶來(lái)沉重的憂傷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游虞山記沈德潛虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門(mén)入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人①詭云：“距劍門(mén)二十里?！比晕醇暗恰Ｈ勺诱掳巳?，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上山脈怒坼赭石縱橫神物爪角痕時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒②極。有土垤礧磈③，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭④摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯辟，如刃斯立，是為劍門(mén)。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書(shū)臺(tái)；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門(mén)，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得；而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉?。ㄟx自《小方壺齋輿地叢鈔》，有改動(dòng)）〖備注〗①榜人：船夫。②椒：山頂。③礧磈[léiwěi]：意思是石塊。④齦腭[yínè]：凹凸不平貌。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。遂A從破龍澗B而上C山脈D怒坼E赭石F縱橫G神物H爪角I痕。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“復(fù)如江陰”中的“如”指“往，到”，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公起如廁”的“如”含義不同。B.“余已治筇屐”中的“屐”是一種方便登山的帶齒的木頭鞋，山水詩(shī)人謝靈運(yùn)也曾經(jīng)穿過(guò)。C.碑碣，碑刻的統(tǒng)稱(chēng)，長(zhǎng)方形刻石叫碑，圓首形的或形在方圓之間的上小下大的刻石叫碣。D.“涉而即得”中的“得”意為領(lǐng)會(huì)到，與《蘭亭集序》中的“暫得于己”的“得”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A.沈德潛曾先后兩次乘船赴江陰，在中途路過(guò)虞山時(shí)都很想登山游覽，但都由于船夫的欺騙，最終都沒(méi)能成游。B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?qū)τ斡[虞山渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅(jiān)持游山。C.在游山途中，沈德潛向山僧打聽(tīng)山上名勝并想游盡它，但由于天一直未放晴，只得疲憊遺憾地踏上歸途。D.沈德潛同張少弋、葉中理游虞山，見(jiàn)到不少奇異景象，但二十來(lái)天春雨綿綿，使他們不能再次前往游賞。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。（2）今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。14.作者游歷虞山，獲得了什么感悟？你又從中獲得了哪些啟發(fā)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。（2）現(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過(guò)。14.（1）作者感悟：世間的種種境界，有時(shí)得到并不能給人帶來(lái)趣味，反而艱難以求、不得圓滿的，令人念念不忘。（2）啟發(fā)：①輕易得到的東西，往往沒(méi)有玩味的價(jià)值；用盡心力的，哪怕不能圓滿也讓人懷念。②得與失是相對(duì)而言的，得到可能是一種失去，而失去可能是另一種得到。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開(kāi)，紅褐色的石頭縱橫交錯(cuò)，傳說(shuō)是神奇動(dòng)物龍的爪子和丫角磨過(guò)的痕跡?！八鞆钠讫垵径稀笔菭钪卸陶Z(yǔ)，其后C處斷開(kāi)；“山脈怒坼”與“赭石縱橫”都是主謂句，各自獨(dú)立成句，EG處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義以及文化常識(shí)的能力。A.“含義不同”錯(cuò)。都是“往，到”的意思。句意：我將要到江陰去。/沛公起來(lái)到廁所去。B.正確。C.正確。D.正確。領(lǐng)會(huì)到；得意，滿足。句意：有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到。/一時(shí)感到自得。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“但由于船夫的欺騙，最終都沒(méi)能成游”錯(cuò)誤。第一次（辛丑秋）不是由于船夫的欺騙；船夫欺騙，是在第二次（丙午春）。B.“不顧友人的阻撓”錯(cuò)誤，友人并未阻撓。原文只說(shuō)友人“無(wú)意往”，并沒(méi)阻撓，因而下句“不能阻”的主語(yǔ)不是友人，而是其他原因或因素（“天欲雨”）。再者，第四段“而余與客難暫留矣”說(shuō)明客與自己同往，客并沒(méi)阻撓。C.“天一直未放晴”錯(cuò)誤。原文“少霽”是說(shuō)雨稍停，天空放晴，天并不是“一直未放晴”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“時(shí)”，不時(shí)；“潛”，隱藏；“名”，叫出名字。（2）“之”，到；“識(shí)”，了解；“面目”，表面的情況；“幽邃窈窕”，幽深的地方；“探歷”，探訪游歷?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)并探究思想觀點(diǎn)的能力。（1）作者感悟：原文“然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得；而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也”，意思是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到，而一領(lǐng)會(huì)到就走到盡頭了，開(kāi)始的時(shí)候很高興，接下來(lái)就索然無(wú)味了。想找回值得玩味的，卻一點(diǎn)也找不到了；反而那些得來(lái)很艱難的，而且得到一半就沒(méi)有了的，卻讓人有無(wú)窮無(wú)盡的思戀。由此看出，世間的種種境界，有時(shí)得到并不能給人帶來(lái)趣味，反而艱難以求、不得圓滿的，令人念念不忘。（2）文中寫(xiě)自己稍稍認(rèn)識(shí)了虞山面目，未能盡探幽深險(xiǎn)峻的佳境，卻因此悟出了一處世之道：天下勝景，若留有余地，則意味無(wú)窮；盡情探歷，欲求一覽無(wú)余，反而興味索然，世間事物往往如是。由此可得到