2024屆安徽省黃山市高三下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省黃山市2024屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：語(yǔ)言與文化密不可分。廣義的文化包括語(yǔ)言，同時(shí)不斷影響語(yǔ)言，使語(yǔ)言適應(yīng)文化發(fā)展變化的需要。語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的寫(xiě)照。作為語(yǔ)言基本單位的詞匯，是語(yǔ)言中文化承載量最大的成分。一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)在其民族語(yǔ)言的詞匯中打下烙印，這樣就產(chǎn)生了大量的文化負(fù)載詞。文化負(fù)載詞是具有特定民族文化內(nèi)涵的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞由于不同民族文化之間的差異，在另一種語(yǔ)言里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生語(yǔ)義空缺。既然文化負(fù)載詞反映的是一種語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，那么，我們可以根據(jù)文化負(fù)載詞在另一種語(yǔ)言中的語(yǔ)義空缺情況，也可以說(shuō)是對(duì)應(yīng)情況，將其分為絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞。有些詞在另一種語(yǔ)言里完全沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞，我們把這種詞稱作絕對(duì)空缺詞。如漢語(yǔ)中反映民族生活環(huán)境的“黃河”“長(zhǎng)城”在國(guó)外不存在，具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在表達(dá)自然現(xiàn)象的語(yǔ)言中。漢語(yǔ)中“節(jié)氣”的概念在英語(yǔ)中是沒(méi)有的。二十四節(jié)氣的名稱更是讓外國(guó)人費(fèi)解。總之，由于生活方式和民族文化的極大不同，諸如以上這些在另一種文化中絕對(duì)空缺的詞無(wú)處不在，數(shù)量龐大，造成翻譯上的重重困難。有的文化負(fù)載詞其所指的觀念或事物在另一語(yǔ)言里也是存在的，只不過(guò)二者的語(yǔ)義范圍不完全重合，只存在部分對(duì)等。同樣造成語(yǔ)義上的空缺。我們將這一類的詞統(tǒng)稱為相對(duì)空缺詞。相對(duì)空缺詞數(shù)量繁多，可分為所指范圍空缺詞、涵義空缺詞和語(yǔ)用規(guī)范空缺詞三大類。所指范圍空缺指的是同一個(gè)事物或概念在某種語(yǔ)言中可能只用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)，而在另一種語(yǔ)言中卻有幾個(gè)或多個(gè)詞來(lái)表達(dá)。我們最熟悉的例子就是漢語(yǔ)和英語(yǔ)中表示親屬的詞語(yǔ)。一個(gè)簡(jiǎn)單的“aunt”在漢語(yǔ)中就不能找到與之所指范圍完全相等的詞，因?yàn)樗梢灾笣h語(yǔ)中的“姑姑”“伯母”“嬸嬸”“舅媽”“姨媽”。涵義空缺類的文化負(fù)載詞是指某個(gè)詞在另一語(yǔ)言中有與其表面意義相同的詞，但它們的涵義卻大相徑庭。如中華民族的文化象征物“龍”便是一個(gè)很好的例子。一說(shuō)起“龍”的英文對(duì)應(yīng)物，很多人都一下子想到“dragon”，卻不知僅這一念之差、就將騰云駕霧、代表天子帝王、象征吉祥如意的中國(guó)龍變成了西方人心目中兇神惡煞、代表邪惡、象征恐怖的“dragon”。近來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者建議用“Long”作為“龍”的譯文就是這個(gè)原因。語(yǔ)用規(guī)范空缺是指由于不同的生活習(xí)慣和思維模式，一種表達(dá)在某種語(yǔ)言中有其獨(dú)特的語(yǔ)用范圍。而在另一種語(yǔ)言中相應(yīng)的表達(dá)不具有此語(yǔ)用范圍。如生活中我們中國(guó)人打招呼習(xí)慣說(shuō)“吃了嗎”“上哪呀”，而用這樣的話來(lái)和老外打招呼會(huì)讓人覺(jué)得莫名其妙，甚至讓人反感。翻譯具有文化屬性。它不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換模式。文化負(fù)載詞是語(yǔ)言與文化的統(tǒng)一體，其翻譯應(yīng)該兼顧語(yǔ)言意義和文化信息。譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵，讓讀者在自己的文化框架中正確地理解譯文的意思，使他們盡可能多地吸取源語(yǔ)的文化養(yǎng)分。（摘編自陳曉丹《從語(yǔ)義空缺角度談文化負(fù)載詞的分類及翻譯》）材料二：“文化負(fù)載詞”（culturallyloadedwords）這個(gè)概念饒有意味，其“標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，反映特定民族在浸長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式”。這里就是將核心詞的意義突顯出來(lái)了，有點(diǎn)近乎我講的“個(gè)體載像”的意味。即雖是單個(gè)的詞匯，但因其具備承載性的代表意義，所以就是文化關(guān)鍵詞，承載著遠(yuǎn)超出個(gè)體詞匯的文化性含義。即便是基督教《三字經(jīng)》《圣諭廣訓(xùn)》的研究也是可參照這種模式來(lái)進(jìn)行的。譬如對(duì)于“God”這個(gè)核心詞的翻譯，就很能見(jiàn)出理解層次的差異，正如司佳所指出的，米憐（Milne，1785—1822）在首部中文《圣經(jīng)》中譯為“神”。而麥都思（Medhurst，1796—1857）則在基督教《三字經(jīng)》中譯為“天主”，甚至在不同版本中使用“真神主”“上帝”等。理雅各（Legge，1815—1897）曾回憶自己與一位來(lái)華的美國(guó)傳教士的對(duì)話：我拿了一份《馬可福音》的復(fù)本，讓他告訴我漢語(yǔ)里的哪個(gè)文字與他在美國(guó)認(rèn)識(shí)的God是一個(gè)意思。他指的是上帝，而且強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“上帝即God?！比缓?，我告訴他有六七十個(gè)從英國(guó)和美國(guó)來(lái)到中國(guó)的人，他們學(xué)了中國(guó)話和漢字，但他們不能在表示God的漢字或術(shù)語(yǔ)上達(dá)成一致，或說(shuō)是最接近God的意思這個(gè)術(shù)語(yǔ)上達(dá)成一致。有人說(shuō)是上帝，有人說(shuō)是神。他回答說(shuō)，“上帝的意思是God，創(chuàng)造天地萬(wàn)有。神的意思都是指好人死了升天。神并不是上帝的意思。上帝無(wú)父無(wú)母，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存?！边@個(gè)人的話讓我堅(jiān)信中國(guó)人用上帝，就如美洲印第安人用“良善之靈”（GoodSpirit）表達(dá)他們對(duì)創(chuàng)造者的觀念一樣，他并未通過(guò)書(shū)寫(xiě)啟示的幫助，而是從形質(zhì)的造化中獲得了這個(gè)觀念。從這段對(duì)話交流中我們可以觀察到。近代入華的這批傳教士其實(shí)有著自身的理解立場(chǎng)。他們盡可能進(jìn)入中國(guó)人精神世界的深處來(lái)尋找合適的意義表達(dá)。這不僅表現(xiàn)在如理雅各著作的闡釋研究過(guò)程中，也同樣表現(xiàn)在字典的編纂上。“God”當(dāng)然屬于核心層的文化負(fù)載詞之列，就此一詞的漢譯和闡釋的命題，也完全是可以作出大篇文章來(lái)的。（摘編自葉雋《“語(yǔ)言僑易史”與“文化負(fù)載詞”——讀司佳<近代中英語(yǔ)言接觸與文化交涉>》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，會(huì)促成大量文化負(fù)載詞的誕生。B.文化負(fù)載詞之所以能反映語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，是因?yàn)椴煌褡逦幕g存在差異，在另一種語(yǔ)言中找不到對(duì)等或與之完全契合的詞。C.漢語(yǔ)中的“節(jié)氣”概念在英語(yǔ)中不存在，二十四節(jié)氣的名稱更讓外國(guó)人費(fèi)解，因此這些絕對(duì)空缺詞翻譯起來(lái)困難重重。D.文化負(fù)載詞承載著遠(yuǎn)超個(gè)體詞匯的文化性含義，它可以突顯核心詞的意義，與“個(gè)體載像”有著共同的意味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一的內(nèi)容可以看出，文化負(fù)載詞的產(chǎn)生證明了詞匯是語(yǔ)言中文化承載量最大的成分。B.“譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵”，句中的“內(nèi)涵”不僅指文化負(fù)載詞的語(yǔ)言意義，更指它的文化信息。C.作者列舉不同的人對(duì)“God”的不同翻譯，說(shuō)明外國(guó)人對(duì)這個(gè)核心詞文化性含義的理解層次有差異。D.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯要顧及其所承載的文化含義。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論證劃?rùn)M線句子觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.2008年北京奧組委將福娃的英文譯名定為漢語(yǔ)拼音“Fuwa”，并在音譯后對(duì)福娃做了英文釋義，介紹了五個(gè)福娃的名字分別是貝貝、晶晶、歡歡、瑩瑩、妮妮。B.小麗身為導(dǎo)游，帶領(lǐng)外國(guó)朋友登長(zhǎng)城，并教了朋友一句詩(shī)“不到長(zhǎng)城非好漢”，但是外國(guó)朋友十分不解，反問(wèn)道：“難道我登上泰山了也不能算好漢嗎？”C.在中國(guó)文化里，“紅色”代表熱情和幸福，“白色”代表悲傷。但是在西方國(guó)家，“red”經(jīng)常與暴力、血腥聯(lián)系在一起，“white”則象征純凈與高貴。D.李華和他的英國(guó)朋友雖然語(yǔ)言不通，但是兩個(gè)人在談?wù)摗盎ヂ?lián)網(wǎng)”“軟件”“硬件”“直播”等現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)卻絲毫沒(méi)有代溝。4.簡(jiǎn)述材料一的論證思路。5.有外國(guó)友人理解俗語(yǔ)“跳進(jìn)黃河也洗不清”的意思是：黃河太臟了；理解成語(yǔ)“前車之鑒”的意思是：在前面車子的后面裝一面鏡子，這樣后面的車子就能看到了。請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，分析外國(guó)友人如此理解的原因?！即鸢浮?.D2.A3.D4.第一段指出文化負(fù)載詞產(chǎn)生的歷史條件。第二段“文化負(fù)載詞”的概念及產(chǎn)生的語(yǔ)意空缺現(xiàn)象及其分類。第三、四段采用舉例論證的方法，分別從絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞談?wù)撜Z(yǔ)義空缺現(xiàn)象。最后一段指出翻譯的“二重性”，我們對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯要兼顧語(yǔ)言意義和文化信息。5.原因：①中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是炎黃子孫長(zhǎng)期實(shí)踐的智慧結(jié)晶，外國(guó)友人不了解華夏文化的歷史背景、文化內(nèi)蘊(yùn)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生理解上的偏差。②本民族的俗語(yǔ)、成語(yǔ)等文化負(fù)載詞，在外國(guó)友人的民族語(yǔ)言系統(tǒng)里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生了語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，從而造成理解上的困難。③不同譯者、讀者（語(yǔ)言接受者），由于其立場(chǎng)、文化背景、水平高下等種種差異勢(shì)必會(huì)造成理解上的偏差?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“與‘個(gè)體載像’有著共同的意味”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“這里就是將核心詞的意義突顯出來(lái)了，有點(diǎn)近乎我講的‘個(gè)體載像’的意味”，即原文用的是“近乎”，而選項(xiàng)將其理解為“有著共同的意味”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。A.“文化負(fù)載詞的產(chǎn)生證明了詞匯是語(yǔ)言中文化承載量最大的成分”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的寫(xiě)照……一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史……都會(huì)在其民族語(yǔ)言的詞匯中打下烙印，這樣就產(chǎn)生了大量的文化負(fù)載詞”，即文化負(fù)載詞的產(chǎn)生只能說(shuō)明文化負(fù)載詞是語(yǔ)言文化的統(tǒng)一體，語(yǔ)言文化是文化負(fù)載詞產(chǎn)生的土壤。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)論據(jù)和論證關(guān)系的分析和把握能力。材料二中劃?rùn)M線句子的觀點(diǎn)是：文化負(fù)載詞是特定的民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸累積，進(jìn)而形成區(qū)別于其他民族的核心詞匯。D.“李華和他的英國(guó)朋友雖然語(yǔ)言不通，但是兩個(gè)人在談?wù)摗痊F(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)卻絲毫沒(méi)有代溝”，沒(méi)有涉及到“文化負(fù)載詞”的概念，因?yàn)槎哒Z(yǔ)言不同，都是就跨越民族歷史文化傳統(tǒng)的新興科技與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，與材料二的觀點(diǎn)完全背離，因此不能作為論據(jù)材料。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本論證思路的梳理概括能力。材料一的第一段，首先指出語(yǔ)言與文化的密不可分，詞匯是語(yǔ)言的基本單位，在民族的發(fā)展、演進(jìn)中“文化負(fù)載詞”便大量產(chǎn)生了，據(jù)此可以概括出：“文化負(fù)載詞”產(chǎn)生的文化土壤。第二段“文化負(fù)載詞是具有特定民族文化內(nèi)涵的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞由于不同民族文化之間的差異，在另一種語(yǔ)言里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生語(yǔ)義空缺”，可以提煉為：文化負(fù)載詞的概念及由此產(chǎn)生的語(yǔ)意空缺現(xiàn)象。而“我們可以根據(jù)文化負(fù)載詞在另一種語(yǔ)言中的語(yǔ)義空缺情況，也可以說(shuō)是對(duì)應(yīng)情況，將其分為絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞”，可以提煉出：語(yǔ)意空缺現(xiàn)象分為：絕對(duì)語(yǔ)義空缺和相對(duì)語(yǔ)義空缺兩類。第三、四段從“有些詞在另一種語(yǔ)言里完全沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞，我們把這種詞稱作絕對(duì)空缺詞”“有的文化負(fù)載詞其所指的觀念或事物在另一語(yǔ)言里也是存在的，只不過(guò)二者的語(yǔ)義范圍不完全重合，只存在部分對(duì)等，同樣造成語(yǔ)義上的空缺，我們將這一類的詞統(tǒng)稱為相對(duì)空缺詞”，可概括出：兩個(gè)具體類別的概念。這兩個(gè)段落是最詳細(xì)的部分，均采用了舉例論證的方法，增加了文本的說(shuō)服力。最后一段指出翻譯的雙重屬性——“不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換模式”，對(duì)于文化負(fù)載詞，我們?cè)诜g時(shí)要兼顧語(yǔ)言意義和文化信息?！?題詳析】本題考查學(xué)生運(yùn)用材料觀點(diǎn)分析解決問(wèn)題的能力。題干要求根據(jù)以上兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，分析外國(guó)友人如此理解的原因。外國(guó)友人把“跳進(jìn)黃河也洗不清”理解為：黃河太臟了；而把成語(yǔ)“前車之鑒”的意思理解為：在前面車子的后面裝一面鏡子，這樣后面的車子就能看到了。初聽(tīng)似乎可笑，并為祖國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深而感到自豪。細(xì)細(xì)分析產(chǎn)生理解偏差的原因無(wú)非是兩個(gè)大的方面：客觀原因和主觀原因。客觀方面：根據(jù)材料一中“一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)在其民族語(yǔ)言的詞匯中打下烙印，這樣就產(chǎn)生了大量的文化負(fù)載詞”“文化負(fù)載詞是具有特定民族文化內(nèi)涵的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞由于不同民族文化之間的差異，在另一種語(yǔ)言里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生語(yǔ)義空缺”等語(yǔ)句可分析概括出：中華民族的語(yǔ)言文化有著五千年的積淀發(fā)展過(guò)程，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的。外國(guó)友人不了解中國(guó)的歷史文化、不懂得語(yǔ)句背后的文化底蘊(yùn)，自然會(huì)有偏差。其次，外國(guó)友人與本民族的文化負(fù)載詞有語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，這勢(shì)必造成他們?cè)诶斫猱a(chǎn)生望文生義的生硬、機(jī)械感。主觀方面：根據(jù)材料一“翻譯具有文化屬性。它不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換模式……其翻譯應(yīng)該兼顧語(yǔ)言意義和文化信息。譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵，讓讀者在自己的文化框架中正確地理解譯文的意思，使他們盡可能多地吸取源語(yǔ)的文化養(yǎng)分”；根據(jù)材料二“從這段對(duì)話交流中我們可以觀察到。近代入華的這批傳教士其實(shí)有著自身的理解立場(chǎng)。他們盡可能進(jìn)入中國(guó)人精神世界的深處來(lái)尋找合適的意義表達(dá)”等語(yǔ)句可以得出結(jié)論：無(wú)論是譯者還是讀者（語(yǔ)言的接受者），都要加強(qiáng)對(duì)民族歷史文化背景的了解，都要積極學(xué)習(xí)其他民族的語(yǔ)言，進(jìn)而了解深層次的文化背景，從而做到比較契合民族文化底蘊(yùn)的解讀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪浪花楊朔涼秋八月，天氣分外清爽。我有時(shí)愛(ài)坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落、云起云飛。月亮圓的時(shí)候，正漲大潮。瞧那茫茫無(wú)邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高過(guò)一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒像是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰(shuí)捏弄成這種怪模怪樣。幾個(gè)年輕的姑娘赤著腳，提著裙子，嘻嘻哈哈追著浪花玩。奇形怪狀的礁石自然逃不出她們好奇的眼睛，你聽(tīng)她們議論起來(lái)了：礁石硬得跟鐵差不多，怎么會(huì)變成這樣子？是天生的，還是鏨子鑿的，還是怎的？“是叫浪花咬的?！币粋€(gè)歡樂(lè)的聲音從背后插進(jìn)來(lái)。說(shuō)話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民，從剛到岸的漁船跨下來(lái)，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。老漁民慢條斯理說(shuō)：“咬你一口就該哭了。別看浪花小，無(wú)數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬(wàn)年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。姑娘們，你們信不信？”說(shuō)的妙，里面又含著多么深的人情世故。我不禁對(duì)那老漁民望了幾眼。老漁民長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)，留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就像秋天的高空一樣，又清朗，又深沉。老漁民說(shuō)完話，不等姑娘們搭言，早回到船上，大聲說(shuō)笑著，動(dòng)手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚(yú)兒。我向就近一個(gè)漁民打聽(tīng)老人是誰(shuí)，那漁民笑著說(shuō)：“你問(wèn)他呀，那是我們的老泰山。老人家就有這個(gè)脾性，一輩子沒(méi)養(yǎng)女兒，偏愛(ài)拿人當(dāng)女婿看待。不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣。反倒摸著胡子樂(lè)呢。不過(guò)我們叫他老泰山。還有別的緣故。人家從小走南闖北，經(jīng)的多，見(jiàn)的廣，生產(chǎn)隊(duì)里大事小事，一有難處，都得找他指點(diǎn)，日久天長(zhǎng)。老人家就變成大伙依靠的泰山了?！币惶旌蟀肷?，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來(lái)，瞟見(jiàn)休養(yǎng)所院里的蘋(píng)果樹(shù)前停著輛獨(dú)輪小車，小車旁邊的一個(gè)人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。我招呼說(shuō)：“老人家，沒(méi)出海打魚(yú)么？”老泰山望了望我笑著說(shuō)：“哎，同志，天不好，隊(duì)里不讓咱出海，叫咱歇著?！蔽艺f(shuō)：“像你這樣年紀(jì)，多歇歇也是應(yīng)該的?！崩咸┥铰?tīng)了說(shuō)：“人家都不歇，為什么我就應(yīng)該多歇著？我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等于罵我。好吧，不讓咱出海，咱服從；留在家里，這雙手可得服從我。我就織魚(yú)網(wǎng)，磨魚(yú)鉤，照顧照顧生產(chǎn)隊(duì)里的果木樹(shù)，再不就推著小車出來(lái)走走，幫人磨磨刀，鉆鉆磨眼兒，反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣。”“看樣子你有六十了吧？”“哈哈！六十？這輩子別再想那個(gè)好時(shí)候了——這個(gè)年紀(jì)啦。”說(shuō)著老泰山捏起右手的三根指頭。我不禁驚疑說(shuō)：“你有七十了么？看不出。身板骨還是挺硬朗?！崩咸┥秸f(shuō)：“哎，硬朗什么？頭四年，秋收揚(yáng)場(chǎng)，我一連氣還能揚(yáng)它一兩千斤谷子。如今不行了，胳膊害過(guò)風(fēng)濕痛病，抬不起來(lái)，磨刀磨剪子，胳膊往下使力氣，這類活兒還能做。不是胳膊拖累我，前年咱準(zhǔn)要求到北京去油漆人民大會(huì)堂?！薄澳銜?huì)的手藝可真不少呢?！薄翱嗳四?，自小東奔西跑的，什么不得干。干的營(yíng)生多，經(jīng)歷的也古怪，不瞞同志說(shuō)，三十年前，我還趕過(guò)腳呢?！闭f(shuō)到這兒，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，繼續(xù)磨著，一面不緊不慢地說(shuō)：“那時(shí)候，北戴河跟今天可不一樣。一到三伏天，來(lái)歇伏的差不多凈是藍(lán)眼珠的外國(guó)人。有一回，一個(gè)外國(guó)人看上我的驢。提起我那驢，可是百里挑一：渾身烏黑烏黑，沒(méi)一根雜毛，四只蹄子可是白的。這有個(gè)講究，叫四蹄踏雪，跑起來(lái)，極好的馬也追不上。那外國(guó)人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢，他嫌貴。你嫌貴，我還嫌你胖呢。胖的象條大白熊，別壓壞我的驢。講來(lái)講去。大白熊答應(yīng)我的價(jià)錢。騎著驢逛了半天。歡歡喜喜照數(shù)付了腳錢。誰(shuí)料想隔不幾天，警察局來(lái)傳我，說(shuō)是有人把我告下了。告我是紅胡子，硬搶人家五塊錢?！崩咸┥秸f(shuō)的有點(diǎn)氣促，喘噓噓的，就緩了口氣，又磨著剪子說(shuō)：“我一聽(tīng)氣炸了肺。我的驢，你的屁，愛(ài)騎不騎。怎么能誣賴人家是紅胡子？趕到警察局一看，大白熊倒輕松，望著我樂(lè)的閉不攏嘴。你猜他說(shuō)什么？他說(shuō)，你的驢快，我要再雇一趟去秦皇島。到處找不著你。我就告你。一告，這不是，就把紅胡子抓來(lái)了?！蔽胰滩蛔≌f(shuō)：“瞧他多聰明！”老泰山說(shuō)：“聰明的還在后頭呢，你聽(tīng)著啊。這回到省事，也不用爭(zhēng)，一張口他就給我十五塊錢，騎上驢，他拿著根荊條，抽著驢緊跑。我叫他慢著點(diǎn)，他直夸獎(jiǎng)我的驢有幾步好走，答應(yīng)回頭再加點(diǎn)腳錢。到秦皇島一個(gè)來(lái)回，整整一天，累的我那驢渾身濕淋淋的，順著毛往下滴汗珠——你說(shuō)叫人心疼不心疼？我插問(wèn)道：“腳錢加了沒(méi)有？”老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫說(shuō)：“見(jiàn)他的鬼！他連一個(gè)銅子兒也不給，說(shuō)是上回你訛詐我五塊錢，都包括在內(nèi)啦，再鬧，送你到警察局去。紅胡子！紅胡子！直罵我是紅胡子?！蔽覛獾膯?wèn)：“這個(gè)流氓，他是哪國(guó)人？”老泰山說(shuō)：“不講你也猜得著。前幾天聽(tīng)廣播，美國(guó)飛機(jī)又偷著闖進(jìn)咱們家里。三十年前，我親身吃過(guò)他們的虧，這筆賬還沒(méi)算清。要是倒退五十年，我身強(qiáng)力壯，今天我呀——”休養(yǎng)所的窗口有個(gè)婦女探出臉問(wèn)：“剪子磨好沒(méi)有？”老泰山應(yīng)聲說(shuō)：“好了?！本陀么竽粗冈囋嚰糇尤校舐晫?duì)我笑著說(shuō)：“瞧我磨的剪子，多快。你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得動(dòng)?！蔽魈焐险佒黄鸸鉅N爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅彤彤的。老人收起磨刀石，放到獨(dú)輪車上，跟我道了別，推起小車走了幾步，又停下，彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又推著車慢慢走了，一直走進(jìn)火紅的霞光里去。他走了，他在海邊對(duì)幾個(gè)姑娘講的話卻回到我的心上。我覺(jué)得，老泰山恰似一個(gè)浪花，跟無(wú)數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。老泰山姓任，問(wèn)他叫什么名字，他笑笑說(shuō)：“山野之人，值不得留名字?！本共豢细嬖V我。一九六一年于北戴河6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目“雪浪花”既指駭浪激起的白色浪花，也喻指像老人一樣投身時(shí)代浪潮的個(gè)體生命。B.老人雖然沒(méi)有女兒但喜歡自稱是別人的老泰山，是因?yàn)樗?jiàn)多識(shí)廣又樂(lè)于被人們需要和依靠。C.文章“氣促”“喘吁吁”的描寫(xiě)主要表現(xiàn)了老人在回憶往事時(shí)的激動(dòng)情緒，反映了他依然耿耿于懷。D.文章表現(xiàn)了老人打魚(yú)、揚(yáng)谷、磨剪子等樣樣能干，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞能干與熱心奉獻(xiàn)的形象。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“聰明的還在后頭呢”中的“聰明”是反語(yǔ)，體現(xiàn)了老人的憤憤不平，表現(xiàn)了他的真性情，豐富了人物形象。B.與《哦，香雪》一樣，本文主要以人物對(duì)話行文，對(duì)話中彰顯人物性格特點(diǎn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)文章主題。C.文章最后把老人比作一朵“浪花”，既贊美老人以凸顯主題，又呼應(yīng)了前文老人對(duì)浪花的言論而使結(jié)構(gòu)緊湊。D.老人從路邊掐了枝野菊花的描寫(xiě)，與《百合花》中小戰(zhàn)士摘野花插在槍管中一樣，都用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物的情趣。8.文章通過(guò)回憶插敘了當(dāng)年外國(guó)人租驢的相關(guān)內(nèi)容，這樣安排有何用意？9.楊朔曾說(shuō)過(guò)“我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)?！薄堆├嘶ā吩谥v述老泰山的故事時(shí)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①豐富了文章內(nèi)容。補(bǔ)充了舊社會(huì)外國(guó)人在中國(guó)作威作福的情景和老人當(dāng)年被卑鄙訛詐和欺辱的坎坷經(jīng)歷。②使老人形象更突出。通過(guò)老人講述時(shí)的情態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)侵略者的憤恨，體現(xiàn)了他的愛(ài)憎分明，使人物形象更飽滿。③表現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。與現(xiàn)在老人受到人民的尊重與愛(ài)戴形成對(duì)比，通過(guò)人物境遇的變化彰顯了時(shí)代光輝。9.①場(chǎng)景具有詩(shī)情畫(huà)意。海灘、浪花、大海、晚霞、青春姑娘、滄桑老人……意境具有詩(shī)情畫(huà)意。②人物活動(dòng)富有情趣，賦予庸常生活以詩(shī)意。如姑娘們追逐浪花、老人掐花裝飾車子等。③文章感情豐富而熱烈。如對(duì)老漁民勤勞質(zhì)樸、無(wú)私奉獻(xiàn)的熱情歌頌，對(duì)積極投身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的謳歌贊美，筆端常含感情。④文章的語(yǔ)言活潑有趣，富有詩(shī)性。如“是叫浪花咬的”“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”語(yǔ)言富有詩(shī)意?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“喜歡自稱是別人的老泰山”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“你問(wèn)他呀，那是我們的老泰山”“不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣。反倒摸著胡子樂(lè)呢”“不過(guò)我們叫他老泰山……老人家就變成大伙依靠的泰山了”可知，是大家尊稱老人家為“老泰山”，不是其自稱。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“與《哦，香雪》一樣”錯(cuò)誤。本文作為一篇寫(xiě)人記事類散文，以人物對(duì)話為主，在人物對(duì)話中展開(kāi)相關(guān)敘事。《哦，香雪》雖有人物對(duì)話，但行文以心理刻畫(huà)為主，不以對(duì)話取勝。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。分析散文中重要情節(jié)的作用，可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨等方面入手。從結(jié)構(gòu)上，作者寫(xiě)老人在舊社會(huì)被洋人訛詐欺辱的故事，豐富了文章的內(nèi)容，同時(shí)避免了平鋪直敘講述老泰山一生的歷史，這個(gè)故事猶如奇峰突起，陡生波瀾，引人思考，和現(xiàn)在社會(huì)中老人的形象形成對(duì)比。從內(nèi)容上，插敘內(nèi)容寫(xiě)了老泰山在舊時(shí)代被外國(guó)人訛詐、欺負(fù)的故事，寫(xiě)出老人在舊社會(huì)逆來(lái)順受洋人的壓迫和剝削，表明過(guò)去老泰山生活在底層，過(guò)著辛酸的日子，承受著生活的重壓，寫(xiě)出其對(duì)洋人的憤恨無(wú)奈，豐富人物形象。從主旨，通過(guò)老泰山和洋人打交道故事的描寫(xiě)，寫(xiě)出其在舊社會(huì)遭遇到的欺侮，同老人在新社會(huì)受到大家的尊敬形成鮮明的對(duì)比，更能感受到其在新社會(huì)不遺余力地為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的美好形象，也更能感受到老人對(duì)新時(shí)代熱愛(ài)的原因。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。景物烘托上。文章開(kāi)頭先寫(xiě)大海，再寫(xiě)浪花，寫(xiě)礁石，為讀者描繪了一幅云飛浪涌、月照礁喧、浪花撞擊礁石的圖景，富有詩(shī)意。文章結(jié)尾“西天上正鋪著一片燦爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅彤彤”老泰山“一直走進(jìn)火紅的霞光里去”。這樣一幅磨刀老人推著小車的畫(huà)面，融入了作者的詩(shī)情。人物描寫(xiě)上?！皫讉€(gè)年輕的姑娘赤著腳，提著裙子，嘻嘻哈哈追著浪花玩”將追逐浪花描寫(xiě)得充滿畫(huà)意，之后以姑娘們議論礁石引出老泰山飄然而至，與姑娘們對(duì)話，這是一幅有情有景、富有詩(shī)意的畫(huà)面?！澳阆爰籼焐系脑葡?，做一床天大的被，也剪得動(dòng)”將剪刀被磨之后的鋒利寫(xiě)得唯美動(dòng)人，引人聯(lián)想；“彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又推著車慢慢走了”寫(xiě)老人用花裝飾車子，在平凡的日常生活中探尋詩(shī)情，寫(xiě)出平凡的日子里的一點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意，讓人不由生出無(wú)限遐想。感情抒發(fā)上。全篇運(yùn)用借景抒情、托物言志的手法，通過(guò)“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫(xiě)了一個(gè)理想化、英雄化的人物，勾畫(huà)出老泰山樸實(shí)無(wú)華、勤勤懇懇地為大伙服務(wù)的美好形象，從中寄托著作者對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者的縷縷情思和深情禮贊，飽含著濃郁的情感，譜寫(xiě)出詩(shī)的篇章。語(yǔ)言特色上。文章的語(yǔ)言清新優(yōu)美，生動(dòng)傳神，繪影傳神。如《雪浪花》，作者寫(xiě)大?！俺睗q潮落，云起云飛”，兩種景物（潮、云），四種變化（漲、落、起、飛），勾勒出大海氣象萬(wàn)千、風(fēng)云變幻的動(dòng)態(tài)。寫(xiě)奇形怪狀的礁石“是叫浪花咬的”，“咬”字，成了整篇文章的文眼。既寫(xiě)浪花，又狀人物，生動(dòng)傳神，意蘊(yùn)豐厚。如在磨完剪刀后，老人說(shuō)“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”，用聯(lián)想的手法，用云霞做被子，引發(fā)讀者無(wú)窮的想象，詩(shī)情畫(huà)意躍然紙上，寫(xiě)出老人對(duì)自己能為他人做事的自豪，也寫(xiě)出老人對(duì)生活、對(duì)新時(shí)代的無(wú)限熱愛(ài)。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：帝命曹彬?yàn)槲髂下沸袪I(yíng)都部署，將兵十萬(wàn)以伐江南。江南主危迫，遣學(xué)士承旨徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“陛下兵出無(wú)名。煜以小事大，如子事父，未有過(guò)失，奈何見(jiàn)伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家，可乎？”鉉不能對(duì)而還。逾月，江南復(fù)遣鉉乞緩師，以全一邦之命。帝按劍怒曰：“不須多言！”鉉惶恐，辭歸江南。城陷。江南主率臣僚詣軍門請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，既已降，必不能自引決?！膘现窝b畢，遂與其宰相湯悅等四十五人赴汴京。捷至，群臣稱賀。九年春正月乙亥，曹彬俘江南主李煜還汴。帝御明德門，以煜嘗奉正朔，命勿宣露布，止令煜君臣白衣紗帽至樓下待罪，后赦，授煜檢校太傅，封違命侯。（《宋史記事本末·平江南》有刪減）材料二：曹彬，字國(guó)華。顯德五年，一日與主帥朱衰暨賓從環(huán)坐于野，會(huì)鄰道守將走價(jià)馳書(shū)來(lái)詣，使者素不識(shí)彬，潛問(wèn)人曰：“孰為曹監(jiān)軍？”有指彬以示之，使人以為給已，笑曰：“豈有國(guó)戚近臣，而衣弋綈袍、坐素胡床者乎？”審視之，方信。二年冬卒平蜀亂時(shí)諸將多取子女五帛彬橐中唯圖書(shū)衣衾而已。七年，將伐江南。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也。”城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾，共焚香為誓。明日，稍即稱愈。又明日，城陷。初，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。”副帥潘美預(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天成，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本投卿使相，然劉繼元未下，姑待之?！奔嚷劥苏Z(yǔ)，美竊視彬微笑。上覺(jué)，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬(wàn)。未幾，拜樞密使，太宗即位，加同平章事。（《宋史·曹彬列傳》有刪減）10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卷上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。二年A冬B卒C平蜀亂D時(shí)E諸將多F取子女玉帛G彬橐中H唯圖書(shū)衣衾而已。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)士，泛指讀書(shū)人，南北朝以后，也用來(lái)指稱司文學(xué)撰述之官。B.正朔，古代改朝換代時(shí)新立帝王頒行新歷法，象征著一個(gè)王朝的合法性與唯一性，即“正統(tǒng)”。C.素，向來(lái)，與《孔雀東南飛》中“十三能織素”的“素”意思不同。D.視事，舊時(shí)指官吏到職辦公。與“下車”“執(zhí)事”“致仕”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李煜曾經(jīng)兩次派遣徐鉉面見(jiàn)太祖，要求暫緩進(jìn)兵，都被太祖拒絕，徐鉉惶恐地回到江南。B.曹彬俘虜李煜回朝，太祖讓李煜君臣穿白衣紗帽，在明德門下等待判決，最終封李煜為違命侯。C.曹彬和朱衰及賓客隨從在郊野之外圍坐時(shí)，曾因?yàn)榇┲胀?，坐在沒(méi)有裝飾的交椅上而被使者忽視。D.曹彬自認(rèn)為攻克江南有功，應(yīng)該被封為使相。只是因?yàn)樘€沒(méi)有平定，暫時(shí)未被受封。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陛下兵出無(wú)名。煜以小事大，如子事父，未有過(guò)失，奈何見(jiàn)伐？（2）既聞此語(yǔ)，美竊視彬微笑。上覺(jué)，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。14.宋太祖曾告誡臣子“切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順?！苯Y(jié)合材料，談?wù)劜鼙蛟谟懛ダ铎蠒r(shí)都采取了哪些措施？〖答案〗10.BDG11.D12.D13.（1）陛下出兵沒(méi)有正當(dāng)理由。李煜以小國(guó)侍奉大國(guó)，對(duì)待陛下，就像兒子對(duì)待父親，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，為什么被討伐呢?（2）聽(tīng)到這句話后，潘美暗地里看著曹彬微微發(fā)笑?；实鄄煊X(jué)了，急忙（立即）追問(wèn)其中的緣故，潘美不敢隱瞞，于是用實(shí)際情形來(lái)回答。14.①長(zhǎng)圍中，經(jīng)常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服。②派人勸李煜主動(dòng)投降，以免傷害百姓；攻城時(shí)，囑咐將領(lǐng)，不要濫殺無(wú)辜。③城破時(shí)，曹彬安慰并用貴賓禮節(jié)接待李煜?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：二年（乾德二年，公元964年）冬，終于平定蜀亂。當(dāng)時(shí)多數(shù)將領(lǐng)擄掠了女子和財(cái)物，曹彬袋子中只有圖書(shū)、衣物而已?！岸甓睘闀r(shí)間狀語(yǔ)，獨(dú)立成句，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“平蜀亂”為動(dòng)賓短語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“諸將”為主語(yǔ)，“取”為謂語(yǔ)，“子女玉帛”為賓語(yǔ)，“諸將多取子女玉帛”意思相對(duì)完整，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確。向來(lái)/白絹。句意：使者向來(lái)不認(rèn)識(shí)曹彬。/我十三歲就能織出白色的絲絹。D.錯(cuò)誤?！爸率恕迸c其他詞語(yǔ)含義不同，“致仕”意思是辭去官職退休。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解文本內(nèi)容的能力。D.“曹彬自認(rèn)為攻克江南有功，應(yīng)該被封為使相”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“初，太祖謂曰：‘俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！笨芍撬翁嫦敕獠鼙蜃鍪瓜?，不是曹彬自己要求的。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無(wú)名”，沒(méi)有正當(dāng)理由；“事”，侍奉；“奈何”，為什么；“見(jiàn)伐”，被討伐。（2）“竊”，私下里；“遽”，急忙；“詰所以”，追問(wèn)原因；“遂”，于是。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。根據(jù)“七年，將伐江南。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服”可知，曹彬在討伐李煜時(shí)，經(jīng)常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服，想盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓的傷害。根據(jù)“十一月，彬又使人諭之曰：‘事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也?！笨芍鼙蛞?guī)勸李煜主動(dòng)投降，要多為百姓著想。根據(jù)“城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：‘余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。’”可知，曹彬囑咐各位將領(lǐng)，攻城時(shí)不能妄自殺戮。根據(jù)“城陷。江南主率臣僚詣軍門請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外”可知，城被攻克后，曹彬?qū)铎弦远Y相待。參考譯文：材料一:太祖命曹彬?yàn)槲髂下沸袪I(yíng)都部署，率領(lǐng)十萬(wàn)精兵討伐江南。江南主李煜情勢(shì)危急，派遣學(xué)士承旨徐鉉請(qǐng)求暫緩進(jìn)兵，鉉到了，對(duì)太祖說(shuō)：陛下出兵沒(méi)有正當(dāng)理由。李煜以小國(guó)侍奉大國(guó)，對(duì)待陛下，就像兒子對(duì)待父親，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，為什么被討伐呢?高祖回答說(shuō)：“你認(rèn)為父子是兩家人，合適嗎？”徐鉉不能回答就回去了。一個(gè)月后，李煜又派遣徐鉉請(qǐng)求暫緩進(jìn)兵，以保全一國(guó)的安穩(wěn)。高祖手握劍非常生氣地說(shuō)：“不要多說(shuō)了！”徐鉉內(nèi)心恐懼，告辭回到江南。城池失陷，江南主李煜率領(lǐng)部下到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓的禮儀來(lái)接待他，并請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行裝，曹彬率領(lǐng)幾個(gè)騎兵等在宮門外。部下悄悄對(duì)曹彬說(shuō)：“李煜進(jìn)入宮中一旦發(fā)生意外，怎么辦？”曹彬笑著說(shuō)：“李煜向來(lái)懦弱，處事不能果斷，一定不會(huì)自殺?！崩铎险硗晷醒b，就與宰相湯悅等四十五人趕赴汴京。很快到了那里，群臣祝賀。九年春正月乙亥，曹彬俘虜江南主李煜回到汴京。太祖到了明德門，因?yàn)槔铎显?jīng)侍奉宋朝，命令不要用露布宣告，只讓李煜換上白衣紗帽，在明德門下等待判決，后來(lái)，太祖赦免李煜罪行，授予李煜檢校太傅一職，封李煜為違命侯。材料二:曹彬，字國(guó)華。顯德五年，一天，他和朱衰及賓客隨從在郊野之外圍坐，恰逢鄰近小路上守將騎馬飛奔送信前來(lái)，使者從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)曹彬，私下問(wèn)別人說(shuō)：“誰(shuí)是曹監(jiān)軍？”有人指了指曹兵來(lái)告訴他，使者以為是在哄騙自己，笑著說(shuō)：“哪里有皇親國(guó)戚卻穿黑色的粗絲長(zhǎng)袍，坐在沒(méi)有裝飾的交椅上的呢？”仔細(xì)觀察后才相信那是曹彬。二年（乾德二年，公元964年）冬，終于平定蜀亂。當(dāng)時(shí)多數(shù)將領(lǐng)擄掠了女子和財(cái)物，曹彬袋子中只有圖書(shū)、衣物而已。七年（開(kāi)寶七年，公元974年），將討伐江南。長(zhǎng)圍中，曹彬經(jīng)常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服。十一月，曹彬又派人告訴他說(shuō)：“事情已經(jīng)到了如此地步，可憐的是全城百姓，如果能歸降，這才是上策?！背菍⒈还タ藭r(shí)，曹彬忽然稱病不管事，諸將領(lǐng)都來(lái)探視病情。曹彬說(shuō)：“我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實(shí)意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了?！北妼㈩I(lǐng)應(yīng)承，一起焚香發(fā)誓。第二日，病情逐漸好轉(zhuǎn)。再過(guò)一天，城池被攻破。起初，宋太祖對(duì)他說(shuō)：“等到打敗了李煜，我會(huì)讓你做使相。”副帥潘美預(yù)先拿這件事來(lái)祝賀他。曹彬說(shuō)：“不會(huì)這樣的，這次征討，依仗著天威，遵照朝廷的謀略，才能夠取得勝利，我有什么功勞呢，何況使相是極為重要的位置呢！”潘美說(shuō)：“為什么這樣說(shuō)呢？”曹彬說(shuō)：“太原還沒(méi)有平定呢。”等到得勝返還朝廷，獻(xiàn)上俘虜?；噬蠈?duì)曹彬說(shuō)：“本來(lái)要任命你做使相，然而劉繼元還沒(méi)有打敗，姑且稍微等一下吧?！甭?tīng)到這句話后，潘美暗地里看著曹彬微微發(fā)笑。皇帝察覺(jué)了，急忙（立即）追問(wèn)其中的緣故，潘美不敢隱瞞，于是用實(shí)際情形來(lái)回答。皇上也大笑，于是賜給曹彬二十萬(wàn)錢。沒(méi)過(guò)多久，授予樞密使一職，太宗即位，加封同平章事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。發(fā)長(zhǎng)平〖備注〗張耒歸牛川上渡，去翼望中迷。野水漫官道，春蕪沒(méi)斷堤。川平雙槳上，天闊一帆西。無(wú)酒消羈恨，詩(shī)成獨(dú)自題?！紓渥ⅰ介L(zhǎng)平，即長(zhǎng)平鎮(zhèn)，在今河南西華縣東北。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)借助“歸牛”和“去翼”兩個(gè)意象，點(diǎn)明詩(shī)人是在傍晚時(shí)分出發(fā)的。B.頷聯(lián)描寫(xiě)了野水橫溢和春草沒(méi)堤的景象，表現(xiàn)出春天大自然的蓬勃生機(jī)。C.頸聯(lián)和王灣的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”一樣，都表達(dá)了對(duì)人生美好的祝愿。D.尾聯(lián)寫(xiě)因?yàn)闆](méi)有酒來(lái)消除旅途中的愁緒，而只能獨(dú)自賦詩(shī)，表現(xiàn)了孤苦的心境。16.本詩(shī)屬于羈旅述懷之作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析詩(shī)人是如何抒發(fā)羈旅情思的?！即鸢浮?5.C16.①以“歸牛”和“去翼”反襯自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，無(wú)處歸去的羈旅惆悵之情；②借景抒情，以一只孤帆在高天之下、遼闊無(wú)邊的江水上航行的景象表達(dá)孤身獨(dú)行的羈旅情懷；③直抒胸臆，用“羈恨”“獨(dú)自題”表達(dá)羈旅孤苦寂寞的愁緒?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。C.“都表達(dá)了對(duì)人生美好的祝愿”錯(cuò)誤，張?jiān)姟按ㄆ诫p槳上，天闊一帆西”表達(dá)的是天高江闊羈旅一人的渺小和孤獨(dú)之情。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。首聯(lián)寫(xiě)江邊牛已歸家，飛鳥(niǎo)也飛向歸巢慢慢不見(jiàn)了蹤影。而詩(shī)人人在旅途，無(wú)家可歸。詩(shī)句以“歸?！焙汀叭ヒ怼狈匆r自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，無(wú)處歸去的羈旅惆悵之情；“川平雙槳上，天闊一帆西”，江水遼闊無(wú)邊，天空高遠(yuǎn)寥廓，一只帆船在其間漂泊。詩(shī)句描繪了一幅天高江闊的遠(yuǎn)大圖景，借景抒情，以一只孤帆在高天之下、遼闊無(wú)邊的江水上航行的景象表達(dá)孤身獨(dú)行、孤獨(dú)寂寞的羈旅情懷；“無(wú)酒消羈恨，詩(shī)成獨(dú)自題”，沒(méi)有酒來(lái)消除旅途中的愁緒，而只能獨(dú)自賦詩(shī)，無(wú)人可分享。詩(shī)句直抒胸臆，用“羈恨”“獨(dú)自題”表達(dá)羈旅孤苦寂寞的愁緒。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________________，________________”與《蜀道難》中的“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”在寫(xiě)水勢(shì)浩蕩方面有異曲同工之妙。（2）好戰(zhàn)必亡，而忘戰(zhàn)也必危。南宋詩(shī)人林升《題臨安邸》中寫(xiě)道：“暖風(fēng)熏得游人醉，真把杭州作汴州?！毙翖壖病队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中“________________，________________”也有類似的擔(dān)憂。（3）古人常常將山水融于一圖，如“________________，________________”，山水縱橫交疊，增強(qiáng)了面面的空間感?！即鸢浮剑?）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓（3）千里澄江似練翠峰如簇（天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。/水何澹澹，山島竦峙。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。提到講話，就觸到了陳煥生的短處，對(duì)著老婆，他還能說(shuō)說(shuō)，對(duì)著別人往往默默無(wú)言。他并非不想說(shuō)，實(shí)在是無(wú)話可說(shuō)。別人能說(shuō)東道西，扯三拉四，他非常羨慕。他不知道別人怎么會(huì)碰到那么多新鮮事，怎么會(huì)想得出那么多特別的主意，怎么會(huì)具備那么多離奇的經(jīng)歷，怎么會(huì)記牢那么多怪異的故事，又怎么會(huì)講得那么動(dòng)聽(tīng)。他毫無(wú)辦法，簡(jiǎn)直犯了死癥毛病，他從來(lái)不會(huì)打聽(tīng)什么，上一趟街，回來(lái)只會(huì)說(shuō)“今天街上人多”或“人少”，“豬行里有豬”，“青菜賤得賣不掉”之類得話。他的經(jīng)歷又和村上大多數(shù)人一樣，既不特別，又是別人①的，講起來(lái)無(wú)非是“小時(shí)候娘常打我的屁股，爹倒不兇”，“也算上了四年學(xué)，早忘光了”，“成親后，養(yǎng)了一個(gè)兒子、一個(gè)小女”……②，等于不說(shuō)。他又看不懂書(shū)；看戲聽(tīng)故事，又記不牢?？戳恕度虬坠蔷罚掀乓v，他也只會(huì)說(shuō)：“孫行者最兇，都是他打死的。”老婆不滿足，又問(wèn)白骨精是誰(shuí)，他就說(shuō)：“是妖怪變的?！边€是兒子巧，聲明“白骨精不是妖怪變的，是白骨精變成的妖怪”。才算沒(méi)錯(cuò)到底。他又想不出新鮮花樣來(lái)，比如這賣油繩的行當(dāng)，也根本不是他發(fā)明的，好些人已經(jīng)做過(guò)一陣了，怎樣用料，怎樣加工，怎樣包裝，什么價(jià)錢，多少利潤(rùn)，什么地方、什么時(shí)間買客多、銷路好，都是向大家學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。如果他再向大家炫耀，豈不成了笑話！18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“再”與文中加點(diǎn)的“再”意義一致的是（）A.你只怨人行動(dòng)嗔怪你，你再不知道你慪的人難受。B.路再遠(yuǎn)，只要不停下腳步，我們也一定能到達(dá)目的地。C.腦出血后，醫(yī)生、親友、同事都勸鐘楊不要再去西藏。D.父親不在家，他決定先和母親說(shuō)，等回來(lái)再和父親談。20.文學(xué)作品常借人物語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物。分析上文中所引陳煥生的語(yǔ)言有怎樣的特點(diǎn)及表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①一目了然②索然無(wú)味19.C20.特點(diǎn)：簡(jiǎn)短、素樸，帶有方言、口語(yǔ)化的色彩。表達(dá)效果：刻畫(huà)了陳煥生拙于言辭、不善表達(dá)的形象特點(diǎn)，一方面說(shuō)明他受教育程度低、學(xué)歷不高，另一方面也能反映他憨厚低調(diào)、為人實(shí)誠(chéng)的性格特征?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，前面的語(yǔ)境是“他的經(jīng)歷又和村上大多數(shù)人一樣，既不特別，又是別人……”也就是作為地道的農(nóng)民，他的見(jiàn)識(shí)經(jīng)歷和其他村民一般無(wú)二，沒(méi)有特別之處，而且彼此都知根知底，比較清楚對(duì)方的底細(xì)，故此處填“一目了然”。一目了然：一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。第二處，前面的語(yǔ)境是他自己心里想到的能說(shuō)出的話頭，但都非常普通尋常，不像別人的離奇、怪異，講起來(lái)動(dòng)聽(tīng)，因此此處可填“索然無(wú)味”。索然無(wú)味：形容說(shuō)話或文章枯燥無(wú)味?！?9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的意思的理解和分析能力。文中“再”是反復(fù)、再三的意思。A.句中的“再”，可理解為“根本”“完全”。B.句中的“再”，可理解為“哪怕”“即使”。C.句中的“再”文中的“再”意思相同，都是反復(fù)、再三的意思。D.句中的“再”，可理解為“另，另外”。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生概括人物語(yǔ)言特點(diǎn)及分析其表達(dá)效果的能力。題干要求分析上文中所引陳煥生的語(yǔ)言有怎樣的特點(diǎn)及表達(dá)效果。首先分析其語(yǔ)言特點(diǎn)：文中“小時(shí)候娘常打我的屁股，爹倒不兇”“也算上了四年學(xué)，早忘光了”“成親后，養(yǎng)了一個(gè)兒子、一個(gè)小女”“孫行者最兇，都是他打死的”……等語(yǔ)句看出陳煥生的語(yǔ)言簡(jiǎn)短，不拖泥帶水、啰里啰嗦。同時(shí)從“打屁股”“養(yǎng)了一個(gè)兒子”“最兇”等看出他的語(yǔ)言中帶著方言、口語(yǔ)的色彩，特別是那個(gè)“兇”字是“厲害”的意思，多出現(xiàn)在方言里。再分析表達(dá)效果：陳煥生語(yǔ)言簡(jiǎn)短，說(shuō)明他本身不善言辭，印證了選段中的第一句話“提到講話，就觸到了陳煥生的短處……”；而仔細(xì)分析他語(yǔ)言簡(jiǎn)短，給人笨嘴笨舌的原因是本身只上了四年學(xué)，識(shí)字少、看書(shū)不多，因此說(shuō)話不那么生動(dòng)，但這恰巧表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)期的農(nóng)民質(zhì)樸低調(diào)的性格特征，特別是“如果他再向大家炫耀，豈不成了笑話”這句話可以看出他的憨厚、實(shí)誠(chéng)、低調(diào)等等性格特征，從而給讀者以深刻的印記。據(jù)此分析作答即可。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，大范圍雨雪天氣影響多地。大家在欣賞雪景的同時(shí)，一些醫(yī)院接診的摔傷患者也在增多。雨雪天氣下，道路結(jié)冰風(fēng)險(xiǎn)增高，①？當(dāng)出現(xiàn)大范圍強(qiáng)冷空氣活動(dòng)并伴有雨雪時(shí)，最容易發(fā)生道路結(jié)冰。在我國(guó)北方地區(qū)，尤其是東北和內(nèi)蒙古北部，道路結(jié)冰較為常見(jiàn)；而在南方，降雪一般為“濕雪”，往往屬于0至4攝氏度的混合態(tài)水，落地便成冰水漿糊狀，夜間氣溫下降，就會(huì)凝固成大片冰塊，一旦當(dāng)?shù)刈畹蜏囟鹊陀?攝氏度，②。出現(xiàn)道路結(jié)冰時(shí)，行人一不留神就容易滑倒摔傷，甚至導(dǎo)致骨折。專家建議，重點(diǎn)人群（如老年人）盡量減少外出，特別是少騎自行車。出門最好穿上防滑鞋，不要讓耳朵等容易凍傷的部位裸露在外。③，應(yīng)做包扎、固定等緊急處理。由于路面結(jié)冰，車輪與路面摩擦作用大大減弱，往往容易打滑，剎不住車。因此，應(yīng)降低車速，加大行車間距，一般情況下防止不要超車、急轉(zhuǎn)彎和緊急制動(dòng)，必要時(shí)安裝輪胎防滑鏈或換用雪地輪胎。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。〖答案?1.①公眾如何安全出行②就可能出現(xiàn)道路結(jié)冰現(xiàn)象③若因跌倒不慎發(fā)生骨折22.因此，駕駛員應(yīng)降低車速，加大行車間距，一般情況下不要超車、急轉(zhuǎn)彎或緊急制動(dòng)，必要時(shí)安裝輪胎防滑鏈或換用雪地輪胎?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①此處承接前文“一些醫(yī)院接診的摔傷患者也在增多”的現(xiàn)象，提出道路結(jié)冰風(fēng)險(xiǎn)增高，安全出行的問(wèn)題，應(yīng)填“公眾如何安全出行”。②此處呼應(yīng)前文“當(dāng)出現(xiàn)大范圍強(qiáng)冷空氣活動(dòng)并伴有雨雪時(shí)，最容易發(fā)生道路結(jié)冰”，是低于0攝氏度的結(jié)果，故應(yīng)填“就可能出現(xiàn)道路結(jié)冰現(xiàn)象”。③后文“應(yīng)做包扎、固定等緊急處理”是處理骨折的措施，故此處承接上文路滑易摔傷，應(yīng)填“若因跌倒不慎發(fā)生骨折”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)病：一是“應(yīng)降低車速，加大行車間距”成分殘缺，缺少主語(yǔ)，前面加上“駕駛員”；二是“防止不要”不合邏輯，否定失當(dāng)，去掉“防止”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“一切文明存在的主要?jiǎng)恿ο騺?lái)不是理性。盡管理性是存在的，但文明的動(dòng)力始終還是各種感情?！薄正嫴牧隙骸拔覀兯械闹R(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了?！薄档庐?dāng)代青年該如何投身于這個(gè)多元社會(huì)？請(qǐng)結(jié)合對(duì)以上材料的感悟和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本則作文材料由兩部分組成。材料一將理性與感性進(jìn)行對(duì)比，指出“文明動(dòng)力始終還是各種感情”，強(qiáng)調(diào)了感性的重要性；材料二“沒(méi)有比理性更高的東西了”，強(qiáng)調(diào)了理性的重要性。兩種觀點(diǎn)都有其合理性，也有其片面性。材料主要考查學(xué)生對(duì)感性和理性的思考和權(quán)衡。對(duì)此，我們需要認(rèn)識(shí)到，理性是感性的基石，正確地分析、把握、利用一切存在條件是感性發(fā)揮作用的關(guān)鍵。感性使理性深刻，讓人更深入地理解現(xiàn)實(shí)，促使社會(huì)不斷發(fā)展。感性與理性殊方同致，源于現(xiàn)實(shí)也服務(wù)于現(xiàn)實(shí)?！爱?dāng)代青年該如何投身于這個(gè)多元社會(huì)？”這一問(wèn)題引發(fā)考生思考。青年立身處世，既應(yīng)學(xué)會(huì)理性地看待問(wèn)題，理性地認(rèn)識(shí)到自身責(zé)任與使命，又要保持熱愛(ài)與血性，追求詩(shī)意人生。立意時(shí)，考生可就理性與感性二者之一展開(kāi)論述，但要體現(xiàn)辯證思維，如“感性重要，但過(guò)度感性則易讓人沖動(dòng)”“理性重要，但過(guò)度理性會(huì)使人冷漠”，最佳立意應(yīng)涉及二者的辯證關(guān)系，即兼顧理性與感性。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從理性與感性的內(nèi)涵及表現(xiàn)，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確對(duì)待感性與理性等角度展開(kāi)具體論證。在論述“理性與感性各自的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等角度切入分析，使論證更深入。在論述“如何正確對(duì)待理性與感性的關(guān)系”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如理性如山，我們應(yīng)有堅(jiān)定的意志與清醒的頭腦，理性思考；感性如水，我們應(yīng)有張揚(yáng)的個(gè)性與勇于追求的血性，詩(shī)意棲居；理性與感性對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，不可偏廢。立意：1.理性與感性并駕，清醒而詩(shī)意地棲居。2.平衡理性與感性，書(shū)寫(xiě)精彩人生篇章。3.理性與感性必須協(xié)同發(fā)展。安徽省黃山市2024屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：語(yǔ)言與文化密不可分。廣義的文化包括語(yǔ)言，同時(shí)不斷影響語(yǔ)言，使語(yǔ)言適應(yīng)文化發(fā)展變化的需要。語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的寫(xiě)照。作為語(yǔ)言基本單位的詞匯，是語(yǔ)言中文化承載量最大的成分。一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)在其民族語(yǔ)言的詞匯中打下烙印，這樣就產(chǎn)生了大量的文化負(fù)載詞。文化負(fù)載詞是具有特定民族文化內(nèi)涵的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞由于不同民族文化之間的差異，在另一種語(yǔ)言里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生語(yǔ)義空缺。既然文化負(fù)載詞反映的是一種語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，那么，我們可以根據(jù)文化負(fù)載詞在另一種語(yǔ)言中的語(yǔ)義空缺情況，也可以說(shuō)是對(duì)應(yīng)情況，將其分為絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞。有些詞在另一種語(yǔ)言里完全沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞，我們把這種詞稱作絕對(duì)空缺詞。如漢語(yǔ)中反映民族生活環(huán)境的“黃河”“長(zhǎng)城”在國(guó)外不存在，具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在表達(dá)自然現(xiàn)象的語(yǔ)言中。漢語(yǔ)中“節(jié)氣”的概念在英語(yǔ)中是沒(méi)有的。二十四節(jié)氣的名稱更是讓外國(guó)人費(fèi)解?？傊?，由于生活方式和民族文化的極大不同，諸如以上這些在另一種文化中絕對(duì)空缺的詞無(wú)處不在，數(shù)量龐大，造成翻譯上的重重困難。有的文化負(fù)載詞其所指的觀念或事物在另一語(yǔ)言里也是存在的，只不過(guò)二者的語(yǔ)義范圍不完全重合，只存在部分對(duì)等。同樣造成語(yǔ)義上的空缺。我們將這一類的詞統(tǒng)稱為相對(duì)空缺詞。相對(duì)空缺詞數(shù)量繁多，可分為所指范圍空缺詞、涵義空缺詞和語(yǔ)用規(guī)范空缺詞三大類。所指范圍空缺指的是同一個(gè)事物或概念在某種語(yǔ)言中可能只用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)，而在另一種語(yǔ)言中卻有幾個(gè)或多個(gè)詞來(lái)表達(dá)。我們最熟悉的例子就是漢語(yǔ)和英語(yǔ)中表示親屬的詞語(yǔ)。一個(gè)簡(jiǎn)單的“aunt”在漢語(yǔ)中就不能找到與之所指范圍完全相等的詞，因?yàn)樗梢灾笣h語(yǔ)中的“姑姑”“伯母”“嬸嬸”“舅媽”“姨媽”。涵義空缺類的文化負(fù)載詞是指某個(gè)詞在另一語(yǔ)言中有與其表面意義相同的詞，但它們的涵義卻大相徑庭。如中華民族的文化象征物“龍”便是一個(gè)很好的例子。一說(shuō)起“龍”的英文對(duì)應(yīng)物，很多人都一下子想到“dragon”，卻不知僅這一念之差、就將騰云駕霧、代表天子帝王、象征吉祥如意的中國(guó)龍變成了西方人心目中兇神惡煞、代表邪惡、象征恐怖的“dragon”。近來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者建議用“Long”作為“龍”的譯文就是這個(gè)原因。語(yǔ)用規(guī)范空缺是指由于不同的生活習(xí)慣和思維模式，一種表達(dá)在某種語(yǔ)言中有其獨(dú)特的語(yǔ)用范圍。而在另一種語(yǔ)言中相應(yīng)的表達(dá)不具有此語(yǔ)用范圍。如生活中我們中國(guó)人打招呼習(xí)慣說(shuō)“吃了嗎”“上哪呀”，而用這樣的話來(lái)和老外打招呼會(huì)讓人覺(jué)得莫名其妙，甚至讓人反感。翻譯具有文化屬性。它不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換模式。文化負(fù)載詞是語(yǔ)言與文化的統(tǒng)一體，其翻譯應(yīng)該兼顧語(yǔ)言意義和文化信息。譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵，讓讀者在自己的文化框架中正確地理解譯文的意思，使他們盡可能多地吸取源語(yǔ)的文化養(yǎng)分。（摘編自陳曉丹《從語(yǔ)義空缺角度談文化負(fù)載詞的分類及翻譯》）材料二：“文化負(fù)載詞”（culturallyloadedwords）這個(gè)概念饒有意味，其“標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，反映特定民族在浸長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式”。這里就是將核心詞的意義突顯出來(lái)了，有點(diǎn)近乎我講的“個(gè)體載像”的意味。即雖是單個(gè)的詞匯，但因其具備承載性的代表意義，所以就是文化關(guān)鍵詞，承載著遠(yuǎn)超出個(gè)體詞匯的文化性含義。即便是基督教《三字經(jīng)》《圣諭廣訓(xùn)》的研究也是可參照這種模式來(lái)進(jìn)行的。譬如對(duì)于“God”這個(gè)核心詞的翻譯，就很能見(jiàn)出理解層次的差異，正如司佳所指出的，米憐（Milne，1785—1822）在首部中文《圣經(jīng)》中譯為“神”。而麥都思（Medhurst，1796—1857）則在基督教《三字經(jīng)》中譯為“天主”，甚至在不同版本中使用“真神主”“上帝”等。理雅各（Legge，1815—1897）曾回憶自己與一位來(lái)華的美國(guó)傳教士的對(duì)話：我拿了一份《馬可福音》的復(fù)本，讓他告訴我漢語(yǔ)里的哪個(gè)文字與他在美國(guó)認(rèn)識(shí)的God是一個(gè)意思。他指的是上帝，而且強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“上帝即God?！比缓螅腋嬖V他有六七十個(gè)從英國(guó)和美國(guó)來(lái)到中國(guó)的人，他們學(xué)了中國(guó)話和漢字，但他們不能在表示God的漢字或術(shù)語(yǔ)上達(dá)成一致，或說(shuō)是最接近God的意思這個(gè)術(shù)語(yǔ)上達(dá)成一致。有人說(shuō)是上帝，有人說(shuō)是神。他回答說(shuō)，“上帝的意思是God，創(chuàng)造天地萬(wàn)有。神的意思都是指好人死了升天。神并不是上帝的意思。上帝無(wú)父無(wú)母，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存?！边@個(gè)人的話讓我堅(jiān)信中國(guó)人用上帝，就如美洲印第安人用“良善之靈”（GoodSpirit）表達(dá)他們對(duì)創(chuàng)造者的觀念一樣，他并未通過(guò)書(shū)寫(xiě)啟示的幫助，而是從形質(zhì)的造化中獲得了這個(gè)觀念。從這段對(duì)話交流中我們可以觀察到。近代入華的這批傳教士其實(shí)有著自身的理解立場(chǎng)。他們盡可能進(jìn)入中國(guó)人精神世界的深處來(lái)尋找合適的意義表達(dá)。這不僅表現(xiàn)在如理雅各著作的闡釋研究過(guò)程中，也同樣表現(xiàn)在字典的編纂上?！癎od”當(dāng)然屬于核心層的文化負(fù)載詞之列，就此一詞的漢譯和闡釋的命題，也完全是可以作出大篇文章來(lái)的。（摘編自葉雋《“語(yǔ)言僑易史”與“文化負(fù)載詞”——讀司佳<近代中英語(yǔ)言接觸與文化交涉>》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，會(huì)促成大量文化負(fù)載詞的誕生。B.文化負(fù)載詞之所以能反映語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，是因?yàn)椴煌褡逦幕g存在差異，在另一種語(yǔ)言中找不到對(duì)等或與之完全契合的詞。C.漢語(yǔ)中的“節(jié)氣”概念在英語(yǔ)中不存在，二十四節(jié)氣的名稱更讓外國(guó)人費(fèi)解，因此這些絕對(duì)空缺詞翻譯起來(lái)困難重重。D.文化負(fù)載詞承載著遠(yuǎn)超個(gè)體詞匯的文化性含義，它可以突顯核心詞的意義，與“個(gè)體載像”有著共同的意味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一的內(nèi)容可以看出，文化負(fù)載詞的產(chǎn)生證明了詞匯是語(yǔ)言中文化承載量最大的成分。B.“譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵”，句中的“內(nèi)涵”不僅指文化負(fù)載詞的語(yǔ)言意義，更指它的文化信息。C.作者列舉不同的人對(duì)“God”的不同翻譯，說(shuō)明外國(guó)人對(duì)這個(gè)核心詞文化性含義的理解層次有差異。D.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯要顧及其所承載的文化含義。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論證劃?rùn)M線句子觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.2008年北京奧組委將福娃的英文譯名定為漢語(yǔ)拼音“Fuwa”，并在音譯后對(duì)福娃做了英文釋義，介紹了五個(gè)福娃的名字分別是貝貝、晶晶、歡歡、瑩瑩、妮妮。B.小麗身為導(dǎo)游，帶領(lǐng)外國(guó)朋友登長(zhǎng)城，并教了朋友一句詩(shī)“不到長(zhǎng)城非好漢”，但是外國(guó)朋友十分不解，反問(wèn)道：“難道我登上泰山了也不能算好漢嗎？”C.在中國(guó)文化里，“紅色”代表熱情和幸福，“白色”代表悲傷。但是在西方國(guó)家，“red”經(jīng)常與暴力、血腥聯(lián)系在一起，“white”則象征純凈與高貴。D.李華和他的英國(guó)朋友雖然語(yǔ)言不通，但是兩個(gè)人在談?wù)摗盎ヂ?lián)網(wǎng)”“軟件”“硬件”“直播”等現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)卻絲毫沒(méi)有代溝。4.簡(jiǎn)述材料一的論證思路。5.有外國(guó)友人理解俗語(yǔ)“跳進(jìn)黃河也洗不清”的意思是：黃河太臟了；理解成語(yǔ)“前車之鑒”的意思是：在前面車子的后面裝一面鏡子，這樣后面的車子就能看到了。請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，分析外國(guó)友人如此理解的原因。〖答案〗1.D2.A3.D4.第一段指出文化負(fù)載詞產(chǎn)生的歷史條件。第二段“文化負(fù)載詞”的概念及產(chǎn)生的語(yǔ)意空缺現(xiàn)象及其分類。第三、四段采用舉例論證的方法，分別從絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞談?wù)撜Z(yǔ)義空缺現(xiàn)象。最后一段指出翻譯的“二重性”，我們對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯要兼顧語(yǔ)言意義和文化信息。5.原因：①中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是炎黃子孫長(zhǎng)期實(shí)踐的智慧結(jié)晶，外國(guó)友人不了解華夏文化的歷史背景、文化內(nèi)蘊(yùn)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生理解上的偏差。②本民族的俗語(yǔ)、成語(yǔ)等文化負(fù)載詞，在外國(guó)友人的民族語(yǔ)言系統(tǒng)里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生了語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，從而造成理解上的困難。③不同譯者、讀者（語(yǔ)言接受者），由于其立場(chǎng)、文化背景、水平高下等種種差異勢(shì)必會(huì)造成理解上的偏差?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“與‘個(gè)體載像’有著共同的意味”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“這里就是將核心詞的意義突顯出來(lái)了，有點(diǎn)近乎我講的‘個(gè)體載像’的意味”，即原文用的是“近乎”，而選項(xiàng)將其理解為“有著共同的意味”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。A.“文化負(fù)載詞的產(chǎn)生證明了詞匯是語(yǔ)言中文化承載量最大的成分”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的寫(xiě)照……一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史……都會(huì)在其民族語(yǔ)言的詞匯中打下烙印，這樣就產(chǎn)生了大量的文化負(fù)載詞”，即文化負(fù)載詞的產(chǎn)生只能說(shuō)明文化負(fù)載詞是語(yǔ)言文化的統(tǒng)一體，語(yǔ)言文化是文化負(fù)載詞產(chǎn)生的土壤。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)論據(jù)和論證關(guān)系的分析和把握能力。材料二中劃?rùn)M線句子的觀點(diǎn)是：文化負(fù)載詞是特定的民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸累積，進(jìn)而形成區(qū)別于其他民族的核心詞匯。D.“李華和他的英國(guó)朋友雖然語(yǔ)言不通，但是兩個(gè)人在談?wù)摗痊F(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)卻絲毫沒(méi)有代溝”，沒(méi)有涉及到“文化負(fù)載詞”的概念，因?yàn)槎哒Z(yǔ)言不同，都是就跨越民族歷史文化傳統(tǒng)的新興科技與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，與材料二的觀點(diǎn)完全背離，因此不能作為論據(jù)材料。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本論證思路的梳理概括能力。材料一的第一段，首先指出語(yǔ)言與文化的密不可分，詞匯是語(yǔ)言的基本單位，在民族的發(fā)展、演進(jìn)中“文化負(fù)載詞”便大量產(chǎn)生了，據(jù)此可以概括出：“文化負(fù)載詞”產(chǎn)生的文化土壤。第二段“文化負(fù)載詞是具有特定民族文化內(nèi)涵的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞由于不同民族文化之間的差異，在另一種語(yǔ)言里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生語(yǔ)義空缺”，可以提煉為：文化負(fù)載詞的概念及由此產(chǎn)生的語(yǔ)意空缺現(xiàn)象。而“我們可以根據(jù)文化負(fù)載詞在另一種語(yǔ)言中的語(yǔ)義空缺情況，也可以說(shuō)是對(duì)應(yīng)情況，將其分為絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞”，可以提煉出：語(yǔ)意空缺現(xiàn)象分為：絕對(duì)語(yǔ)義空缺和相對(duì)語(yǔ)義空缺兩類。第三、四段從“有些詞在另一種語(yǔ)言里完全沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞，我們把這種詞稱作絕對(duì)空缺詞”“有的文化負(fù)載詞其所指的觀念或事物在另一語(yǔ)言里也是存在的，只不過(guò)二者的語(yǔ)義范圍不完全重合，只存在部分對(duì)等，同樣造成語(yǔ)義上的空缺，我們將這一類的詞統(tǒng)稱為相對(duì)空缺詞”，可概括出：兩個(gè)具體類別的概念。這兩個(gè)段落是最詳細(xì)的部分，均采用了舉例論證的方法，增加了文本的說(shuō)服力。最后一段指出翻譯的雙重屬性——“不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換模式”，對(duì)于文化負(fù)載詞，我們?cè)诜g時(shí)要兼顧語(yǔ)言意義和文化信息?！?題詳析】本題考查學(xué)生運(yùn)用材料觀點(diǎn)分析解決問(wèn)題的能力。題干要求根據(jù)以上兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，分析外國(guó)友人如此理解的原因。外國(guó)友人把“跳進(jìn)黃河也洗不清”理解為：黃河太臟了；而把成語(yǔ)“前車之鑒”的意思理解為：在前面車子的后面裝一面鏡子，這樣后面的車子就能看到了。初聽(tīng)似乎可笑，并為祖國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深而感到自豪。細(xì)細(xì)分析產(chǎn)生理解偏差的原因無(wú)非是兩個(gè)大的方面：客觀原因和主觀原因。客觀方面：根據(jù)材料一中“一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)在其民族語(yǔ)言的詞匯中打下烙印，這樣就產(chǎn)生了大量的文化負(fù)載詞”“文化負(fù)載詞是具有特定民族文化內(nèi)涵的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞由于不同民族文化之間的差異，在另一種語(yǔ)言里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生語(yǔ)義空缺”等語(yǔ)句可分析概括出：中華民族的語(yǔ)言文化有著五千年的積淀發(fā)展過(guò)程，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的。外國(guó)友人不了解中國(guó)的歷史文化、不懂得語(yǔ)句背后的文化底蘊(yùn)，自然會(huì)有偏差。其次，外國(guó)友人與本民族的文化負(fù)載詞有語(yǔ)義空缺現(xiàn)象，這勢(shì)必造成他們?cè)诶斫猱a(chǎn)生望文生義的生硬、機(jī)械感。主觀方面：根據(jù)材料一“翻譯具有文化屬性。它不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換模式……其翻譯應(yīng)該兼顧語(yǔ)言意義和文化信息。譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵，讓讀者在自己的文化框架中正確地理解譯文的意思，使他們盡可能多地吸取源語(yǔ)的文化養(yǎng)分”；根據(jù)材料二“從這段對(duì)話交流中我們可以觀察到。近代入華的這批傳教士其實(shí)有著自身的理解立場(chǎng)。他們盡可能進(jìn)入中國(guó)人精神世界的深處來(lái)尋找合適的意義表達(dá)”等語(yǔ)句可以得出結(jié)論：無(wú)論是譯者還是讀者（語(yǔ)言的接受者），都要加強(qiáng)對(duì)民族歷史文化背景的了解，都要積極學(xué)習(xí)其他民族的語(yǔ)言，進(jìn)而了解深層次的文化背景，從而做到比較契合民族文化底蘊(yùn)的解讀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪浪花楊朔涼秋八月，天氣分外清爽。我有時(shí)愛(ài)坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落、云起云飛。月亮圓的時(shí)候，正漲大潮。瞧那茫茫無(wú)邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高過(guò)一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒像是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰(shuí)捏弄成這種怪模怪樣。幾個(gè)年輕的姑娘赤著腳，提著裙子，嘻嘻哈哈追著浪花玩。奇形怪狀的礁石自然逃不出她們好奇的眼睛，你聽(tīng)她們議論起來(lái)了：礁石硬得跟鐵差不多，怎么會(huì)變成這樣子？是天生的，還是鏨子鑿的，還是怎的？“是叫浪花咬的?！币粋€(gè)歡樂(lè)的聲音從背后插進(jìn)來(lái)。說(shuō)話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民，從剛到岸的漁船跨下來(lái)，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。老漁民慢條斯理說(shuō)：“咬你一口就該哭了。別看浪花小，無(wú)數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬(wàn)年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。姑娘們，你們信不信？”說(shuō)的妙，里面又含著多么深的人情世故。我不禁對(duì)那老漁民望了幾眼。老漁民長(zhǎng)得高大結(jié)實(shí)，留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就像秋天的高空一樣，又清朗，又深沉。老漁民說(shuō)完話，不等姑娘們搭言，早回到船上，大聲說(shuō)笑著，動(dòng)手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚(yú)兒。我向就近一個(gè)漁民打聽(tīng)老人是誰(shuí)，那漁民笑著說(shuō)：“你問(wèn)他呀，那是我們的老泰山。老人家就有這個(gè)脾性，一輩子沒(méi)養(yǎng)女兒，偏愛(ài)拿人當(dāng)女婿看待。不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣。反倒摸著胡子樂(lè)呢。不過(guò)我們叫他老泰山。還有別的緣故。人家從小走南闖北，經(jīng)的多，見(jiàn)的廣，生產(chǎn)隊(duì)里大事小事，一有難處，都得找他指點(diǎn)，日久天長(zhǎng)。老人家就變成大伙依靠的泰山了?！币惶旌蟀肷?，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來(lái)，瞟見(jiàn)休養(yǎng)所院里的蘋(píng)果樹(shù)前停著輛獨(dú)輪小車，小車旁邊的一個(gè)人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。我招呼說(shuō)：“老人家，沒(méi)出海打魚(yú)么？”老泰山望了望我笑著說(shuō)：“哎，同志，天不好，隊(duì)里不讓咱出海，叫咱歇著?！蔽艺f(shuō)：“像你這樣年紀(jì)，多歇歇也是應(yīng)該的?！崩咸┥铰?tīng)了說(shuō)：“人家都不歇，為什么我就應(yīng)該多歇著？我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等于罵我。好吧，不讓咱出海，咱服從；留在家里，這雙手可得服從我。我就織魚(yú)網(wǎng)，磨魚(yú)鉤，照顧照顧生產(chǎn)隊(duì)里的果木樹(shù)，再不就推著小車出來(lái)走走，幫人磨磨刀，鉆鉆磨眼兒，反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣?！薄翱礃幼幽阌辛税?？”“哈哈！六十？這輩子別再想那個(gè)好時(shí)候了——這個(gè)年紀(jì)啦?！闭f(shuō)著老泰山捏起右手的三根指頭。我不禁驚疑說(shuō)：“你有七十了么？看不出。身板骨還是挺硬朗。”老泰山說(shuō)：“哎，硬朗什么？頭四年，秋收揚(yáng)場(chǎng)，我一連氣還能揚(yáng)它一兩千斤谷子。如今不行了，胳膊害過(guò)風(fēng)濕痛病，抬不起來(lái)，磨刀磨剪子，胳膊往下使力氣，這類活兒還能做。不是胳膊拖累我，前年咱準(zhǔn)要求到北京去油漆人民大會(huì)堂。”“你會(huì)的手藝可真不少呢?！薄翱嗳四?，自小東奔西跑的，什么不得干。干的營(yíng)生多，經(jīng)歷的也古怪，不瞞同志說(shuō)，三十年前，我還趕過(guò)腳呢?！闭f(shuō)到這兒，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，繼續(xù)磨著，一面不緊不慢地說(shuō)：“那時(shí)候，北戴河跟今天可不一樣。一到三伏天，來(lái)歇伏的差不多凈是藍(lán)眼珠的外國(guó)人。有一回，一個(gè)外國(guó)人看上我的驢。提起我那驢，可是百里挑一：渾身烏黑烏黑，沒(méi)一根雜毛，四只蹄子可是白的。這有個(gè)講究，叫四蹄踏雪，跑起來(lái)，極好的馬也追不上。那外國(guó)人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢，他嫌貴。你嫌貴，我還嫌你胖呢。胖的象條大白熊，別壓壞我的驢。講來(lái)講去。大白熊答應(yīng)我的價(jià)錢。騎著驢逛了半天。歡歡喜喜照數(shù)付了腳錢。誰(shuí)料想隔不幾天，警察局來(lái)傳我，說(shuō)是有人把我告下了。告我是紅胡子，硬搶人家五塊錢?！崩咸┥秸f(shuō)的有點(diǎn)氣促，喘噓噓的，就緩了口氣，又磨著剪子說(shuō)：“我一聽(tīng)氣炸了肺。我的驢，你的屁，愛(ài)騎不騎。怎么能誣賴人家是紅胡子？趕到警察局一看，大白熊倒輕松，望著我樂(lè)的閉不攏嘴。你猜他說(shuō)什么？他說(shuō)，你的驢快，我要再雇一趟去秦皇島。到處找不著你。我就告你。一告，這不是，就把紅胡子抓來(lái)了?！蔽胰滩蛔≌f(shuō)：“瞧他多聰明！”老泰山說(shuō)：“聰明的還在后頭呢，你聽(tīng)著啊。這回到省事，也不用爭(zhēng)，一張口他就給我十五塊錢，騎上驢，他拿著根荊條，抽著驢緊跑。我叫他慢著點(diǎn)，他直夸獎(jiǎng)我的驢有幾步好走，答應(yīng)回頭再加點(diǎn)腳錢。到秦皇島一個(gè)來(lái)回，整整一天，累的我那驢渾身濕淋淋的，順著毛往下滴汗珠——你說(shuō)叫人心疼不心疼？我插問(wèn)道：“腳錢加了沒(méi)有？”老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫說(shuō)：“見(jiàn)他的鬼！他連一個(gè)銅子兒也不給，說(shuō)是上回你訛詐我五塊錢，都包括在內(nèi)啦，再鬧，送你到警察局去。紅胡子！紅胡子！直罵我是紅胡子?！蔽覛獾膯?wèn)：“這個(gè)流氓，他是哪國(guó)人？”老泰山說(shuō)：“不講你也猜得著。前幾天聽(tīng)廣播，美國(guó)飛機(jī)又偷著闖進(jìn)咱們家里。三十年前，我親身吃過(guò)他們的虧，這筆賬還沒(méi)算清。要是倒退五十年，我身強(qiáng)力壯，今天我呀——”休養(yǎng)所的窗口有個(gè)婦女探出臉問(wèn)：“剪子磨好沒(méi)有？”老泰山應(yīng)聲說(shuō)：“好了?！本陀么竽粗冈囋嚰糇尤?，大聲對(duì)我笑著說(shuō)：“瞧我磨的剪子，多快。你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得動(dòng)?！蔽魈焐险佒黄鸸鉅N爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅彤彤的。老人收起磨刀石，放到獨(dú)輪車上，跟我道了別，推起小車走了幾步，又停下，彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又推著車慢慢走了，一直走進(jìn)火紅的霞光里去。他走了，他在海邊對(duì)幾個(gè)姑娘講的話卻回到我的心上。我覺(jué)得，老泰山恰似一個(gè)浪花，跟無(wú)數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。老泰山姓任，問(wèn)他叫什么名字，他笑笑說(shuō)：“山野之人，值不得留名字?！本共豢细嬖V我。一九六一年于北戴河6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目“雪浪花”既指駭浪激起的白色浪花，也喻指像老人一樣投身時(shí)代浪潮的個(gè)體生命。B.老人雖然沒(méi)有女兒但喜歡自稱是別人的老泰山，是因?yàn)樗?jiàn)多識(shí)廣又樂(lè)于被人們需要和依靠。C.文章“氣促”“喘吁吁”的描寫(xiě)主要表現(xiàn)了老人在回憶往事時(shí)的激動(dòng)情緒，反映了他依然耿耿于懷。D.文章表現(xiàn)了老人打魚(yú)、揚(yáng)谷、磨剪子等樣樣能干，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞能干與熱心奉獻(xiàn)的形象。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“聰明的還在后頭呢”中的“聰明”是反語(yǔ)，體現(xiàn)了老人的憤憤不平，表現(xiàn)了他的真性情，豐富了人物形象。B.與《哦，香雪》一樣，本文主要以人物對(duì)話行文，對(duì)話中彰顯人物性格特點(diǎn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)文章主題。C.文章最后把老人比作一朵“浪花”，既贊美老人以凸顯主題，又呼應(yīng)了前文老人對(duì)浪花的言論而使結(jié)構(gòu)緊湊。D.老人從路邊掐了枝野菊花的描寫(xiě)，與《百合花》中小戰(zhàn)士摘野花插在槍管中一樣，都用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物的情趣。8.文章通過(guò)回憶插敘了當(dāng)年外國(guó)人租驢的相關(guān)內(nèi)容，這樣安排有何用意？9.楊朔曾說(shuō)過(guò)“我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)。”《雪浪花》在講述老泰山的故事時(shí)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①豐富了文章內(nèi)容。補(bǔ)充了舊社會(huì)外國(guó)人在中國(guó)作威作福的情景和老人當(dāng)年被卑鄙訛詐和欺辱的坎坷經(jīng)歷。②使老人形象更突出。通過(guò)老人講述時(shí)的情態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)侵略者的憤恨，體現(xiàn)了他的愛(ài)憎分明，使人物形象更飽滿。③表現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。與現(xiàn)在老人受到人民的尊重與愛(ài)戴形成對(duì)比，通過(guò)人物境遇的變化彰顯了時(shí)代光輝。9.①場(chǎng)景具有詩(shī)情畫(huà)意。海灘、浪花、大海、晚霞、青春姑娘、滄桑老人……意境具有詩(shī)情畫(huà)意。②人物活動(dòng)富有情趣，賦予庸常生活以詩(shī)意。如姑娘們追逐浪花、老人掐花裝飾車子等。③文章感情豐富而熱烈。如對(duì)老漁民勤勞質(zhì)樸、無(wú)私奉獻(xiàn)的熱情歌頌，對(duì)積極投身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的謳歌贊美，筆端常含感情。④文章的語(yǔ)言活潑有趣，富有詩(shī)性。如“是叫浪花咬的”“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”語(yǔ)言富有詩(shī)意?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“喜歡自稱是別人的老泰山”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“你問(wèn)他呀，那是我們的老泰山”“不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣。反倒摸著胡子樂(lè)呢”“不過(guò)我們叫他老泰山……老人家就變成大伙依靠的泰山了”可知，是大家尊稱老人家為“老泰山”，不是其自稱。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“與《哦，香雪