2020-2021第一學(xué)期人教部編版九年級(jí)上冊(cè)期末檢測(cè)（三）

2020-2021第一學(xué)期人教部編版九年級(jí)上冊(cè)期末檢測(cè)（三）

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

評(píng)卷人得分

一、選擇題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A,存便L(xu)桑梓（Z1）闊綽(cuo)

B.愧赧(nSn)腆著(tiin)近本（zh6）

C.脩守(ke)豢養(yǎng)(huan)輕.(xu)

D.綸巾(guan)眺望（ti^o）箴言(zhen)

【答案】D

【詳解】

A.闊綽（cuo）應(yīng)為chu6；

B.折本（zhe）應(yīng)為sh6；

C.輕覷（xu）應(yīng)為qti；

D.完全正確；

故選D。

2.下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.街遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際崖；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

B.法蘭西吞下了這次勝利的一半臟物，今天，帝國(guó)居然還天真地以為自己就是真正的

物主。

C.然費(fèi)時(shí)彌久，精神的小屋也定須住進(jìn)你所愛(ài)好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李待桃僵，

那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧。

D.蘆葦叢中還有一種不知名的香草，一縷一縷地?fù)诫s在蘆葉的清香里，使杜小康不時(shí)

地去用勁嗅著。

【答案】D

【詳解】

A.“街”應(yīng)改為“銜”，“崖”應(yīng)該為“涯”；

B.“臟”應(yīng)改為“贓”；

C.“待”應(yīng)改為“代”；

故選Do

3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A.每年6月5日是世界環(huán)境日，為了倡導(dǎo)公眾積極參與環(huán)境保護(hù)，今年我國(guó)確定的主

題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)?！?/p>

B.在中國(guó)傳統(tǒng)教育典籍里，大家一致認(rèn)為最重要的是《四書(shū)五經(jīng)》。

C.轉(zhuǎn)基因技術(shù)的迅猛發(fā)展，是給人類帶來(lái)了福社？還是埋下了隱患？

D.屏也有大小之分。從宮殿、廳堂、院子、天井，直到書(shū)齋、國(guó)房，皆可置之。

【答案】I）

【詳解】

A.“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)?！本涮?hào)放在后引號(hào)外邊；

B.《四書(shū)五經(jīng)》改為“四書(shū)五經(jīng)”；

C.前一個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)；

故選Do

4.下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

試卷第2頁(yè)，總18頁(yè)

A.各級(jí)醫(yī)院先后采用了互聯(lián)網(wǎng)掛號(hào)、電話預(yù)約等辦法，改善醫(yī)療服務(wù)水平。

B.作為年輕一代，我們要擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)、繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

C.隨著新媒體發(fā)展和信息化提速，使人們的閱讀方式發(fā)生了翻天覆地的變化。

D.天津是中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)祥地，在我國(guó)制造業(yè)發(fā)展史上有舉足輕重的地位。

【答案】D

【分析】

【詳解】

A.搭配不當(dāng)，“改善”改為“提高”；

B.語(yǔ)序不當(dāng)，“發(fā)揚(yáng)”與“繼承”對(duì)調(diào)；

C.缺少主語(yǔ)，去掉“隨著”或“使”；

故選Do

5.下列有關(guān)文化（學(xué)）常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“桃李”“嬋娟”“青鳥(niǎo)”“桑梓”依次指代“學(xué)生”“月亮”“報(bào)春的使

者”“家鄉(xiāng)”。

B.《行路難（其一）》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》《我的叔

叔于勒》的體裁依次是樂(lè)府體詩(shī)、律詩(shī)、詞、小說(shuō)。

C.《水滸傳》又稱《水滸》，是中國(guó)歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體白話小說(shuō)，

小說(shuō)以北宋末年宋江起義為題材，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，他們之間有共性

也有個(gè)性，例如魯智深和李逵，同是嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但魯

智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。

D.《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，該書(shū)以東漢末年到西晉建立

期間的社會(huì)歷史為背景，著重?cái)⑹鑫?、蜀、吳三?guó)的興衰過(guò)程，反映了東漢末年及三國(guó)

時(shí)期政治腐敗、生靈涂炭、農(nóng)民起義、諸侯割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

【答案】A

【詳解】

A.“青鳥(niǎo)”在古典文學(xué)中借指?jìng)餍诺男攀埂９蔬xA。

6,依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

研究中國(guó)文化、探究中國(guó)文化精神，,.,

，O

①注重田野調(diào)查

②而要植根大地、連通地氣

③為此，要堅(jiān)持“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”

④切不可坐在書(shū)齋里

⑤一雙腳丈量寫(xiě)在大地上的中華文化血脈

A.③②⑤①④B.③④②⑤①C.④②③①(§)D.④③②①⑤

【答案】C

【解析】

此題考查學(xué)生排列語(yǔ)序的能力。做本題時(shí)注意上下的過(guò)渡和銜接，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、連貫、

得體。具體方法是緊緊抓住“序”字做文章，先確定中心句；然后再梳理各句之間的關(guān)

系，如果有關(guān)鍵詞的一定要抓關(guān)鍵詞；最后逐句推敲，看整段是否符合一定的順序。④

寫(xiě)的是探究中國(guó)文化精神的錯(cuò)誤做法，②為正確的做法，這兩句應(yīng)該連在起；③為過(guò)

渡句，①⑤為具體的做法。故選C。

評(píng)卷人得分

二、情景默寫(xiě)

7.(1)醉翁之意不在酒，_______o山水之樂(lè),o(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)

(2)蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中與“唯應(yīng)待明月，千里與君同”境界有異曲同

試卷第4頁(yè)，總18頁(yè)

工之妙的兩句是，。

（3）李白在《行路難》（其一）一詩(shī)中信心滿滿地表示遠(yuǎn)大理想終將實(shí)現(xiàn)的兩句是

（4）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中鮮明抒發(fā)自己政治情懷的兩句是,o

【答案】在乎山水之間也得之心而寓之酒也但愿人長(zhǎng)久千里共嬋始長(zhǎng)

風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)

【詳解】

默寫(xiě)題作答，主要靠平時(shí)的背誦和積累。做題過(guò)程中注意：一、透徹理解詩(shī)文內(nèi)容；二、

認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三、默寫(xiě)時(shí)做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本

題中的“乎、寓、嬋娟、破浪、滄、憂”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。

評(píng)卷人得分

__________________三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首詞，完成小題。

水調(diào)歌頭

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓

玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴

圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

8.下列對(duì)這首詞的解讀，有誤的一項(xiàng)是（）

A.“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”中，“轉(zhuǎn)”“低”是指月光的移動(dòng)，暗示夜已深，“無(wú)

眠”表示離情正濃。整句話既寫(xiě)月，也寫(xiě)月下離人。

B.“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”這兩句中，蘇軾把酒問(wèn)天，將青天視為自己的朋友，

顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。

C.詞的上闋寫(xiě)月下飲酒，由幻想超脫塵世轉(zhuǎn)化為喜愛(ài)人間生活。下闋寫(xiě)對(duì)月懷人，由

傷感離別轉(zhuǎn)化為對(duì)離人的祝福。全詞以消極悲觀的情緒作結(jié)。

D.這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。整首詞深沉婉曲，流轉(zhuǎn)自如，以美麗的想

象，明睿的哲理，創(chuàng)造出幽遠(yuǎn)高深的境界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

9.說(shuō)說(shuō)你對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@個(gè)名句的理解。

【答案】

8.C

9.此句包含了一個(gè)人生哲理：人世的聚合離散猶如這明月的陰晴圓缺，非人力所能左

右，既然如此，就不必再慨嘆和悲傷了。表達(dá)了作者豁達(dá)的胸襟和樂(lè)觀的情懷。

【分析】

8.

考查對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容和主旨的理解掌握。

C.”全詞以消極悲觀的情緒作結(jié)”有誤，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！北磉_(dá)了詞人

對(duì)親人的思念和美好祝愿，也表達(dá)了在仕途失意時(shí)曠達(dá)超脫的胸懷和樂(lè)觀的景致，這是

一種積極樂(lè)觀的情緒。

故選Co

9.

查名句理解?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺,此事古難全”一句指人固然有悲歡離合，

月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古

以來(lái)世上就難有十全十美的事。詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然

如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。

從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)

渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的

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希望。

閱讀劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，完成小題

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

10.請(qǐng)指出本首詩(shī)中運(yùn)用的一個(gè)典故，并說(shuō)出借用的典故表達(dá)了詩(shī)人什么感受。

11.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”中“長(zhǎng)精神”的理解。

【答案】

10.“聞笛賦”，表現(xiàn)詩(shī)人在外地二十多年，如今召回京城，許多舊友已經(jīng)去世，只能

徒然地吟誦“聞笛賦”表示懷念。（或者：“爛柯人”，詩(shī)人以爛柯人自比，說(shuō)明自己

貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，表現(xiàn)了歲月流逝、世態(tài)變遷的悵

惘之情。）

11.“長(zhǎng)精神”，即增長(zhǎng)精神，振作精神。詩(shī)人在朋友的關(guān)懷下，表示要振作精神，重

新投入到生活中去。

【分析】

10.此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中運(yùn)用的典故的理解?！皯雅f空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”

中運(yùn)用了“聞笛賦”和“爛柯人”兩個(gè)典故?！奥劦奄x”指西晉向秀的《思舊賦》。三

國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇

康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，不禁悲從中來(lái)，于是作《思舊賦》。劉禹錫借用這個(gè)

典故懷念己死去的王叔文、柳宗元等人?！盃€柯人”指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍

柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧柄（柯）已經(jīng)朽爛?；氐?/p>

村里，才知道已過(guò)了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故說(shuō)明自己遭貶時(shí)間之長(zhǎng)，

表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。

11.本題考查對(duì)詩(shī)歌中重點(diǎn)字詞的理解。作答此類題目，一定要認(rèn)真閱讀詩(shī)作，正確理

解其意思，然后結(jié)合題目的要求作答。劉禹錫以“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，雖有惆悵，

更多的卻是達(dá)觀和堅(jiān)韌，所以才有了尾聯(lián)“長(zhǎng)精神”的詞句?！伴L(zhǎng)”意為振作，“長(zhǎng)精

神”，即增長(zhǎng)精神，振作精神。表達(dá)了詩(shī)人重新投入生活的意愿及堅(jiān)韌不拔的意志。

評(píng)卷人得分

_________________四、對(duì)比閱讀

閱讀下面兩段語(yǔ)段，完成下面小題。

（甲）崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余

孥一小舟，擁我衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆砌，天與云與山與水，上下一白。湖

上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜日：“湖中焉得更有此

人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃

口：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”

（《湖心亭看雪》）

（乙）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯郡也。山行六

七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，

醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲

少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，

得之心而寓之酒也。

（《醉翁亭記》）

12.選出與“山之僧智仙也”一句中“之”用法相同的一項(xiàng)是（）

A.甚矣，汝之不惠B.晦明變化者，山間之朝暮也。

C.何陋々有？D.屬予作文以記本。

13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

14.（甲）文中寫(xiě)賞雪，卻寫(xiě)到亭上金陵人飲酒的場(chǎng)面，多余嗎？為什么？

15.（甲）（乙）兩文作者都寄情山水，但表達(dá)的思想感情有所不同，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章的

試卷第8頁(yè)，總18頁(yè)

內(nèi)容和背景加以分析。

【答案】

12.B

13.山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子亭角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐落在泉水

邊上，這就是醉翁亭。

14.不多余。因?yàn)閷?xiě)湖心亭上兩個(gè)金陵人對(duì)坐飲酒，“余”被邀“強(qiáng)飲三大白”的情景，

為下文開(kāi)辟另一境界，是一種欣逢知己的驚喜，更是“賞雪”行動(dòng)的延伸，能夠真實(shí)地

體現(xiàn)作者情緒的變化。

15.【甲】文作者張岱癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，表現(xiàn)出遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨

流俗的生活方式，也流露出在明王朝滅亡以后對(duì)故國(guó)往事的懷戀。（意思對(duì)即可）

【乙】文作者歐陽(yáng)修被貶之后寄情山水，表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

【分析】

12.

本題考查“之”字的用法。例句中的“之”是助詞，的。

A.用在主謂之間，不譯；

B.助詞，的；

C.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯；

D.代詞，這件事；

故選B。

13.

本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：回，曲折，回環(huán)；翼然，像鳥(niǎo)張

開(kāi)翅膀一樣；臨，居高面下；“者……也”句式表判斷。

14.

本題考查文本內(nèi)容。這一部分不多余。文中寫(xiě)自己到湖心亭上，看到有兩個(gè)金陵人正在

此飲酒，自己也勉強(qiáng)了喝『三大杯。亭中人與作者志趣相投，這一情節(jié)表現(xiàn)「作者于亭

上得遇知音的喜悅之情。使文本表現(xiàn)內(nèi)容由作者獨(dú)往湖心亭賞雪延伸到亭上遇知音。如

果說(shuō)作者獨(dú)往湖心亭看雪表現(xiàn)的是內(nèi)心的孤傲與落寞之意的話，那么遇到知音就是表現(xiàn)

了作者的驚喜之情。

15.

本題考查歸納作者情感態(tài)度的能力。分析作者的情感態(tài)度，一是要結(jié)合文本，另外還要

結(jié)合相關(guān)寫(xiě)作背景。《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱的代表作，選自《陶庵夢(mèng)憶》

卷三。文章以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深

遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)

立、卓然不群的高雅情趣。表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的

故國(guó)之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤

芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。表達(dá)了作者悠遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。（也可

以寫(xiě)：清高自賞的情趣、超凡脫俗的情趣，還流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感，帶有

淡淡的哀愁）。歐陽(yáng)修雖被貶滁州，寄情山水，從“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之

樂(lè)其樂(lè)也”“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”這些

語(yǔ)句中可以看出作者隨遇而安、與民同樂(lè)的思想。

【點(diǎn)睛】

譯文：

（甲）崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的

行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶

著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色

全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小

舟，舟中的兩三粒人影罷了.

到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得

滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）

拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問(wèn)他們的姓氏，（得知

他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，

試卷第10頁(yè)，總18頁(yè)

還有像相公您一樣癡的人??！”

（乙）環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷尤其美麗，遠(yuǎn)望那

樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯珊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的流

水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四

角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是

山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守

和賓客來(lái)這里喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己起/個(gè)名號(hào)叫醉翁。醉

翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托

在酒上。

評(píng)卷人得分

__________________五、課外閱讀

閱讀下面文言短文，完成下面小題。

漢高帝誡子

吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué),自喜，承讀書(shū)無(wú)益。洎?踐昨②以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作

者之意，追思昔所行，多不是。

堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，

況天下耶？吾以爾是元子③，早有立意，群臣成稱汝本四皓④，吾所不能致，而為汝來(lái)，

為可任大事也。今定汝為嗣久

吾生不學(xué)書(shū)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書(shū)，猶

不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜⑥自書(shū)，勿使人也。

汝見(jiàn)蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時(shí)人，倍年于汝者，皆拜，并承于汝諸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累。其余諸兒皆自足立，哀此兒猶小也。

（注釋）①洎⑶）：等到……時(shí)候。②踐祚（ZUO）:即踐昨，指帝王即位。③元子：天

子和諸侯的嫡長(zhǎng)子。④四皓：秦末東園公、角里先生、綺里季、夏黃公避亂隱居商山四

人皆須眉皓白，時(shí)稱“商山四皓”。⑤嗣：繼承人。⑥疏：指上給皇帝的奏章。⑦如意

母子：指漢高祖劉邦寵姬戚夫人和他的兒子趙隱王如意。

16.對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏劃分不氐曬的一項(xiàng)是()

A.時(shí)/方省書(shū)B(niǎo).追思/昔所行

C.然/亦足自辭解D.其余/諸兒皆自足立

17.解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思。

(1)謂(2)友(3)語(yǔ)

18.翻譯文中畫(huà)線的句子。

(1)吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，

(2)每上疏宜自書(shū)，勿使人也。

19.選文中，漢高帝是從哪幾個(gè)方面“誡子”的？

【答案】

16.D

17.認(rèn)為以……為友告訴

18.①我遭逢混亂不安的年代，正值秦朝禁絕百家之學(xué)。

②每次獻(xiàn)上的奏章應(yīng)自己寫(xiě)，不要讓別人代寫(xiě)。

19.①要勤奮地讀書(shū)學(xué)習(xí)；②要禮敬長(zhǎng)者；③要教導(dǎo)弟弟，并善待如意母子。

【分析】

16.

本題考查對(duì)文言停頓的把握。

D.大意：其他各個(gè)兒子都可以自立。停頓應(yīng)該是：其余諸兒/皆自足立。故選D。

17.

本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。作答時(shí)，可先理解整句話的大意，再來(lái)推斷加點(diǎn)詞的含義。

試卷第12頁(yè)，總18頁(yè)

(1)大意：認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)有什么用處。謂：認(rèn)為。

(2)大意：群臣都稱贊你以商山四皓為友。友：名詞的意動(dòng)用法，以……為友。

(3)大意：并告訴你各位弟弟。語(yǔ)：動(dòng)詞，告訴。

18.

本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。注意關(guān)鍵詞匯：

(1)吾：我。遭：遭逢。當(dāng)：正值。禁：禁絕。

(2)宜：應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)。疏：奏章。書(shū)：寫(xiě)。勿：不要。使：讓。

19.

本題考查內(nèi)容的提煉概括。通讀全文，找到相應(yīng)段落，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句概括提煉。第三段

“汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書(shū)，勿使人也”提煉“勤學(xué)習(xí)”；第四段，“汝見(jiàn)蕭、曹、

張、陳諸公侯，吾同時(shí)人，倍年于汝者，皆拜”，提煉概括“要禮敬長(zhǎng)者”；“并語(yǔ)于

汝諸弟”提煉“教導(dǎo)弟弟”；第五段“吾得疾遂困，以如意母子相累”，掛念如意母子，

要善待他們。

【點(diǎn)睛】

譯文：

我生逢亂世，當(dāng)時(shí)秦朝禁止人們求學(xué)，于是沾沾自喜，以為讀書(shū)沒(méi)有什么用處。到登上

帝位以來(lái)，才經(jīng)?？纯磿?shū)籍，使我了解作者的原意。回想過(guò)去所為，多有不是。

堯舜不把天下傳給兒子而傳給他人，這并不是不愛(ài)惜天下，只是因?yàn)樗麄兊膬鹤硬贿m合

立為繼承人罷了。人有好牛馬尚且還愛(ài)惜，何況是天下呢？因?yàn)槟闶堑臻L(zhǎng)子，我很早就

有立你為太子之意。群臣都稱贊你以商山四皓為友，我不能招致他們前來(lái)，但他們卻為

了你而來(lái)，因而可委任你以大事啊！現(xiàn)在定下你為繼承人。

我平生不學(xué)書(shū)法，只在讀書(shū)問(wèn)字時(shí)懂得一些罷了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，字寫(xiě)得不太工整，然

而還說(shuō)得過(guò)去。現(xiàn)在看你寫(xiě)的字，還不如我。你可要勤奮學(xué)習(xí)，獻(xiàn)上的奏議應(yīng)自己動(dòng)手

寫(xiě)，不要使喚他人代勞。

你拜見(jiàn)蕭何、曹參、張良、陳平等公侯，和我是同時(shí)代的人，年長(zhǎng)你一倍。你見(jiàn)到他們,

都要以禮相拜，并告訴你各位弟弟。

自我得病以來(lái)，經(jīng)常感到困倦，因?yàn)闋繏烊缫饽缸印Ｆ渌鱾€(gè)兒子都可以自立，只哀憐

這個(gè)兒子還小。

評(píng)卷人得分

閱讀下文，完成下面小題。

讀書(shū)是一種“遇見(jiàn)”

趙暢

①我以為，讀書(shū)其實(shí)是一種“遇見(jiàn)”。打開(kāi)書(shū)本的剎那，就開(kāi)啟了一扇去往不同時(shí)

空的大門(mén)，碰見(jiàn)各種各樣的人，聽(tīng)說(shuō)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想菁華。

②如果說(shuō)，“遇見(jiàn)”是讀書(shū)與生俱來(lái)的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見(jiàn)”，讀書(shū)人

理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說(shuō)得好：“書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能

兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那

些契合自己的興趣愛(ài)好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書(shū)籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，

去選讀那些經(jīng)受過(guò)時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾

十本、上百本普通之書(shū)。而對(duì)于那些平庸的書(shū)籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的

“遇見(jiàn)”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書(shū)當(dāng)然也是“遇見(jiàn)”的人和事越多越好，讀書(shū)面

越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料:在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書(shū)方面都是學(xué)貫中西，

打通文理。馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋《浮士德》

“一個(gè)越來(lái)越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。物理學(xué)教授王竹溪編寫(xiě)《新部首

大字典》，在語(yǔ)言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書(shū)法，熱愛(ài)舊體詩(shī)，時(shí)常與文學(xué)

教授游國(guó)恩探討詩(shī)歌;年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛(ài)……

④讀書(shū)的“遇見(jiàn)”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過(guò)，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言

之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無(wú)疑處讀出有疑。

誠(chéng)如孟子所云：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睋?jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書(shū)是不愿輕易

相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)斫讀《王臨川全集》，

試卷第14頁(yè)，總18頁(yè)

還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事

求是的“遇見(jiàn)”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的活學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。

⑤從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見(jiàn)”疊加“遇見(jiàn)”而解疑釋感的有效

方法。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書(shū)與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他

說(shuō)：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來(lái)契機(jī)，長(zhǎng)期解不開(kāi)的謎解開(kāi)了。我曾和鳳凰

衛(wèi)視拍過(guò)“告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來(lái)，這種

鹵水看著普通，其實(shí)威得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。我研究移民史，巴人曾還

到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素。”原本，

葛劍雄教授在讀書(shū)中無(wú)法解開(kāi)的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見(jiàn)”，終于茅塞

頓開(kāi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見(jiàn)”，無(wú)疑是對(duì)書(shū)本知識(shí)一種

必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。

⑥想起楊絳先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好比串門(mén)幾隱身的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁

有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人，翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)

就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，

和他對(duì)質(zhì)。”這無(wú)疑是對(duì)“讀書(shū)是一種遇見(jiàn)”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門(mén)”、?！坝?/p>

見(jiàn)”的讀書(shū)人，更讓“讀書(shū)是為了遇見(jiàn)更好的自己”成為可能，水到渠成。

20.讀書(shū)應(yīng)該是種怎樣的“遇見(jiàn)”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。

21.第④段運(yùn)用了哪些論證方法?有何作用？

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第⑤段的論證思路。

23.文章結(jié)尾引述楊絳先生的話,在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用？

【答案】

20.①選擇怎樣的“遇見(jiàn)”，讀書(shū)人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)；②“遇見(jiàn)”的人和事越

多越好，讀書(shū)面越廣越好；③讀書(shū)的“遇見(jiàn)”，是一種主觀能動(dòng)的行為（善于從無(wú)疑處

讀出有疑）；④）從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，是一種以“遇見(jiàn)”疊加“遇見(jiàn)”而解疑釋惑

的有效方法。

21.道理論證、舉例論證。用孟子的名言和梁?jiǎn)⒊墓适?，具體有力地證明了要“善于

從無(wú)疑處讀出有疑”的觀點(diǎn)。

22.首先，作者提出自己的觀點(diǎn)一一從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見(jiàn)”疊

加“遇見(jiàn)”而解疑釋惑的有效方法；然后，以歷史地理學(xué)家葛劍雄教授的親身經(jīng)歷為例

進(jìn)行論證；最后，再次補(bǔ)充并強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。

23.內(nèi)容上重申了論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了開(kāi)頭。

【分析】

20.

考查對(duì)文章內(nèi)容理解與概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，依據(jù)題目要求篩選出相關(guān)的語(yǔ)句概

括作答。本題可依據(jù)文章第2段中的“選擇怎樣的‘遇見(jiàn)’，讀書(shū)人理應(yīng)有屬于自己的

主動(dòng)權(quán)”；第3段中的“交朋友要交五湖四海的朋友，讀書(shū)當(dāng)然也是‘遇見(jiàn)’的人和事

越多越好，讀書(shū)面越廣越好”；第4段中的“讀書(shū)的‘遇見(jiàn)’，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆

而過(guò)，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要'運(yùn)用腦髓，

放出眼光’，善于從無(wú)疑處讀出有疑”；第5段中的“從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，則是

一種以‘遇見(jiàn)‘疊加‘遇見(jiàn)’而解疑釋感的有效方法”來(lái)概括作答。即找出2~5段中的

分論點(diǎn)概括作答。

21.

考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。文

章第4段引用了孟子的話“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”作為道理論證，列舉了梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)

于所讀之書(shū)是不愿輕易相信的故事，運(yùn)用的是舉例論證。作者運(yùn)用道理論證和舉例論證,

具體而有力地證明了本段所提出的分論點(diǎn)一一善于從無(wú)疑處讀出有疑。使論證更有權(quán)威

性和說(shuō)服力。

22.

考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清

各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般

采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的

結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第5段首先提出了分論點(diǎn)一一從書(shū)本

中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見(jiàn)"疊加“遇見(jiàn)”而解疑釋惑的有效方法；接著以

歷史地理學(xué)家葛劍雄教授對(duì)讀書(shū)與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解為例進(jìn)行論證；最后

試卷第16頁(yè)，總18頁(yè)

總結(jié)并強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)一一在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見(jiàn)”，無(wú)疑是對(duì)書(shū)本知識(shí)一

種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。據(jù)此概括作答。

23.

考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。根據(jù)題目要求，分析文章結(jié)尾引述楊絳先生的話在內(nèi)容

和結(jié)構(gòu)上的作用。從內(nèi)容上看，楊絳先生的話作為道理論據(jù)，有力地證明了“讀書(shū)是一

種‘遇見(jiàn)'”的論點(diǎn)，在證明觀點(diǎn)的同時(shí)起到強(qiáng)調(diào)的作用。結(jié)構(gòu)上，與文章的開(kāi)頭相照

應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，論證更加透徹。據(jù)此理解作答。

評(píng)