2025屆上海市嘉定區(qū)嘉定二中語文高三上期末統(tǒng)考試題含解析

2025屆上海市嘉定區(qū)嘉定二中語文高三上期末統(tǒng)考試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而臺(tái)灣是一個(gè)特殊的個(gè)體，常會(huì)以“臺(tái)灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。對(duì)這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究，對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）材料二：人的認(rèn)同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢(shì)，在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個(gè)族群，不同的地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性的歸屬感。香港和澳門由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國(guó)人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是臺(tái)灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺(tái)灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同就出現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)。中國(guó)自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交痙內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號(hào)等是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同》）材料三：每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開展積極行動(dòng)，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念。在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性，自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中，而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這體制的重要性，社會(huì)的整體利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對(duì)多民族國(guó)家來講，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面。C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。D．多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同。只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值。2．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一。B．材料一所做調(diào)査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點(diǎn)。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。D．中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國(guó)家認(rèn)同。3．香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合材料，試分析該怎樣加強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。長(zhǎng)期以來，無論民間的濟(jì)貧活動(dòng)還是政府減貧干預(yù)，大都承載特定價(jià)值訴求或意識(shí)形態(tài)。20世紀(jì)以來，西方福利國(guó)家體制的形成與轉(zhuǎn)型，既是各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)演變進(jìn)程，也是主流意識(shí)形態(tài)的變遷過程，還是福利思想史的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。隨著“政策科學(xué)”研究的興起，貧困研究與減貧干預(yù)轉(zhuǎn)向科學(xué)化的模式，并帶來反貧困特定維度上的效率與進(jìn)步。然而技術(shù)化的貧困干預(yù)始終無法回避政治權(quán)力的制約。貧困治理的最優(yōu)解依然只存在于理想情景，因而，有必要打破意識(shí)形態(tài)與科學(xué)研究的藩籬，嘗試在意識(shí)形態(tài)話語與政策科學(xué)研究之間建構(gòu)互動(dòng)空間，突破實(shí)證研究“經(jīng)驗(yàn)——理論”科學(xué)環(huán)的束縛，探索將政策及政策實(shí)踐融入研究流程的路徑。2012年以來，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐在新歷史條件下產(chǎn)生了諸多發(fā)展和變化，貧困的發(fā)生情境、反貧困行動(dòng)的背景以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多領(lǐng)域的變遷都在不同程度上改變了扶貧理論演進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展的前提與邊界，這不僅是中國(guó)乃至全球減貧事業(yè)發(fā)展的全新機(jī)遇，也是扶貧領(lǐng)域包括中國(guó)脫貧攻堅(jiān)學(xué)術(shù)研究反思與革新的良好契機(jī)。2018年中國(guó)提出的打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)與全面建成小康社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)，從“短板”的角度審視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅是社會(huì)主義建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、面向共產(chǎn)主義理想的探索。脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐在不斷取得減貧成效的同時(shí)，也為反貧困理論創(chuàng)新提供了契機(jī)。基于脫貧攻堅(jiān)的基本方略以及深入實(shí)踐，中國(guó)學(xué)術(shù)界也開展了一系列研究，延伸和拓展了扶貧思想，主要體現(xiàn)在貧困識(shí)別與瞄準(zhǔn)技術(shù)方面、反貧困與貧困治理議題以及反貧困理念等方面。已有的研究不僅充分解釋了何以“瞄不準(zhǔn)”，何以偏離目標(biāo)，同樣也為政策瞄準(zhǔn)提供了諸多用以改進(jìn)的機(jī)制和對(duì)策建議。針對(duì)政策執(zhí)行情境的約束，在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，“駐村幫扶”成為破解上述難題的可行路徑，在一定程度上克服了一些治理機(jī)制的缺陷。中國(guó)扶貧開發(fā)理論創(chuàng)新進(jìn)入了新的歷史高度，其關(guān)鍵在于政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)推進(jìn)了脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐，影響了貧困發(fā)生和反貧困實(shí)踐的諸多結(jié)構(gòu)性要素，從而為相關(guān)研究帶來了全新的問題和經(jīng)驗(yàn)，極大地促進(jìn)了相關(guān)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，并形成了諸多可借鑒的模式。具體而言，集中體現(xiàn)在：機(jī)制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新三個(gè)層面。此外，講好中國(guó)的減貧故事，不僅需要好的經(jīng)驗(yàn)和素材，同樣需要好的講述與呈現(xiàn)，這就需要研究者能夠在脫貧攻堅(jiān)的中國(guó)話語與反貧困的全球議題之間實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從基于特殊經(jīng)驗(yàn)的理論話語邁向具有一般性的理論命題。(摘編自黃承偉等《論中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)提出的精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)既是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的審視，又是對(duì)社會(huì)理想的探索。B．脫貧攻堅(jiān)這一實(shí)踐過程，不僅可以帶來看得見的成效，還可以提供理論創(chuàng)新契機(jī)。C．中國(guó)扶貧開發(fā)理論創(chuàng)新能夠達(dá)到新的歷史高度，關(guān)鍵在于發(fā)揮了政治制度上的優(yōu)勢(shì)。D．技術(shù)化貧困干預(yù)的治理效果沒有達(dá)到理想目標(biāo)，在一定程度上是受政治權(quán)力的影響。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章針對(duì)中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐在新歷史條件下的發(fā)展和變化進(jìn)行了論證。B．文章論證脫貧攻堅(jiān)理論，是從一般到個(gè)別并要求理論最后上升到一般的順序展開的。C．文章采用了提出問題、給出研究思路的方式，以突出中國(guó)脫貧攻堅(jiān)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。D．文章以脫貧實(shí)踐推進(jìn)和理論創(chuàng)新的相互影響為前提，具體論證了“駐村幫扶”的可行性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．西方福利體制的形成與轉(zhuǎn)型，也是其政治經(jīng)濟(jì)、主流意識(shí)形態(tài)和福利思想的演變過程。B．要進(jìn)行全球減貧事業(yè)發(fā)展與革新，必須首先研究中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐的變化。C．解決脫貧治理機(jī)制的問題，依靠的是政策改進(jìn)和學(xué)術(shù)界開展的系列扶貧思想的研究。D．如果要講好中國(guó)脫貧的案例，不但要突破實(shí)證研究，更需要好的經(jīng)驗(yàn)、素材和形式。3．閱讀下面文字，完成下列小題。麻木比瘟疫更可怕周國(guó)平瘟疫曾是一個(gè)離我們多么遙遠(yuǎn)的詞，無人能預(yù)想到，它竟落在了二十一世紀(jì)的我們頭上。在經(jīng)歷了SARS的災(zāi)難以后，現(xiàn)在來讀加繆的《鼠疫》，我們會(huì)有異乎尋常的感受。然而，如果認(rèn)為《鼠疫》所提供的僅是這些令我們感到半是親切半是尷尬的疫期生活細(xì)節(jié)，就未免太停留在了它的表面。我們不該忘記，對(duì)于加繆來說，鼠疫的確只是一個(gè)象征。在最廣泛的意義上，鼠疫象征任何一種大規(guī)模的禍害，其受害者是所及地區(qū)、民族、國(guó)家的所有人乃至全人類，瘟疫、災(zāi)荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、專制主義、恐怖主義等等都可算在內(nèi)。問題是當(dāng)這類禍害降臨的時(shí)候，我們?cè)趺崔k？加繆通過他筆下主人公們的行為向我們說明，唯一的選擇是站在受害者一邊與禍害作斗爭(zhēng)。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線截然分明，沒有人可以做一個(gè)旁觀者。醫(yī)生逃離崗位，病患拒絕隔離，都意味著站到了鼠疫一邊。這個(gè)道理就像二加二等于四一樣簡(jiǎn)單。在這個(gè)時(shí)候，需要的只是一種最單純的責(zé)任感，因而也是一種最基本的正義感。災(zāi)難是沒有戲劇性可言的，所以加繆唾棄面對(duì)災(zāi)難的一切浪漫主義姿態(tài)。本書主角里厄醫(yī)生之所以?shī)^不顧身地救治病人，置個(gè)人安危于度外，與任何宗教信念、神圣使命、英雄壯舉都無關(guān)，而只是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)醫(yī)生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占領(lǐng)期間，從來對(duì)政治不感興趣的加繆成了抵抗運(yùn)動(dòng)的干將。戰(zhàn)后，記者問他為什么要參加抵抗運(yùn)動(dòng)，他的回答同樣簡(jiǎn)單：“因?yàn)槲也荒苷驹诩袪I(yíng)一邊?！泵鎸?duì)共同禍害時(shí)所做選擇的理由是簡(jiǎn)單的，但人性經(jīng)受的考驗(yàn)卻并不簡(jiǎn)單。這是一個(gè)令加繆煩惱的問題，它構(gòu)成了《鼠疫》的更深一層內(nèi)涵。從封城那一天起，奧蘭的市民們實(shí)際上開始過一種流放生活了，不過這是流放在自己的家中。在那些封城前有親人外出的人身上，這種流放感更為強(qiáng)烈，他們失去了與親人團(tuán)聚的自由。在瘟神籠罩下，所有留在城里的人只有集體的遭遇，個(gè)人的命運(yùn)不復(fù)存在。共同的厄運(yùn)如此強(qiáng)大，以至于個(gè)人的愛情、思念、痛苦都已經(jīng)顯得微不足道，人們被迫像沒有個(gè)人情感那樣地行事。久而久之，一切個(gè)性的東西都失去了語言，人們不復(fù)有屬于自己的記憶和希望，只活在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中。譬如說，那些與親人別離的人開始用對(duì)待疫情統(tǒng)計(jì)數(shù)字的態(tài)度來對(duì)待自己的境況了，別離的痛苦已經(jīng)消解在公共的不幸之中。這就是說，人們習(xí)慣了瘟疫的境況。加繆認(rèn)為，這才是最可怕的事情，習(xí)慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸。不過，只要身處禍害之中，我們也許找不到辦法來擺脫這種不幸。與任何共同禍害的斗爭(zhēng)都具有戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，犧牲個(gè)性是其不得不付出的代價(jià)。在小說的結(jié)尾，鼠疫如同它來臨時(shí)一樣突然地結(jié)束了。當(dāng)然，幸存者們?yōu)榇藲g欣鼓舞，他們慶幸惡夢(mèng)終于消逝，被鼠疫中斷了的生活又可以繼續(xù)下去了。也就是說，他們又可以每天辛勤工作，然后把業(yè)余時(shí)間浪費(fèi)在賭牌、泡咖啡館和閑聊上了。這是現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)生活方式?？墒?，生活應(yīng)該是這樣的嗎？人們經(jīng)歷了鼠疫卻沒有任何變化嗎？加繆借小說中一個(gè)人物之口向我們提出了這個(gè)問題，并且說了一句發(fā)人深省的話：“但鼠疫是怎么一回事呢？也不過就是生活罷了?！比绻覀儾话咽笠邇H僅看作一場(chǎng)噩夢(mèng)和一個(gè)例外，而是看作反映了生活的本質(zhì)的一種經(jīng)歷，也許就會(huì)獲得某些重要的啟示。我們也許會(huì)認(rèn)識(shí)到，在人類生活中，禍害始終以各種形式存在著，為了不讓它們蔓延開來，我們必須改變我們的生活方式。真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之時(shí)，我們對(duì)瘟疫漸漸習(xí)以為常，這是麻木。在瘟疫過去之后，我們的生活一切照舊，這是更嚴(yán)重的麻木。仔細(xì)想想，麻木是怎樣地普遍，怎樣地比瘟疫更難抵御啊。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第一段交代了寫作背景，再借《鼠疫》強(qiáng)調(diào)“異乎尋常”，既引出下文，又能激起讀者的閱讀興趣。B．作者在第2段中說到“半親切半尷尬”，“親切”指鼠疫期間的生活細(xì)節(jié)我們已經(jīng)經(jīng)歷過，很熟悉；“尷尬”指在鼠疫期間，鼠疫對(duì)我們的生活造成極大的危險(xiǎn)。C．作者認(rèn)為加繆筆下的“鼠疫”是有深刻的象征意義的，當(dāng)災(zāi)害來臨時(shí)人們應(yīng)該站在受害者一邊與禍害作斗爭(zhēng)，沒有人可以做一個(gè)旁觀者。D．加繆在小說《鼠疫》的結(jié)尾寫到“鼠疫如同它來臨時(shí)一樣突然地結(jié)束了”，看似浪漫，但是更有反思現(xiàn)實(shí)生活的指向。2．有人說本文對(duì)加繆的《鼠疫》語焉不詳，但從周國(guó)平的文字中能看到小說對(duì)他的觸動(dòng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要指出作者從該小說中解讀出來的基本內(nèi)涵。3．請(qǐng)結(jié)合文本，探究本文標(biāo)題“麻木比瘟疫更可怕”的深刻含意。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。田叔者，越陘城人也。叔為人刻廉自喜、喜游諸公。超王以為郎中。漢七年，高祖過趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高宜箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等教十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂?！壁w王曰：“先人失國(guó)，微陛下，臣等當(dāng)蟲出①。公等奈何言若是！”于是貫高等曰：“王長(zhǎng)者，不倍德。”卒私相與弒上。會(huì)事發(fā)黨，漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺，唯貫高就系。是時(shí)漢下詔書：“趙有敢隨王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髧鉗②，稱王家奴，隨趙王至長(zhǎng)安。貫高事明白，趙王得出，廢為宣平候，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見，與語，漢延臣毋能出其右者，上說，盡拜為郡守、諸侯相。孝文帝既立，召田叔問之曰：“公知天下長(zhǎng)者乎？”叔頓首曰：“故云中守孟舒，長(zhǎng)者也?！笔菚r(shí)孟舒坐虜入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“虜曾一入，孟舒不能堅(jiān)守，毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人。公何以言孟舒為長(zhǎng)者也？”叔叩頭對(duì)曰：“漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴冒頓新服北夷，來為邊害。孟舒知士卒罷敝，不忍言出。士爭(zhēng)臨城死敵，如子為父，弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也?！鄙蠌?fù)召孟舒以為云中守。后數(shù)歲，叔坐法失官。梁孝王③使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。后為魯相。初到，民訟王取其財(cái)物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”魯王聞之大慚，發(fā)中府錢，使相償之。相曰：“王自?shī)Z之，使相償之，是王為惡而相為善也，相毋為償之?！蓖跄吮M償之。數(shù)年叔以官卒魯以百金祠少子仁不受也曰不以百金傷先人名（節(jié)選自《史記．田叔列傳》）（注）①蟲出：指死不得葬。②髡鉗：髡，古代刑罰的一種，指剃掉頭頂?shù)念^發(fā)；鉗，刑具。③梁孝王：漢景帝之弟。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)年／叔以官卒／魯以百金祠／少子仁不受也／曰／不以百金傷先人名／B．?dāng)?shù)年叔以官／卒／魯以百金祠／少子仁不受也／曰不以百金傷先人名／C．?dāng)?shù)年／叔以官卒魯／以百金祠／少子仁不受也／曰不以百金／傷先人名／D．?dāng)?shù)年／叔以官卒魯／以百金祠／少子仁不受也／曰／不以百金傷先人名／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．郎中，古代官職名，職責(zé)為護(hù)衛(wèi)、陷從，隨時(shí)建議，備顧問及差遣；自宋代開始才作為醫(yī)生的稱呼。B．先人，文中專指已經(jīng)死去的父親。這是文言文常見義項(xiàng)，宋代王安石《傷仲水》：“先人還家。”C．拜，授予官職。古代表示官職變化的詞較多，與“拜”意思完全相同的有“攝”“除”“擢”“轉(zhuǎn)”等。D．孝文帝是西漢劉恒的謚號(hào)，其廟號(hào)為“太宗”。他與其子孝景帝統(tǒng)治時(shí)期被合稱為西漢的文景之治。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．田叔忠誠(chéng)剛直，受到高祖賞識(shí)。貫高等人謀反事敗，趙王張敖被押往長(zhǎng)安，他扮作家奴追隨趙王至長(zhǎng)安，又憑自己的才能得到了高祖的任用。B．田叔知人善舉，為文帝舉薦賢者。他力舉被免職的孟舒，認(rèn)為孟舒體恤下情，將士皆為他拼死作戰(zhàn)，是“天下長(zhǎng)者”。終使孟舒官?gòu)?fù)原職。C．田叔辦事機(jī)智，講求實(shí)效。初任魯相時(shí)，他支持魯王所為，杖打帶頭鬧事的人，收到了很好的效果，既立了自己威信，又促使魯王自省改過。D．田叔公正廉潔，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。漢景帝派他查辦涉及王侯大案，他查清事實(shí)，據(jù)實(shí)匯報(bào)；他去世后，小兒子田仁繼承家風(fēng)，拒收魯王百金祭禮。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。（2）是時(shí)孟舒坐虜入塞盜劫，云中尤甚，免。5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。和太常韋主簿五郎溫湯寓目①王維漢主離宮接露臺(tái)②，秦川一半夕陽開。青山盡是朱旗繞，碧澗翻從玉殿來。新豐樹里行人度，小苑城邊獵騎回。聞道甘泉能獻(xiàn)賦③，懸知獨(dú)有子云才。［注］①寓目：目之所見。②露臺(tái)，露天臺(tái)榭，造價(jià)高昂。③《甘泉賦》，揚(yáng)雄所作，頌中有諷。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)總寫宮殿的景象，宮室連綿，覆蓋半個(gè)秦川，夕陽下愈發(fā)壯觀宏麗。B．頷聯(lián)“盡是”寫紅旗之多，“翻從”寫流水之態(tài)，措辭淺白而別有深意。C．頸聯(lián)描繪了田園牧歌式的圖景：路人在林蔭道散步，打獵的人滿載而歸。D．詩(shī)歌緊扣題中的“寓目”來描寫景物，遠(yuǎn)近結(jié)合，色彩豐富，詩(shī)中有畫。2．詩(shī)的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。6．（1）飯疏食，飲水，______________，樂亦在其中矣。（《<論語>七則》）（2）氣蒸云夢(mèng)澤，______________。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）_________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰變，_________________。（王維《終南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（6）捐軀赴國(guó)難，_________________。（曹植《白馬篇》）（7）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，_________________。（周敦頤《愛蓮說》）（8）醉里吳音相媚好，___________________。（辛棄疾《清平樂·村居》）7．“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過150字。8．根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9．根據(jù)要求寫作。2012年“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”獲得者王澎在接受記者采訪時(shí)說：“現(xiàn)在很多人興趣太多了，其實(shí)，把有限的力量集聚在一點(diǎn)，就有了穿透力了?！弊x了上述材料，你有何想法？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，不要寫成詩(shī)歌。

參考答案1、1．D2．A3．①通過多種方式，強(qiáng)化其文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動(dòng)，加深香港市民對(duì)大陸近距離深層次了解；③推進(jìn)改革開放，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，提升民族自豪感；④堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，清除殖民思想，嚴(yán)厲打擊“港獨(dú)”勢(shì)力。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“‘仁’‘義’思想……有效地固化了‘中華民族多元一體’的觀念”分析錯(cuò)誤。有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項(xiàng)，“民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面”分析錯(cuò)誤。容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面是族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢(shì)，并非民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同沒有保持平衡。C項(xiàng)，“尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上”說法過于絕對(duì)。故選D。2．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一”過于絕對(duì)。原文的表述是“有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。故選A。3．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題中，加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，需要提升公民歸屬感、加深香港市民對(duì)大陸近距離深層次了解、提升民族自豪感、清除殖民思想。如“通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”“隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多”“隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化”等內(nèi)容以及各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)因素。結(jié)合材料分析即可。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息是實(shí)用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀;在訪談?lì)愇捏w中，信息主要指被訪談人物提及的知識(shí)、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。2、1．C2．D3．A【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“關(guān)鍵在于發(fā)揮了政治制度上的優(yōu)勢(shì)”說法錯(cuò)誤。原文表述是“政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章以脫貧實(shí)踐推進(jìn)和理論創(chuàng)新的相互影響為前提，具體論證了‘駐村幫扶’的可行性”說法錯(cuò)誤?！熬唧w論證了‘駐村幫扶’的可行性”分析錯(cuò)誤，文章并沒有“具體論證”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“要進(jìn)行全球減貧事業(yè)發(fā)展與革新，必須首先研究中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐的變化”說法錯(cuò)誤。原文說“中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐在新歷史條件下產(chǎn)生了諸多發(fā)展和變化是中國(guó)乃至全球減貧事業(yè)發(fā)展的全新機(jī)遇”，并不意味著兩者之間是必然的條件關(guān)系，“必須首先研究”強(qiáng)調(diào)的是必然條件關(guān)系；C項(xiàng)，“解決脫貧治理機(jī)制的問題，依靠的是政策改進(jìn)和學(xué)術(shù)界開展的系列扶貧思想的研究”說法錯(cuò)誤。原文說“克服了一些治理機(jī)制的缺陷”靠的是“駐村幫扶”這一實(shí)踐，而且是“一定程度上”，選項(xiàng)則把這一可能性變?yōu)榱丝隙ㄐ?；D項(xiàng)，“如果要講好中國(guó)脫貧的案例，不但要突破實(shí)證研究，更需要好的經(jīng)驗(yàn)、素材和形式”說法錯(cuò)誤。原文的側(cè)重點(diǎn)是“基于特殊經(jīng)驗(yàn)的理論話語邁向具有一般性的理論命題”，而不是“更需要好的經(jīng)驗(yàn)、素材和形式”，強(qiáng)調(diào)一般性的理論上升的重要，而選項(xiàng)把重點(diǎn)次序顛倒了。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．B2．示例：這個(gè)基本內(nèi)涵是在鼠疫來臨之際，人們需要具備單純的責(zé)任感，醫(yī)生要奮不顧身地救治病人，而同時(shí)所有的人沒有人可以做旁觀者，也都必須現(xiàn)在受害者一邊與鼠疫作斗爭(zhēng)，這也是一種最基本的正義感。3．示例1：（1）在奧蘭市鼠疫流行期間，一切個(gè)性的東西都失去了語言，人們不復(fù)有屬于自己的記憶和希望，只活在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中。（2）而鼠疫結(jié)束之后，人們經(jīng)歷了鼠疫生活方式卻沒有任何變化。（3）這種麻木普遍的存在比瘟疫更難以抵擋。示例2：（1）加繆小說中的“鼠疫”象征著一切大規(guī)模的禍害，它既危害人們的生命健康，也會(huì)嚴(yán)重破壞人們生活的自由。（2）然而加繆小說的深層內(nèi)涵又指出了人們瘟疫的境況，這才是最可怕的事，人們?cè)谝咔榻Y(jié)束后又恢復(fù)了現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)生活方式，人們經(jīng)歷了鼠疫卻沒有改變生活方式。（3）然而在人類生活中禍害始終以各種形式存在著，這種麻木是最可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)讓瘟疫蔓延開?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“鼠疫期間的生活細(xì)節(jié)我們已經(jīng)經(jīng)歷過，很熟悉”“鼠疫對(duì)我們的生活造成極大的危險(xiǎn)”角度錯(cuò)位，我們沒有經(jīng)歷“鼠疫”，而是小說中的“鼠疫”。故選B。2．本題主要考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答本題要抓住題干要求“作者從該小說中解讀出來的基本內(nèi)涵”，對(duì)于“基本內(nèi)涵”的解讀主要在第4段：“唯一的選擇是站在受害者一邊與禍害作斗爭(zhēng)。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線截然分明，沒有人可以做一個(gè)旁觀者”“在這個(gè)時(shí)候，需要的只是一種最單純的責(zé)任感，因而也是一種最基本的正義感”。據(jù)此分條表述即可。3．本題考查探究標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答?？陕?lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可?！奥槟颈任烈吒膳隆崩斫獾年P(guān)鍵詞是“麻木”“可怕”，從文中找到對(duì)“麻木”“可怕”的具體解讀即可：“一切個(gè)性的東西都失去了語言，人們不復(fù)有屬于自己的記憶和希望，只活在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中”“加繆認(rèn)為，這才是最可怕的事情，習(xí)慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸”“在瘟疫流行之時(shí)，我們對(duì)瘟疫漸漸習(xí)以為常，這是麻木。在瘟疫過去之后，我們的生活一切照舊，這是更嚴(yán)重的麻木”“麻木是怎樣地普遍，怎樣地比瘟疫更難抵御啊”?！军c(diǎn)睛】信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。4、1．A2．C3．C4．（1）趙王張敖親自端盤上桌敬獻(xiàn)食物，禮節(jié)十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。（2）當(dāng)時(shí)孟舒因?yàn)榈钟倥高厯尳俨涣Χ缸?，云中郡遭侵犯搶劫尤為?yán)重被免職?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“數(shù)年”表示時(shí)間，應(yīng)該單獨(dú)成句，排除B項(xiàng)?！耙园俳痨簟钡闹髡Z應(yīng)該是“魯王”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“卒”后面需要斷開，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。句意：幾年后，田叔在魯國(guó)國(guó)相的任上死去，魯王用一百斤錢給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受，說：“不能因?yàn)橐话俳稂S金損害先父的名聲?！惫蔬xA。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，所列的四個(gè)詞語與“拜”的意思并不完全相同；“攝”表示兼任官職，“擢”表示官職升遷，“轉(zhuǎn)”表示調(diào)動(dòng)，只有“除”相同。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“他支持魯王所為”“立了自己威信”分析錯(cuò)，結(jié)合“怒之曰：‘王非若主邪？何自敢言若主！’魯王聞之大慚，發(fā)中府錢，使相償之。相曰：‘王自?shī)Z之，使相償之，是王為惡而相為善也，相毋為償之。’王乃盡償之”分析，田叔這么做不是支持魯王所為，也不是為自己立威，而是為了讓魯王自我檢查，自我醒悟。故選C。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“持案”，端盤上桌；“恭甚”，十分恭敬；“箕踞”，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕，這是一種不拘禮節(jié)、傲慢不敬的坐法，比喻輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)；“之”，代詞，他。（2）“是”，代詞，這；“坐”，犯罪，因……犯罪；“尤甚”，尤為嚴(yán)重；“免”，被免職?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：田叔是趙國(guó)陘城人。田叔為人嚴(yán)謹(jǐn)廉潔，并以此自得。喜歡和那些德高望重的人交游。趙王任命他為郎中。漢七年（前200），高祖途徑趙國(guó)，趙王張敖親端食盤獻(xiàn)食，禮節(jié)十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。當(dāng)時(shí)趙相趙午等幾十人都為此發(fā)怒，對(duì)趙王說：“您侍奉皇上禮節(jié)完備周全，現(xiàn)在對(duì)待您竟是如此，我們要求造反?！壁w王說：“我的父親失去了國(guó)家，沒有陛下，我們會(huì)死后尸體生蛆無人收尸，你們?cè)趺茨苷f這樣的話呢？”于是貫高等議論說：“趙王是忠厚長(zhǎng)者，不肯背棄皇上的恩德。”就私下里一起謀劃弒殺皇上。當(dāng)事情被發(fā)覺后，漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高愿被囚系。這時(shí)漢朝又下詔書說：“趙國(guó)有膽敢跟隨趙王進(jìn)京的人將罪及三族?！敝挥忻鲜?、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發(fā)，頸上帶著刑具，假稱趙王的家奴跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。貫高等人謀反的事搞清楚了，趙王張敖得以釋放出獄，被廢黜為宣平候，就推薦稱贊田叔等十多人?；噬先空僖娝麄?，跟他們談話，認(rèn)為朝中的大臣沒有能超過他們的，皇上十分高興，任命他們都做了郡守或諸侯的國(guó)相。漢文帝即位后，召見田叔問他說：“先生知道誰是天下忠厚長(zhǎng)者嗎？”田叔叩頭說：“從前的云中郡太守孟舒是長(zhǎng)者?！碑?dāng)時(shí)孟舒因?yàn)榈钟倥高厯尳俨涣Χ|犯刑律，云中郡遭侵犯搶劫尤為嚴(yán)重，被免職。文帝說：“匈奴才入侵，孟舒就不能堅(jiān)守。毫無道理地讓士兵死掉幾百人，先生怎么能說孟舒是長(zhǎng)者呢？”田叔叩頭回答說：“漢和楚長(zhǎng)期對(duì)峙，士兵疲勞困苦。匈奴王冒（mò，墨）頓（dú，讀）剛剛征服北夷，又來我們邊塞為害，孟舒知道士兵疲勞困苦，不忍心命令他們?cè)僮鲬?zhàn)，士兵們登城拼死作戰(zhàn)，像兒子為父親、弟弟為兄長(zhǎng)打仗一樣，由于這個(gè)緣故戰(zhàn)死者有幾百人。孟舒哪里是故意驅(qū)使他們作戰(zhàn)呢！這就是孟舒是長(zhǎng)者的原因。”于是皇帝又召回了孟舒，讓他重新做了云中郡太守。幾年后，田叔因犯法失去漢中郡太守的職務(wù)。梁孝王派人暗殺從前吳國(guó)丞相袁盎，漢景帝召回田叔讓他到梁國(guó)審查這個(gè)案件，田叔查清了這個(gè)案件的全部事實(shí)，回朝報(bào)告。后來讓他做了魯國(guó)的國(guó)相。田叔剛剛到任，一百多位百姓指責(zé)魯王奪取財(cái)務(wù)的事情。田叔抓住為首的二十個(gè)人，每人笞打五十大板，對(duì)他們發(fā)怒說：“魯王不是你們的君主嗎？怎么敢毀謗君主呢！”魯王聽說后，非常慚愧，從內(nèi)庫(kù)中拿出錢來讓國(guó)相償還他們。相國(guó)田叔說：“大王自己奪來的錢財(cái)，讓我拿去償還，這是讓大王做惡人而讓我做好人，我不能這么做?！濒斖跤谑前彦X財(cái)全部?jī)斶€給了百姓。幾年后，田叔在魯國(guó)國(guó)相的任上死去，魯王用一百斤錢給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受，說：“不能因?yàn)橐话俳稂S金損害先父的名聲。”5、1．C2．①屬和韋郎，表達(dá)友情；②夸贊韋郎才比揚(yáng)雄；③期待韋郎寫出傳世佳作?！窘馕觥俊痉治觥?．本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩(shī)歌的內(nèi)容、手法、語言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“頸聯(lián)描繪了田園牧歌式的圖景”說法有誤。頸聯(lián)寫遠(yuǎn)景，新豐樹里使者絡(luò)繹不絕，游獵的人也從宮外回來了。新豐，溫泉宮在唐新豐縣。唐人常以“新豐”入詩(shī)，表現(xiàn)豪縱風(fēng)流的生活。這兩句看似寫人行馬嘶的小景，實(shí)是描繪溫泉宮奢靡的生活。因此，表述為“田園牧歌”是不正確的。其次，“行人”在這里是使者的意思，“滿載而歸”也于文無據(jù)。故選C。2．本題考查賞析詩(shī)句的豐富意蘊(yùn)的能力。解答此題，首先要翻譯詩(shī)句，理解詩(shī)句的表層內(nèi)容；然后結(jié)合寫作背景、目的、體裁特點(diǎn)、手法、用詞等分析詩(shī)句所抒發(fā)的情感或志趣，體會(huì)其隱含之意；最后組織語言，分點(diǎn)作答。首先審題，理解題意。題目“詩(shī)的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富”，意蘊(yùn)指的是內(nèi)在意義，相當(dāng)于“含義”。因此，可以由表及里、由淺到深地尋找尾聯(lián)的含義。尾聯(lián)的意思是：聽說揚(yáng)雄曾獻(xiàn)甘泉大賦，料想您也有如此的才干。細(xì)讀之，其中含有三層意蘊(yùn)：友情、美贊、期待。這是一首相互酬答、唱和的詩(shī)。“唱”，是指吟詠歌唱，即一個(gè)人先寫了一首詩(shī)；“和”，是指聲音相應(yīng)，第二個(gè)人依第一個(gè)人作的詩(shī)詞體裁、題材、原韻，或第一作者“唱”的思想內(nèi)容，作詩(shī)詞酬答。從標(biāo)題來看，這是王維為屬和韋郎“溫湯寓目”之作而寫的一首和詩(shī)，通過屬和來傳致情誼。因此，友情是尾聯(lián)基本的意蘊(yùn)。韋郎寫“溫湯”，詩(shī)人即以“甘泉”和之，由此就有了更深的意蘊(yùn)。詩(shī)人以揚(yáng)雄和《甘泉賦》比韋郎和他的詩(shī)作，很自然地贊美韋郎有揚(yáng)雄一般卓越的才華，“獨(dú)有”也是贊美了韋郎才華無雙。再結(jié)合揚(yáng)雄其人其文，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)韋郎的期待，希望韋郎能像揚(yáng)雄留下《甘泉賦》一樣一展才華，敷文諷喻，留下傳世佳作。6、曲肱而枕之波撼岳陽城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發(fā)誰家翁媼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對(duì)于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩(shī)句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“肱”“撼”“鬟”“壑”“輿”“濯”“媼”?！军c(diǎn)睛】名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái)，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來說，主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫方式，如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢(mèng)的人”，這句話說出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛的中國(guó)》?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達(dá)即可。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、專一成就人生荀子曰：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。人的強(qiáng)大并不體現(xiàn)在外表，而是一種精神，一種專一的精神。2012年“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”獲得者王澎在接受記者采訪時(shí)說：“現(xiàn)在很多人興趣太多了，其實(shí)，把有限的力量集聚在一點(diǎn)，就有了穿透力了?！背Ｑ缘?，術(shù)業(yè)有專攻。當(dāng)我們的興趣廣泛，各種愛好都想沾一點(diǎn)邊時(shí)，往往會(huì)因?yàn)榫Ψ稚ⅲ皇聼o成。然而假如你把分散在各處的精力集中到一件事情上，那就有可能“精于一項(xiàng)”，成就不一樣的人生。曾在物理界的風(fēng)云人物，曾夸下?？诮o我一個(gè)支點(diǎn)，我可以翹起整個(gè)地球的阿基米德。當(dāng)國(guó)王命他鑒定王冠是否全部由純金制作而成的時(shí)候，在苦思冥想毫無頭緒之時(shí)，卻在沐浴之下得到了靈感。欣喜若狂之下，竟忘記穿衣奔出。這樣的專一，不考慮時(shí)間，不考慮地點(diǎn)，在他的心中只有專心的問題。盡管最終沒有翹起地球，但不可否認(rèn)的是，他翹起了一個(gè)時(shí)代，一種精神。當(dāng)一個(gè)人只專心于一個(gè)問題時(shí)，不管身在何處，在他的心中只有問題，眼里也看不見其他事物，也許這是一種境界。巴黎時(shí)裝是時(shí)尚與頂尖的結(jié)合，當(dāng)然還有那風(fēng)靡全球、引領(lǐng)時(shí)尚、體現(xiàn)身份地位的可奈兒5號(hào)香水。正是因?yàn)槟呐略趹?zhàn)爭(zhēng)期間，依舊專注于時(shí)裝設(shè)計(jì)的花甲老人可可?奈兒。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，所有人都在逃難，但香奈兒卻認(rèn)為，服裝是她生命，她的一切。他也要做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)，她的風(fēng)格一向簡(jiǎn)潔大方，色調(diào)以黑白為主。并且她大膽地設(shè)計(jì)女褲，女人也就是從那時(shí)起，不再單一穿裙子。而香奈兒也是在那時(shí)奠定了自己無可撼動(dòng)的寶座。她將自己的事業(yè)當(dāng)做自己的生命，傾注與自己的心血。她專心于服裝設(shè)計(jì)，哪怕是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這種強(qiáng)大的力量在老人身上體現(xiàn)的淋漓盡致，