八年級語文下冊第四單元14應有格物致知精神課件新人教版

14應有格物致知精神R·八年級語文下冊第一頁，編輯于星期六：八點十七分。1.了解演講者的觀點，領悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進的結構。3.理解演講中事例對觀點的印證作用。學習目標第二頁，編輯于星期六：八點十七分。新課導入同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當代十大科技中沒有一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從“五四”時起有很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在，中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力，仍是不爭的事實。問題出在哪里呢？第三頁，編輯于星期六：八點十七分。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學學習，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。走進作者第四頁，編輯于星期六：八點十七分。字詞積累1、注音：丁肇（）中不知所措（）2、釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。第五頁，編輯于星期六：八點十七分。整體感知看到題目，你會提出什么問題呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點是什么？請在文中畫出每段的關鍵句，且找出文中的過渡句。第六頁，編輯于星期六：八點十七分。什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。知，知識、認識。第七頁，編輯于星期六：八點十七分。格物致知：格，推究，探察；致，獲得。探察物體而得到知識?！案裎镏轮瘛本褪恰皩嶒灳瘛?。論點：我們應有格物致知精神。第八頁，編輯于星期六：八點十七分。請按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結構給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（l段）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？第二部分（2～12段）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學上的重要性。第三部分（13）解決問題：

強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第九頁，編輯于星期六：八點十七分。細讀感悟閱讀2-5自然段作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。第十頁，編輯于星期六：八點十七分。“格物”和“致知”出自何處？出自《大學》《大學》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學家的基本綱領的一部分。第十一頁，編輯于星期六：八點十七分。《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。第十二頁，編輯于星期六：八點十七分。

傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。第十三頁，編輯于星期六：八點十七分。作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。因為“他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”有代表性。舉例論證第十四頁，編輯于星期六：八點十七分。作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗？這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼苑Q之“唯心主義哲學家”第十五頁，編輯于星期六：八點十七分。討論：按照現(xiàn)代科學的方法，竹子應當怎樣“格”？作者主張：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……第十六頁，編輯于星期六：八點十七分。閱讀6-12自然段，

我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。

提示了這一段大意的語句是：實驗精神在科學上的重要性。

“實驗精神”與“格物致知”是什么關系？“實驗精神”是“真正的格物致知”。第十七頁，編輯于星期六：八點十七分?？茖W進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

揭示本段論點的語句是：新的知識只能通過實地實驗而得到。第十八頁，編輯于星期六：八點十七分。實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。第十九頁，編輯于星期六：八點十七分。作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。第二十頁，編輯于星期六：八點十七分。

閱讀最后一個自然段

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。第二十一頁，編輯于星期六：八點十七分。作者認為今天的教育應當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。第二十二頁，編輯于星期六：八點十七分。格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。第二十三頁，編輯于星期六：八點十七分。本文結尾表達了什么希望？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。第二十四頁，編輯于星期六：八點十七分。朗讀課文，想一想：為什么應該有格物致知精神?這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的，是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。不僅如此，也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。第二十五頁，編輯于星期六：八點十七分。為什么要提倡“格物致知”的精神？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。第二十六頁，編輯于星期六：八點十七分。寫法探究本文主要運用什么論證方法，請舉例說明。道理論證：如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對實驗精神的重要性的論述，從科學進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學知識的重要性，使論證更具有說服力。第二十七頁，編輯于星期六：八點十七分。所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動，更具說服力。反面通過實驗了解竹子性質(zhì)。實驗的過程……有計劃的探測。使論證更具體形象生動，更具說服力。正面中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策中國學生偏向……而不愿動手使論證更具體形象生動，更具說服力。反面拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。作者在美國的學習經(jīng)歷以埋頭讀書應對……