第三課 把握世界的規(guī)律 課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.3描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的,領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義,學(xué)會運用矛盾分析法觀察2023山東新高考T11矛盾的基本屬性T18矛盾的普遍性與特殊性2020山東新高考T14——聯(lián)系發(fā)展矛盾2021山東新高考T13——聯(lián)系發(fā)展矛盾T15——發(fā)展觀，新事物的發(fā)展T18——矛盾觀2022山東新高考T8——發(fā)展觀T20——整體與部分T20——發(fā)展觀一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性2.整體與部分的辯證關(guān)系P303.系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系P31二、世界是永恒發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)P32第二段2.用發(fā)展的觀點看問題（發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的途徑三、唯物辯證法的實質(zhì)與核心1.事物發(fā)展的源泉和動力（矛盾的含義、兩種基本屬性）2.矛盾問題的精髓（矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系）3.用對立統(tǒng)一的觀點看問題（主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系、具體問題具體分析）活動六：把握世界的規(guī)律課標(biāo)山東卷高考題教材對接學(xué)程對應(yīng)設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)1.研讀教材，構(gòu)建以唯物辯證法為核心的思維導(dǎo)圖，厘清聯(lián)系、發(fā)展、矛盾之間的關(guān)系。2.結(jié)合典型案例，澄清易錯易混點，突破辯證法的重難點，完善知識模型。3.對標(biāo)高考，分析鄉(xiāng)村振興過程中體現(xiàn)的辯證法原理。討論要求1.每個同學(xué)都要積極發(fā)言，與小組成員進行思維碰撞。2.討論時注意規(guī)范用語，用哲學(xué)專業(yè)術(shù)語表達(dá)自己的觀點。3.討論結(jié)束后，找兩名同學(xué)點評聯(lián)系觀、發(fā)展觀。聯(lián)系觀(1)聯(lián)系的普遍性核心一：聯(lián)系的特點易錯點辨析：任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系。任何事物之間都有著這樣和那樣的聯(lián)系世界上任何兩個事物之間都有聯(lián)系。注意：聯(lián)系的普遍性表明，任何事物都處在聯(lián)系之中，至于到底和什么事物相聯(lián)系，存在什么樣的聯(lián)系，則要從其存在和發(fā)展的具體條件出發(fā)去具體分析。聯(lián)系是普遍的，世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系，強調(diào)孤立的事物是不存在的。(總體看狀態(tài)）聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個事物都有聯(lián)系，因為任何兩個事物的聯(lián)系是具體的，有條件的。強調(diào)只有在一定條件下兩個事物之間才能建立聯(lián)系。（具體看條件）聯(lián)系是有條件的！(2)聯(lián)系的客觀性核心一：聯(lián)系的特點事物的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系通過人類實踐建立起來的聯(lián)系“人化”

（與實踐的關(guān)系）（1）建立的基礎(chǔ)看：人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)。（2）產(chǎn)生的過程看：人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能建立。（3）產(chǎn)生的結(jié)果看：人為事物的聯(lián)系形成之后便獨立于人的意識之外。不論自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（為什么？）1.通過實踐可以建立自在事物的聯(lián)系。（×）

自在事物的聯(lián)系是指人類沒產(chǎn)生之前就有的聯(lián)系。而實踐的主體必須是人，通過實踐來建立的是人為事物的聯(lián)系。2.實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系。（√）

這表明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，通過實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，但人為事物的聯(lián)系不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系。

1.宇宙斗轉(zhuǎn)星移2.我國的嫦娥奔月工程3.南水北調(diào)4.自然界中的食物鏈5.花開花落6.圍魏救趙判斷：下列選項屬于自在事物聯(lián)系，還是人為事物聯(lián)系？自在事物聯(lián)系人為事物聯(lián)系人為事物聯(lián)系自在事物聯(lián)系自在事物聯(lián)系人為事物聯(lián)系(3)聯(lián)系的多樣性核心一：聯(lián)系的特點下列這些句子體現(xiàn)了什么樣的聯(lián)系？1.魚兒離不開水，瓜兒離不開秧VS城門失火，殃及池魚2.守株待兔VS多行不義必自斃3.種瓜得瓜，種豆得豆VS遺傳與變異規(guī)律現(xiàn)象聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系直接聯(lián)系和間接聯(lián)系偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，要一切以時間、地點和

條件為轉(zhuǎn)移含義不同整體部分是事物的全局或發(fā)展的全過程數(shù)量上看它是一。是事物的局部或發(fā)展的各階段數(shù)量上看它是多?？臻g時間整體和部分的區(qū)別學(xué)校作為一個整體由各個班級和部門構(gòu)成

學(xué)校的發(fā)展是由初創(chuàng)、發(fā)展、壯大等各個階段構(gòu)成示例全局局部全過程各個階段數(shù)量整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。

（地位、作用和功能不同）如：鐘表上的一顆螺絲不具備計時功能核心二：整體與部分核心三：系統(tǒng)與要素（系統(tǒng)優(yōu)化）系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要著眼于事物的整體，系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的結(jié)構(gòu)。要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的方向和順序發(fā)生作用。要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和。發(fā)展觀新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡。一、區(qū)分新舊事物1.2020年我國新型冠狀病毒；

2.2017湖南研究出巨型稻；3.袁世凱恢復(fù)封建帝制；4.1921年，中共一大在嘉興南湖召開，到會代表13人代表全國黨員57人；5、電腦算命、網(wǎng)絡(luò)傳銷。新出現(xiàn)的事物不等于是新事物不能以一時力量的強弱判斷新舊事物不能從事物的名稱、旗號上判斷新舊事物

區(qū)分新舊事物:不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時間的前后，也不是力量的強弱，其根本標(biāo)志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。舊事物舊事物新事物舊事物新事物運動——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，包括宇宙間一切變化和過程變化——既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展——是上升的、向前的、進步的變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性運動變化發(fā)展

并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。

唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。思考事物都是運動、變化的，是不是所有的運動、變化都是發(fā)展？二、發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變①小樹一天天長高①長成大樹，成為木材②頭發(fā)一根根脫落②滿頭黑發(fā)變禿頭③河堤有了蟻穴和鼠洞③河堤崩潰④十月懷胎，胎兒逐漸長大④胎兒出生（嬰兒）含義變化狀態(tài)變化結(jié)果量變數(shù)量的增減場所的變更漸進的不顯著的性質(zhì)沒變（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等）質(zhì)變根本性質(zhì)的變化,由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變根本的顯著的性質(zhì)改變（是統(tǒng)一物的分解、平衡、靜止的破壞等）1.量變和質(zhì)變的含義舉例：量變質(zhì)變（1）事物數(shù)量的增減和場所的變更引起質(zhì)變。拓展思考：量變怎樣引起質(zhì)變？（2）事物在總體數(shù)量上不變，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變數(shù)量的增減：谷堆和禿頭的生成場所的變更：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論？①事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們要注重量的積累。②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。這要求我們抓住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。要堅持適度原則。思考下列說法正確嗎？

事物在數(shù)量、大小、速度、程度以及構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序

上發(fā)生的變化都能夠引起質(zhì)變，都是量變的表現(xiàn)?！痢痢?.量變必然引起質(zhì)變。量變只有達(dá)到一定的程度才會引起質(zhì)變。2.質(zhì)變就是發(fā)展。

發(fā)展總是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。3.只有數(shù)量的增減才是量變。5.完成量變到質(zhì)變的飛躍就是事物發(fā)展過程的終結(jié)。事物發(fā)展“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變……”的過程。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。4.在事物發(fā)展過程中，沒有量變就沒有質(zhì)變，所以量變比質(zhì)變更為重要？都很重要，事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)?！痢粒?）任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。（2）肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。拓展思考：為什么說辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己？2023年中央一號文件強調(diào)，要把重點放在全面推進鄉(xiāng)村振興上，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五個振興”。要加強頂層設(shè)計，抓緊研究制定加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國規(guī)劃，做好整體謀劃和系統(tǒng)安排，分階段扎實穩(wěn)步推進，做好規(guī)劃銜接。下列對此理解正確的是（

）①正確把握聯(lián)系的多樣性是認(rèn)識和有效利用事物的前提②事物發(fā)展的實質(zhì)在于對事物的整體謀劃和穩(wěn)步推進③堅持不斷吐故納新，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展注入生命力④加強頂層設(shè)計體現(xiàn)了著眼于事物整體性的系統(tǒng)優(yōu)化方法A．①③ B．①④ C．②③ D．②④鏈接高考B綜合探究內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理唯物辯證法中認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）：是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾（即外因）：是發(fā)展、變化的第二位的原因。關(guān)系：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)外因辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),它是第一位的,它決定著事物發(fā)展的基本趨向，外因是事物發(fā)展的外部條件,它是第二位的,它對事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用,外因必須通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)外因作用【方法論要求】:要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。唯物辯證法的總特征：聯(lián)系觀和發(fā)展觀聯(lián)系觀：1.聯(lián)系的普遍性原理及其方法論2.聯(lián)系的客觀性原理及其方法論3.聯(lián)系的多樣性原理及其方法論4.整體與部分的辯證關(guān)系及方法論（總、分）5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求發(fā)展觀：1.發(fā)展的普遍性原理及其方法論2.發(fā)展的方向和道路——事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一原理及其方法論3.為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？4.事物發(fā)展的狀態(tài)—量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論5.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理6.辯證的否定觀

7.為什么說辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己？(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動力唯物辯證法基本觀點：（總特征）實質(zhì)和核心：（根本觀點）1.是唯物辯證法的根本觀點。2.是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。3.是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。矛盾的觀點矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內(nèi)部（事物之間）的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。一、矛盾的含義空間上：上下、左右、高低、長短、遠(yuǎn)近；人的屬性：男女、老幼、長晚、胖瘦、高矮；物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗；社會生活：美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進與落后、戰(zhàn)爭與和平、文明與野蠻…判斷：任何事物都有優(yōu)點和缺點兩個方面,對嗎？錯誤，矛盾對立統(tǒng)一的雙方，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，不能用優(yōu)點和缺點來概括。注意：不能把矛盾的一方叫對立，另一方叫統(tǒng)一?！皩αⅰ焙汀敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。矛盾雙方的對立關(guān)系與統(tǒng)一關(guān)系兩者始終是不可分割的。哲學(xué)矛盾≠邏輯矛盾；哲學(xué)矛盾≠生活矛盾

邏輯矛盾：“自相矛盾”

生活矛盾：“甲同學(xué)和乙同學(xué)吵架了”

哲學(xué)矛盾：對立和統(tǒng)一①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。

同一是一種聯(lián)系1.矛盾的同一性：②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩方面含義二、矛盾的基本屬性失敗是成功之母（失敗可轉(zhuǎn)化為成功）塞翁失馬，焉知非福（壞事可轉(zhuǎn)化為好事）謙虛使人進步，驕傲使人落后。（進步與落后可相互轉(zhuǎn)化）世界上沒有垃圾，只有放錯了位置的資源。（垃圾可轉(zhuǎn)化為資源）2.矛盾的斗爭性:是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。區(qū)分：哲學(xué)上的“斗爭性”和生活中的“斗爭”不一樣。哲學(xué)上的“斗爭性”包括一切差異和對立--抽象的、共性；生活中的“斗爭”僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式--具體的、個性。（排斥、區(qū)別、差異、不同）

機械運動吸引與排斥物理運動陰電與陽電化學(xué)運動分解與化合社會生活壓迫與斗爭人民內(nèi)部不同利益和意見分歧思想領(lǐng)域正確觀點與錯誤觀點日常生活中所說的“斗爭”哲學(xué)上所說的“斗爭性”包括一切差異和對立B.特點不同：矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的?？偨Y(jié)：矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系(1)區(qū)別：(2)聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的

同一，是包含著差別的同一。②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。）A.含義不同

矛盾的普遍性的含義：是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。時時有矛盾學(xué)習(xí)與衛(wèi)生學(xué)習(xí)與休息學(xué)習(xí)與運動教與學(xué)事事有矛盾三、矛盾的普遍性注意：①不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（條件性：只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）②事物發(fā)展過程中不存在無矛盾狀態(tài)，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾有一個逐步展開的過程，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。③人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。原理總結(jié)1：矛盾的普遍性的原理和方法論【原理】時時有矛盾，事事有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提②對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③堅持用一分為二的觀點看問題。矛盾普遍性的標(biāo)志詞：“反義詞”（相反相成的兩個方面）出現(xiàn)問題、困難；盡管…但是…；利弊，成就和不足；機遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍。

1.矛盾特殊性的含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。2.矛盾特殊性的表現(xiàn)：①不同事物具有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。（事事有矛盾，區(qū)別于其他事物）

②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。（時時有矛盾，區(qū)別不同過程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。學(xué)習(xí)與衛(wèi)生學(xué)習(xí)與休息學(xué)習(xí)與運動同一事物有不同的矛盾學(xué)習(xí)與休息同一矛盾的兩個不同方面四、矛盾的特殊性原理總結(jié)2：矛盾的特殊性原理及其方法論【原理】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。具體表現(xiàn)為：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳獔猿志唧w問題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。反對千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，根據(jù)…的特點；優(yōu)勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異；針對；精準(zhǔn)扶貧；具體分析思考：生活中存在著哪些具體問題具體分析的例子？看菜吃飯、量體裁衣，對癥下藥、因材施教。兵來將擋、水來土掩。一把鑰匙開一把鎖，到什么山上唱什么歌。逢山開路，逢水搭橋。量入為出,量力而行；入鄉(xiāng)隨俗因地（因時）制宜某物的優(yōu)勢、特色、特征違背具體問題具體分析的例子：張冠李戴；生吞活剝；生搬硬套；火上澆油；千篇一律；東施效顰；不分青紅皂白，各打五十大板；種瓜得瓜，種豆得豆；一刀切；一風(fēng)吹；五、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系【原理內(nèi)容】①矛盾普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。③矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求我們從實際出發(fā),把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合。發(fā)展中國特色社會主義是一個以馬克思主義基本原理體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性,共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。解剖麻雀;從群眾來，到群眾去；抓住典型，樹榜樣，學(xué)習(xí)經(jīng)驗；先試點再推廣；六、主次矛盾與矛盾的主次方面中日關(guān)系

中俄關(guān)系