2025屆新高考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí)中華文明的起源與早期國(guó)家

世界史分期上古史原始社會(huì)奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)近代史資本主義社會(huì)現(xiàn)代史資本主義和社會(huì)主義并存西羅馬滅亡（476年）新航路開辟(1500年)

十月革命（1917年）

中國(guó)史分期歷史：中國(guó)史、世界史原始社會(huì)奴隸社會(huì)戰(zhàn)國(guó)（前475）18401949

封建社會(huì)

半殖地半封建社會(huì)1956新民主主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)中國(guó)古代史中國(guó)近代史中國(guó)現(xiàn)代史《中外歷史綱要》上解讀距今170萬(wàn)年1840年1949年中國(guó)古代中國(guó)近代中國(guó)現(xiàn)代中華文明起源、發(fā)展；統(tǒng)一多民族國(guó)家建立、發(fā)展救亡圖存；近代化民族振興;現(xiàn)代化9-10單元5-8單元1-4單元2025屆新高考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí)

中華文明的起源與早期國(guó)家（

約170萬(wàn)年前～公元前771年

）原始社會(huì)：舊石器、新石器時(shí)代奴隸社會(huì)：夏商周（早期國(guó)家）——中華文明的起源——中華文明的形成與發(fā)展階段一

中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期課程標(biāo)準(zhǔn)：距今約170萬(wàn)年約70-20萬(wàn)年約1萬(wàn)年約7000-5000年距今約5000年神話傳說(shuō)約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制社會(huì)世襲制宗法制分封制禮樂(lè)制內(nèi)外服制生產(chǎn)力社會(huì)性質(zhì)中華文明起源文明發(fā)展（早期國(guó)家）奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)空定位

復(fù)習(xí)提問(wèn)第1課

問(wèn)題探究1、新舊石器時(shí)代劃分的依據(jù)是什么？新石器時(shí)代代表性的文化遺存？（流域、典型器物）2、新石器時(shí)代晚期社會(huì)發(fā)展的新變化？根本原因？3、夏、商、西周各自的政治制度？4、分封制分封的對(duì)象、作用？5、西周宗法制的核心內(nèi)容、作用？特點(diǎn)？6、商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況？目錄兩幅展示出土的石器有什么不同？表面粗糙打制方法制作而成表面光滑磨制方法制作而成原始社會(huì)因石器制作技術(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代1.概念：以打制方法制作石器的時(shí)代。2.代表性遺址：①我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處。②代表性有距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今70萬(wàn)～20萬(wàn)年的北京人。3.生產(chǎn)生活現(xiàn)狀：①能以打制方法制作簡(jiǎn)單工具。②從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。③已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。（二）新石器時(shí)代1.概念：指以磨制方法制作石器的時(shí)代。2.時(shí)間及主要代表：

距今約1萬(wàn)年前；結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。3.生產(chǎn)與生活：

已大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。4.主要特征：

早期：打磨結(jié)合制作石器、陶器、農(nóng)業(yè)起源，飼養(yǎng)家畜、修建村落。

后期：向國(guó)家過(guò)渡。新石器時(shí)代人類遺址分布圖文化遺址時(shí)間活動(dòng)區(qū)域代表器物仰韶文化距今約7000至5000年前黃河中游大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長(zhǎng)江下游龍山文化距今約5000年黃河中下游紅山文化北方遼河上游良渚文化長(zhǎng)江下游彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”出土了精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟1.下圖是一位同學(xué)記錄的某一文化遺存的歷史課堂筆記，下列關(guān)于這一文化遺存的表述正確的是（）A.居民掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)

B.以粟等為主要栽培作物C.出土了被稱為“蛋殼陶”的黑陶 D.代表文物是玉豬龍B距今約7000—5000年前主要分布在黃河中游地區(qū)典型器物是彩繪陶器

中國(guó)舊石器時(shí)代重要古人類遺址分布圖

中國(guó)新石器時(shí)代重要古人類遺址分布圖結(jié)合新舊石器時(shí)代文化遺存的分布圖，分析我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？（1）分布特點(diǎn)：分布廣泛；

主要分布在長(zhǎng)江、黃河流域。結(jié)合課本第8頁(yè)【學(xué)習(xí)拓展】認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)？（2）中華文明起源的特點(diǎn)：多元一體。2.有學(xué)者說(shuō)：“在陶寺遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中的玉琮被認(rèn)為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素?！边@反映出中華文明（

）A．早于世界其他文明 B．起源呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)C．起源于夏商周時(shí)期 D．出現(xiàn)了玉為代表的禮樂(lè)制度B知識(shí)點(diǎn)1:石器時(shí)代的古人類和文化遺存（三）原始社會(huì)組織的社會(huì)特征1.原始社會(huì)組織：

分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。2.母系氏族社會(huì)：①出現(xiàn)時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期。②社會(huì)特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。3.父系氏族社會(huì)：①出現(xiàn)時(shí)間：新石器時(shí)代晚期。②社會(huì)特征：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟?！间灸乖嶂杏写罅侩S葬品，其中玉器占90%以上，象征財(cái)富的玉器和象征神權(quán)、軍權(quán)的玉琮、玉鉞，為研究階級(jí)的起源提供了珍貴的資料...※余杭縣反山氏族墓地是良渚文化中期的遺存，時(shí)代在公元前3000年，墓葬中各種玉器占全部隨葬品總數(shù)的90%以上，11座墓中計(jì)出土3200余件，其中有一座墓隨葬玉器達(dá)500多件?！獜垖W(xué)亮《原始文化：新石器時(shí)代文化遺址》探究：母系氏族與父系氏族社會(huì)的墓葬有哪些區(qū)別？反映什么現(xiàn)象？區(qū)別：墓葬隨葬品的多少現(xiàn)象：新石器時(shí)代晚期，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻三皇：燧人氏：鉆木取火伏羲氏：帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚、發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏：為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖(另一說(shuō)：伏羲、女媧、神農(nóng)）五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。華夏族的傳說(shuō)炎帝黃帝炎黃部落聯(lián)盟華夏始祖二、從部落到國(guó)家1.三皇五帝：傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光萬(wàn)邦時(shí)代：五帝后期龍山時(shí)代、邦國(guó)林立、國(guó)家初始形態(tài)（陶寺遺址：宮殿建筑、天文建筑、禮器、階層明顯分化）“禪讓”：傳說(shuō)堯、舜、禹時(shí)期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度標(biāo)準(zhǔn)一般為傳賢。[特別提示]早期國(guó)家起源的標(biāo)志：金屬器具使用、階級(jí)產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等是早期國(guó)家起源的突出標(biāo)志。1、建立：2、地位：3、政治：4、文化：夏朝公元前2070年,禹建立夏朝我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家（1）世襲制取代禪讓制（其子啟繼位）

實(shí)質(zhì)：公天下變?yōu)榧姨煜拢?）中央：夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官（3）地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治歷法—《夏小正》繼位方式：禪讓制

→世襲制國(guó)家性質(zhì)：公天下

→家天下權(quán)力傳承：傳賢

→傳子社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制P5思考點(diǎn)：?jiǎn)⒗^位的不同表述，反映了什么？從禪讓制過(guò)渡到世襲制，并非一帆風(fēng)順，可能伴隨著激烈的斗爭(zhēng)。3.某同學(xué)在研究“夏朝標(biāo)志著早期國(guó)家誕生”這一課題時(shí)，使用了《左傳》等文獻(xiàn)史料。目前，在研究該課題中，他還可以使用的史料是（）A．良渚遺址古城墻 B．甲骨文的記載C．二里頭遺址資料 D．何尊及其銘文C5、考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富差距拉大階級(jí)上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級(jí)矛盾公共權(quán)力政府軍隊(duì)文字為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭(zhēng)公共權(quán)力國(guó)家生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家的關(guān)系知識(shí)鏈接國(guó)家產(chǎn)生的兩大條件階級(jí)分化的出現(xiàn)公共權(quán)力的設(shè)立

國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具。

——列寧1．(2023·浙江高考·1)中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是()A．黑陶 B．彩繪陶器C．玉器 D．骨器A[解析]根據(jù)材料“龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，龍山文化距今約4000年，分布于黃河中下游，其精美的磨光黑陶為代表器物，A項(xiàng)正確；我國(guó)新石器時(shí)代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩繪花紋的陶器，排除B項(xiàng)；紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動(dòng)物形玉類和幾何形玉類，良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新，但都與題意不符，排除C項(xiàng)；龍山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D項(xiàng)。目標(biāo)檢測(cè)2．(2023·新課標(biāo)卷·1)中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象。這主要表現(xiàn)在()A．公共墓地出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇 D．文字的使用C[解析]

據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器晚期生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級(jí)分化，促使新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展，C項(xiàng)正確；進(jìn)入新石器時(shí)代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開始出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時(shí)代的開始，排除B項(xiàng)；漢字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的使用不是新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3．(2023·湖南高考·1)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明()A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素

B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴

D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻B(tài)[解析]據(jù)題干可知主要結(jié)論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動(dòng)，推動(dòng)了中華文明的產(chǎn)生，因此長(zhǎng)江流域的古城遺址說(shuō)明長(zhǎng)江流域是中華文明重要源頭，B項(xiàng)正確；早期城市的出現(xiàn)促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生，而城市不是人類文明的要素，排除A項(xiàng)；“已擺脫”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；該遺址出現(xiàn)階級(jí)分化，表明即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，排除D項(xiàng)。4．(2023·山東高考·1)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣C[解析]

據(jù)所學(xué)可知，人類早期生產(chǎn)力水平較低，過(guò)著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；僅憑遺址出土的陶器無(wú)法證明當(dāng)時(shí)人類出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樘掌骱洼^多陶器碎片究竟屬于個(gè)體所有還是集體所有，材料沒(méi)有明確告知，排除A項(xiàng)；多人合葬墓主要反映當(dāng)時(shí)人類過(guò)著集體生活，沒(méi)有貧富差距，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)私有制，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)3:

商和西周一、商朝（前1600-前1046年）（4）國(guó)家管理中央：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官。地方：內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。松散聯(lián)盟、集權(quán)程度不高。（5）影響范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。思考：商朝政治制度的特點(diǎn).材料一“國(guó)之大事，在祀與戎?！?/p>

——《左傳》材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰?！?/p>

——《尚書·盤庚》材料三“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！?/p>

——《史記》

提示：①神權(quán)色彩濃厚；②神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；③商王對(duì)外服的控制力有限。1．商朝的興衰（1）建立：約公元前1600年，商湯推翻了夏朝，建立商朝。（2）遷都于殷：商朝的都城多次遷移，后來(lái)定于殷，所以也稱殷朝,公元前1046年被周所滅。（3）文化成就：①文字：河南安陽(yáng)出土甲骨文，主要刻寫的是占卜記錄，是一種成熟文字。②殷墟還出土了許多青銅器4.商朝末年，帝辛（紂王）率軍征伐東夷，其間經(jīng)過(guò)商丘并進(jìn)行了占卜，卜辭上說(shuō)：“壬寅王卜在商貞于亳。”在有關(guān)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的甲骨文卜辭中，商王東征行進(jìn)的順序和需要到達(dá)的時(shí)間與傳世文獻(xiàn)對(duì)此事的記載完全相符。這反映出甲骨文（）A．主要服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要B．具有較高的史料價(jià)值C．記載內(nèi)容全面而詳細(xì)D．已是一種成熟的文字B西周1.建立時(shí)間：

建立者：公元前1046年周武王2.政治制度：

西周分封示意圖封建親戚，以藩屏周普天之下，莫非王土。

率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》1.目的—為什么分？2.對(duì)象—分給誰(shuí)？3.內(nèi)容—分什么？4.義務(wù)—分到后做什么？5.影響—分的效果？知識(shí)梳理2.西周的統(tǒng)治（1）分封制（2）宗法制（3）禮樂(lè)制分封制1.目的：2.對(duì)象：3.內(nèi)容：4.諸侯的義務(wù)和權(quán)力：5.影響：為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治同姓諸侯、舊貴族、異姓功臣土地和人民義務(wù)：服從周天子的命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)，交納貢賦、朝覲述職。權(quán)力：實(shí)行再分封，設(shè)置官員、征派賦役、建立軍隊(duì)。積極：①鞏固王權(quán)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。

②有利于邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，逐漸形成華夏國(guó)家認(rèn)同。消極：①諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，易導(dǎo)致分裂割據(jù)；②等級(jí)森嚴(yán)，等級(jí)觀念濃厚。庶民士卿大夫諸侯天子奴隸探究：據(jù)“西周分封形勢(shì)圖”，歸納分封制的特點(diǎn)？①層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；②以血緣為標(biāo)準(zhǔn)，同姓親族是分封主體，對(duì)異姓諸侯既拉攏又防范；③周王與諸侯之間臣屬關(guān)系明確。5．（2021·全國(guó)高考）西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明A．土地國(guó)有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制；確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系（嫡、庶區(qū)分）作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；形成了政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。大宗嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子……嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）諸侯大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。立嫡以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)宗法制家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體深遠(yuǎn)影響：①利：形成尊宗敬祖、尊老愛幼的濃厚親情觀，有利于社會(huì)安定和民族凝聚力的形成。②弊：導(dǎo)致特權(quán)思想嚴(yán)重，等級(jí)制度森嚴(yán)；形成了傳宗接代觀念和重男輕女思想；人們崇尚權(quán)威，家長(zhǎng)制盛行，缺乏反抗精神；裙帶作風(fēng)盛行，不利于民主法制的發(fā)展。6.史書記載，晉武帝司馬炎共有26個(gè)兒子，但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子，另?yè)窭^承人，桌后勸說(shuō)：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，豈可動(dòng)乎！”最終，晉武帝沒(méi)有更換太子。由此可見，晉武帝選立太子是根據(jù)A．世襲制的父死子繼原則 B．禪讓制的尚賢原則C．君主制的集權(quán)獨(dú)裁原則 D．宗法制的嫡長(zhǎng)子繼承制D7.在我國(guó)古代傳統(tǒng)家族觀念中，有長(zhǎng)兄如父”“無(wú)父從兄”“幼子不如長(zhǎng)孫”的說(shuō)法，這反映了中國(guó)古代A.家族社會(huì)和睦B.貴族王位世襲C宗法觀念濃厚D.分封等級(jí)森嚴(yán)C知識(shí)點(diǎn)3:

商和西周二、西周（前1046-前771年）（二）制度（3）禮樂(lè)制度：①目的：維護(hù)分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。②表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。③作用：是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，有利于維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越的發(fā)生。禮：貴賤有序

樂(lè)：上下和同探究：

分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的關(guān)系及對(duì)中華文明發(fā)展的影響。分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂(lè)制工具維護(hù)工具維護(hù)工具互為表里影響：①開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；②奠定了多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；③禮樂(lè)制度促進(jìn)了儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)古代主流思想的形成；④為中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。8.商周賜貝情況商周賜貝儀式的變化表明（

）A．王權(quán)逐漸實(shí)現(xiàn)高度集中 B．等級(jí)統(tǒng)屬關(guān)系不斷強(qiáng)化C．商朝時(shí)禮樂(lè)制度已形成

D．貝的貨幣實(shí)用功能增強(qiáng)

主持者場(chǎng)合對(duì)象商王祭祖、宴饗等多為陪同王臣，未見外服諸侯周天子政治性大祭祀、大射禮四方諸侯、宗室貴族、內(nèi)服王官B2.西周的統(tǒng)治(3)走向衰亡：

公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡

公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召工、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。周厲王“國(guó)人暴動(dòng)”召公、周公“共和執(zhí)政”周幽王“烽火戲諸侯”周平王東遷洛陽(yáng)(1)農(nóng)業(yè)A.基本土地制度:井田制B.農(nóng)具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少(2)手工業(yè)：青銅器（青銅時(shí)代）3.商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì):我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期C.性質(zhì):奴隸主土地國(guó)有制①土地不得轉(zhuǎn)讓買賣；②土地周邊為私田，中間為公田；③領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民耕種，并交納貢賦；D.特點(diǎn):小結(jié)：中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，神秘色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③最高權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（從內(nèi)外服到分封）政治①使用石、木、骨器等；土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)達(dá)，實(shí)行“工商食官”。（大量青銅器）經(jīng)濟(jì)①成熟文字（甲骨文，金文）②禮樂(lè)文化（禮樂(lè)制）③開始形成多元一體的心理認(rèn)同（華夏子孫）文化延續(xù)性發(fā)展性時(shí)段階段特征階段一：原始社會(huì)原始社會(huì)(距今約170萬(wàn)年一約公元前2070年)是中華文明起源的重要階段。

中華文明多元一體,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息,展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。①政治上:經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段;原始社會(huì)晚期盛行禪讓制；②經(jīng)濟(jì)上:生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種;共同勞動(dòng)，產(chǎn)品平均分配；③文化上:原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。階段二：奴隸社會(huì)夏、商、西周(約公元前2070年一前771年)是中華文明形成和發(fā)展時(shí)期,也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。①政治上:世襲制代替禪讓制;從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂(lè)制度；②經(jīng)濟(jì)上:井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式;青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá);實(shí)行“工商食官”③文