陜西省西安市部分學校聯(lián)考2024-2025學年高二上學期10月月考語文試題

2024-2025學年度第一學期第一次階段性檢測高二語文注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑?；卮鸱沁x擇題時，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：生命教育要讓學生覺醒生命意識，懂得生命堅守的意義。要敬畏自然，天地人和。中國文化的精髓在“和”，強調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬物。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出，“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復，我們最初的成果又消失了”。要敬畏生命，珍愛生命。生命的誕生是極其神圣的，每個人的生命只有一次，必須珍惜與愛護。要尊重和熱愛生命，提升生命的質(zhì)量，無論經(jīng)歷什么挫折苦難，遭遇什么不幸，都要勇于面對，堅強地生活下去。正如法國作家羅曼·羅蘭所說，“我心目中的英雄主義，就是在認清了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛生活”。要尊重他者，守望相助。美國作家海明威在《喪鐘為誰而鳴》中發(fā)出預警，所有人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸。所以不要問喪鐘是為誰而鳴，它就是為你而鳴。經(jīng)濟全球化時代，各國命運相連、休戚相關，中國人民為抗擊疫情、遏制疫情所作出的努力和犧牲，正是構(gòu)建“人類命運共同體”的偉大實踐。生命教育要給學生提升生命境界的智慧。總有一種力量讓我們淚流滿面，總有一種淚水擦亮我們的眼睛、凈化我們的靈魂。生命的意義，不僅在于堅守，更在于開拓。生命教育要賦予學生這種開拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力。古羅馬哲學家塞涅卡說：“真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓越的斗爭之后才能實現(xiàn)?！比说纳舱窃诓粩噙M取、不斷探索、不斷自我挑戰(zhàn)中得到開拓和提升，從而變得深沉而遼闊、厚實而雋永。生命教育要鼓勵學生拓展生命的維度。生命有“四個維度”：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會有高低起伏、順境逆境，要懂得用時間去療傷，要學會用哲學、用人文藝術和時代精神去慰藉、去滋養(yǎng)。二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領、有擔當，才能更好地實現(xiàn)生命的價值、體現(xiàn)人生的意義。三是生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在創(chuàng)新中奉獻正能量。四是生命是有長度的。要愛惜生命、延長生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強體育鍛煉，爭取健康快樂地為祖國工作四十年甚至五十年。（摘編自羅海鷗《生命教育是人生重大課題》）材料二：音樂能夠表達人類最豐富的情感。人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識、主觀能動性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級復雜的情感，并將各種情感運用于藝術創(chuàng)作中。音樂作為聽覺的藝術、時間的藝術，本質(zhì)是情感表達。音樂是表達人類思想意志的載體，不僅能夠表達情感的內(nèi)容，還能表達情感的強度；不僅能夠表達作曲家的情感，還能融入音樂表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。音樂能使人在精神上獲得最大的滿足。貝多芬說：“音樂能使人的精神爆發(fā)出火花?！比藗儗ξ镔|(zhì)世界的追求是無止盡的，在物質(zhì)極大豐富后，幸福感的獲得卻越來越難。同樣是為了代步，曾經(jīng)買一輛自行車便能獲得的滿足感，如今買一輛豪車也得不到了。物質(zhì)世界越來越富有，精神世界卻沒有同步跟上，這或許是許多人不幸福的根源。音樂倡導感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂作品中，對于愛的傳遞、愛的歌頌是不遺余力的。這并不是強加于音樂創(chuàng)作者的任務，而是源于他們自覺的生命意識。“你入學的新書包有人給你拿，你委屈的淚花有人給你擦……”每當唱起或聽到這首《母親》，誰能不感受到母愛的溫暖，繼而化作報答的情思?“那是我小時候，常坐在父親肩頭，父親是兒登天的梯，父親是那拉車的?！陡赣H》這樣的歌曲，總能引起情感的共嗚，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛的傳遞、愛的接力。“我要飛到無盡的夜空，摘顆星星做你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫你的名字……”在《親親我的寶貝》歌詞的字里行間，無不是滿滿的愛意。經(jīng)常有這樣的音樂陪伴，經(jīng)常用心聆聽這些歌曲，怎能不感受到人間的美好呢?音樂催人奮進，鼓舞人與命運抗爭。每個人都會遇到生命中的溝溝坎坎，一時的失敗不可怕，怕的是萎靡頹廢、不思進取?！靶娜粼冢瑝艟驮?，天地之間還有真愛；看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來?！备枨稄念^再來》的歌詞和旋律，鼓舞人心。當厭煩了說教式的勵志雞湯，聽聽這些催人奮進的歌曲，一定會在身體中注入一股清新的正能量。(摘編自吳洪彬《音樂是生命教育的重要載體》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()（3分）A.“和”是中國文化的精髓所在，它強調(diào)中和，致中和，天地人和，其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬物。B.美國作家海明威認為所有人是一個整體，這種觀點在某種意義上與我國提出的“人類命運共同體”的概念有相通之處。C.人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征就是人具有高級復雜的情感，并且能夠?qū)⒏鞣N情感運用到音樂、繪畫等藝術作品的創(chuàng)作中。D.世人越來越難以獲得幸福感，原因是在物質(zhì)世界日趨富有的情況下，其精神世界卻沒有同步跟上，心理出了問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()（3分）A.我們?nèi)缃裾J識到的“竭澤而漁等于自掘墳墓”，印證了恩格斯“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”的話。B.開拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力，在鐘南山、李蘭娟等奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務工作者身上得到了完美體現(xiàn)。C.音樂倡導感恩的心，不遺余力地傳遞愛、歌頌愛，讓人感受到大間的美好，這引發(fā)了音樂創(chuàng)作者自覺的生命意識。D.聽那些歌詞和旋律都能鼓舞人心、催人奮進的歌曲，身體中必能注人正能量，這比去接受厭煩了的勵志雞湯更有效。3.下列事例不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()（3分）A.孔子聞韶樂三個月后仍不知肉味，伯牙和子期因《高山流水》之曲成為知己。B.介紹貝多芬、聶耳等音樂家的成長歷程，讓學生感受他們對待生命的態(tài)度。C.在音樂課上播放歌曲《燭光里的媽媽》，讓學生懂得感激和報答長輩的關愛。D.抗疫MV《陽光總在風雨后》用音樂感謝和鼓勵堅守在抗疫一線的白衣天使。4.請簡要分析材料一第一部分的行文脈絡。（4分）5.請結(jié)合材料內(nèi)容，分析音樂是怎樣拓展生命的維度的。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學技術，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經(jīng)常分配在各小隊。組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮危袀€年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細、太長，勉強套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來－鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多少技術，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會議一共開三天半，老人又是聽報告、又是準備發(fā)言，和大家一樣忙個不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因為剛剛裝修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”材料二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點個人的體會。作品文字極為樸素嚴整，相當細致地描寫了不少農(nóng)村勞動的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設法用一條線穿上，就顯出些藝術的手段。我看得出：樹理同志知道多少關于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒牵挥墒痔讓懙嚼先说氖?。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。（摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）6.下列對材料一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說通過對一位飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民的手的細致描寫，刻畫出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和思想覺悟都很高的勞動人民形象。B.小說的語言既質(zhì)樸平易又生動幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達到了通俗化和藝術化高度統(tǒng)一。C.小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。D.小說通過對像陳秉正這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。7.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）（3分）A.趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語言生動活潑又通俗易懂，具有獨特的藝術韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫作風格。B.老舍認為，作品抓住了人物的典型特征，對陳秉正老人的手進行特寫，以小見大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術效果要好。C.《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。D.標題“套不住的手”，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。8.趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的，請結(jié)合材料簡要分析。（4分）9.老舍讀趙樹理的小說，總能“學到一些竅門兒”。請結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10-14題。問說（清）劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選）10．材料畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置答案標號涂黑。（3分）古之人A虛中樂善B不擇事C而問焉D不擇人E而問焉F取其有益G于身而已。11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“所謂交相問難”與“幽咽泉流冰下難”（《琵琶行》）兩句中的“難”字含義不同。B．“不然，則所問非所學焉”的“然”，與“輮使之然也”（《勸學》）的“然”含義相同。C．“問之人以窮其短”與“欲窮其林”（《桃花源記》）兩句中的“窮”字用法相同。D．“忌之而不愿問焉”的“焉”與“風雨興焉”（《勸學》）的“焉”意義相同。12．下列說法與原文意思不相符的一項是（）（3分）A．“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論文，與荀子的《勸學》體裁相同。B．《問說》一開篇便提出好學尤其應當勤問的觀點，接著便著重從正反兩方面論述為什么要勤問，最后申說自己的主張。C．為了闡明自己的觀點，《勸學》與《問說》都運用排比、對比、比喻等論證手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。D．《問說》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面強調(diào)做學問要虛心，詢問、學習的對象不分高低貴賤。13．把選文中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識。(4分)（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）14．文中提出求學過程中善“問”所帶來的益處有哪些？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞詩，完成15-16題。聲聲慢洪昇沙長草淺，日淡云低，天際驚墮雙雕。百隊紅旗亂吼，白馬嘶驕。卻想當年霸業(yè)，笑錢镠①、終是兒曹。秋江迥，只閑抽鐵弩，慢射銀濤。似爾少年雄發(fā)，正風驚玉勒②，雪冷金刀。夜半讀殘黃石③，虎哭猿號。怕殺秋霜入鬢，枉臨風、賦盡牢騷?；仡^望，暮云平、且醉濁醪④。[注]①錢镠：五代時吳越國王，據(jù)傳他見潮水沖擊，命令弓弩手張弓射潮，潮水因此后退，從此大治。②玉勒：指馬。③黃石：指秦隱士黃石公授予張良的兵書《黃石公三略》，讀此書“可為王者師”。④濁醪：米酒，多在窮困潦倒時飲用。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．上片“驚墮雙雕”巧妙地捕摹了觀射之人目瞪口呆的驚嘆之態(tài)；“只閑抽鐵弩，慢射銀濤”描寫少年抽弓箭射向錢塘浪潮。由此可以看出，這首詞描繪的是射箭的情景。B．“卻想當年霸業(yè)，笑錢镠、終是兒曹”寫射雕的壯舉與錢镠射潮的霸業(yè)相比，更勝一籌，屬于對比，又是用典。C．下片“夜半讀殘黃石，虎哭猿號”句，極力渲染了悲涼凄厲的氛圍，抒發(fā)了詞人沉重的內(nèi)心感情。D．這首詞作者借“濁醪”所抒發(fā)的感情，與《登高》中“潦倒新停濁酒杯”的“濁酒”所抒發(fā)的感情相同。16．這首詞多處運用了虛實結(jié)合的藝術手法，請舉一例并分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）《五代史伶官傳序》中，作者指出應注重生活中的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：，。（2）一個人在病痛憂傷時，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用來描述這種情況的兩句是：，。（3）《<老子>四章》中以大樹為喻，說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的兩句是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國寶親密接觸？……與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。有了科技的助力，這些往日因時空限制而不可企及的事情都已成為現(xiàn)實?！安┪镳^+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來越多的人帶來不一樣的觀展體驗，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場名為《清明上河圖3.0》的高科技互動展演藝術，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術完美融合古代繪畫藝術。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中，確有一種身臨其境的情趣。在2016年的紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術帶領觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場，上下6層、深達7.5米的婦好墓葬一覽無余。此外還有一些博物館利用虛擬技術，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動手指，就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細痕。18．文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（6分）19．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（

）（4分）A．古物“活”在了今人面前。B．去那些原本“去不了”的地方。C．帶領觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場。D．將靜置于展柜中、封存進倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”。（二）語言文字應用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20-22題。讀書是一種選擇，一種時時處處的選擇。不需要紅袖添香，也不需要（

），只要一捧一翻，讀書隨處凈土，閉門即是深山。這樣看來，書應該是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁忙的工作中能讀，即使風雪交加，破屋茅棚，亦能讀書；①，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書館，也有不讀書的。②，這種滋養(yǎng)，（

），潤物無聲，所以讀書的人是有福的，因為他們有著一個隨時可以遠離塵囂的精神世界。當一個人選擇了與書為伴，從此就不再孤獨。那些用文字構(gòu)建的一個個（

）的世界，早已流進了精神的血液，也使自己從這個繁雜的世界中跳脫出來，實現(xiàn)真正的自由。其實，在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書的人也是幸運的。因為他們擁有了讓時間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對細節(jié)的迷戀。我們現(xiàn)在太快、太匆匆、太（

），來不及停駐，來不及凝神。讀書會和自己的靈魂相遇，也會和許多有趣的靈魂穿越時空對話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個字，都會化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得與眾不同。20．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．稠人廣坐

櫛風沐雨

多姿多彩

日新月異B．正襟危坐

櫛風沐雨

綺麗多彩

標新立異C．正襟危坐

春風化雨

綺麗多彩

日新月異D．稠人廣坐

春風化雨

多姿多彩

標新立異21．下列句子中的“你”和“你看到的每一個字”中的“你”，用法相同的一項是（

）（3分）A．但是我們因為久習于這種“我呀！”“我呀”的回答，也很有時候用到了門內(nèi)人無法辨別你聲音的場合。（《鄉(xiāng)土中國》）B．紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？（《紅燭》）C．我又問：“你多大了？”“十九?！薄皡⒓痈锩鼛啄炅耍俊薄耙荒??！保ā栋俸匣ā罚〥．“咳，你問什么不行呀！”鳳嬌替香雪挎起籃子說。（《哦，香雪》）22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！奥眯姓咛枴笔侨祟愑糜谕馓仗剿鞯奶仗綔y器。探測發(fā)現(xiàn)，在太陽系的邊緣存在一堵溫度高達50000度的等離子體火墻。這表明，仿佛太陽系就是人類當下星際航行的“天花板”。類似的“天花板”現(xiàn)象，在歷史發(fā)展、現(xiàn)實生活中，也常常會出現(xiàn)。你是如何看待這一現(xiàn)象的？請以“天花板”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文參考答案1.B2.C3.B4.①首先提出中心論點，指出生命教育要讓學生覺醒生命意識，懂得生命堅守的意義；②然后把它分為三個分論點，分別進行闡述。5.①音樂能慰藉和滋養(yǎng)人的精神，拓展生命的溫度。②音樂倡導擁有感恩的心，強調(diào)愛的傳遞，提倡愛人以德，拓展生命的寬度。音樂催人奮進抗爭，鼓舞人不斷修煉、開拓、超越，拓展生命的深度。③音樂能夠讓人愛惜生命、延長生命，增加生命的長度。6.D7.B8.①細節(jié)描寫：細致地對陳秉正老人的手進行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動的形象。

②語言描寫：陳秉正對年輕人語重心長的教育，剛拿到手套時感慨“這雙手可還沒有享過這個福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”

③心理描寫：看到新運來的桑杈第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。

④側(cè)面襯托：副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。9.①設置懸念。標題“套不住的手”，設置懸念，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。

②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。

③伏筆照應。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實的勞動人民形象。

④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個平凡而崇高的勞動者形象。10．BDF11．D(A.正確?！半y”，詰問/阻塞難通。B正確“這樣”；C正確“形作動”D前一個代詞，后一個兼詞。)12．C“都運用排比、對比、比喻等論證手法”錯，劉開的《問說》沒有運用比喻論證手法。13．（1）“問”和“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。（第一句，判斷句；“無以”，沒有辦法、不能；“致疑”，提出疑問；“廣”，增加。）（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。（“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，正常語序為“利爪牙，強筋骨”；“上”，名詞作狀語，向上；“黃泉”，地下的泉水，古今異義詞；“用”，由于、因為。）14．①善問能破除疑難問題，判定是非；②善問也可以求得正確的見解；③善問能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學問知識。參考譯文：君子學習一定喜愛問。問和學是相輔相成地進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學行的人那里判定是非。（對）不如自己的人向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，這就是《中庸》所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人），（學問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后就緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的就可以了。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，何況世俗的人呢？認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有什么可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題），（卻故意拿它）問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。唉！學習之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？而且那些不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故；他學習的不是古代