湖南省岳陽市2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)下學(xué)期第一次五校聯(lián)考?xì)v史試卷

2024年下學(xué)期九年級(jí)第一次五校聯(lián)考試卷歷史溫馨提示:1.本試卷共三道大題，16道小題，滿分100分，考試時(shí)量60分鐘;2.本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，所有答案都必須填涂或填寫在答題卡上規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)。一、選擇題（16小題，每小題3分，共48分）1.下列文字反映出古代亞非文明的共同點(diǎn)是（）金字塔銘文上刻著“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”《漢謨拉比法典》石柱上雕刻著太陽神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕A．發(fā)源于大河流域 B．建立嚴(yán)格等級(jí)制度C．高超的建筑技藝 D．利用宗教神化王權(quán)2.“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的?！谄湫纬蛇^程中帶有許多共同點(diǎn)；同時(shí)，……畢竟是在不相同的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)?！睋?jù)此可知（）A．人類文明最初誕生于兩河流域B．文化交流促進(jìn)區(qū)域文明的發(fā)展C．文明成長呈現(xiàn)地域性與世界性D．文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性3.“他收了12名弟子,在巴勒斯坦各地傳教;他詛咒剝削者,說他們的靈魂要升入天堂‘比駱駝穿針眼還難’”。這里的“他”是指()A.釋迦牟尼 B.耶穌 C.穆罕默德 D.三藏法師 4.公元前4世紀(jì)晚期，希臘人初到埃及時(shí)有他們自己的神祇和宗教信仰，但很快某些希臘神與埃及神結(jié)合起來形成新的三位一體；在亞洲，波斯、中亞的阿納西塔神與希臘神阿芙洛狄忒也時(shí)常融為一體。這樣，東方各民族宗教在衰落中逐漸出現(xiàn)世界主義的特征。由此可知，亞歷山大東征（

）A．客觀上促進(jìn)人類文明交流 B．推動(dòng)了城邦民主政治瓦解C．是一次正義性的解放戰(zhàn)爭 D．給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難5.“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”，這個(gè)西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，該諺語的形成說明了（）A.羅馬帝國為向外擴(kuò)張修建了許多道路B.羅馬文化滲入到它統(tǒng)治的廣大地區(qū)C.當(dāng)時(shí)有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活D.羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿了暴力6.“在古希臘這種民主、自由的政治氣氛下，人潛在的‘主觀性精神因素’得到充分發(fā)揮，造就了‘百科全書’式的學(xué)者亞里士多德；創(chuàng)造了雕塑巨匠菲迪亞斯?！辈牧现荚谡f明古希臘（）A.民主政治促進(jìn)思想文化發(fā)展 B.民主是真正全民享有的民主C.民主政治促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.城邦是當(dāng)時(shí)人們向往的圣地7.蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德認(rèn)為“人生應(yīng)該思想高尚，盡力遵循理性而生活”。從中可得出二者的共同點(diǎn)是（）A．?dāng)U大城邦公民權(quán)利 B．展現(xiàn)古羅馬的哲學(xué)成就C．維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治 D．關(guān)注對(duì)人本身的研究8.在羅馬留給后人的遺產(chǎn)中，有那么一樣“它不僅是博大精深的治國理政經(jīng)驗(yàn)的成套體系，而且在調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系方面具有高度的實(shí)用性”。這一遺產(chǎn)是( ) A．羅馬的宗教影響世界 B．羅馬法律體系的完善C．羅馬的文化深入人心 D．羅馬帝國的版圖擴(kuò)張9.封臣必須向封君的事務(wù)提供好的建議或勸諫，使封君作出最合理的判斷。此外還必須出席封君的法庭，在其司法審判中充當(dāng)證人，或幫助封君仲裁與其他封臣之間的訴訟。材料直接反映出西歐封建制下（）A．封君要對(duì)封臣提供保護(hù) B．莊園法庭是司法審判中心C．封臣要直接承擔(dān)契約義務(wù) D．封君與封臣以血緣關(guān)系為紐帶10.依據(jù)中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會(huì)在莊園法庭上被起訴。1280年，某莊園法庭提出指控：“領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的?！睆囊陨喜牧夏軌蚩闯?)A．莊園法庭有助于限制領(lǐng)主特權(quán) B．領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶C．莊園法庭只是維護(hù)領(lǐng)主的利益 D．法庭的判決引發(fā)暴力的沖突11.“市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅”材料反映的諺語（

）A．以牙還牙以眼還眼 B．城市的空氣使人自由C．條條大路通羅馬 D．人最美的裝飾是知識(shí)12.1200年，法國國王腓力二世下令：“市民不得將變質(zhì)肉賣給學(xué)生，不得在啤酒內(nèi)摻水，不得短斤缺兩。違者,由大學(xué)法庭加以審理。”這表明歐洲早期大學(xué)（）A.受到國王直接控制 B.得到教皇的有力支持C.擁有一定自治地位 D.推動(dòng)城市工商業(yè)發(fā)展13.某節(jié)歷史課后，同學(xué)們對(duì)所學(xué)內(nèi)容展開評(píng)論。甲同學(xué)說：“這部法典在一定程度上改善了奴隸的地位?！币彝瑢W(xué)說：“這部法典奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)?！边@部法典編纂于（）A．5世紀(jì)的法蘭克王國 B．6世紀(jì)的拜占庭帝國C．7世紀(jì)的日本 D．8世紀(jì)的阿拉伯帝國14.某歷史老師在進(jìn)行大單元復(fù)習(xí)時(shí)，收集了封君與封臣、莊園的領(lǐng)主與佃戶、自由和自治的城市、大學(xué)的興起等素材，該老師復(fù)習(xí)的主題應(yīng)是（）A．古代亞非文明B．古代歐洲文明C.中世紀(jì)歐洲的發(fā)展D．走向近代文明15.日本政府派出大批留學(xué)生來大唐帝國的首都長安學(xué)習(xí)中國的典章制度、軍事技術(shù)和思想文化。這些留學(xué)生學(xué)成歸國后，在日本朝野掀起“中國化運(yùn)動(dòng)”。材料中的“中國化運(yùn)動(dòng)”（）A.造成幕府掌握實(shí)權(quán) B.維護(hù)日本奴隸主貴族利益C.推動(dòng)日本社會(huì)進(jìn)步 D.推動(dòng)日本確立封君封臣制16.拜占庭帝國和阿拉伯帝國均對(duì)世界文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),它們都（）A．創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué) B．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C．建立并完善了民主政體 D．傳承并融合了東西方文化二、非選擇題(本大題共3小題,共52分)17、（16分）著名德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說：“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫”。許多我們今天隨處可見、習(xí)以為常的數(shù)字、符號(hào)或者傳統(tǒng)其實(shí)都來自遙遠(yuǎn)時(shí)間和空間之外的某一段歷史。閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。材料一：圖一寫有阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母的中國車牌圖二豎大拇指形狀的點(diǎn)贊標(biāo)識(shí)在全國通用我們今天隨處可見的阿拉伯?dāng)?shù)字是由哪個(gè)文明古國首先創(chuàng)造的？英文字母起源于楔形文字，說出楔形文字的起源地區(qū)。（4分）關(guān)于豎大拇指表示贊揚(yáng)這一手勢的由來，有多種說法。其中最廣泛流傳的說法就是這一手勢其實(shí)起源于古代的角斗士比賽。依據(jù)這一說法圖二“點(diǎn)贊”標(biāo)志可以追溯到哪個(gè)古國？請(qǐng)例舉一項(xiàng)該古國的建筑成果。(4分)材料二：阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！幾匀私贪嫫胀ǜ咧薪炭茣吨型鈿v史綱要》（下）根據(jù)材料二歸納指出阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)（2分）材料三亞歷山大的東征，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的?！獏怯阝邸R世榮《世界史·古代史編》總序（4）材料三更傾向于主張采用什么交流方式？結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉出“文明因互鑒而發(fā)展”1個(gè)典型事例?綜合上述材料及所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)文明交流與傳播的認(rèn)識(shí)?(6分)18、(16分)變革·借鑒·發(fā)展，閱讀材料回答問題。材料一：我們的憲法沒有照搬任何毗鄰城邦的法律，相反的，我們的憲法卻成為其他城邦模仿的范例。我們的制度之所以被稱為民主制，是因?yàn)槌前钍怯纱蠖鄶?shù)人而不是由極少數(shù)人加以管理的?！覀?cè)谡紊钪邢碛凶杂?，我們的日常生活也是如此。——摘自《伯里克利在犧牲?zhàn)士葬禮上的講話》材料二：各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任……封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料三：大化改新以前，蘇我氏等大豪族控制了大和國的政權(quán)，而天皇家族基本上沒有什么實(shí)權(quán)。貴族瘋狂地兼并土地，社會(huì)矛盾空前尖銳。公元645年6月，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變，除去掌握朝政的權(quán)臣蘇我氏父子……中大兄皇子等擁立孝德天皇，定年號(hào)為大化。646年元旦，新政權(quán)以唐代律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，發(fā)布《改新之詔》……改新部分解放了生產(chǎn)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一，是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)?！幾浴鞍俣劝倏啤?《大化改新》詞條)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)“在政治生活中享有自由”的“大多數(shù)人”指哪些人？伯里克利時(shí)代的“民主”實(shí)質(zhì)是什么？（4分）（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該“關(guān)系”以什么為紐帶？并概括這一關(guān)系的特點(diǎn)?（4分）（3）根據(jù)材料三歸納，日本大化改新的背景是什么？根據(jù)材料三指出，這場改革對(duì)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)舉一例與大化改新同性質(zhì)的改革的史實(shí)。（6分）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為對(duì)我們國家的改革有哪些啟示？（2分）19、（20分）民主與法制建設(shè)是文明社會(huì)的重要基石，也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。某校九年級(jí)(1)班同學(xué)開展了一場相關(guān)歷史主題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！痉ㄖ浦础坎牧弦唬涸摲ǖ渲贫ǖ某踔允菫榱嗽谡谓y(tǒng)一的前提下，實(shí)現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)(兩河流域)在法律上的統(tǒng)一，以便更好地調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，提升軍事實(shí)力，穩(wěn)定社會(huì)秩序，從而保障帝國的統(tǒng)一。作為一部公開的成文法，它廢止了執(zhí)行者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系，根據(jù)形勢的需要、上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄或從重從快，或法外開恩的陋習(xí)；開創(chuàng)了人類法制管理的先河?！幾择R來平《通俗科技發(fā)展史》材料一中的“法典”指的是哪部法典?指出“該法典制定”是為了維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益？（4分）【不斷發(fā)展】材料二：《十二銅表法》時(shí)至公元前2世紀(jì)，羅馬已不是原來那種城邦國家了……羅馬行省和隸屬羅馬的國家已環(huán)繞地中海，原有的公民法適用的地域范圍過于狹小，已經(jīng)不適應(yīng)新的需要了。與此同時(shí)，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之豐富，形式之多樣.范圍涉及歐、亞、非，這遠(yuǎn)非公民法所能逮及。于是普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律并利于維護(hù)羅馬統(tǒng)一的法律——萬民法產(chǎn)生了?！幾悦捉　堵哉摿_馬萬民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》（2）指出《十二銅表法》的歷史地位？根據(jù)材料二文字，分析羅馬“萬民法”產(chǎn)生的原因？（4分）【逐步完善】材料三：該法典為東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂。法典把自2世紀(jì)初至查士丁尼執(zhí)政前歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例編成。該法奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，是法學(xué)研究者研究民法學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)之一?！幾?美)杰里·本特利《新全球史》（3）材料三中的“法典”指的是哪一部法典？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《羅馬民法大全》的有何進(jìn)步意義？（4分）（4）綜合上述材料，以“民主法治建設(shè)”為主題，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，總結(jié)提升。）（8分）參考答案選擇題1-5DDBAB6-10ADBCA11-16BCBCCD17、（1）古印度古代兩河流域（4分）（2）古羅馬大競技場、凱旋門、方尖碑、引水道工程（任答一個(gè)得分）（4分）（3）貢獻(xiàn)：保存古典文化；吸收融合東西方文化，形成自己獨(dú)特的文化，豐富了世界文化；扮演文化使者的角色，成為東西方文化交流的橋梁等（2分）（4）和平交往阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、鑒真東渡、鄭和下西洋、絲綢之路的開辟等認(rèn)識(shí)：世界文明沒有優(yōu)劣之分，文明具有多樣性多元性，加強(qiáng)文明的交流和發(fā)展，互相取長補(bǔ)短，積極吸收外來文化并把它發(fā)揚(yáng)光大，世界文明是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，應(yīng)該在批判中繼承、繼承中發(fā)展。我們應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)文化，防止盲目“西化”，做到古為今用、與時(shí)俱進(jìn)等(任答一點(diǎn)得分)（6分）（1）多數(shù)人：成年男性公民實(shí)質(zhì)：少數(shù)奴隸主貴族的民主（4分）土地的封賜具有嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義（4分）貴族瘋狂地兼并土地，社會(huì)矛盾空前尖銳。使日本建發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家（使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)）封君封臣制、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法等（6分）改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力;要堅(jiān)持改革開放;改革要適合本國國情；改革要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流等。（2分）19、（1）文獻(xiàn)：《漢謨拉比法典》；階級(jí)：維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。（4分）是羅馬法制建設(shè)的第一步，是羅馬法乃至歐洲法學(xué)的淵源原有的公民法適用的地域范圍過于狹小，已經(jīng)不適應(yīng)新的需要（4分）（3）《查士丁尼法典》進(jìn)步性：一定程度上改善了奴隸的地位，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。（4分）觀點(diǎn)一：民主法治建設(shè)是歷史發(fā)展趨勢（民主法治建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)的過程）。論述：古巴比倫王國統(tǒng)治時(shí)期所頒布的《漢謨拉比法典》具有嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)性，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，是迄今已知世界上第一步較為完整的成文法典，表明人類社會(huì)法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長；公元前450年左右，羅馬迫于平民的反抗，最終頒布了《十二銅表法》，很大程度上限制了貴族的司法專斷，它是羅