高三統(tǒng)編版歷史一輪復習專練：中國早期政治制度（含答案）

高三歷史高考一輪復習專題專練

中國早期政治制度

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、單選題（本大題共15小題，共60.0分）

1.（本題4.0分）中國社會科學院考古研究所研究員、二里頭文化遺址（距今約

3800—3500年）考古隊隊長許宏認為，對二里頭文化遺址的討論，目前僅限于推論

和假說的范疇。該文化的族屬和王朝的歸屬問題最終廓清，仍有待于包含豐富信息

的文字材料的發(fā)現(xiàn)和解讀。在這里，將二里頭文化遺址視為夏朝存在的標志是一種

A.邏輯推理式的歷史解釋B.對新的歷史現(xiàn)象的理解

C.對歷史有效信息的提取D.史料實證式的歷史解釋

2.（本題4.0分）《春秋?左傳》中談到九鼎的鑄造：夏朝初年，夏王令九州牧貢獻

青銅，鑄造九鼎。先派人把各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后

派工匠將這些畫仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。從此，九鼎象征著九州，夏王

亦順應“天命”，成為天下共主，九州也成為中國的代名詞，這表明（）

A.九鼎象征王權(quán)高度集中B,夏王擁有特殊的政治地位

C.夏朝王權(quán)威漸趨強化D.夏朝加強了對地方的管理

3.（本題4.0分）中文“民主”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》中，該書提到：“天惟時求

民主，乃大降顯休命于成湯?！睂@里的“民主”理解最準確的是

A.人民主權(quán)B.以民為主

C.為民之主D.民為邦主

4.（本題4.0分）通過甲骨文我們可知關(guān)于晚商描述的三個范疇：核心的有商、殷地

區(qū)，即商的中心區(qū)，其次為土，有東土、西土、南土、北土，是指商的附屬政權(quán)。

周邊為方，或四方是指疆域之外非商政體，由此可知商朝實行的政治制度是

A.王權(quán)制

B.內(nèi)外服制

C.分封制

D.宗法制

5.（本題4.0分）商代內(nèi)服成員主要由居住于王畿地區(qū)的商王同姓或異姓姻親氏族組

成，而西周自建立便對王室及同姓子弟等進行分封，使之到遠離王畿的地方“以藩

屏周”，又在王畿地區(qū)分封了一批功臣、同姓及異姓諸侯。這反映出西周

A.宗族聚居狀態(tài)逐漸被打破B.強化對統(tǒng)治中心的控制

C.貴族集團的利益得以平衡D.王室血緣觀念逐漸淡化

6.（本題4.0分）盡管夏、商兩朝已控制了足夠廣闊的通域，但夏商時授予各部落封

號（“封”）更多是對部落

A.繼承了夏商兩代的制度B.強化了對地方的控制力

C.促進了經(jīng)濟文化交往D.加強了邊遠地區(qū)的開發(fā)

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7.（本題4.0分）上級對下級的賞賜是古代政治生活的重要內(nèi)容。西周到春秋時期，

賞賜的物品有車馬、衣服、祭品、祭器、戎器；戰(zhàn)國時，黃金、錦繡、土地、白壁

、爵位演變?yōu)橘p賜之物品。這一轉(zhuǎn)變主要是由于（）

A.經(jīng)濟發(fā)展使賞賜物品的價值提高B.賞賜的意義隨著社會發(fā)展而變化

C.通過戰(zhàn)爭掠取的財富大幅度增加D.賞賜的政治功能讓位于經(jīng)濟功能

8.（本題4.0分）王家范在《中國歷史通論》中說：“（中國政制）達臻‘文明'一

途，實因歸功于西周的創(chuàng)制……，西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而'共主'

名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨制’格局涇渭分明?！毕铝袑?/p>

材料的解讀，不正確的是

A.“西周的創(chuàng)制”主要指實行分封制

B.以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色彩”

C.“共主”指西周實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

D.“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán)

9.（本題4.0分）《詩經(jīng)?大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦

,其命維新?！耐踮欤ㄉ┙担诘圩笥??！耐鯇O子，本支百世。凡周之

士，不顯亦世?！痹娢男蜗蟮胤从沉宋髦艿恼物L格。下列選項中，對此解讀正確

的是

①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”

③以舊邦維護政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力

A.①④B.②③C.①②④D.②③④

10.（本題4.0分）下圖所示的內(nèi)容是金文（銅器銘文）的“宗”字，從字形上分析，

上面的寶蓋是屋宇之形，“示”則是神主的象征。故《說文解字》云：“宗，尊祖

扁廟也?！睋?jù)此推斷，周朝宗法制的重要特點是（）

A.以血緣關(guān)系為紐帶B.等級結(jié)構(gòu)層次分明

C.君權(quán)神授的色彩濃厚D.王權(quán)神權(quán)開始分離

11.（本題4.0分）經(jīng)學者考據(jù)，商代甲骨文卜辭中“王臣”一詞僅指在商都附近的

商王私兵或為商王服務(wù)的人，而到西周晚期的金文和傳世文獻記錄中，“王臣”的

內(nèi)涵擴展為周王之外所有的人。這一變化反映了

A.專制王權(quán)的確立B.禮樂制度的崩潰C.宗法分封的擴展D.中央集權(quán)的加

強

12.（本題4.0分）西周有嚴格的姓氏制度，姓在于“明血緣”、“別婚姻”，實行

“同姓不婚”制度；氏在于“標身份”、“別貴賤”，秦統(tǒng)一后，姓氏不再作為貴

族身份的標志，一般平民也有自己的姓氏，且姓與氏之間區(qū)別逐步消失，合而為一

,這一變化表明

A.姓氏制度影響力消失B.貴族與平民社會地位趨向平等

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C.宗法制度逐漸地瓦解D.國家統(tǒng)一影響傳統(tǒng)的婚姻觀念

13.（本題4.0分）周人由殷商覆亡的教訓中體會出天命無常，認為上蒼鬼神是否佑

助周王朝，并非上蒼自己的決定，應該憑恃百姓的意志決定。這表明周人（

）

A.萌生尊重祖先的意識B.具有敬德保民的觀念

C.否定崇拜先王的行為D.傳承天命無常的思想

14.（本題4.0分）西周時期，一些貴族大臣可以對周王“諫議”，平民也可以對朝

政發(fā)表意見或評論，平民的意向影響周王的決策。這反映出當時

A.貴族等級制度開始瓦解B.原始民主傳統(tǒng)尚存

C.新興地主階級力量增強D.周王失去共主地位

15.（本題4.0分）殷商社會崇拜天帝，祭祀祖先，認為人間任何事情都要受到冥冥

之中神的支配。因此，上至國家大事，下至帝王貴族們的私人生活，都要求神問卜

。這說明殷商時期（）

A.神權(quán)色彩十分濃厚B.王權(quán)至上不可僭越

C.商王大宗地位神圣化D.血緣政治趨向淡化

二、材料分析題（本大題共2小題，共40.0分）

16.（本題20.0分）閱讀材料，回答問題。

【材料】

材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗

族紐帶，用祖先崇拜的繁縛禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強

親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的

機制，取得了道德的意義。

——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》

材料二我將我享（祭獻），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法

）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻）之。我其夙夜，畏天

之威，于時保之。

——《詩經(jīng)?周頌?我將》

【問題】

（1）閱讀材料一并結(jié)合所學知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”。概括這種機制在當時

的積極作用。

（2）結(jié)合所學，概括材料二《詩經(jīng)?周頌?我將》所蘊含的主要意義。綜合指出材

料一、二所反映的中國古代早期政治制度的特點。

17.（本題20.0分）

【材料】

材料周初分封以后，周朝將國家分為一系列政治單元，包括王畿和被分封的

各諸侯國。在每個單元中，又有國與野之別。被封者率本族族人到達封地后，要建

立一個名為“城”的軍事?lián)c（后來通常成為封國的都城），逐漸由點向面擴展，

完成對封地的控制，這種城（包括其近郊）也被稱為“國”，“國”以外的廣大田

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土則稱作“野”。國、野的居民分別稱為國人、野人。國人是以周部族為主體的統(tǒng)

治部族成員，其上層即貴族。占國人大多數(shù)的下層成員皆屬于平民，他們被置于宗

法制控制之下，有自己的職業(yè)并承擔軍賦和當兵作戰(zhàn)的義務(wù)。遇有“國?！薄皣w

”和“立君”等重大問題，國君要征詢國人的意見。野人是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民

,包括殷商等古老部族的后裔、周邊民族成員及流亡人口等，他們原有的社會組織

得到了保留，在貴族統(tǒng)治下雖受到較強的人身束縛，但身份不同于奴隸。作為井田

制下的農(nóng)業(yè)勞動者，野人以助耕公田的方式為國家負擔勞役。從春秋時期開始，國

野制出現(xiàn)破壞跡象，國人和野人逐漸合二為一，成為專制政權(quán)下的編戶齊民

——據(jù)趙世超《周代國野制度研究》等

【問題】

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括西周國野制度的主要特點。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析西周國野制度的積極作用。

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參考答案

1.【答案】A

【詳解】“目前僅限于推論和假說的范疇”等字眼足以證明將二里頭文化遺址視為

夏朝存在的標志只是一種邏輯推理式的歷史解釋而已，選A是符合題意的，正確；

二里頭文化遺址不屬于新的歷史現(xiàn)象，選項B不符合題意，排除；“仍有待于包含

豐富信息文字材料的發(fā)現(xiàn)和解讀”足以證明還尚未完全對二里頭文化遺址有效信息

提取，選項C不符合題意，排除；材料反映的是邏輯推理式的歷史解釋而非史料實

證式的歷史解釋，選項D不符合題意，排除；故本題選A。

2.【答案】B

【詳解】夏王鑄造九鼎，象征天下歸一，鼎成為王權(quán)的象征，材料中“夏王亦順應

“天命”，成為天下共主"，說明夏王擁有特殊的政治地位，B項正確；三代時期，

王位沒有實現(xiàn)王權(quán)的高度集中，排除A項；材料沒有體現(xiàn)王權(quán)的逐漸強化，排除C

項；材料未涉及到對地方的管理，排除D項。故選B項。

3.【答案】C

【詳解】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。從材料“求民主

……于成湯”可知，民主就是為民之主，所以答案選C。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?古代民主

4.【答案】B

【詳解】

材料中“核心的有商、殷地區(qū)，即商的中心區(qū)”屬于內(nèi)服區(qū)域，“周邊為方，或四

方是指疆域之外非商政體”屬于外服管理地區(qū)，顯然材料中論述的是商朝的內(nèi)外服

制度，B正確；王權(quán)制是國王和臣民的關(guān)系，A錯誤；分封制體現(xiàn)出一種等級制度的

特點，C錯誤；宗法制的核心是血緣關(guān)系的等級制度，D錯誤。

5.【答案】A

【詳解】

由材料可知，商王的同姓或異姓姻親氏族主要居住于商王直接統(tǒng)治的王畿，而周代

王室及同姓子弟則被分封到遠離王畿的各地進行統(tǒng)治，在王畿地區(qū)分封了一批功臣

、同姓及異姓諸侯，這體現(xiàn)出周王室打破了原先宗族聚居的狀態(tài)，助推國家形態(tài)的

發(fā)展，A項正確；由材料可知，周代王室及同姓子弟則被分封到遠離王畿的各地進行

統(tǒng)治，“以藩屏周”，表明周朝也強化了對邊遠地區(qū)的控制，排除B項；材料主旨

強調(diào)的是原先宗族聚居的狀態(tài)被打破，與貴族集團利益無關(guān)，排除C項；周王室將

同姓子弟分封到各地進行統(tǒng)治，“以藩屏周”，體現(xiàn)了對同姓子弟的信任，沒有體

現(xiàn)周王室血緣觀念的淡化，排除D項。故選A項。

6.【答案】B

【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，各部落接受夏、商的封號意味著這些部落接受了夏、商的統(tǒng)治

,因此是強化了對地方的控制力，B項正確；授予各部落封號是為了強化對他們的控

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制，而非是制度繼承和促進經(jīng)濟文化交往，排除AC項；僅根據(jù)封號不能說明是加強

了開發(fā)，排除D項。故選B項。

7.【答案】B

【詳解】根據(jù)所學可知，西周分封制下，車馬、禮器、服飾是象征身份的最主要的

賞賜品，但到了戰(zhàn)國時期，隨著宗法分封制、禮制遭到破壞，這些物品對于受賞者

的意義呈現(xiàn)出下降趨勢。生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會的進步，加強了土地的重要性，

土地成為重要的財富來源，同時象征財富身份的黃金、白壁等也成為賞賜的內(nèi)容之

一，B項正確；賞賜物品轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型，排除A項；材料沒有體現(xiàn)“戰(zhàn)爭

”的影響，排除C項；“賞賜”本身都是體現(xiàn)了政治功能，排除D項。故選B項。

8.【答案】C

【詳解】根據(jù)所學知識可知，西周時期實行分封制，周王作為天下“共主”尚未實

現(xiàn)權(quán)力的高度集中，C項符合題意；“西周的創(chuàng)制”以分封制為代表、血緣關(guān)系為紐

帶、地方有較大自主權(quán)均是西周政治的特點，ABD三項不符合題意。

9.【答案】A

【詳解】由材料信息”文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤?/p>

升）降，在帝左右”得出神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，故①正確；由“文王孫子，本支百世。

凡周之士，不顯亦世”得出按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故④正確；夏朝“傳賢

”就已經(jīng)演化為“傳子”，故②錯誤；材料信息體現(xiàn)不出以舊邦維護政治聯(lián)系，故

③錯誤。所以本題答案為A,BCD錯誤。

10.【答案】A

【詳解】根據(jù)材料“從字形上分析，上面的寶蓋是屋宇之形，'示’則是神主的象

征。故《說文解字》云：'宗，尊祖廟也。'”可知，宗法制的“宗”本意是指

宗廟，結(jié)合所學可知，西周的宗法制是起源于原始社會的父系家長制，而父系家長

制實際上是通過氏族內(nèi)部血緣關(guān)系的親疏確立的，A項正確；材料中的信息并未體現(xiàn)

出宗法制的重要特點是等級結(jié)構(gòu)層次分明，排除B項；材料未體現(xiàn)周朝宗法制的重

要特點是君權(quán)神授的色彩濃厚，排除C項；根據(jù)材料“'示'則是神主的象征。”

并結(jié)合所學可知，早期政治制度具有神權(quán)色彩，排除D項。故選A項。

11.【答案】C

【詳解】

依據(jù)材料“商代王臣僅指在商都附近的商王私兵或為商王服務(wù)的人”、“西周晚期

內(nèi)涵擴展為周王之外所有的人”，結(jié)合所學可知，西周時期王臣的范圍擴大，是因

為分封宗法制的推行，擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域，C項正確；材料未涉及專制王權(quán)的確

立，排除A項；材料未涉及禮樂制度的崩潰，排除B項；商周時期，中央集權(quán)尚未

形成，排除D項。故選C項。

12.【答案】C

【詳解】

材料反映姓氏由作為貴族身份的標志到成為一般平民百姓的稱謂，實質(zhì)說明西周實

行的宗法制度逐漸地瓦解，C項正確；“姓氏制度影響力消失”表述太絕對，錯誤，

排除A項；B項“趨向平等”表述太絕對，不符合史實，排除；材料反映姓氏制度的

發(fā)展演變，無法體現(xiàn)婚姻觀念的變化，排除D項。故選C項。

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13.【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“周人由殷商覆亡的教訓中體會出天命無常，認為上蒼鬼神是否

佑助周王朝，并非上蒼自己的決定，應該憑恃百姓的意志決定。”可知，周人認為

天命無常，上蒼鬼神是否佑助周王朝，并非上蒼自己的決定，應該憑恃百姓的意志

決定，說明百姓的重要性，具有敬德保民的觀念，B項正確；尊重祖先的意識，在材

料中沒有體現(xiàn)，排除A項；否定崇拜先王的行為，說法過于絕對，排除C項；材料

未體現(xiàn)對天命無常的傳承，排除D項。故選B項。

14.【答案】B

【詳解】

西周平民、貴族大臣都可以影響朝政，這體現(xiàn)了西周政治中存在原始民主傳統(tǒng)尚存

,B正確；A中的“開始”錯誤，排除；西周時期尚未產(chǎn)生地主階級，排除C；西周

時期周天子尚未失去天下共主的地位，排除D。

15.【答案】A

【詳解】依據(jù)材料“崇拜天帝”“祭祀祖先”“求神問卜”等信息，可以看出殷商

時期重視求神問卜，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，體現(xiàn)了神權(quán)色彩濃厚，A項正確；王權(quán)至上

不可僭越是皇帝制度的特征，排除B項；“大宗地位”體現(xiàn)的是西周的宗法制，商

朝并未形成宗法制，排除C項；血緣政治應是趨向強化，排除D項。故選A項。

16.【答案】（1）機制：分封制和宗法制。

作用：穩(wěn)定政治秩序；維護政治聯(lián)系。

（2）意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。

特點：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。

【詳解】

（1）據(jù)材料一“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁緡禮節(jié)

,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞”并結(jié)合所學知識即可指出“周人統(tǒng)治的機制

”是分封制和宗法制。再據(jù)材料一“不斷加強親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫

理要求，是敦睦親戚的孝道”并結(jié)合所學知識即可從穩(wěn)固統(tǒng)治方面概括這種機制在

當時的積極作用。

（2）據(jù)材料二“儀式刑文王之典，日靖