2024年廣西初中學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)模擬語(yǔ)文試題(A)

2024年廣西初中學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)模擬語(yǔ)文試題（A）

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

學(xué)校開展”走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，下面是同學(xué)們搜集的資料，請(qǐng)你閱讀后完

成各題。

［古典詩(shī)詞篇］中華古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，從“詩(shī)三百”開始，到唐詩(shī)、宋詞、

元曲，一首首情韻盎然、鏗鏘有力的詩(shī)詞，傳承著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史，承尊著先賢的思想

智慧，高雅情趣和高遠(yuǎn)情懷。沒(méi)有詩(shī)意詞韻的文字是蒼白無(wú)力的，失落了詩(shī)情畫意的民族是

沒(méi)有創(chuàng)意和想象力的。中華古典詩(shī)詞有美麗的面容和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我

們的血脈中，（）養(yǎng)著我們的心靈

［服飾織錦篇］近年來(lái)，漢服逐漸受到了大眾的潰邂，漓江河畔、柳州文廟、青秀山

峰等景點(diǎn)不乏身著漢服的游客o漢服不僅是中國(guó)“禮儀之邦”和“錦繡中華”的體現(xiàn)，還是染、

紡、織、繡等杰出工藝的成果。在八桂大地上，色彩斑斕的壯錦是廣西名副其實(shí)的民族文化

瑰寶。壯錦圖案精美絕倫。二龍戲珠、桂林山水、云朵花卉等圖案富有民族風(fēng)格，承載了壯

族人民對(duì)美好生活的向往和追求，真可謂"，”

［特色民居篇］在疆域遼闊的中國(guó)大地上，民居建筑因自然地理環(huán)境的不同而各具特色。

從南方的白墻黛瓦到北方的四合院，從四川的千年碉樓到黃土高原的古老窯洞，無(wú)不顯示著

民居建筑的人文歷史。漫步南寧街巷，探尋遺留民居，我們發(fā)現(xiàn)了角落中保存完好的民居風(fēng)

景——黃家大院。經(jīng)過(guò)幾百年風(fēng)雨洗禮的黃家大院，外觀依舊羨撿美臭,一磚一瓦承載了

南寧歷史的斑駁印記。

1.閱讀“古典詩(shī)詞篇”內(nèi)容，給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。

（1）承物）（2）zl（）養(yǎng)

2.“古典詩(shī)詞篇”和“服飾織錦篇”中有不少成語(yǔ)，請(qǐng)寫出其中三個(gè)。

3.結(jié)合語(yǔ)境，解釋語(yǔ)段中畫波浪線的詞語(yǔ)。

（1）青睞：

（2）美輪美奐:

4.從下列句子中選出一幅對(duì)聯(lián)，將相應(yīng)的序號(hào)填到橫線處，使“服飾織錦篇”內(nèi)容連貫，上

下聯(lián)順序正確。

①禮儀之邦興漢服②斑斕壯錦存寄托③精美漢服展魅力④八桂大地現(xiàn)壯錦

5.對(duì)語(yǔ)段中畫橫線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（）

A.漢服不僅是染、紡、織、繡等杰出工藝的成果，還是中國(guó)“禮儀之邦”和“錦繡中華

的體現(xiàn)。

B.漢服不但是染、紡、織、繡等杰出工藝的運(yùn)用，還是中國(guó)“禮儀之邦”和“錦繡中華

的體現(xiàn)。

C.漢服不僅是染、紡、織、繡等杰出工藝的運(yùn)用，還是中國(guó)“禮儀之邦”和“錦繡中華”

的體現(xiàn)。

D.漢服不但是染、紡、織、繡等杰出工藝的運(yùn)用，更是中國(guó)“禮儀之邦”和“錦繡中華

的體現(xiàn)。

二、名句名篇默寫

6.重溫那些代代相傳的詩(shī)詞，歌賦是為了傳承，也是為了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

請(qǐng)根據(jù)下表提供的信息，整理詩(shī)文，按要求填寫相關(guān)的內(nèi)容。

出處批注詩(shī)文名句

范仲淹《岳陽(yáng)樓作者超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗

記》旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)?、佟?，_____

李賀《雁門太守言明全體軍官將士的心愿，表現(xiàn)出忘身報(bào)國(guó)之情，②報(bào)君黃金臺(tái)上

行》感人至深忌、,_____

陸游《卜算子?詠摧殘和踐踏，哪能讓一個(gè)不屈的靈魂低下高貴的頭

③—，只有香

梅》顱？志節(jié)不變，精神不滅

如故。

追述自己在戰(zhàn)事失敗時(shí)接受任命，在危機(jī)患難間

諸葛亮《出師表》

受到委任，以示責(zé)任擔(dān)當(dāng)④—，—

龔自珍《己亥雜詩(shī)作者雖脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之

⑤____,____

（其五）》志

杜甫《茅屋為秋風(fēng)詩(shī)人在沉思中振作起來(lái)，發(fā)出呼喊，表現(xiàn)出自己雖

試卷第2頁(yè)，共10頁(yè)

所破歌》然身處窮困之境，卻依然心憂天下寒士⑥____,____

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

【材料一】

新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵較之以往有了很大的發(fā)展。首先，體現(xiàn)在價(jià)值觀方面。人不同

于其他生物的根本特征在于人需要存在的理由，即價(jià)值感和意義感，而勞動(dòng)正是使人獲得價(jià)

值感和意義感的一種獨(dú)有的、自覺(jué)的對(duì)象性活動(dòng)。新時(shí)代的勞動(dòng)教育要引導(dǎo)學(xué)生懂得勞動(dòng)最

光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，形成勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、勞動(dòng)不分貴

賤的積極的勞動(dòng)價(jià)值觀。其次，體現(xiàn)在內(nèi)容觀方面。隨著新型勞動(dòng)的不斷涌現(xiàn)，勞動(dòng)教育的

內(nèi)容必須主動(dòng)擴(kuò)容，以涵蓋變化著的勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)勞動(dòng)新形態(tài)，深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)勞動(dòng)

教育方式，樹立發(fā)展的內(nèi)容觀。再其次，體現(xiàn)在消費(fèi)觀方面。人們從生產(chǎn)走向消費(fèi)，要求勞

動(dòng)教育關(guān)注基本的生產(chǎn)勞動(dòng)外，更應(yīng)關(guān)注作為消費(fèi)的勞動(dòng)。當(dāng)前青少年普遍存在攀比與過(guò)度

消費(fèi)的現(xiàn)象，這從側(cè)面反映出消費(fèi)教育在勞動(dòng)教育中的缺失。最后，體現(xiàn)在閑暇觀方面。斯

賓塞認(rèn)為，在生產(chǎn)方式達(dá)到圓滿、勞動(dòng)力得到最大化節(jié)約時(shí)，閑暇時(shí)間會(huì)大量增加且占據(jù)重

要地位。隨著人們勞動(dòng)時(shí)間的減少和閑暇時(shí)間的增多，身心合一的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)

是使人從“沉重的肉身“和“橫流的欲望”的奴役狀態(tài)中解放出來(lái)的現(xiàn)實(shí)載體，勞動(dòng)教育必須涵

蓋正確的閑暇觀。

【材料二】

勞動(dòng)與體育雖具有不同的表現(xiàn)形式和目的追求，但本質(zhì)上都是增強(qiáng)人的體質(zhì)的重要內(nèi)

容。勞動(dòng)教育可以從身心兩方面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展：一方面，勞動(dòng)可以讓學(xué)生的肌肉骨骼得到

鍛煉，增大肺活量，促進(jìn)身體健康發(fā)展；另一方面，勞動(dòng)可以調(diào)節(jié)腦力活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生腦部

神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，有利于消除繁重學(xué)習(xí)帶來(lái)的壓力和負(fù)擔(dān)，對(duì)學(xué)生的心理健康有重要的促進(jìn)

作用。

【材料三】

與德智體美相比，勞動(dòng)教育受重視的程度一直低迷，經(jīng)常處于“喊起來(lái)重要，教起來(lái)

次要，考起來(lái)不要”的尷尬境地，以至于在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡

化。現(xiàn)實(shí)中，不少家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，什么家務(wù)都不讓孩子干，怕浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間;

一些學(xué)校勞動(dòng)與技術(shù)課程成“擺設(shè)”，經(jīng)常被占用，符合不同年齡階段學(xué)生特點(diǎn)和需求的勞動(dòng)

實(shí)踐課程開設(shè)不足，比如：家政、手工、飼養(yǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、康養(yǎng)服務(wù)等；社會(huì)也無(wú)法

全面滿足各級(jí)各類學(xué)校公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)等實(shí)踐需求。

【材料四】

某教研室于2023年12月對(duì)八年級(jí)學(xué)生就勞動(dòng)對(duì)性格、健康、學(xué)習(xí)的影響進(jìn)行調(diào)查，

調(diào)查結(jié)果如下：

勞動(dòng)對(duì)八年級(jí)學(xué)生性格、健康、學(xué)習(xí)影響調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

對(duì)性格的影響對(duì)健康的影響對(duì)學(xué)習(xí)的影響

積沒(méi)消積沒(méi)消積沒(méi)有消

極影響有影響極影響極影響有影響極影響極影響影響極影響

632815225

4%4%%1%4%%8%0%2%

7.下列說(shuō)法與材料一、材料二的意思不相符的一項(xiàng)是（）

A.新時(shí)代的勞動(dòng)教育，要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

B.新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)，要主動(dòng)擴(kuò)容以涵蓋變化發(fā)展的勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)。

C.勞動(dòng)教育既有利于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，又有利于促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。

D.勞動(dòng)與體育這兩門學(xué)科具有相同的教學(xué)內(nèi)容，只是表現(xiàn)形式和目的追求不同。

8.下列對(duì)材料一、材料三的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從價(jià)值觀、內(nèi)容觀、消費(fèi)觀、閑暇觀四個(gè)方面闡述了新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵。

B.材料一用“首先”“其次”“再其次”“最后”等詞語(yǔ)幫助讀者理解把握文章的內(nèi)容和邏輯。

C.材料三畫線的句子運(yùn)用了排比手法，對(duì)勞動(dòng)教育不被重視的現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。

D.材料三從家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面分析了勞動(dòng)教育受重視程度低迷的原因。

9.閱讀材料四，請(qǐng)寫出你的結(jié)論（不能出現(xiàn)具體數(shù)據(jù)），并結(jié)合材料二的內(nèi)容，對(duì)認(rèn)為勞動(dòng)

影響了學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雨中明月山

試卷第4頁(yè)，共10頁(yè)

梁衡

①江西西部有明月山，藏于湘贛之間，不為人識(shí)。當(dāng)?shù)卣奘廊瞬蛔R(shí)璧中之玉，閨

中之秀，便邀海內(nèi)外作家記者團(tuán)做考察之游。

②頭一日，走人工棧道，乘纜車登頂，云繞腳下，霧入衣襟，游者不為所動(dòng)；第二日，

看大廟，殿宇巍峨，新瓦照人，更不為所動(dòng)。當(dāng)晚，人走一半。

③第三日，微雨，主人再邀所余之人做半日之游。無(wú)車無(wú)馬，徒步爬山。一入山門，

立見(jiàn)毛竹數(shù)竿，有兩握之粗。青綠滾圓的竹面上泛出一層細(xì);蒙;蒙的白霧，竹節(jié)處的筍葉還未

退凈，一看就是當(dāng)年的新竹。但其拔地接天，已有干云捉月之勢(shì)。眾人精神為之一振，紛紛

沖上去照相。然后開始爬山。

④路沿峭壁而修，左山右河。山幾不見(jiàn)土石，全為翠竹所蓋；河卻無(wú)岸無(wú)邊難見(jiàn)其貌，

其實(shí)就是兩山間一谷。谷隨山的走勢(shì)成"之''字形，忽左忽右，漸行漸高。谷間只有四樣?xùn)|西：

竹、樹、石、水。水流漱石，雪浪橫飛，竹木相雜，堆綠染紅，好一幅深山秋景圖。石頭一

色青黑。大者如樓，小者如房，橫空出世，雜布兩岸。有那順洪水而流落谷底者，無(wú)論大小

皆平滑圓滾，俯仰各態(tài)。雨:蒙:蒙，似下非下，濕衣潤(rùn)膚。正行間，路邊有一石探向谷中，四

圍藤樹橫繞圍成天然扶欄，好個(gè)“一石觀景處“，憑“欄”望去，只見(jiàn)竹浪層層，滿川滿山，一

直向天上翻滾而去。近處偶有一枝，探向林外，正是蘇東坡詩(shī)意“竹外一枝斜更好竹子這

東西無(wú)論四季，總是一樣的青綠，永葆青春朝氣。大家就說(shuō)起蘇東坡，寧肯食無(wú)肉，不可居

無(wú)竹，又說(shuō)到城里菜市場(chǎng)上賣的竹筍。主人見(jiàn)我們對(duì)竹感興趣，突然說(shuō)：“你們知道不知道，

這竹子是分公、母的？"我們一下子靜了下來(lái)，都說(shuō)不知。他說(shuō)：“你看，從離地處起往上數(shù)，

找見(jiàn)第一片葉子，單葉為公，雙葉為母?！北娙舜笃妫瑩荛_竹子一找，果然單雙有別。我自

詡愛(ài)竹，卻還不知這個(gè)秘密。大家又問(wèn)，這有何用？“采筍子呀！山里人都知道，只有母竹

根下才能挖到筍子?！痹瓉?lái)，這山不只是為了人看的。

⑤等到又爬了幾里地，過(guò)了一座吊橋，再折上一段石板路，半天里忽一堵石壁矗立面

前，壁上有瀑布垂下，約有幾十層樓房那么高。石壁的背后和四周都簇?fù)碇G樹藤蘿，如一

幅鑲了邊的巖畫，而畫面就是直立起來(lái)的江河奔流圖。它不像我們?cè)陂L(zhǎng)江或黃河邊，看大浪

東去，浩浩千里，而是銀河瀉地，雪浪蓋頂。我自然無(wú)法接近水邊，只試著往前探了一點(diǎn)身

子，便有濕云濃霧猛撲過(guò)來(lái)，要裹挾我們上天而去。我趕緊轉(zhuǎn)身向后,這時(shí)再回望來(lái)路，只

見(jiàn)云霧倏忽，群山奇峰飄忽其上，古廟蒼松隱約其間。近處谷底綠竹拍岸，流水奏琴，偶有

一束紅葉，伏于石間，如夜間火光之一閃。

⑥這時(shí)，主人在下面半山腰的一間石室前招手，待我們款款下來(lái)，他已設(shè)好茶桌。茶

備兩種。一為當(dāng)?shù)氐狞S豆、橙皮、姜絲所制，驅(qū)寒暖胃，咸辣香綿，慢慢人心；而另一種則

為山上采的野茶，清清淡淡，似有似無(wú)，就如這窗外的濕霧。我們都不再說(shuō)什么，只是端著

杯子，靜靜地望著遠(yuǎn)處。許久，不知誰(shuí)喊了一聲：“天不早了，該下山了。“我說(shuō)：“不走了，

就這樣坐著，等到來(lái)年春天吃筍子?！?/p>

10.【理清“所至”】默讀課文，直接摘錄或者自己概括相關(guān)內(nèi)容，填寫下表。

所至所見(jiàn)所感

山門(1)_____精神振奮

山谷深山秋景圖贊美、興趣盎然

(2)江河奔流圖驚嘆

石室靜坐品茶圖(3)_____

11.【關(guān)注“所見(jiàn)”】作者寫明月山所見(jiàn)之景，遣詞造句，值得品味。請(qǐng)按要求賞析文中兩處

畫橫線的句子。

(1)水流漱石，雪浪橫飛，竹木相雜，堆綠染紅，好一幅深山秋景圖。(從句式角度)

(2)我自然無(wú)法接近水邊，只試著往前探了一點(diǎn)身子，便有濕云濃霧猛撲過(guò)來(lái)，要裹挾我

們上天而去。(從修辭角度)

12.【探究“寫法”】文章開頭兩段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

13.【體悟“所感”】閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)“有‘我

的。

【鏈接材料】

游記散文最不能無(wú)“我時(shí)下，游記散文的最大問(wèn)題是充斥著各種風(fēng)景、人情、世態(tài)

甚至亂相，但唯獨(dú)無(wú)“我”，缺乏由作家眼里、心中透射出來(lái)的思想和生命之光。

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成各題。

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

14.閱讀《過(guò)零丁洋》，下列各項(xiàng)中，對(duì)本詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)作者寫個(gè)人的仕途經(jīng)歷和抗敵歷程，蘊(yùn)含著深摯沉痛的感情，極有藝術(shù)感染力。

B.頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法，借“惶恐灘”和“零丁洋”兩個(gè)地名，寫出形勢(shì)的險(xiǎn)惡。

C.尾聯(lián)作者采用直抒胸臆的方式，點(diǎn)明主旨，起到了震撼人心、感動(dòng)天地的藝術(shù)效果。

D.這首詩(shī)流傳千古，原因在于詩(shī)中所表現(xiàn)的威武不屈的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。

15.“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”是千古傳誦的名句，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這兩句詩(shī)的理

解。

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

【甲】

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天

大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，

余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)

執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯

身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故

余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)筐曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮

肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若

神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之

勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍

坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

——節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

【乙】

趙準(zhǔn)，藁（gWo）城人，長(zhǎng)身美髯，性剛毅方嚴(yán)，終日無(wú)惰容，不輕言笑。年二十余,

始讀書。時(shí)有敏少年，日記數(shù)千言，趙先生恥居其下，日所誦書必與之埒①。日不足，竟夜

讀忘寢。舉順天鄉(xiāng)試，為學(xué)官。王令諸郡王皆受經(jīng)，為講說(shuō)甚詳懇，門弟子常數(shù)十。矩矮②

嚴(yán)，諸生步立皆有則。尤重背誦，以身先之，無(wú)倦，諸生侍側(cè)凜凜。時(shí)太守有十子，五子驕

縱甚，雖守?zé)o如之何。一日,聞趙先生嚴(yán)，自領(lǐng)其子來(lái)，且遺一樸?,廣二寸，厚半寸，書

其面目：“專治五子，毋及余生。“諸子一望見(jiàn)，即凜然，皆折節(jié)受學(xué)守規(guī)。

——選自朱國(guó)楨《藩國(guó)名臣》

【注】①埒：等同，齊等。②矮：尺度。③樸：同“撲”，打人的器具。

16.下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.以中有足樂(lè)者故國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

B.以衾擁覆，久而乃理政通人和，百?gòu)U俱興

C.同今生皆被綺繡舍魚而取熊掌者也

D.炸然惹神人其翼看垂天之云

17.對(duì)文章的分析理解正確的一項(xiàng)是（）

A.善用對(duì)比是本文的特色，通過(guò)“我”和“同舍生”的對(duì)比，突出了“我”求學(xué)的快樂(lè)。

B.“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”寫出了學(xué)館條件之差，反襯了“我”學(xué)習(xí)的刻苦。

C.學(xué)習(xí)生活的艱苦并沒(méi)有動(dòng)搖作者的求學(xué)意志，他勤奮刻苦、孜孜以求，終于學(xué)有所

成。

D.本文是一篇贈(zèng)序，作者動(dòng)之以情，曉之以理，要求馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞?/p>

人。

18.把語(yǔ)段【甲】和【乙】中句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。

②時(shí)太守有十子，五子驕縱甚，雖守?zé)o如之何。

19?語(yǔ)段【甲】中描寫“窮冬”“烈風(fēng)”“大雪”有怎樣的作用？

20.語(yǔ)段【甲】提到“同舍生”，語(yǔ)段【乙】提到“敏少年”，寫作手法相同嗎？作用是什么？

六、綜合性學(xué)習(xí)

21.書是人類進(jìn)步的階梯。書能影響人的心靈，能教我們心地善良，持重內(nèi)向，堅(jiān)韌不拔,

勇于創(chuàng)新，是文化傳承的重要載體。讀書是一種重要的學(xué)習(xí)途徑。為了營(yíng)造良好的讀書環(huán)境，

班級(jí)開展了以“悠悠書香伴我行”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

(1)【任務(wù)一：名著蘊(yùn)書香】下面是某同學(xué)制作的名著閱讀記錄卡，請(qǐng)你幫忙完成相關(guān)任務(wù)。

閱讀策

內(nèi)容摘錄閱讀批注

略

讀小說(shuō)那官人生的豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，八尺長(zhǎng)短身材，三十四

句中的“官人”

要關(guān)注五年紀(jì)。手使丈八蛇矛。早年是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，后雪夜

的姓名是①—

人物入梁山。

這段描

楊志口里只是叫苦，軟了身體，掙扎不起；十五人眼睜睜

讀小說(shuō)寫的是什么情

地看著那七個(gè)人都把這寶裝了去，只是起不來(lái)、掙不動(dòng)、說(shuō)不

要關(guān)注節(jié)？

的。我且問(wèn)你：這七人端的是誰(shuí)？不是別人，原來(lái)正是晁蓋、

情節(jié)②_____

吳用、公孫勝劉唐、三阮這七個(gè)。