山西省臨汾市冶金建設(shè)公司子弟學(xué)校2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

山西省臨汾市冶金建設(shè)公司子弟學(xué)校2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—4題。下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！?929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國(guó)畫談》。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。黃賓虹一生以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籍篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自已是以山水作字，而以字來作畫。可見，他已將山水自然之理、《說文》六書之法、書法、畫法相互打通?，F(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知己，雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。(摘編自吳晶《畫之大者——黃賓虹傳》)1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)A．針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。B．由于我國(guó)書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手。C．書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。D．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人。E．本文通過記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國(guó)繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。2.黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展多發(fā)生在他的隱居時(shí)期，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。_________________________________________________________________________3.黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_________________________________________________________________________4.盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。（_________________________________________________________________________參考答案：1.C、DA項(xiàng)錯(cuò)在“推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格”。輕軟的畫格是當(dāng)時(shí)上海流行的病態(tài)畫風(fēng)；B項(xiàng)“就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手”過于絕對(duì)化了；E項(xiàng)錯(cuò)在“學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程”，文中并沒有提及。2．①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；②對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。3.①?gòu)慕鹗淖值狞c(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；②從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。4.觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。①于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色③避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。①創(chuàng)造與仿作兼顧②對(duì)金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度③注重民間的時(shí)尚意趣觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)③腳踏實(shí)地，享受人生。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。老戲臺(tái)李亞強(qiáng)夜戲散了，戲臺(tái)下的吵鬧聲逐漸歸于死寂。卸了妝的演員坐在連鍋炕邊大聲喧嘩，一邊喝酒一邊對(duì)著戲詞，爐火映紅了每個(gè)人的臉龐。墻壁上掛滿了花花綠綠的道具戲服，像一個(gè)個(gè)站立著的人，窺視著后臺(tái)的每一個(gè)人。我兀自游走，穿上龍袍，端坐在這些人身邊，像戲里的人，也像戲外的人。多少年后，在夢(mèng)里出現(xiàn)這樣一幕，我的心依然感到震顫，這種恐懼是由外而內(nèi)的，像一柄長(zhǎng)劍，直插內(nèi)心。我從夢(mèng)里一下被揪起，端坐在暗夜里。

那時(shí)候，廟很舊，里面供著三圣母，只有一個(gè)朱砂寫就的牌位立在供桌上。沒有泥塑像，這座土廟也是附近十里八鄉(xiāng)村人的心靈寄托，求神告廟都少不得來這里燒一炷香。

那時(shí)候，土木結(jié)構(gòu)的戲臺(tái)也很舊，下雨的時(shí)候經(jīng)常漏雨，戲臺(tái)頂上的瓦片一年比一年少，村里人都在張羅著推倒老戲臺(tái)再重建一座混凝土結(jié)構(gòu)的戲臺(tái)，但是一次次被擱淺?？磻虻娜松倭?，求神告廟的人多了，小小的土廟被翻新成了磚瓦結(jié)構(gòu)的新廟，廟里的三圣母也有了具體的泥塑像，每年正月初一凌晨，村里人都要爭(zhēng)著來這里燒一柱頭香。

戲臺(tái)就在土廟正對(duì)面不足20米的地方，一條原本直行的道路，到這里突然打了彎，就因?yàn)閼蚺_(tái)的存在。每年農(nóng)歷二月初二，村人都要組織一場(chǎng)盛大的秦腔演出，名叫給神唱戲，小時(shí)候想不明白，神為什么那么愛看戲？長(zhǎng)大了才知道，名義上是給神唱戲，實(shí)際上是給人唱戲。其實(shí)戲之于鄉(xiāng)親們，只是一種載體罷了，真正懂戲看戲的人微乎極微。很多人只是為了排遣心中的空虛和農(nóng)閑后的寂寞，所以大戲開場(chǎng)了，臺(tái)下卻是三三兩兩拉家常的。戲充當(dāng)?shù)氖敲浇榈淖饔?，為人們提供一個(gè)可以傾訴的場(chǎng)地，也正是戲，拉近了人們之間的距離，維系著那個(gè)年代人們之間的純樸感情。

一年農(nóng)事的結(jié)束在年關(guān)，一年農(nóng)事的開始是在二月初二。在沒有其他娛樂方式的早年間，唱戲基本是除了社火以外唯一的娛樂形式。小時(shí)候，村里還有一支劇團(tuán)，平時(shí)大家都埋身在黃土地里，是灰頭土臉的張三、李四、王五，當(dāng)二月初二臨近的時(shí)候，這些人從黃土地抽身出來，拍拍身上的塵土，穿上華麗的戲服，成了楊宗保、成了朱春登、成了秦香蓮，成了人們不認(rèn)識(shí)的人。

父親曾經(jīng)也是村里的一名秦腔演員，家里堆放著厚厚的戲本。那時(shí)候農(nóng)村青年沒有外流一說,一些喜歡唱戲的青年聚集在一起，組建了村劇團(tuán)，最鼎盛的時(shí)候，甚至比縣劇團(tuán)還要輝煌，除了在本村演，還被邀請(qǐng)到其他村演。

后來，村里人知道新疆有煤礦、棉花，年輕人組隊(duì)外流。父親也放下了戲本，跟著村里的青年去了煤礦，日子過得比戲還苦，誰還去唱戲？村劇團(tuán)散了，每年二月初二的大戲難以為繼，給神唱戲成了一種應(yīng)付，有時(shí)候請(qǐng)幾個(gè)人的皮影劇團(tuán)來糊弄，有時(shí)候請(qǐng)幾個(gè)縣秦劇團(tuán)的演員跟原來村劇團(tuán)的演員混合著唱。再后來，人們的生活條件好了，大家手里有錢了，直接請(qǐng)外地的秦劇團(tuán)來唱戲。

娘說，今年村里請(qǐng)了寧夏吳忠的秦劇團(tuán)，二月初二唱夜戲的時(shí)候，戲臺(tái)上的電路燒了，唱了一半的戲突然中斷了，半個(gè)小時(shí)后，看戲的人已經(jīng)走了一半。電路再次接通，一折戲又從頭開始唱。又過不到半個(gè)小時(shí)，電路再次燒斷，此時(shí)臺(tái)下的觀眾已經(jīng)所剩無幾，無奈的演員又從頭開始唱這折戲。都說給神唱戲呢，三圣母廟就在對(duì)面呢，唱戲中斷兩次，連神也管不了了。娘在電話里這樣感慨。

那晚，我在夢(mèng)里看見，屹立了40多年的老戲臺(tái)塌了，煙霧彌漫里，我看到那些村劇團(tuán)的演員，一個(gè)個(gè)身著戲袍，如皮影一般在臺(tái)下張望。（選自《小品文選刊》2017年10期，有刪減）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“這種恐懼是由外而內(nèi)的，像一柄長(zhǎng)劍，直插內(nèi)心”這句話運(yùn)用了比喻的修辭，將無形的情感化為具體可知的長(zhǎng)劍，形象地寫出了恐懼帶來的影響。B.文中加點(diǎn)的“埋身”“抽身”兩個(gè)詞用得極其巧妙，形成了村民在土里辛苦勞作與農(nóng)閑時(shí)期唱戲自娛自樂的反差，突出唱戲之于村民的重要意義。C.今年村里唱二月二戲時(shí)，幾次斷電修不好，人已走光，娘說“連神也管不了了”。這一情節(jié)表現(xiàn)了人們敬神的心已漸漸變淡,這讓娘很痛苦無奈。D.“那時(shí)候”村里人在老戲臺(tái)上安排唱戲，表面上是敬神，其實(shí)更多的是村民的一種文化娛樂，情感交流，客觀上也起到了傳承了傳統(tǒng)農(nóng)村文化的作用。5.這篇文章以夢(mèng)境開始又以夢(mèng)境結(jié)束，有何作用？6.老戲臺(tái)經(jīng)歷了從輝煌到衰敗的命運(yùn)變遷，作者寫老戲臺(tái)命運(yùn)變遷的真實(shí)用意是什么？參考答案：4.C

5.①在結(jié)構(gòu)上起到首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的作用。②開頭夢(mèng)見自己游走在戲里戲外，夢(mèng)中驚醒，結(jié)尾夢(mèng)見老戲臺(tái)坍塌，都有很強(qiáng)的象征意義，體現(xiàn)了我的隱憂與無能為力。③開篇以夢(mèng)中的場(chǎng)景、畫面代替普通的交代，入手簡(jiǎn)潔、別致，吸引讀者；結(jié)尾以夢(mèng)中的場(chǎng)景、畫面代替直接地抒情議論，營(yíng)造出一種夢(mèng)幻迷離的色彩，含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深省，韻味悠長(zhǎng)。

6.作者的真實(shí)用意是：①表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的懷念之情。②表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村文化日漸消亡的無奈和傷感之情；③呼吁留住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，留住鄉(xiāng)愁?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合賞析能力。題干要求選出“對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“這讓娘很痛苦無奈”分析不恰當(dāng)，原文是“娘在電話里這樣感慨”，感慨不一定是“痛苦和無奈”。故選C?！?題詳解】試題分析：題干是“這篇文章以夢(mèng)境開始又以夢(mèng)境結(jié)束，有何作用”，是考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)構(gòu)思能力。答題時(shí)，先通讀文章開頭和結(jié)尾夢(mèng)境，整體把握其內(nèi)容，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析其作用。文章開頭寫夢(mèng)見夜戲結(jié)束，自己“穿上龍袍”游走，端坐在哪些唱戲中間，感覺“端坐在這些人身邊，像戲里的人，也像戲外的人”，然后從夢(mèng)中驚醒，“在夢(mèng)里出現(xiàn)這樣一幕，我的心依然感到震顫，這種恐懼是由外而內(nèi)的，像一柄長(zhǎng)劍，直插內(nèi)心”。這里，作者用夢(mèng)中的場(chǎng)景、畫面代替普通的交代，入手簡(jiǎn)潔、別致，吸引讀者。而文章的結(jié)尾，寫自己在聽到母親說今年的二月二唱夜戲的時(shí)，戲臺(tái)上電路斷了2次，聽?wèi)虻娜怂o幾，自己夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見老戲臺(tái)坍塌。而“那些村劇團(tuán)的演員，一個(gè)個(gè)身著戲袍，如皮影一般在臺(tái)下張望”。這里戲臺(tái)不再是單純意義上的戲臺(tái)，而是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的象征，夢(mèng)中戲臺(tái)的坍塌象征著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的消亡。這里以夢(mèng)中的場(chǎng)景、畫面代替直接地抒情議論，營(yíng)造出一種夢(mèng)幻迷離的色彩，含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深省，韻味悠長(zhǎng)。同時(shí)文章以夢(mèng)境開始，又以夢(mèng)境結(jié)束了在結(jié)構(gòu)上氣道首尾呼應(yīng)，是文章的結(jié)構(gòu)更完整?！?題詳解】試題分析：題干是“老戲臺(tái)經(jīng)歷了從輝煌到衰敗的命運(yùn)變遷，作者寫老戲臺(tái)命運(yùn)變遷的真實(shí)用意是什么”，是考查學(xué)生把握文章創(chuàng)作意圖能力。文章的創(chuàng)作意圖，可依據(jù)文中或顯或隱的有效信息，如主旨句、過渡句、點(diǎn)睛句，含有作者情感傾向、暗示作者生平經(jīng)歷、暗示社會(huì)環(huán)境的詞句等，解讀作品的主題，從而探討作者的創(chuàng)作意圖。本題，通讀文章，可以根據(jù)文章中“土木結(jié)構(gòu)的戲臺(tái)也很舊，下雨的時(shí)候經(jīng)常漏雨，戲臺(tái)頂上的瓦片一年比一年少，村里人都在張羅著推倒老戲臺(tái)再重建一座混凝土結(jié)構(gòu)的戲臺(tái)，但是一次次被擱淺”“看戲的人少了，求神告廟的人多了”“名義上是給神唱戲，實(shí)際上是給人唱戲。其實(shí)戲之于鄉(xiāng)親們，只是一種載體罷了，真正懂戲看戲的人微乎極微。很多人只是為了排遣心中的空虛和農(nóng)閑后的寂寞”“戲充當(dāng)?shù)氖敲浇榈淖饔?，為人們提供一個(gè)可以傾訴的場(chǎng)地，也正是戲，拉近了人們之間的距離，維系著那個(gè)年代人們之間的純樸感情”“在沒有其他娛樂方式的早年間，唱戲基本是除了社火以外唯一的娛樂形式”“小時(shí)候，村里還有一支劇團(tuán)，平時(shí)大家都埋身在黃土地里，是灰頭土臉的張三、李四、王五，當(dāng)二月初二臨近的時(shí)候，這些人從黃土地抽身出來，拍拍身上的塵土，穿上華麗的戲服，成了楊宗保、成了朱春登、成了秦香蓮，成了人們不認(rèn)識(shí)的人”“那時(shí)候農(nóng)村青年沒有外流一說,一些喜歡唱戲的青年聚集在一起，組建了村劇團(tuán)，最鼎盛的時(shí)候，甚至比縣劇團(tuán)還要輝煌”“年輕人組隊(duì)外流”“日子過得比戲還苦，誰還去唱戲？村劇團(tuán)散了，每年二月初二的大戲難以為繼，給神唱戲成了一種應(yīng)付，有時(shí)候請(qǐng)幾個(gè)人的皮影劇團(tuán)來糊弄，有時(shí)候請(qǐng)幾個(gè)縣秦劇團(tuán)的演員跟原來村劇團(tuán)的演員混合著唱”“再后來，人們的生活條件好了，大家手里有錢了，直接請(qǐng)外地的秦劇團(tuán)來唱戲”“半個(gè)小時(shí)后，看戲的人已經(jīng)走了一半”“又過不到半個(gè)小時(shí)，電路再次燒斷，此時(shí)臺(tái)下的觀眾已經(jīng)所剩無幾”“夢(mèng)里看見，屹立了40多年的老戲臺(tái)塌了，煙霧彌漫里，我看到那些村劇團(tuán)的演員，一個(gè)個(gè)身著戲袍，如皮影一般在臺(tái)下張望”等信息，根據(jù)這些信息可知老戲臺(tái)不是簡(jiǎn)單意義上的老戲臺(tái)，而是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的象征，老戲臺(tái)的命運(yùn)變遷就象征著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的變遷。文章描寫對(duì)老戲臺(tái)及村里劇團(tuán)鼎盛時(shí)期狀況，字里行間表達(dá)了作者對(duì)以老戲臺(tái)和村劇團(tuán)為載體的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化還念。后來隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，老戲臺(tái)一步一步從繁榮走向衰敗，直至，最后在“我”的夢(mèng)境中坍塌。村劇團(tuán)也由鼎盛走向解散。象征著寧村傳統(tǒng)文化的日漸消亡，作者通過老戲臺(tái)的命運(yùn)變遷達(dá)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村文化日漸消亡的無奈和傷感之情，呼吁留住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。3.閱讀下面的文字，完成13—15題。（15分）將消逝的物語：油紙傘李振南①每當(dāng)在春風(fēng)又綠江南岸的季節(jié)，深夜里聽那淅淅瀝瀝、時(shí)斷時(shí)續(xù)的春雨時(shí)，我的思緒便會(huì)穿越時(shí)空，抵達(dá)江南小鎮(zhèn)的小巷和它的油紙傘。②在我的腦海里，油紙傘是江南最美麗也是最遙遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)了。記得兒時(shí)，在滴滴答答的雨簾下，我們撐開油紙傘，一爿爿煙雨蔥蘢的天地近在眼前，一幅幅充滿詩意的田園風(fēng)光紛至沓來，讓人恍然進(jìn)入夢(mèng)境?，F(xiàn)在，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，只有在那些發(fā)黃的典籍里，還能依稀看到它們的影子，也只有在以假作真的影視畫面里，能模糊地見到它們的贗品。③油紙傘，它于何時(shí)何地發(fā)明，又是哪一個(gè)獨(dú)具慧心的匠人所造，現(xiàn)已無從考證。但我想，油紙傘的出現(xiàn)，一定是在江南，被瀟瀟暮雨氤氳著的江南，很容易使人產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。于是，一把把油紙傘，從江南仄仄的小巷里走出，傘下的人或是明眸皓齒的女子，或是一襲青衫的書生，靜靜地在雨中沉思、遐想或踟躕彷徨，那么寧靜，那么典雅?；蚴莾砂延图垈憬诲e(cuò)磕碰而過，驀一回首，便擦出了愛的火花，產(chǎn)生了如水的柔情。正像在《雨巷》里徘徊的詩人，苦苦等待著眼睛里結(jié)著愁怨的丁香姑娘。也正像民間傳說中的《白蛇傳》里，是油紙傘演繹了許仙、白娘子的一段美麗、動(dòng)人的愛情故事。④油紙傘走向鄉(xiāng)下，肯定是《白蛇傳》以后的事了。這種竹木結(jié)構(gòu)，用紙糊成的雨傘，都無一例外地散發(fā)著桐油的漆味，芬芳但又有一絲刺鼻，那黃黃的顏色，溫暖著打傘人的心。記得，小時(shí)候鄉(xiāng)下農(nóng)人的家里，多半都是有一把油紙傘的。現(xiàn)在，我想起來，我家也有一把手柄長(zhǎng)長(zhǎng)的油紙傘，雖然不知道使用了多少個(gè)年頭，傘面也已破舊，然而孩提時(shí)每每撐開，總會(huì)有山水的味道，有親人的味道，在雨中一路追隨陪伴。⑤我家的油紙傘屬于祖?zhèn)骰蚴悄赣H陪嫁過來的，我至今仍不得而知。按照我們這里的鄉(xiāng)風(fēng)，油紙傘是“有子生”的諧音，是吉祥的象征。所以，過去在閨女出閣時(shí)，其父母總要送上一把油紙傘討個(gè)吉利。我家門角里的這把油紙傘是不是母親的陪嫁物，我一直沒有問過，那時(shí)也不懂得問。⑥過去，鄉(xiāng)下的油紙傘，一般是婦女和兒童的用物，成年男人的遮雨工具是箬笠、蓑衣，他們講究的是實(shí)用，不需要詩情畫意的傘。我兒時(shí)使用油紙傘都是在上學(xué)或放學(xué)的路上，又大又笨重的油紙傘，它的重量和寬度早已壓過我弱小的肩頭，有時(shí)候需要用很大的力氣才能將它撐開。在斜風(fēng)驟雨中，油紙傘和人都晃蕩在鄉(xiāng)間泥濘的土路上，這時(shí)，雨模糊了視線，風(fēng)吹淡了田園的顏色，雨和傘構(gòu)成一組天然的樂器，雨在傘背叮叮咚咚地敲打著音樂，此起彼落，使寂寥中的行人有了一份樂曲的慰藉。⑦油紙傘僅陪我走過童年和少年的時(shí)光，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便被擱置在每戶人家的墻角、廚背而漸漸地破損、霉變，直到永遠(yuǎn)地消失。如今，油紙傘早已被式樣繁多的自動(dòng)傘、折疊傘所取代，它們做工精細(xì)，變化無窮，如五彩的花朵在大街上、小巷里、阡陌中次第開放。雖然我清楚地知道，它們也源于油紙傘的構(gòu)想，是油紙傘的沿襲，但已缺乏了油紙傘的詩意。因?yàn)樗鼈円褯]有了木質(zhì)的溫潤(rùn)，油紙的芬芳；沒有了其張開時(shí)的熱烈、坦誠(chéng)和閉合時(shí)的羞澀、含情脈脈，已缺失了一個(gè)民族的古典情懷。所以，當(dāng)若詩若夢(mèng)的油紙傘逝去后，我們就再已無緣讀到一首像《雨巷》那樣令人心澄眼熱的詩歌和《白蛇傳》那樣纏綿緋惻的故事。

（摘自《中國(guó)散文家》2011年第2期，有刪改）13、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，符合原文意思的兩項(xiàng)是（5分）：A、在春風(fēng)又綠江南岸的季節(jié)，在深夜里聽那淅淅瀝瀝、時(shí)斷時(shí)續(xù)的春雨時(shí)，“我”就能看到油紙傘的影子，置身于一爿爿煙雨蔥蘢的天地間，賞一幅幅充滿詩意的田園風(fēng)光圖。B、江南的雨使獨(dú)具慧心的匠人產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，油紙傘應(yīng)運(yùn)而生，沿襲千年而不絕。C、追憶小時(shí)候在鄉(xiāng)下用過的油紙傘，作者印象深刻的是雨和傘敲打出的音樂。這樣寫增加了文章的趣味性。D、文中對(duì)于油紙傘是母親陪嫁物的猜測(cè)，是虛實(shí)結(jié)合的寫法，說明家里的這把傘在我的心中有著不同尋常的意義。E、文章最后把油紙傘和自動(dòng)傘、折疊傘做對(duì)比，是為了說明即使現(xiàn)代各式各樣的傘更精細(xì)更美好，而油紙傘所承載的古典情懷和詩意卻是永遠(yuǎn)無法替代的。14、文中第三段提到《雨巷》和《白蛇傳》有什么作用？（4分）

15、結(jié)合文本，探究“油紙傘物語”的豐富內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要分析。（6分）

參考答案：13、CE

（A項(xiàng)，這是兒時(shí)的記憶，也只能是在夢(mèng)境里出現(xiàn)，原文說“這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，只有在那些發(fā)黃的典籍里，還能依稀看到它們的影子，也只有在以假作真的影視畫面里，能模糊地見到它們的贗品”。B項(xiàng)，“沿襲千年而不絕”的說法不準(zhǔn)確，油紙傘行將消逝。

D

“虛實(shí)結(jié)合的寫法”的說法有誤，應(yīng)屬于虛寫。）（答對(duì)一項(xiàng)得3分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分）14、把油紙傘和文學(xué)作品相聯(lián)系，說明了它的歷史悠久，是愛情的信物。（2分）豐富充實(shí)了文章內(nèi)容，增加了詩意和浪漫，提升了它的文化內(nèi)涵。（2分）15、（1）由于江南多煙雨，江南人的雅致和悠閑，才有了油紙傘的誕生，并使之成為一種地域文化。（2）油紙傘的輕巧典雅，表現(xiàn)了丁香姑娘的秀美，演繹了許仙和白娘子的愛情故事。油紙傘由此充滿文學(xué)的詩意和古典情懷。（3）油紙傘在普通家庭具有實(shí)用價(jià)值和親情的味道，又是吉祥的象征。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

查道字湛然，歙州休寧人。道幼沉嶷不群，罕言笑，喜親筆硯。未冠，以詞業(yè)稱。侍母渡江，奉養(yǎng)以孝聞。母嘗病，思鱖羹，方冬苦寒，市之不獲。道泣禱于河，鑿冰取之，得鱖尺許以饋，母疾尋愈。

端拱初，舉進(jìn)士高第。寇準(zhǔn)薦其才，授著作佐郎。淳化中，蜀寇叛，命道通判遂州。有使兩川者，得道公正清潔之狀以聞，優(yōu)詔嘉獎(jiǎng)。遷秘書丞，俄徙知果州。時(shí)寇黨尚有伏巖彀依險(xiǎn)為柵者，其酋何彥忠集其徒二百余，止西充之大木槽，彀弓露刃。詔書招諭之，未下，咸請(qǐng)發(fā)兵殄之。道曰：“彼愚人也，以懼罪，欲延命須臾爾。其黨豈無詿誤邪？”遂微服單馬數(shù)仆，不持尺刃，間關(guān)①林壑百里許，直趨賊所。初悉驚畏，持滿外向。道神色自若，踞胡床而坐，諭以詔意?；蜃R(shí)之曰：“郡守也，嘗聞其仁，是寧害我者？”即相率投兵羅拜，號(hào)呼請(qǐng)罪，悉給券歸農(nóng)。

天禧元年，知虢州。秋，蝗災(zāi)民歉，道不候報(bào)，出官?gòu)[米賑之，又設(shè)粥糜以救饑者，給州麥四千斛為種于民，民賴以濟(jì)，所全活萬余人。二年五月，卒，訃聞，真宗軫惜之，詔其子奉禮郎循之乘傳往治喪事。道性淳厚，有犯不較，所至務(wù)寬恕，胥吏有過未嘗笞罰，民訟逋負(fù)②者，或出己錢償之，以是頗不治。嘗出按部，路側(cè)有佳棗，從者摘以獻(xiàn)，道即計(jì)直掛錢于樹而去。兒時(shí)嘗戲畫地為大第，曰：“此當(dāng)分贍孤遺?！奔熬泳熂疑踟毝嗑塾H族之煢獨(dú)者祿賜所得散施隨盡不以屑意。與人交，情分切至，廢棄孤露者，待之愈厚，多所周給。

初，赴舉，貧不能上，親族裒錢三萬遺之。道出滑臺(tái)，過父友呂翁家。翁喪，貧窶無以葬，其母兄將鬻女以襄事。道傾褚中錢與之，且為其女擇婿，別加資遣。又故人卒，貧甚，質(zhì)女婢于人。道為贖之，嫁士族。搢紳服其履行。好學(xué)，嗜弈棋。平居多茹蔬，或止一食，默坐終日，服玩極于卑儉。享年六十四。（節(jié)選自《宋史?查道傳》）

【注】①間關(guān)：輾轉(zhuǎn)。②逋負(fù)：拖欠稅賦。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確一項(xiàng)是A．及居京師/家甚貧/多聚親族之煢獨(dú)者祿/賜所得散施/隨盡不以屑意B．及居京師/家甚貧/多聚親族之煢獨(dú)者/祿賜所得/散施隨盡/不以屑意C．及居京師家/甚貧/多聚親族之煢獨(dú)者祿/賜所得散施/隨盡不以屑意D．及居京師家/甚貧/多聚親族之煢獨(dú)者/祿賜所得/散施隨盡/不以屑意（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．踞本指蹲坐，腿足屈曲、身體長(zhǎng)時(shí)間不挪動(dòng)位置；跽、跪、箕踞等詞都能表示古人的坐姿。B．斛是古代容量單位，古代容量單位若按由小到大的順序可排列為斗、斛（石）、升、鐘。C．孤露本指孤單無所蔭庇，后指喪父或喪母，古代類似的常見詞語還有見背、棄養(yǎng)等。D．搢紳也做縉紳，意為插笏于帶，本為舊時(shí)官宦的裝束，后轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。（3）下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．查道性格沉穩(wěn)，好學(xué)盡孝。他幼時(shí)不茍言笑，喜歡寫字作文，后以詞業(yè)著稱，喜歡弈棋，因奉養(yǎng)母親竭盡孝道而聞名當(dāng)世。B．查道果敢自若，治理有方。知果州時(shí)候，賊黨伏巖谷依險(xiǎn)為寇，查道以仁德感化，使他們歸順；知虢州時(shí)，遇蝗災(zāi)，查道千方百計(jì)賑災(zāi)，救活了一萬多人。C．查道性格淳厚，不重錢財(cái)。即使有人犯法也能寬恕，胥吏有過失的，他不笞罰；老百姓拖欠稅賦的，他自己出錢償還；仆從摘棗以獻(xiàn)，他掛錢于樹。D．查道有情有義，生活簡(jiǎn)樸。居京城時(shí)，家里貧窮，也要供養(yǎng)親族之煢獨(dú)者；傾其錢財(cái)為友人辦喪事、擇婿嫁女，自己卻飲食粗淡，極為節(jié)儉。（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①有使兩川者，得道公正清潔之狀以聞，優(yōu)詔嘉獎(jiǎng)。②或識(shí)之曰：“郡守也，嘗聞其仁，是寧害我者？參考答案：答案：（1）B（2）B（3）C（4）①有出使四川的使者，得到查道公正清廉的政績(jī)便上報(bào)朝廷，皇上下詔書嘉獎(jiǎng)了他．②其中有認(rèn)識(shí)查道的人說：“此人是知州（郡守），曾經(jīng)聽說很仁慈（仁義），這樣的人難道會(huì)害我們嗎!”【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查斷句的能力，要掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，做題講究技巧，可用排除法．（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，平時(shí)應(yīng)關(guān)注課本，重視積累．（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，從原文中找到對(duì)應(yīng)的語句比較核實(shí)．（4）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟和方法．【解答】（1）B

“家”為名詞，作“貧”的主語，其前斷句，排除CD；“親族之煢獨(dú)者”為定語后置句，意思是“親戚族人中的孤獨(dú)者”為名詞性短語，作“聚”的賓語，其后斷句，排除A．譯文：當(dāng)官后住在京城，家中仍然貧困，因?yàn)橛H戚族人中的孤獨(dú)者大多居住在他的家中，所得俸祿，因散施而隨得隨完，連留下一絲一毫的心意也沒有．（2）B

古代容量單位按由小到大的順序應(yīng)排列為升、斗、斛（石）、鐘．（3）C

“即使有人犯法也能寬恕”有錯(cuò)，原文第四段為“有犯不較”，應(yīng)是“有人冒犯自己也不會(huì)計(jì)較”，古代“犯人”一般是“囚”字，“犯”為“冒犯”之意，有成語“犯而不?！保暗佬源竞瘛辈⒎恰斑`法不究”．（4）①使：出使；聞：使…聞，上奏．譯文：有出使四川的使者，得到查道公正清廉的政績(jī)便上報(bào)朝廷，皇上下詔書嘉獎(jiǎng)了他．②或：有的人；嘗：曾經(jīng)；是：這，這樣的人．譯文：其中有認(rèn)識(shí)查道的人說：“此人是知州（郡守），曾經(jīng)聽說很仁慈（仁義），這樣的人難道會(huì)害我們嗎!”【參考譯文】

查道，字湛然，安徽歙州休寧人．查道幼年時(shí)沉穩(wěn)不合群，很少言談嬉笑，但喜歡接近紙筆墨硯．未成年時(shí)便以詩詞著稱于世．后來，陪伺母親由長(zhǎng)江以北遷到長(zhǎng)江以南居住，以孝聞名于天下．一次，母親生病，想吃鱖魚羹湯，當(dāng)時(shí)正值數(shù)九寒冬，買不到鱖魚．查道到河邊哭泣禱告河神，戳開河中堅(jiān)冰，得到一尺多長(zhǎng)的鱖魚獻(xiàn)給母親．又劃開臂膀用臂血書寫佛經(jīng)（以示對(duì)神靈的敬畏），不久，母親的疾病痊愈了．

端拱初年，查道考中進(jìn)士．因寇準(zhǔn)推薦他的才干，被提拔為著作佐郎．淳化年中，四川強(qiáng)盜反叛朝廷，這時(shí)，朝廷任命查道擔(dān)任遂州（今四川遂寧市）通判．有出使四川的使者，得到了查道好的政績(jī)便上報(bào)朝廷，皇上下詔書優(yōu)厚地嘉獎(jiǎng)了他．后來，查道升任秘書丞，不久又調(diào)任果州（今四川南充市）知州．當(dāng)時(shí)強(qiáng)盜們?cè)谏介g巖洞據(jù)險(xiǎn)架設(shè)柵欄（以抵御官軍），頭目何彥忠聚集200多黨徒，盤踞在西充（今四川西充縣）大木槽一帶，劍拔弩張，（勢(shì)與朝廷為敵）．朝廷打算招安他們，但詔書還未下達(dá)．大家都請(qǐng)示查道派兵剿滅，查道說：“他們是愚民，因?yàn)楹ε鲁袚?dān)罪過，打算（拼死抵抗）以茍延殘喘一會(huì)兒啊！那些嘍啰們難道沒有（因一時(shí)糊涂而）誤入歧途的嗎？”于是，查道喬裝打扮，單人獨(dú)騎，不帶一尺兵器，只帶幾個(gè)仆人，輾轉(zhuǎn)穿越于山林溝壑中，行走100多里，徑直來到強(qiáng)盜盤踞的地方．強(qiáng)盜們驚慌害怕，拉滿弓嚴(yán)陣以待．查道（到后）鎮(zhèn)定自如，盤腿坐在胡床上，明白地告訴他們朝廷招安的意圖．其中有認(rèn)識(shí)查道的人說：“此人是果州知州，聽說很仁慈，這樣的人難道會(huì)害我們嗎？”強(qiáng)盜們隨即拋下兵器羅列跪拜在查道腳下，大聲呼喊請(qǐng)求赦免罪過．查道全部發(fā)給證明文書讓他們回家務(wù)農(nóng)．

天禧元年，查道被調(diào)到虢州任知州．這年秋天，虢州遭遇蝗災(zāi)，百姓歉收．查道打開官府糧倉賑救災(zāi)民，又設(shè)粥棚施粥救民，并拿出種麥4000斛作為百姓開春的種糧．老百姓多虧他的救助得以保全性命一萬余人．天禧二年五月，查道死．訃告?zhèn)鞯骄?，真宗十分痛惜，下詔書讓其子奉禮郎官趙循之坐傳車前去治辦喪事．

查道為人淳樸厚道，犯而不校．手下小吏犯有過錯(cuò)，從來沒有鞭打責(zé)罰過．百姓中有被告發(fā)拖歉賦稅的，查道替他代繳，不予追究．一次外出巡查，路邊有甜棗，仆從摘來獻(xiàn)給查道，查道按照棗的價(jià)值將錢掛在棗樹上然后離開．查道少兒時(shí)曾在地上畫了一座大宅院，說：“這宅院應(yīng)該分給孤獨(dú)無依的人．”當(dāng)官后住在京城，家中仍然貧窮，因?yàn)橛H戚族人中的孤獨(dú)者大多居住在他的家中，所得俸祿，因散施而隨得隨完，連留下一絲一毫的心意也沒有．和人相交，情意懇切，十分周到；無家可歸、露宿街頭的人，待之更加厚道，大多給以周濟(jì)．

當(dāng)初，查道科考，因貧窮沒有盤纏進(jìn)京，親戚族人集資三萬錢饋贈(zèng)他．后來，查道路過滑臺(tái)，前去拜見父親的朋友呂翁，不巧呂翁已死，家中貧困無法埋葬，呂翁的哥哥將要賣掉自己的女兒來幫助埋葬．查道拿出包袱中所有的錢財(cái)給予呂翁哥哥贖女，并為他的女兒選擇女婿，另外出資作為嫁妝．有一位故人死了，因家中很是貧窮，打算將自己女兒抵押給人作丫鬟．查道替他贖回了女兒，嫁給士族人家為妻．同朝官員們都佩服他的操行．查道好學(xué)，嗜好與人下棋．平常生活喜好吃蔬菜素食，有時(shí)一天只吃一餐，默坐靜養(yǎng)整天．衣服用具十分低下節(jié)儉．享壽64歲．5.閱讀下面的文言文，（文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè)），完成5-9小題。詹體仁，字元善，建寧浦城人。父慥，與胡宏、劉子翚游，調(diào)贛州信豐尉。金人渝盟，慥見張浚論滅金秘計(jì)，浚辟為屬。體仁登隆興元年進(jìn)士第，調(diào)饒州浮梁尉?？ど象w仁獲盜功狀當(dāng)賞，體仁曰：“以是受賞，非□愿也?！敝x不就。為泉州晉江丞。入為太學(xué)錄，升太學(xué)博士、太常博士，遷太常丞，攝金部郎官。

光宗即位，提舉浙西常平，除戶部員外郎、湖廣總領(lǐng)，就升司農(nóng)少卿。奏蠲諸郡賦輸積欠百余萬。有逃卒千人入大冶，□鐵鑄錢，剽掠為變。體仁語戎帥：“此去京師千余里，若比上請(qǐng)得報(bào)，賊勢(shì)張矣。宜速加誅討?！睅浻闷溲?，群黨悉散。

孝宗崩。時(shí)議大行皇帝謚，體仁言：“壽皇圣帝事德壽二十余年，極天下之養(yǎng)，諒陰三年，不御常服，漢、唐以來未之有，宜謚曰‘孝’。”卒用其言。孝宗將復(fù)土，體仁言：“永阜陵地勢(shì)卑下，非所以妥安神靈?！迸c宰相異議，除太府卿。尋直龍圖閣、知福州，言者竟以前論山陵事罷之。退居霅川，日以經(jīng)史自娛，人莫窺其際。

始，體仁使浙右，時(shí)蘇師旦□胥吏執(zhí)役，后倚侂胄躐躋大官，至是遣介通殷勤。體仁曰：“小人乘君子之器，禍至無日矣，烏得以污我！”未幾，果敗。

復(fù)直龍圖閣、知靜江府，閣十縣稅錢一萬四千，蠲雜賦八千。移守鄂州，除司農(nóng)卿，復(fù)總湖廣餉事。時(shí)歲兇艱食，即以便宜發(fā)廩振救而后以聞。

侂胄建議開邊，一時(shí)爭(zhēng)談兵以規(guī)進(jìn)用。體仁移書廟堂，言兵不可輕動(dòng)，宜遵養(yǎng)俟時(shí)?；矢Ρ笞砸詫⒓易?，好言兵，體仁語僚屬，謂斌必?cái)。讯?。開禧二年卒，年六十四。

體仁穎邁特立博極群書少?gòu)闹祆鋵W(xué)以存誠(chéng)慎獨(dú)為主為文明暢悉根諸理。周必大當(dāng)國(guó)，體仁嘗疏薦三十余人，皆當(dāng)世知名士?？と苏娴滦阍鐝钠溆?，嘗問居官蒞民之法，體仁曰：“盡心、平心而已。盡心則無愧，平心則無偏?！笔婪浯_論云。

（選自《宋史·詹體仁傳》，有刪節(jié)）5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是

（3分）A.與胡宏、劉子翚游

游：游歷

B.金人渝盟

渝：違背C.至是遣介通殷勤

介：介紹D.一時(shí)爭(zhēng)談兵以規(guī)進(jìn)用

規(guī)：計(jì)劃6.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（3分）①以是受賞，非□愿也②有逃卒千人入大冶，□鐵鑄錢，剽掠為變③時(shí)蘇師旦□胥吏執(zhí)役A.①其

②因

③以

B.①所

②為

③與C.①其

②因

③與

D.①所

②為

③以7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

（3分）A.體仁穎邁/特立博極群書/少?gòu)闹祆?學(xué)以存誠(chéng)慎獨(dú)為主/為文明暢/悉根諸理B.體仁穎邁/特立博極群書/少?gòu)闹祆鋵W(xué)/以存誠(chéng)慎獨(dú)/為主為文/明暢悉根諸理C.體仁穎邁特立/博極群書/少?gòu)闹祆鋵W(xué)/以存誠(chéng)慎獨(dú)為主/為文明暢/悉根諸理D.體仁穎邁特立/博極群書/少?gòu)闹祆?學(xué)以存誠(chéng)慎獨(dú)/為主為文/明暢悉根諸理8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（3分）A.光宗在位時(shí)，有一千多逃跑的士兵進(jìn)入大冶境內(nèi)，他們胡作非為。詹體仁認(rèn)為平定禍亂沒有必要請(qǐng)示朝廷，可立即加以討伐。B.詹體仁關(guān)心百姓的疾苦，多次主張免除百姓的部分賦稅。C.詹體仁對(duì)孝宗的皇陵選址與宰相意見不同，最終因?yàn)榇耸卤涣T官。D.詹體仁認(rèn)為做官治民的方法是盡心、平心。因?yàn)楸M心就心中無愧，平心就不會(huì)有偏袒。9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①時(shí)歲兇艱食，即以便宜發(fā)廩振救而后以聞。（4分）

②周必大當(dāng)國(guó)，體仁嘗疏薦三十余人，皆當(dāng)世知名士。（3分）

（2）請(qǐng)找出兩個(gè)表現(xiàn)詹體仁有遠(yuǎn)見之明的事例。（3分）

參考答案：5.B（游：作動(dòng)詞，結(jié)交、交游；介：作名詞，中間人；規(guī)：作動(dòng)詞，謀求。）6.A（其：作代詞，我的；因：作介詞，用、拿；以：作介詞，憑借??的身份。）7.C（體仁穎邁特立，博極群書。少?gòu)闹祆鋵W(xué)，以存誠(chéng)慎獨(dú)為主。為文明暢，悉根諸理。）8.A（“不請(qǐng)示朝廷而立即討伐”的理由錯(cuò)，不是“沒有必要”，而是“大冶距離京城一千多里，請(qǐng)示朝廷并獲同意恐貽誤討伐時(shí)機(jī)”。）

文言文主觀題評(píng)分細(xì)則

9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)①時(shí)歲兇艱食，即以便宜發(fā)廩振救而后以聞。（4分）【答案】當(dāng)時(shí)年成不好百姓難以吃飽，（詹體仁）就自行主張打開糧倉救濟(jì)百姓，過后才把（這件事）上報(bào)（皇上）。【評(píng)分細(xì)則】（4分。兇，年成不好，1分；便宜，自行決斷處理，1分；補(bǔ)出“聞”的賓語“皇上”或“朝廷”，1分；句子大意，1分。“發(fā)廩”也可譯為“發(fā)放倉庫中的糧食”，“以聞”也可譯為“使皇上知道這件事”。）【評(píng)分說明】關(guān)鍵詞“兇”解釋為年成不好、鬧饑荒、歉收等，給1分；“便宜”解釋為自作主張、自行處理等，給1分；“聞”補(bǔ)充為讓上級(jí)知道、讓上級(jí)聞之、讓朝廷知道等，意思對(duì)即可給1分；句子大意給1分。共4分。②周必大當(dāng)國(guó)，體仁嘗疏薦三十余人，皆當(dāng)世知名士。（3分）【答案】周必大主持國(guó)事，詹體仁曾上疏推薦三十多人，都是當(dāng)時(shí)的知名之士。【評(píng)分細(xì)則】（3分。疏，上疏、上書，1分；判斷句式，1分；句子大意，1分。“當(dāng)國(guó)”也可譯為“執(zhí)政”或“當(dāng)政”。）【評(píng)分說明】關(guān)鍵詞“疏”作動(dòng)詞，解釋為上疏、上書、上奏，或活用為狀語，解釋為用文書、用奏折、用奏章等，給1分；翻譯判斷句標(biāo)志“是”給1分；句子大意給1分。共3分。（2）請(qǐng)找出兩個(gè)表現(xiàn)詹體仁有遠(yuǎn)見之明的事例。（3分）【答案】①詹體仁不愿接受依仗韓侂胄做上大官的蘇師旦的示好，他認(rèn)為蘇師旦是小人登上君子之位，災(zāi)禍很快到來。不久，蘇師旦果然失敗。（或：時(shí)蘇師旦以胥吏執(zhí)役，后倚侂胄躐躋大官，至是遣介通殷勤。體仁曰：“小人乘君子之器，禍至無日矣，烏得以污我！”未幾，果敗。）②詹體仁認(rèn)為自認(rèn)是將門后代、喜歡談?wù)撥娛碌幕矢Ρ蟊厝皇?，后來果然如此。（或：皇甫斌自以將家子，好言兵，體仁語僚屬，謂斌必?cái)。讯?。）③詹體仁告誡駐地軍隊(duì)統(tǒng)帥應(yīng)立即討伐境內(nèi)的亂黨，因?yàn)榈鹊缴蠄?bào)朝廷得到回復(fù)時(shí)，亂黨的勢(shì)力已經(jīng)擴(kuò)張了。統(tǒng)帥按照他的意見行事，亂黨全部散去。（或：有逃卒千人入大冶，因鐵鑄錢，剽掠為變。體仁語戎帥：“此去京師千余里，若比上請(qǐng)得報(bào)，賊勢(shì)張矣。宜速加誅討?！睅浻闷溲裕狐h悉散。）【評(píng)分細(xì)則】（3分，答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。意思答對(duì)即可。）【評(píng)分說明】①照抄原文答對(duì)兩點(diǎn)給3分。②用自己的話概括正確給3分。

略6.閱讀下面的文言文，完成4-7題。劉文靜字肇仁，倜儻有器略。與晉陽宮監(jiān)裴寂善。寂夜見邏堞傳烽，咤曰：“天下方亂，吾將安舍？”文靜笑曰：“如君言，豪英所資也。吾二人者可終羈賤乎？”高祖為唐公，文靜察有大志，深自結(jié)。既又見秦王，謂寂唐公子，非常人也。豁達(dá)神武，漢高祖、魏大祖之徒歟！”寂未謂然。文靜俄坐李密姻屬系獄，秦王私入視之。文靜喜，挑言曰：“喪亂方剡，非湯、武、宣、光不能定。”王曰：“安知無其人哉？今過次，非兒女子姁姁相憂者。世道將革，直欲共大計(jì)，試為我言之?！蔽撵o曰：“上南幸，兵填河、洛，盜賊蜉結(jié)，以萬數(shù)，須真主取而用之。誠(chéng)能投天會(huì)機(jī)，則四海不足定也。今汾晉避盜者皆在文靜素知其豪杰一朝號(hào)召十萬眾可得也加公府兵數(shù)萬一下令誰不愿從鼓而入關(guān)以震天下王業(yè)成矣?！蓖跣υ唬骸熬哉c我意合?！蹦岁幉渴鹳e客。

唐公乃開大將軍府，以文靜為司馬，文靜請(qǐng)與突厥連和，唐公從之。遣文靜使始畢可汗，始畢曰：“唐公兵何事而起？”文靜田：“先帝廢冢嗣以授后主，故大亂。唐公，國(guó)近戚，懼毀王室，起兵黜不當(dāng)立者。愿與突厥共定京師，金幣、子女盡以歸可汗。”始畢大喜，即遣二千騎隨文靜至，又獻(xiàn)馬千匹。公喜曰：“非君何以至之？”

唐公踐天子位，擢納言，時(shí)多引貧臣共榻，文靜諫曰：“今率土莫不臣，而延見群下，帝坐嚴(yán)尊，屈與臣子均席，此王導(dǎo)所謂太陽俯同萬物者也。”帝曰：“我雖應(yīng)天受命，宿昔之好何可忘？公其無嫌?！蔽撵o自以為材能過裴寂遠(yuǎn)甚，又屢有軍功，而寂獨(dú)用顧舊恩居其上，意不平。每論政多戾駁，遂有隙。文靜妾失愛，告其兄上變，遂下吏。帝遣裴寂、蕭瑀訊狀。帝遂殺之，年五十二。（節(jié)選自《新唐書?列傳第十三》）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今汾晉避盜者/皆在文靜/素知其豪杰/一朝號(hào)召/十萬眾可得也/加公府兵數(shù)萬/一下令誰不愿從/鼓而人關(guān)/以震天下/王業(yè)成矣B．今汾晉避盜者皆在/文靜素知其豪杰/﹣朝號(hào)召十萬/眾可得也/加公府兵數(shù)萬/﹣下令誰不愿從/傲而人關(guān)/以震天下/王業(yè)成矣C．今汾晉避盜者皆在/文靜素知其柰杰/一朝號(hào)召/十萬眾可得也/加公府兵數(shù)萬/一下令誰不愿從/激而人關(guān)/以震天下/王業(yè)成矣D．今汾晉避盜者/皆在文靜/素知其豪杰/一朝號(hào)召十萬/眾可得也/加公府兵數(shù)萬/一下令誰不愿/從鼓而入關(guān)/以震天下/王業(yè)成矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．字：又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。B．高祖：廟號(hào)，我國(guó)封建時(shí)代，皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。C．可汗：古代北亞游牧民族突厥、契丹、蒙古等建立的汗國(guó)，其最高統(tǒng)治者皆稱可汗。D．踐：文中特指皇帝登臨帝位，君主即位也可叫“踐祚”、“踐位”、“踐帝”、“登基”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．劉文靜對(duì)世道有自己的看法。當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，文靜認(rèn)為這正是英雄豪杰建功立業(yè)之時(shí)，并發(fā)出了“可終羈賤乎”的感慨。B．劉文靜才干卓異，有識(shí)人之明。早在李淵還是唐公鎮(zhèn)守太原時(shí)，劉文靜就察知他胸懷大志，與李氏父子深相交結(jié)。C．劉文靜擅長(zhǎng)外交謀略。他請(qǐng)求與突厥交好，唐公派他去出使，他用金幣美女等引誘可汗，可汗答應(yīng)請(qǐng)求，文靜完成任務(wù)。D．劉文靜恃才招禍，他自認(rèn)為才能超過裴寂很多，又多次建立戰(zhàn)功，在討論問題時(shí)，總要反駁，終于招來殺身之禍。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①如君言，豪英所資也。吾二人者可終羈賤乎？②我雖應(yīng)天受命，宿昔之好何可忘？公其無嫌。參考答案：答案：（1）C（2）A

（3）D（4）①按照你說的，正是英雄豪杰所依仗的條件。我們二人難道可以終身依附隋朝嗎？②我雖然受上天之命做了皇帝，但以往的好友怎么可以忘記呢？你千萬不要有什么顧慮（疑惑、疑忌）?！究键c(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）C

“文靜”為人名，作主語，其前斷句，排除A、D；“十萬眾”為名詞，作“得”的主語，其前斷句，排除B．句子翻譯為：現(xiàn)在汾、晉等地躲避盜賊的人都在，我平時(shí)就知道他們都是豪杰，一旦號(hào)召，十萬軍隊(duì)是可以召集到的。加上公府士兵幾萬，命令一下，誰不愿意追隨呢？大張旗鼓進(jìn)關(guān)，以此來威震天下，王的大業(yè)就成了?！保?）A

“只有到了成年才取名定字”錯(cuò)，“名”，是出生后取的。（3）D

說“劉文靜恃才招禍”錯(cuò)，原文為“文靜妾失愛，告其兄上變，遂下吏”，文靜被殺是因?yàn)槭櫟逆屪约旱母绺绺姘l(fā)劉文靜謀反。（4）①如：按照；資：依仗；羈：依附。句子翻譯為：按照你說的，正是英雄豪杰所依仗的條件。我們二人難道可以終身依附隋朝嗎？②雖：雖然；好：形容詞作名詞，好友；何：怎么。句子翻譯為：我雖然受上天之命做了皇帝，但以往的好友怎么可以忘記呢？你千萬不要有什么顧慮（疑惑、疑忌）。參考譯文劉文靜，字肇仁，瀟灑不羈有氣度才智。與晉陽宮監(jiān)（官職）裴寂關(guān)系很好。裴寂晚上看見烽火臺(tái)傳遞烽火，嘆息說：“天下正亂，我將何處安身？”文靜笑著說：“按照你說的，正是英雄豪杰所依仗的條件。我們二人難道可以終身依附隋朝嗎？”高祖當(dāng)時(shí)為唐公，文靜看出他有大志向，用心去結(jié)識(shí)他。又見了秦王后，對(duì)裴寂說：“唐公的公子，不是普通的人，心胸開闊神明英武，是漢高帝、魏太祖那樣的人！”裴寂并沒有認(rèn)同。文靜不久因李密姻屬關(guān)系牽連入獄，秦王私下里入獄探望。文靜心里驚喜，故意用言語挑逗（觀察他的態(tài)度）他說：“混亂局面正嚴(yán)峻，除了湯、武、宣、光這樣的圣君不能平定?！鼻赝跽f：“怎么就知道沒有那樣的人呢？現(xiàn)在來看望你，不是想同情安慰你。世道將變，只是想同你商議大事，請(qǐng)?jiān)囍鵀槲曳治??！蔽撵o說：“皇帝南巡，軍隊(duì)都在河洛一帶，盜賊到處都是，以萬來計(jì)算，必須有真命天子來收復(fù)使用它們。如果確實(shí)能順應(yīng)這個(gè)機(jī)遇，那么天下還不夠你平定的（平定天下很容易）?，F(xiàn)在汾、晉等地躲避盜賊的人都在，我平時(shí)就知道他們都是豪杰，一旦號(hào)召，十萬軍隊(duì)是可以召集到的。加上公府士兵幾萬，命令一下，誰不愿意追隨呢？大張旗鼓進(jìn)關(guān)，以此來威震天下，王的大業(yè)就成了?！鼻赝跣χf：“您的話正與我的心意相合?！庇谑前档乩锊渴鹳e客。唐公于是打開大將軍府（調(diào)兵遣將），任命劉文靜為司馬。文靜請(qǐng)求與突厥結(jié)盟，唐公答應(yīng)了。唐公派文靜出使結(jié)交始畢可汗，始畢可汗說：“唐公因何事起兵？”劉文靜說：“先帝廢除太子把王位授予后主，所以天下大亂。唐公，國(guó)家的近親，害怕毀掉王室，起兵罷黜不應(yīng)該繼承王位者。希望與突厥共同穩(wěn)定京城，金幣、少男少女都可以屬于可汗。”始畢可汗非常高興，立即派兩千人馬跟隨文靜回去，又獻(xiàn)千匹駿馬。唐公高興地說：“沒有您哪里能夠做好這件事呢？”

唐公登上天子職位，善于聽取大臣的意見。當(dāng)時(shí)多次把尊貴的大臣引到內(nèi)室共處一床。文靜進(jìn)諫說：“現(xiàn)在境域之內(nèi)，都是您的臣子。您延請(qǐng)臣子，皇帝的位子尊貴，您屈尊與臣子同臥一床，這就是王導(dǎo)所說的‘如果太陽也和地上萬物一樣，那么老百姓該到哪里沐浴光輝呢？’”皇帝說：“我雖然受上天之命做了皇帝，但以往的好友怎么可以忘記呢？您千萬不要有什么顧慮?！蔽撵o自認(rèn)為才能超過裴寂很多，