第5課　阿Q正傳(節(jié)選) 教學(xué)課件

語文第二單元第5課阿Q正傳(節(jié)選)01晨課誦讀走近經(jīng)典02課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理03課堂探究讀文品析04課后提升積累借鑒05課下練兵鞏固運(yùn)用自嘲魯迅運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！举p析】

這首詩表現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士的本色。頸聯(lián)成為傳誦的名言，“橫眉”句談自己對(duì)敵人的態(tài)度，“俯首”句談自己對(duì)人民的態(tài)度，作者形象地寫出了革命戰(zhàn)士對(duì)待敵人和對(duì)待人民兩種截然不同的態(tài)度。從詩的結(jié)構(gòu)承繼關(guān)系來說，是對(duì)自己處世態(tài)度的進(jìn)一層具體剖析。三、積累詞語1．口碑：群眾口頭上的稱頌(稱頌的文字有很多是刻在碑上的)，有時(shí)也指群眾口頭上的評(píng)價(jià)。2．出言無狀：說話放肆，沒有禮貌。3．同仇敵愾：全體一致地仇恨敵人。四、辨析詞義報(bào)復(fù)

抱負(fù)[辨一辨]

報(bào)復(fù)：指打擊批評(píng)自己或損害自己利益的人。抱負(fù)：遠(yuǎn)大的志向?！举Y料助讀】一、走近作者

魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校(肄業(yè))。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。他是著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，五四運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞敢簧谖膶W(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響。作品有《中國(guó)小說史略》《華蓋集》《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》等。二、探尋背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但并沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。軍閥們?yōu)榱司S護(hù)自己的統(tǒng)治，對(duì)農(nóng)民采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時(shí)代的脈搏,逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》的寫作背景?！栋正傳》創(chuàng)作于1921—1922年。它向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。三、文化常識(shí)《阿Q正傳》是一部中篇小說，共九章?！栋正傳》中的人物有阿Q、趙太爺、吳媽、假洋鬼子、王胡、小D等?！栋正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年12月4日開始發(fā)表，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。[明確]寫了“閑人”挑釁，阿Q被打；阿Q挑戰(zhàn)王胡不濟(jì)，被打；阿Q罵“假洋鬼子”，被打。共三個(gè)場(chǎng)面。[明確]阿Q落到連姓名、籍貫都“有些渺?！钡牡夭?，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而望族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，無可依靠,其悲慘處境，自不待言。[明確]

“更自負(fù)”是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城，看到了未莊人沒有見過的東西，就非常了不起；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)出了他盲目的自尊自大和狹隘保守的心態(tài)。[明確]阿Q是一個(gè)愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。這一形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典型。(1)質(zhì)樸愚昧：靠出賣勞動(dòng)力為生，憑本能勞動(dòng)和生活。(2)自尊自大又自輕自賤：未莊所有居民全不在他眼里，對(duì)趙太爺和錢太爺也不表示格外崇奉；但被打敗了就輕易求饒罵自己，還打自己，用自賤的手段來消除失敗的痛苦。(3)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從：爭(zhēng)強(qiáng)好勝到與別人比丑的地步，如趙太爺打他嘴巴，他不反抗；與王胡比抓虱子；錢太爺?shù)拇髢鹤哟蛩?，他也不反抗?4)狹隘保守又盲目趨時(shí)：不合未莊老例的都以為是錯(cuò)的，但進(jìn)過幾回城，又鄙笑鄉(xiāng)下人。(5)蠻橫霸道又懦弱卑怯：他欺軟怕硬，對(duì)比他弱的，他表現(xiàn)出十足的霸道；在被王胡打敗，又遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”棒打后，便遷怒于小尼姑。[明確]課文的背景設(shè)置在未莊，未莊實(shí)際上是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影。文章深刻地描寫了辛亥革命風(fēng)暴在城里興起時(shí)給未莊帶來的種種震動(dòng)，大量的環(huán)境描寫顯示了辛亥革命沒有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對(duì)革命一無所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺悟。[明確]《阿Q正傳》的最大成功之處就在于作者精心刻畫了阿Q這一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神勝利法”，既反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)，也反映了幾千年封建文化的積淀。所以《阿Q正傳》的典型意義又是深廣的，它深刻地揭示了一種民族的劣根性，也揭示了人性的弱點(diǎn)。[明確]阿Q是辛亥革命時(shí)期，生活在未莊的種種矛盾之中的一個(gè)愚昧、落后、不覺悟的農(nóng)民典型。但他的“精神勝利法”概括了人類精神的某些共同弱點(diǎn)，其內(nèi)涵包括：自欺欺人、欺軟怕硬、自輕自賤、自嘲自解、自甘屈辱、妄自尊大、自我陶醉、安于天命。阿Q的“精神勝利法”來自不斷反抗中的不斷失敗。雖然表面看也是一種反抗方式，但完全是一種落后的消極的行為?！熬駝倮ā钡闹?，使阿Q無法在屈辱中奮起、在失敗中求生，它對(duì)處于被壓迫地位的人們起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。[深讀探究]——擊破難點(diǎn)有人說，在現(xiàn)實(shí)生活中，人還是要有一點(diǎn)兒阿Q精神的，你同意這種觀點(diǎn)嗎？[我的理解]

(示例一)同意。如果沒有一點(diǎn)兒阿Q精神，那么在現(xiàn)實(shí)生活中承受的壓力就會(huì)很大，一個(gè)人不能時(shí)時(shí)刻刻都比別人好，每個(gè)人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都或多或少會(huì)遇到一些挫折。如果沒有阿Q精神的話，恐怕就會(huì)被郁悶的心情擊倒，心理壓力會(huì)很大，會(huì)無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，無法面對(duì)親朋好友。所以說“在現(xiàn)實(shí)生活中，人還是要有一點(diǎn)兒阿Q精神的”這一觀點(diǎn)是比較明智的。(示例二)不同意。阿Q精神只會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸。魯迅正是基于對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要層面，從而使其具有了超越時(shí)代的意義與價(jià)值。(示例三)生活中需要阿Q精神，它的確能放松我們的心態(tài)，緩解生活的壓力,但阿Q精神不是處處皆能適用的，如果我們處處都用阿Q精神，那我們就喪失了進(jìn)取意識(shí)和敏銳的發(fā)展觀，我們的人生就失去了意義。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[素材積累]——積土成山[文本挖掘]魯迅一生都在思考國(guó)民性問題，他以筆為刀，剖析國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的揭露和批判。魯迅寫《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中各色人等，無不體現(xiàn)了國(guó)民劣根性，而這些弱點(diǎn)，也是我們民族的弱點(diǎn)，對(duì)今天的我們?nèi)跃哂胁豢珊鲆暤木咀饔?。[適用話題]人性嚴(yán)于解剖民族精神[運(yùn)用范例]阿Q這一形象不僅體現(xiàn)了魯迅對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思，也寄托了他對(duì)人類自身的終極關(guān)懷。小說通過阿Q荒誕的人生結(jié)構(gòu)與變形的精神狀態(tài)，塑造出一個(gè)生活中處處存在，又處處難覓，處處可以參照，又處處不可指認(rèn)的藝術(shù)形象，揭示出每個(gè)生命所藏而又不可齊聚的人性丑陋。[寫法借鑒]——挖掘亮點(diǎn)如何運(yùn)用白描手法[文本挖掘]文中多處運(yùn)用了白描手法來刻畫人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時(shí)“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；再如阿Q對(duì)尼姑的舉動(dòng)，生動(dòng)地刻畫了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運(yùn)用白描手法的高超能力。[技巧指導(dǎo)]白描作為一種寫作手法，是指用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。這一技法的主要特點(diǎn)是：①它不寫背景，只突出主體；②它不求細(xì)致，只求傳神；③它不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。白描手法要用好，需注意三點(diǎn)：1．要處理好與敘述的關(guān)系。敘述，是同描寫并列的另一種表達(dá)方式。敘述,除概括敘述外，還有具體敘述。具體敘述是一種具體的交代，雖筆法粗疏，卻與白描的質(zhì)樸簡(jiǎn)潔相近。如果運(yùn)用敘述手法表現(xiàn)事物的某一動(dòng)態(tài)、風(fēng)貌,簡(jiǎn)練而傳神，獲得形象鮮明的描寫效果，就成為白描。因此可以說，白描是用敘述進(jìn)行描寫的。2．要重點(diǎn)突出。白描不用精雕細(xì)刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對(duì)象的特征和情態(tài)。3．所用語言要儉省、概括、傳神。白描不用華麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，而須用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行樸素、單純的描寫，做到既儉省，又傳神。[