《無衣》課件(共18張課件)-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

無衣軍營里有保家衛(wèi)國的壯志豪情，也有情深義重的戰(zhàn)友情。這樣的情感已經(jīng)傳承了數(shù)千年，今天，讓我們走進(jìn)詩歌《秦風(fēng)·無衣》，再次感受這種讓中華民族生生不息的偉大精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《詩經(jīng)》的文化常識及寫作背景。2.結(jié)合注釋，理解詩歌的基本內(nèi)容。3.掌握重章疊句的形式特點(diǎn)，賞析其表達(dá)效果。4.體會(huì)慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情和戰(zhàn)友間深厚的情誼，培養(yǎng)愛國主義精神。文學(xué)常識《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇。其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)。反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。它是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的源頭。詩經(jīng)六義風(fēng)，即國風(fēng)，是各地民歌，共有十五國風(fēng)，160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。雅，即正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。頌，即祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。賦，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。賦是直接鋪陳敘述。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！凹词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。比，“比者，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者。興，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。創(chuàng)作背景

《秦風(fēng)》是《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，為秦地民歌。春秋時(shí)期，秦國的統(tǒng)轄地域位于今天的陜西和甘肅東部，厚地高天涵養(yǎng)出質(zhì)樸厚重的民風(fēng)，這里的人民，熱情勇敢又剛毅團(tuán)結(jié)。當(dāng)時(shí)犬戎進(jìn)犯，逼近周王朝的都城鎬京，占領(lǐng)了大面積的領(lǐng)土。秦國與鎬京距離很近，唇齒相依，所以，秦王派軍隊(duì)對抗犬戎之師。這是保家衛(wèi)國的正義之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的勝敗，關(guān)系到國家的存亡、民眾的生死。所以，秦人懷著對敵人的憤恨、對家國的熱愛，唱出了這首慷慨激昂的戰(zhàn)歌。初讀詩歌，體會(huì)情感讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感秦風(fēng)·無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟（jǐ），與子偕（xié）作！豈曰無衣？與子同裳（chánɡ）。王于興師，修我甲兵，與子偕行！理解詩意怎么能說沒有衣服穿呢？我的戰(zhàn)袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的戈與矛，我跟你共同對付敵人。怎么能說沒有衣服穿呢？我貼身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的矛和戟，我跟你共同行動(dòng)。怎么能說沒有衣服穿呢？我的戰(zhàn)裙跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的鎧甲和兵器，我跟你共同奔赴戰(zhàn)場。任務(wù)一：理解“衣”之義，體悟“衣”之情

衣本義是“上衣”。字形像一件上衣，最上端是衣領(lǐng)，兩側(cè)開口的地方是衣袖，下端是衣服的下擺。古代上衣叫“衣”，下衣叫“裳”。地處西北，氣候嚴(yán)寒無衣無褐，何以卒歲——《詩經(jīng)·七月》“袍”——古代富貴人在冬季所著乃是裘，只有普通人御寒所穿的才有袍，下層社會(huì)的貧苦人所穿的就是褐，秦國士兵御寒所穿的是袍，較一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚則可以當(dāng)被子來用?！皾伞薄a(bǔ)充：《釋名》：“汗衣，近身受汗之衣也?！对姟分^之澤。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故謂之澤”“裳”——《說文》：“裙，下裳”。古代男女皆著裳。軍人的戰(zhàn)裳常常以皮革做衣料，即所謂“甲裳”。體悟“衣”之情1.衣食住行中，“衣”總在第一位，它向來不是簡單的一件衣服，更是一種生活。你從“袍”“澤”“裳”中讀出戰(zhàn)士們怎樣的生活？

從外到內(nèi)，從上至下，這是戰(zhàn)時(shí)士兵必不可少的裝備。風(fēng)餐露宿中，借袍來積蓄僅有的溫暖。在視為家常便飯的千里奔馳中，當(dāng)熱汗打濕時(shí)，他們需要靠澤來抵御滲骨的寒氣。與敵人短兵相接中，奮不顧身的他們利用裳來抵御傷害。士兵們的生活中，總不會(huì)缺少惡劣的環(huán)境和危急的戰(zhàn)情，時(shí)刻都被血汗裹挾著。探究問題2.聯(lián)想思考：在苦寒的秦地，在殘酷的戰(zhàn)爭中，“無衣”意味著什么呢？這樣的結(jié)果有沒有在詩歌中出現(xiàn)呢？“豈曰無衣，與子同袍”“豈曰無衣，與子同澤”“豈曰無衣，與子同裳”尚武團(tuán)結(jié)的秦人，在奔赴戰(zhàn)場之前，沒有過多的鋪墊，沒有更多的比興渲染，握緊身邊戰(zhàn)友兄弟之手，目光堅(jiān)定地問，更毫不懷疑地答。問中給予信心，答中傳遞溫情?！巴邸薄巴瑵伞薄巴选保怀龂@，讓帶有鎧甲的戰(zhàn)衣消減了冰冷，融入了靈性，在衣中不斷加入袍澤深情。戰(zhàn)場上刀槍無情，但你我不分彼此，共抵外敵。20同袍———戈矛————同仇同澤———矛戟————偕作同裳———甲兵————偕行層層遞進(jìn)兵器思想行動(dòng)戰(zhàn)服思路結(jié)構(gòu)團(tuán)結(jié)友愛生死相依舞戈揮戟齊心備戰(zhàn)同仇敵愾勇赴戰(zhàn)場章與章句式對應(yīng)，詩句大同小異，只在各章對應(yīng)的位置換幾個(gè)字。《詩經(jīng)》善用這種手法，每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)相同并不意味著簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展。任務(wù)二：探究詩歌的藝術(shù)手法1.詩歌在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂美、意境美，含蓄美。在內(nèi)容和主題上：營造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)節(jié)奏感、音樂感，形成回環(huán)往復(fù)的美，具有委婉而深長的韻味。重章疊唱從《無衣》詩中，我們已經(jīng)窺到“全豹”。在重章疊句的反復(fù)詠嘆中，《無衣》的詩意、詩情、詩心不斷震撼著我們；“與子同仇！”“與子偕作！”“與子偕行！”的吼聲成就了千古流芳的戰(zhàn)歌。秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死……?！祆洹对娂瘋鳌房偨Y(jié)1.《無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏制的憤怒與憤慨，無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“___________”“____________”“______________”。2.《無衣》語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性以下幾句使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面?！癬__________”“___________”“_____________”3.《無衣》共三章，采用