三漢代法律制度

第三章漢代的法律制度第一節(jié)兩漢法律指導(dǎo)思想的變化一、兩漢的社會基本狀況（公元前202－220）西漢初期：前70年：高祖（劉邦）文帝、景帝西漢中期：武帝

西漢后期王莽東漢：漢光武帝（劉秀）漢初對秦亡的反思：政策：用刑寬緩、輕徭薄賦，德刑相為用等；行政設(shè)置：分封制與郡縣制同存，“懲戒亡秦孤立之?dāng)　倍?、漢代法制思想的兩次轉(zhuǎn)型（一）漢初黃老“無為而治”的治理思想1．黃老思想的主要內(nèi)容與政策上的體現(xiàn)核心內(nèi)容:無為而治、與民休息我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸

具體政策體現(xiàn):輕刑薄賦、德刑并用等陸賈“蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)。事逾煩，天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾：兵馬益沒，而敵人逾多。秦非不欲為治，然失之者，乃舉報暴眾而用刑太極故也。“鄉(xiāng)使秦以并天下，行仁義，法先王，陛下安得而有之？”“馬上得之，寧可以馬上治乎？“君子之為治也，塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民。閭里不訟于巷，老幼不愁于庭?！保玻疂h初無為而治的制度（1）簡政寬刑漢惠帝（劉盈）元年詔令民有罪，買爵三十級，就可以免死罪四年頒布“除挾書律”

末年擬廢除族誅法、妖言令。高后元年春正月，惠帝死后五個月，下詔說；“前日孝惠皇帝言欲除三族罪、妖言令，議末決而崩，今除之。

漢文帝（劉恒）元年十二月：詔令廢除相坐律。二年五月：又重申廢除“誹謗、妖言之罪”

十六年：廢除肉刑。漢景帝（劉啟）詔今年八十以上，八歲以下，以及孕婦，盲人、侏儒在囚禁審訊時，可不加刑具．（2）與民休息司馬遷說：惠帝、高后之時，“黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為”主要表現(xiàn)為：減輕田租鼓勵增殖勞動人口（女子年十五以上，三十以下不嫁者分五等加倍征收賦稅）適當(dāng)放寬抑商政策:：“開關(guān)梁，弛山澤之禁”；“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”減輕力役負擔(dān)（如修建長安城。所動用的民力，只限于長安六百里內(nèi)，每次征發(fā)男女十四萬人，前后只有兩次，每次服役時間一個月）對外避免訴諸兵戎

無為而治之例：A.蕭規(guī)曹隨“蕭何為法，較若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧壹。”

B.丙吉問?！稘h書·丙吉傳》：吉又嘗出，逢清道群斗者，死傷橫道，吉過之不問，掾史獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐，使騎吏問：“逐牛行幾里矣？”掾史獨謂丞相前后失問，或以譏吉，吉曰：“民斗相殺傷，長安令、京兆尹職所當(dāng)禁備逐捕，歲竟奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當(dāng)于道路問也。方春未可大熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節(jié)，恐有所傷害也。是以問之。”掾史乃服，以吉知大體。C.直不疑的無為而為直不疑在文帝時位至御史大夫，封塞侯?！叭钪辈灰烧撸详柸艘?，為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去。已而金主覺，妄意不疑。不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚。以此稱為長者?！保?）崇法守法《黃老帛書》說：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。夫能自引以繩，然后見知天下而不惑矣?！?/p>

案例：文帝守法文帝馬隊經(jīng)過中渭橋，有一人從橋下走出來。驚了漢文帝所乘馬。于是派人把這人抓了來，交給法官張釋之處理。那人解釋說，看見馬隊，躲到橋下，后來以為馬隊走了，就出來。出來看見馬隊還在，就跑。張釋之依律，判此人罰款。漢文帝很生氣，這人驚了我的馬，還算馬溫和，換其它馬，不傷了我嗎？你怎么只是罰款。張釋之說，法律，是天子與天下人都必須共同遵守的。法律就是這樣規(guī)定的，你要加重處罰，這樣法律就不能取信于民了。漢文帝思考后說，法官說得對。有人偷了高祖廟神座前的玉環(huán)，被抓到了，文帝發(fā)怒，交給廷尉治罪。張釋之按法律所規(guī)定偷盜宗廟服飾器具之罪奏報皇帝，判處死刑?；实鄄淮笈f：“這人胡作非為無法無天，竟偷盜先帝廟中的器物，我交給廷尉審理的目的，想要給他滅族的懲處，而你卻一味按照法律條文把懲處意見報告我，這不是我恭敬奉承宗廟的本意啊?！睆堘屩撁边殿^謝罪說：“依照法律這樣處罰已經(jīng)足夠了。況且在罪名相同時，也要區(qū)別犯罪程度的輕重不同。現(xiàn)在他偷盜祖廟的器物就要處以滅族之罪，萬一有愚蠢的人挖長陵一捧土，陛下用什么刑罰懲處他呢？”文帝和薄太后談?wù)摿舜耸?，同意了廷尉的判決。

（4）無為而治的結(jié)果《漢書·刑法志》：蕭曹為相，填以無為，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。（二）武帝始儒家作為立法的指導(dǎo)思想1、漢中期獨尊儒術(shù)的原因黃老思想中的因循思想產(chǎn)生負面后果：諸侯割據(jù)、匈奴緊逼、風(fēng)俗敗壞大一統(tǒng)的國家需要大一統(tǒng)有思想指導(dǎo)

賈誼（前200年--前168年）有《治安策》、《過秦論》等賈誼的主要思想：（１）對秦之風(fēng)俗之批判：天下之治安關(guān)健在于風(fēng)俗，在于民心之向。賈誼敏銳地看到商鞅變法背后的負面因素，他說：商君違禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。秦人家富子壯則出分，家貧子壯則入贅。借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公并倨；婦姑不相說，則反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。

（2）移風(fēng)易俗《論定制度興禮樂疏》：“定制度，興禮樂”“立君臣，等上下”，使“綱紀有序，六親和睦”，如此“諸侯軌道，百姓素樸”。（3）闡揚禮樂文化“夫民者，諸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。有道，然后教也；有教，然后政治也；政治，然后民勸之；民勸之，然后國豐富也?！币粤嚱袒傩眨憾Y、樂、射、御、書、數(shù)董仲舒（前179～前104）2、董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”首先，要在思想上實現(xiàn)統(tǒng)一，鞏固中央集權(quán)。《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣．其次，以陽為主、陰為輔，德為陽、刑為輔的理論闡述出德主刑輔的思想。第三，治國的德、禮都在五經(jīng)六藝之中，尤其在《春秋》一書中。3．法律的儒家化儒家思想入律：上請制度、恤刑制度、容隱制度以儒家思想進行司法裁判：引經(jīng)決獄以儒家思想釋律：引經(jīng)注律（三）漢初與中期制度的對比黃老思想

儒家思想

無為有為地方勢力加強鞏固中央集權(quán)廢除肉刑、減賦稅春秋決獄法律簡約德主刑輔第二節(jié)兩漢的主要立法及法律形式一、西漢初期的立法活動及成果1、立國之初廢除秦朝苛法，“約法三章”

2、漢朝建立后，參照秦律，“作律九章”?！毒耪侣伞肥窃凇斗ń?jīng)》六篇的基礎(chǔ)上增加了《戶律》、《興律》、《廄律》三章，合為九章，成為漢律的骨干與核心。3、叔孫通作《傍章律》十八篇《九章律》是在《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上增加了《戶律》、《興律》、《廄律》三章，合為九章，成為漢律的骨干與核心。法經(jīng)九章律盜盜賊賊網(wǎng)

網(wǎng)捕捕雜雜具具

戶

興

廄法經(jīng)九章律二、武帝及西漢中后期的立法活動。張湯制定《越宮律》二十七篇趙禹作《朝律》六篇連同《九章律》和《傍章》，合計六十篇，大致奠定了漢律的規(guī)模。漢武帝后期單行本律條：《酎金律》、《左官律》、《沈命法》、《上計律》、《尚方律》、《見知故縱法》等。

漢律由簡到繁三、東漢時期的立法活動基本上仍沿用西漢舊律。主要是注經(jīng)、注律等對律的解釋。漢末章句煩瑣支離．漢代采取通經(jīng)致仕、格守家法的制度，經(jīng)師家句之學(xué)十分發(fā)達。所謂“經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說”，“一經(jīng)說至百余萬盲”；“說五字之文，至于二三萬言”“凡斷罪當(dāng)用者，合26727條，7732200余言?！甭蓪W(xué)形成。四、主要法律形式律，是漢朝經(jīng)常適用的基本法律形式，即通常所說的“法典”。令，是皇帝所發(fā)布的詔令，這是漢朝主要的法律形式之一。科，關(guān)于犯罪與刑罰的單行禁令。比，是以典型案例作為判決的依據(jù)。又叫“決事比”，是秦朝“廷行事”的演變與發(fā)展而來。第三節(jié)漢代的刑法制度及刑罰改革一、漢代對秦刑法的繼承與發(fā)展刑名：死刑（比秦多殊死）肉刑徒刑（多女徒顧山）罰金刑徙刑罪名：略殊死腹非罪《史記·平準書》和《漢書·食貨志》記載：武帝下令造白鹿皮幣。令下，大司農(nóng)顏異未表贊同。有訪客與顏異談及改幣令下后頗感不便，顏異不敢正面回答，“異不應(yīng)，微反唇”，只是嘴唇輕輕動了一下。張湯探知，乃“奏當(dāng)(顏)異九卿見令不便，不入言而腹非，論死。自是之后，有腹非之法比。而公卿大夫多諂諛取容矣”。《韓非子·說疑》：“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”《孔子家語·始誅》載：孔子也說過：“天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一日心逆而險；二日行僻而堅……此五者有一于人，則不免于君子之誅。二、文帝、景帝的刑罰改革西漢初年，基本采用秦朝的刑罰制度，繼續(xù)使用黥、劓、斬左右趾等肉刑；對死刑也仍保留了殘酷的執(zhí)行方法，如夷三族、具五刑、梟首、腰斬、棄市等。

惠帝時曾作小范圍改革漢文帝十三年（公元前167年），進行的刑罰改革（1）廢除肉刑主要是用徒刑、笞刑和死刑取代黥、劓、斬左趾、斬右趾等肉刑。案例:緹縈救父

主要內(nèi)容：凡當(dāng)完（髡）者，完為城旦舂；當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左趾者，笞五百；當(dāng)斬右趾者，棄市。就是用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑。（2）改革勞役：“令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免”。即凡勞役徒刑只要不逃亡，均可按照罪刑輕重，在其服滿規(guī)定年限后獲得釋放.將無期徒行改為有期徒行（3）廢除收孥相坐律、誹謗罪等。漢景帝繼位后再次修改法律其一，減少笞數(shù)斬左趾者，笞五百減為三百，二百劓者，笞三百減為二百，一百其二，制定棰令，具體規(guī)定了笞棰的規(guī)格及施刑部位，并規(guī)定施刑中途行刑者不得更換。至此，減輕刑罰的目的基本實現(xiàn)。意義：西漢文帝、景帝的刑罰改革雖然沒有完全徹底地廢除肉刑，殘酷的肉刑斬右趾又恢復(fù)施行，對宮刑也沒有采取改革措施；但是通過此次刑罰改革，肉刑已經(jīng)不再是刑罰體系中的主要刑種，而徒刑和笞刑成為主要刑種，使得奴隸制五刑制度發(fā)生了重大改變，為隋唐以后中國封建五刑的最終確立奠定了基礎(chǔ)。三、刑法原則尊老憐幼原則親屬相隱原則有罪上請原則《論語》：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！倍偈妫杭谉o子，道旁棄兒乙，養(yǎng)以為子．及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙．甲當(dāng)何論？仲舒曰：甲無子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之？春秋之義，父為子隱．甲宜匿乙，詔不當(dāng)坐．第四節(jié)行政、民事、經(jīng)濟制度漢代官員的選任:察舉、征辟（辟召與征召）察舉：察舉源出先秦的“貢士”、秦代的“薦吏”，故又名貢舉、薦舉，是由下而上推薦人才的制度。

征召：皇帝直接聘任士人叫征召。辟召：大臣聘任士人為官叫辟召。女了出嫁年齡、不孝之罪均輸法和平準法第五節(jié)司法制度1、司法機關(guān)中央：廷尉地方：行政兼理司法2、審判制度（1）起訴：告劾（自訴與公訴），直訴（詣闕上書）起訴的限制：禁止越訴，嚴禁卑幼控告尊長。（2）逮捕（3）鞫獄－－審判，讀鞫乞鞫（4）覆案３、春秋決獄案例一：甲夫乙將船，會海盛風(fēng)，船沒，溺流而亡，不得葬．四月，甲母病即嫁甲．欲當(dāng)何論？或曰：甲夫死未葬，法無許嫁，以私為人妻，當(dāng)棄市．仲舒議曰：臣愚以為，春秋之義，言夫人歸于齊，夫死無男有更嫁之道也．婦人無專制擅姿之行，聽從為順嫁之者，歸也。甲為尊者所嫁，無淫衍之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當(dāng)坐。案例二甲父乙，與丙爭言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即杖擊丙，誤傷乙．甲當(dāng)何論？或曰：毆父也，當(dāng)梟首．仲舒議曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心．扶伏而救之，非所以欲詬父也．春秋之義，許止父病，進藥于其父而卒．君子原心，赦而不誅．甲非律所毆父也，不當(dāng)坐．春秋決獄的基本原則：親屬相容隱、尊卑長幼之序、原心定罪等原心定罪：意善而違于法者免，意惡而合于法者誅

4、秋冬行刑與司法時令原則賞以春夏，刑以秋冬董仲舒《陰陽義》：“天地之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。——是故天之以三時成生，以一時喪死。死之者，謂百物枯落也。喪之者，謂陰氣悲哀也。《漢書·夏侯勝傳》載，漢宣帝時，夏侯勝獲罪入獄，被判死刑，丞相長史黃霸因包庇夏也被捕入獄，等待處死。夏是當(dāng)時的著名學(xué)者，黃便想跟他學(xué)習(xí)經(jīng)書，夏便說：我們都沒有幾天可活了，還學(xué)什么呢？黃卻答曰：“朝聞道，夕死可矣！”夏為之感動，便教其學(xué)習(xí)經(jīng)書。這樣一來過了冬季，不能行刑，后遇大赦而免死出獄?！稘h書·王莽傳》記載，王莽行暴政，“春夏斬人都市，百姓震懼，道路以目”。東漢光武帝曾評說：“王莽悖暴，盛夏而斬人，此滅亡之時也?！薄稘h書·王溫舒?zhèn)鳌吠鯗厥嫒魏觾?nèi)太守時，捕郡中“豪猾”，連坐千余家；二三日內(nèi)，大舉屠殺，“至流血十余里”。漢朝慣例，春天不殺人，王溫舒頓足說：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣!”思考：司法時令原則是自然法嗎？西方自然法簡介古西臘羅馬自然法神學(xué)自然法理性自然自然法與人法之關(guān)系：自然法是人法之準則，自然法高于人法。自然法的內(nèi)容：正義。自由、平等、博愛、公正、和平、互助、感恩、寬恕、守信、謙虛、尊重他人、與人為善、承擔(dān)義務(wù)、賠償損失、懲罰犯罪、保存自己的生命、追求自己的幸福、同情他人的不幸、不侵犯他人的財產(chǎn)、愿過社會的生活６、錄囚制度中國封建時代一種由君主或上級長官向囚犯訊察決獄情況,平反冤獄，糾正錯案,或督辦久系未決案的制度。中央或地方上級長官定期錄囚始于西漢?！逗鬂h書·百官志》載，漢武帝規(guī)定,州刺吏“常以八月巡行所部郡國，錄囚徒”；郡太守于每年秋冬季節(jié)，派遣干練、廉正的官吏到所屬各縣，“案訊諸囚,平其罪法”,并以此作為考核郡縣行政長官政績的內(nèi)容之一。君主親自錄囚，始于東漢。《晉書·刑法志》載：“光武中興，留心庶獄，常臨朝聽訟，躬決疑事”。

第六節(jié)監(jiān)察制度第一個專門監(jiān)察機關(guān)：御史臺官員：御史中丞京師：司隸校尉掌管監(jiān)察職權(quán)。御史中丞與尚書令、司隸校衛(wèi)并稱“三獨坐”，地位很高。地方：分十三部州作為監(jiān)察區(qū)，各部派刺史一人為固定的監(jiān)察官。刺史在御史中丞的領(lǐng)導(dǎo)下，依照“六條問事”行使監(jiān)察權(quán)?！傲鶙l問事”:監(jiān)察官員監(jiān)督時的依據(jù)準則

一條，強宗豪右，田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑案，風(fēng)厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻薄，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，妖祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢，請托所監(jiān)。六條，二千石違公下比，阿附豪強。通行貨賂，割損正今”。

復(fù)習(xí):一.單項選擇1.漢高祖劉邦七年下詔：“郎中有罪耐以上，請之?！敝蟛痪?，一位公侯因故意傷害他人而獲罪，但他可以根據(jù)漢高祖的這一詔書規(guī)定享受何優(yōu)待（）A、上請B、恤刑C、漢律儒家化D、首匿2.漢代，如果一個婦女犯罪可以出錢雇人代自己從事勞役，這種方法叫A.舂B.白粲C顧山D隸妾3.漢代，張三因與人口角將對方死，張三父親不僅將兇器藏了起來，還給張三路費讓他逃跑。張三的父親該當(dāng)何罪？（）A死罪B無罪C城旦D笞刑4．漢代曾發(fā)生這樣一件事情：齊太倉令獲罪當(dāng)處墨刑，其女緹縈上書請求將自己沒為官奴，替父贖罪。這一事件導(dǎo)致了下列哪一項法律制度改革（）A．漢高祖規(guī)定“上請”制度B．漢文帝廢除肉刑C．漢文帝確立“官當(dāng)”制度D．漢景帝規(guī)定“八議”制度5.（）是漢代的法律形式A．決事比 B．廷行事C．法律答問 D．格6．古代行刑強調(diào)時令，要求不違天時，從而形成了（）。A．秋冬行刑制度B．春秋決獄制度C．刑不上大夫制度D．熱審制度7．提出“父為子隱，子為父隱”原則的是()A．孔子B．漢文帝C．漢武帝D．張湯8.漢武帝時，張湯制定()A.《九章律》B.《傍章》C.《越宮律》D.《朝律9.漢景帝時規(guī)定：“年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠系者，頌系之”體現(xiàn)了()A.恤刑原則B.特權(quán)原則C.自首原則D.比附原則．10.漢代“春秋決獄”的要旨是（）A.緣法定罪B.一斷于法C.一準乎禮 D.論心定罪11．漢宣帝地節(jié)四年下詔曰：“自今子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞”，“親親得相首匿”正式成為中國封建法律原則和制度。對此，下列哪一選項是錯誤的？

A．近親屬之間相互首謀隱匿一般犯罪行為，不負刑事責(zé)任

B．近親屬之間相互首謀隱匿所有犯罪行為，不負刑事責(zé)任

C．“親親得相首匿”的本意在于尊崇倫理親情

D．“親親得相首匿”的法旨在于寬宥