2024年初中語文八年級上冊 《孟子》三章 教案

23《孟子》三章

第1課時(shí)得道多助，失道寡助

教學(xué)目標(biāo)

1?反復(fù)誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。

2?理解中心論點(diǎn)，理清論證思路。

3?體會(huì)孟子的思想及社會(huì)意義。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

播放歌曲《得民心者得天下》

同學(xué)們，剛才這首歌反映了一個(gè)什么樣的主題？（得民心者得天下，失民心者

失天下）正如歌中唱到的，歷史上的雍正是一位勤政愛民的皇帝，“施仁政，察民

情，順民意，得民心”。賢明智慧的李世民也明確提出“水能載舟，亦能覆舟”。

其實(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期的孟子早已論證了這一思想。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者及寫作背景

1?作者簡介

孟子，名軻，字子輿。是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞

圣”。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主

張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。共七篇，是孟子和

他的弟子合著的。與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長

于論辯，有很強(qiáng)的說服力。

2?寫作背景

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸

業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，人民生活十分痛苦。面對這種

現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。孟子主張“民貴君輕”，呼吁各國重視人民的

作用；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階

級發(fā)“仁心”上。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：整體感知，掌握朗讀節(jié)奏

1?初讀課文，讀準(zhǔn)字音。

2?聽讀課文，讀出語句的停頓。

重點(diǎn)句停頓示例：

域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。

3?賽讀課文（教師評點(diǎn)）。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：疏通文意，積累字詞

1?再讀課文，要求讀得流暢，對照注釋，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2?交流釋疑。

3-以“接龍”的形式，翻譯文章，教師及時(shí)點(diǎn)評糾正。

4?積累重點(diǎn)文言字詞。

【通假字】

親戚呼之：同“叛”，背叛。

【古今異義】

委而去之（古義：離開。今義：往、到）

旭非不深也（古義：護(hù)城河。今義：水塘）

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：把握觀點(diǎn)，理清思路

1?本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2?“天時(shí)”“地利”“人和”“得道”“失道”分別是什么意思？它們之間

有怎樣的聯(lián)系？

明確：天時(shí)——有利的自然條件，如風(fēng)、雨、季節(jié)、氣候等；地利——有利

的物質(zhì)條件，如城、池、兵革、米粟等；人和——眾人擁有的士氣、斗志，萬眾

一心的精神狀況，眾志成城、視死如歸的大無畏氣概等；得道——得到仁義，施

行仁政，施恩于民；失道——失掉仁義，倒行逆施，殘暴統(tǒng)治。

3?孟子認(rèn)為“怎樣才能做到人和？”

明確：做到“得道”二字，即人心向背，對戰(zhàn)爭有重要意義。

4?本文的論證思路是怎樣的？請以小組合作的形式進(jìn)行討論交流。

明確：按照“是什么——為什么——怎樣做”的思路，逐層深入闡明自己的

思想觀點(diǎn)，論證嚴(yán)密，條理清晰。即開篇就點(diǎn)明了中心論點(diǎn)，揭示了“天時(shí)”“地

利”“人和”三者的關(guān)系，然后以“攻城”為例，先從攻方說明“天時(shí)不如地

利”，然后從守方說明沒有人心團(tuán)結(jié)、眾志成城的精神，再好的物質(zhì)條件也不可

能守住城池，即''地利不如人和”，這樣層層墊高，最終強(qiáng)調(diào)了“人和”是三個(gè)

條件中最關(guān)鍵的因素。進(jìn)而從“域民”“固國”“威天下”類推到治國也需要

“人和”。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：擴(kuò)展延伸

你能說出有關(guān)“和”的成語、俗語或典故嗎？“和”字在當(dāng)代社會(huì)又具有了

怎樣的新內(nèi)涵？

示例：成語有“和氣生財(cái)”、“一團(tuán)和氣”、“和氣致祥”、“和衷共濟(jì)”

等；俗語有“家和萬事興”；典故有“將相和”等。

“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會(huì)的和諧

共處，和諧發(fā)展。

三、板書設(shè)計(jì)

論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和

論據(jù)進(jìn)攻天時(shí)不如地利

防御地利不如人和戰(zhàn)爭需“人和”

類推域民

固國

威天下治國需要“人和”

結(jié)論：得道多助，失道寡助

教學(xué)反思

1.注重在朗讀的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生對本文的理解。

可取之處2?教學(xué)重難點(diǎn)突出，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，形成

良好的合作探究氛圍。

1.孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義，擴(kuò)展延伸得不夠。

不足之處

2?孟子說理文的特點(diǎn)，滲透較少。

第2課時(shí)富貴不能淫

教學(xué)日標(biāo)

1?背誦課文，并借助注釋和工具書了解文意。

2?把握文章的觀點(diǎn)和思路，體會(huì)孟子論述的道理的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，現(xiàn)在，我

們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知背景

作者及作品背景：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東

南）人。戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的重要代表人物。他

繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。相傳

孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)

成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致

力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，悉解文義

1?朗讀文章，劃分文章節(jié)奏。

節(jié)奏劃分示例：（1）一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。（2）居/天下/之廣居，立/

天下/之正位，行/天下/之大道。

2?多朗讀幾遍，說說你的朗讀感受。

明確：本文朗讀時(shí)需栗注重朗讀技巧，首先是文中有不少對比和排比的句式，

需栗注意朗讀節(jié)奏鮮明；其次部分語句需栗通過重音讀出語氣，如“公孫衍、張

儀豈不誠大丈夫哉”的“誠”字，“是焉得為大丈夫乎”的“焉”字，都應(yīng)讀出

重音?？傊疚男枰欢ǖ睦首x技巧，才能把握文本氣勢磅礴的特點(diǎn)。

3?反復(fù)朗讀，并結(jié)合課文注釋，感知文義。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，分析內(nèi)容

1?請簡要分析景春心目中的“大丈夫”形象。

明確：景春心目中的“大丈夫”，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望

而生畏的當(dāng)權(quán)者。

2?請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，

只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武

不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善

其身，達(dá)則兼善天下”。

3?孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對“大丈夫”的理解。

明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，

沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上

是“大丈夫”呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽

等典型例子。

4?說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

明確：這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的

行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利

益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。

三、板書設(shè)計(jì)

妾婦之道：必敬必戒，無違夫子！以順為正者

大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

第3課時(shí)生于憂患，死于安樂

一、導(dǎo)入新課

有人認(rèn)為，人生的道路不是一帆風(fēng)順的，人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受一番艱

苦的磨煉；但也有人認(rèn)為，“順境也能出人才”，因?yàn)榄h(huán)境只是外在因素，內(nèi)因

才是最重要的。那么，怎樣才能造就人才？現(xiàn)在，我們就帶著這個(gè)問題來學(xué)習(xí)孟

子的《生于憂患，死于安樂》。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，整體感知

1?朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。

聯(lián)畝(quWn)傅說(yu6)膠吊(g6)拂亂(近)

曾益(zEng)拂士(bi)憂患(huWn)

2?把握朗讀節(jié)奏。

示例：舜/發(fā)于/喊畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷

吾嶂于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/

苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂/亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍

性，曾益/其所不能。

3?反復(fù)朗讀，并結(jié)合課文注釋，感知文義。

4?教師引導(dǎo)梳理文章大意，梳理文言現(xiàn)象。

【通假字】

置益其所不能（曾，同“增”，增加）

衡于慮（衡，同“橫”，梗塞、不順）

入則無法家辨士（拂，同“弼”，輔佐）

【使動(dòng)用法】

必先苦其心志（使……痛苦）

方其筋骨（使……勞累）

俄其體膚（使……饑餓）

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握論點(diǎn)，理清論證思路

1?文章開頭列舉了六個(gè)人物，他們的共同點(diǎn)是什么？

明確：他們的共同點(diǎn)：都出身卑微，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有

所作為。

2?本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：生于憂患，死于安樂。

3?通過對課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？

明確：先談人，列舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著

眼于“生于憂患”，這是全文的重點(diǎn)；后論國，主要著眼于“死于安樂”，從正

反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思

1?擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨煉

的目的是什么？

明確：思想——苦其心志；生活——?jiǎng)谄浣罟?，餓其體膚，空乏其身；行為

——行拂亂其所為。目的——?jiǎng)有娜绦?，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能

力）。

2?現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說

法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

示例：文中孟子所言的兩個(gè)問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強(qiáng)調(diào)人

的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番

“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長才能。而貪圖安樂自然增長不

了才能。才能