有關(guān)論語(yǔ)的范文

有關(guān)論語(yǔ)的范文有關(guān)論語(yǔ)的范文篇一老師帶著我們學(xué)《論語(yǔ)》我記下了并這樣做的?！芭c朋友交，言而有信”。記得有一次，我和同學(xué)約好出去看電影，這時(shí)家里剛好有客人來(lái)，要一起出去吃飯。本來(lái)我已經(jīng)穿好衣服準(zhǔn)備出去的時(shí)候，腦海中忽然想到了和同學(xué)的約定，于是我堅(jiān)持留下來(lái)，和同學(xué)一起出去，盡管家人再三勸說(shuō)，但是我還是沒有失約，我對(duì)媽媽爸爸說(shuō)：“我們學(xué)過(guò)的一句論語(yǔ)：與朋友交，言而有信”我不能失約啊，雖然我沒又吃上香噴噴的飯菜，我收獲了友情，我看書還知道一個(gè)道理：魚和熊掌不可兼得。大人也贊同了我的做法?！袄衔崂霞叭酥?，幼吾幼，以及人之幼”。一次我和媽媽出去逛街，遇到了一坐輪椅的老奶奶。過(guò)馬路看著十分的吃力，我們毫不猶豫的推著奶奶安全的過(guò)了馬路?！爸x謝謝謝，還是好人多??！”奶奶不住嘴的表?yè)P(yáng)我的媽媽。我說(shuō)："奶奶，這是我們應(yīng)該做的，不用客氣。因?yàn)槲姨牙岩彩亲喴纬鲩T，我好希望她在外面遇到困難的時(shí)候，也能遇到好心人的幫助”。盡管耽誤一些我們逛街的時(shí)間，但是，我和媽媽很是開心。學(xué)校里，老師教過(guò)我們很多做人的道理，有的時(shí)候看起來(lái)很容易做到，但是，真的一直堅(jiān)持下來(lái)很難，不過(guò)，《論語(yǔ)》教會(huì)我們做人的道理，會(huì)一直伴隨著我們，讓我們做一個(gè)合格的公民。有關(guān)論語(yǔ)的范文篇二《論語(yǔ)》穿越古今，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏，我們現(xiàn)代人仍然從中受益。要是問(wèn)我最喜歡哪一句論語(yǔ)，那么肯定是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”了。這句話孔子教給學(xué)生求學(xué)、做人的基本道理，用了三個(gè)反問(wèn)句進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，好像孔子正和藹地與我們交談：“同學(xué)們，學(xué)習(xí)后經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)的知識(shí)，是一件非常愉快的事情哦……”在我看來(lái)“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)”卻是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，我們必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)才行。關(guān)于“人不知而不慍”還有個(gè)小故事呢。人們常說(shuō)“宰相肚里能撐船”唐朝著名宰相婁師德和李昭徳同為當(dāng)朝的宰相，一次，他們一起上朝，婁師德因?yàn)樯眢w肥胖，所以走起路來(lái)慢慢騰騰，李昭徳等了半天也不見他趕上來(lái)。李昭徳心情急躁起來(lái)，大聲怒罵道：“真是一個(gè)地地道道的鄉(xiāng)巴佬?！薄班l(xiāng)巴佬”是對(duì)婁師德的侮辱，況且還有許多官員在場(chǎng)，他肯定會(huì)還以顏色。沒想到，婁師德卻說(shuō)：“呵呵，我不是鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)是鄉(xiāng)巴佬呢？”這句話讓李昭徳認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤以及言語(yǔ)上的粗魯。從而反應(yīng)出婁師德是一位道德上有修養(yǎng)的人。狄仁杰當(dāng)時(shí)也是大唐有名的宰相，開始他也瞧不上婁師德，不拿正眼看他，可是婁師德并不在意，見了狄仁杰總是熱情的打招呼。有一次散朝后，皇帝武則天故意留下狄仁杰，問(wèn)他對(duì)婁師德的看法，狄仁杰不屑一顧，甚至說(shuō)他沒干過(guò)什么好事。不料，武則天卻拿出十幾篇婁師德推薦狄仁杰的奏折給他看。狄仁杰讀了之后，羞愧不已，婁師德真的做到了“人不知而不慍”?。拇藢?duì)婁師德尊敬無(wú)比。在《論語(yǔ)》中，既有孔子對(duì)自己學(xué)習(xí)的態(tài)度，也有對(duì)自己的學(xué)生及后來(lái)學(xué)者的告誡，提醒我們首先應(yīng)該將所學(xué)用于治國(guó)治民，其次才是傳承發(fā)揚(yáng)，哪怕自己的思想不容于世，也應(yīng)該堅(jiān)守君子之道，保持內(nèi)心的仁道?！墩撜Z(yǔ)》的每一篇、每一句，都蘊(yùn)含著深刻的道理，影響我們的一生。有關(guān)論語(yǔ)的范文篇三《論語(yǔ)》中的每一則都蘊(yùn)含著意味深長(zhǎng)的道理。如“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”它蘊(yùn)含的意義就是：只學(xué)習(xí)而不思考則會(huì)迷惑；只去思考而不學(xué)習(xí)則會(huì)疑惑。正如這句所闡述，我們現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，生活中又何嘗不是這樣呢？我就是當(dāng)中一個(gè)典型的例子。我呢，每門功課的成績(jī)都很差。其實(shí)，我讀小學(xué)時(shí)不是這樣的進(jìn)入初中以來(lái)，每堂課都不能保證100%動(dòng)腦筋不分岔，老師講課時(shí)，我的確是在聽但沒有真正理解。但等老師提問(wèn)的時(shí)候，我會(huì)認(rèn)為：呀！我不舉手，老師根本不會(huì)點(diǎn)我起來(lái)回答，何必去傷神費(fèi)力的想呢？還不如下課找同學(xué)“幫助幫助”呢！等到這篇課文上完后，那自己可就遭殃了。咦，鞏固練習(xí)是老師講過(guò)的，而我一看就傻了，咬著鉛筆頭琢磨，想到了有點(diǎn)道理，但離老師講的還差一大截。那就可謂“迷惑不解”啦！這不就可以驗(yàn)證“學(xué)而不思則罔”這句話嗎？每次剛上課的時(shí)候，我?guī)缀醵荚谧鲎鳂I(yè)，老師一進(jìn)來(lái)就讓我們把作業(yè)收起來(lái)，這也是我做作業(yè)最厭惡的一件事，雖然作業(yè)是收進(jìn)去了，可心還沒收回來(lái)，還想著課前的那道題，所以上課就冥思苦想，等到作業(yè)的降臨，我左思考右琢磨，但結(jié)果只有一個(gè)――不知從何下筆。只好亂做一通，這也正是所謂“思而不學(xué)則殆”。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不正是意味著這樣的道理嗎？不也正意味著做任何事都要一心一意，這樣才會(huì)有所獲得，你們能否認(rèn)嗎？有關(guān)論語(yǔ)的范文篇四孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這句話出自《論語(yǔ)》，意思是：君子，飲食不求飽足，居住不貪圖舒適，工作勤勞而敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，向有道德的人看齊從而匡正自己，這樣就可以說(shuō)是學(xué)好了。我讀了這段論語(yǔ)，懂得了我們做事不要太在意客觀條件，而要看重自己的努力。接下來(lái)，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)發(fā)生在我身上的兩件小事。記得有一次，我在寫作業(yè)。那項(xiàng)作業(yè)本來(lái)是用鉛筆做的，可是，我卻用水筆寫。爸爸看見了，就讓我換成鉛筆寫。我一向喜歡水筆，因?yàn)樗P寫起來(lái)感覺很潤(rùn)滑，不會(huì)像鉛筆一樣寫起來(lái)咯吱咯吱的。所以，我的心情很不好，越寫越輕，字也越寫越丑。爸爸就在我身邊看著，見我態(tài)度很不好，覺得很奇怪，就問(wèn)：“你怎么了，字寫得不是很好??！”我就回答說(shuō)：“因?yàn)槲也幌矚g鉛筆這種咯吱咯吱的感覺，所以我字就寫不好了?！卑职致犃?，對(duì)我說(shuō)：“好好（我的小名），《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)的，你用什么筆寫字并不重要，重要的是你想不想寫好字?！甭犃税职诌@句話，我深受啟發(fā)，于是拿起鉛筆認(rèn)真的寫起來(lái)，那些字也變的好看起來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》不光對(duì)我學(xué)習(xí)上有過(guò)啟發(fā)，就連運(yùn)動(dòng)上也會(huì)帶給我啟發(fā)。就拿跳繩來(lái)說(shuō)吧，有一次，我看見班上跳繩最厲害的人，發(fā)現(xiàn)他用的跳繩是超輕版的，以為他跳的快是因?yàn)槔K子好，于是就讓爸爸也給我買了一根超輕跳繩。結(jié)果，發(fā)現(xiàn)自己也沒多跳幾個(gè)。我想到了《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)：要注重事情的本質(zhì)，而不要太在意外界條件。于是我每天早上都練習(xí)跳繩，跳的越來(lái)越快了。通過(guò)這兩件事，讓我知道了，凡事必須關(guān)注結(jié)果，并通過(guò)自己的努力去達(dá)到，而不要太在意那些不重要的事情，因?yàn)槟愀淖儾涣四愕沫h(huán)境，但是你能夠改變你自己?！墩撜Z(yǔ)》真是我們的好老師?。∮嘘P(guān)論語(yǔ)的范文篇五子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什么聲音？是誰(shuí)？在干什么？哈哈！這是我在背《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對(duì)話。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對(duì)人尊重和有同情心。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛生，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”它的意思是，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門對(duì)待朋友，就像對(duì)待自已的兄長(zhǎng)一樣尊重。友愛，說(shuō)話謹(jǐn)慎，說(shuō)了就守信。對(duì)眾人有廣泛的愛，親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，就再學(xué)文獻(xiàn)知識(shí)。這句話說(shuō)明了孔子把培養(yǎng)學(xué)生道德觀念放在首位。不管是誰(shuí)，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來(lái)說(shuō)，他可是皇帝，每天需處理的事務(wù)不記其數(shù)，但他從來(lái)沒有停止過(guò)向母親問(wèn)候請(qǐng)安。他母親生病了三年，他沒睡過(guò)一個(gè)安穩(wěn)覺，甚至母親喝的藥，他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習(xí)嗎？子曰：“人而無(wú)信，不知其可也，大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”這句話的大意是，人如果沒有信用，根本不可以，就像大車無(wú)輗，小車無(wú)軏一樣，怎么能走呢？春秋時(shí)期，季札出使晉國(guó)，路經(jīng)徐國(guó)，徐君想要季札之劍，可又不便說(shuō)，季札看出來(lái)了，在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國(guó)回來(lái)時(shí)徐君已死，他把劍送給了徐君的兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認(rèn)為徐君死了，我的約定就沒了。像季札這么講誠(chéng)信之人真是太少見了。這讓我明白了，一個(gè)人講誠(chéng)信是立身處世的根本。如果你沒有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足，就不會(huì)有朋友，最終被淘汰。《論語(yǔ)》是一本好書，希望大家都來(lái)讀，受教育，有所得。有關(guān)論語(yǔ)的范文篇六今天，我們學(xué)到了《孔子》這篇課文，學(xué)到了關(guān)于《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，讓我回憶起以前做了許多錯(cuò)事。一句話叫做“己所不欲，勿施于人?！币馑际牵鹤约翰辉敢獾?，不要施加給別人。讓我想起一件事。當(dāng)時(shí)正在勞動(dòng)，我和幾個(gè)女生被安排到舞蹈室內(nèi)打掃。當(dāng)時(shí)，灰塵很多，抹布擦幾擦就臟完了，于是，不一會(huì)就得洗抹布，水用得很快，所以總要有人去換水。換水的路很顛簸，只有傻瓜會(huì)自愿換水。我一點(diǎn)也不想去換，看見小琳剛剛換水上來(lái)，故意說(shuō)：“小琳，你隨便換完后，再去換掉那兩桶臟水吧?！毙×諢o(wú)言以對(duì)，只好認(rèn)命乖乖地去換水，可是，還有幾桶臟水沒有換，我只好親自出馬。我抬這水才走了一會(huì)，手就開始酸了，小琳說(shuō)：“知道我辛苦了吧。”“沒有啊?！蔽疫€想要點(diǎn)面子，便只好騙她，也好應(yīng)付她?？墒牵倚睦镆呀?jīng)崩潰了，臉不由自主地紅得像煮熟的蝦。還有一個(gè)成語(yǔ)是“識(shí)人不易”。意思是：認(rèn)識(shí)一個(gè)人不容易。我又連想起一件事。當(dāng)時(shí)，我的同桌是小惠，她特別懶，沒有一天是全神貫注地聽課的，但是她畫畫很好看，就像著了魔一樣，天天就知道畫畫。唉，作為她的同桌也是無(wú)可奈何的，不過(guò)還是想把她拉入正道，那次，小惠在桌子上忙著寫東西。我想她一定又再畫畫，便用手拍了拍她肩膀，說(shuō)：“還畫畫，不好好聽課。”小惠嚇了一大跳，說(shuō)：“我是在寫字，又沒有畫畫，你不該打我。”“對(duì)不起。我以為你又在畫畫?！蔽覒M愧地說(shuō)。后面還有很多很多成語(yǔ)也教了我很多，就不一一講了。有關(guān)論語(yǔ)的范文篇七在《論語(yǔ)》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了。從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):”人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！比松拖癜遵x掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō):”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！卑拙右祝懿僖灿蓄愃频脑?shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙?！?，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！钡鹊?。更有對(duì)聯(lián)說(shuō)，”五百里滇池，奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭”。從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是:”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩”。在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)?？鬃铀f(shuō)的”十有五而志于學(xué)”，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò):”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用?？鬃诱f(shuō)過(guò):”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用。把自己先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所說(shuō)的30歲?！叭ⅰ?，我想對(duì)于身處現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下的我們來(lái)說(shuō)，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了。在我看來(lái)，三十而立的”立”字是非常有含義的。立要是內(nèi)在的立，只有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡(jiǎn)單的登山來(lái)說(shuō)，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”這句話講得并不是說(shuō)登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了。這是為什么?是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，而到了朋友家門前，興盡而返。從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說(shuō)的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來(lái)”不惑”。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的，當(dāng)然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄。人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具，進(jìn)行裝潢，不知不覺的東西越來(lái)越多。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了。最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己，自己不真正需要的東西。“五十知天命”?？鬃铀^(guò)”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達(dá)，達(dá)天命?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對(duì)了。我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因?yàn)?。孔子要求自己，比要求這個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)該怎么樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人。能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后，融匯到一起，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后，就要來(lái)到孔子所說(shuō)的”耳順之年”了?！岸槨北闶菬o(wú)論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人。一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。七十而從心所欲，不逾矩。便是最后一個(gè)境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲?？隙ń?jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)坎坷，就像俗話說(shuō)的”走過(guò)的橋，比年輕人走過(guò)的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過(guò)所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)。那么就能隨心所欲了。有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來(lái)膜拜。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來(lái)自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談?wù)劦膶?duì)他們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)幾刀才走上了今天這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以修成佛?？鬃铀枥L的幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心，要到最后，必須先要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的?？鬃铀f(shuō)的境界，是我們?cè)诓煌松A段所參照的鏡子。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活。英國(guó)科學(xué)家之前做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn):他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最后，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干！這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵(lì)我們。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說(shuō)30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界，那對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，真的是太有用處了。有關(guān)論語(yǔ)的范文篇八暑假里，媽媽要我背《論