湖北省黃岡市浠水縣洗馬高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

湖北省黃岡市浠水縣洗馬高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.“熱詞”是指來(lái)源于突發(fā)事件或社會(huì)現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)形象、鮮明和恰當(dāng)?shù)碾[喻性總結(jié)，讓人們更深刻地記住關(guān)鍵信息的公共焦點(diǎn)詞語(yǔ)。近年來(lái)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上流行的“熱詞”已不僅僅是一般意義上的新潮網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?！按蜥u油”、“俯臥撐”乃至“被××”之類(lèi)的熱詞從詞語(yǔ)本身找不到任何流行的理由，而且這些詞語(yǔ)往往不是逐漸擴(kuò)散，而是瞬間的爆發(fā)。顯然這類(lèi)熱詞不是像以往的許多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言那樣因詞語(yǔ)本身的娛樂(lè)性導(dǎo)致了流行，大多是因突發(fā)的社會(huì)事件傳播得以派生，而且這類(lèi)熱詞幾乎無(wú)一例外具有較多的政治諷刺意味，反映的是社會(huì)“杯具”何其多，人們認(rèn)為這是中國(guó)政治走向民主的一種方式，是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)政治化的一種體現(xiàn)。中國(guó)的改革開(kāi)放自90年代末以來(lái)進(jìn)入了深水區(qū)，政治改革尤其步履維艱。在這種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)的政治化可以說(shuō)是公眾表達(dá)的常規(guī)通道堰塞而造成的政治話語(yǔ)溢出現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)的確為當(dāng)代中國(guó)民眾提供了一種新的政治表達(dá)可能，有人因此而樂(lè)觀地預(yù)言網(wǎng)絡(luò)將成為推動(dòng)中國(guó)政治民主建設(shè)進(jìn)程的重要力量。可實(shí)際上，人們上網(wǎng)發(fā)表意見(jiàn)可能是自由的，但信息如何傳播卻完全由不得自己，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者操控著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。熱詞的出現(xiàn)使網(wǎng)絡(luò)傳播形勢(shì)有了一些改觀。一個(gè)本來(lái)難以擴(kuò)大影響的社會(huì)信息，由于被人從中提煉出具有諷刺性乃至黑色幽默意味的隱喻詞語(yǔ)而產(chǎn)生了“陌生化”的情景效果，隨即因?yàn)榫W(wǎng)上讀者的關(guān)注和分享而成為口頭禪并被強(qiáng)力傳播，進(jìn)而迅速走紅成為熱詞。顯然，熱詞熱起來(lái)的社會(huì)學(xué)原因在于網(wǎng)民自發(fā)形成的積極介入態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)日益被運(yùn)營(yíng)者操控的形勢(shì)下，這種對(duì)傳播的主動(dòng)介入可以說(shuō)是普通網(wǎng)民對(duì)“被傳播”現(xiàn)實(shí)的一種反抗。熱詞之所以會(huì)“熱”，也和它的接受環(huán)境分不開(kāi)。在媒體自身權(quán)威性不夠卻又面對(duì)公眾質(zhì)疑時(shí)，許多“專(zhuān)家”和“權(quán)威機(jī)構(gòu)”常常會(huì)冒出來(lái)強(qiáng)化信息的權(quán)威性。弱勢(shì)的普通民眾當(dāng)然無(wú)法與“專(zhuān)家”、“權(quán)威機(jī)構(gòu)”對(duì)抗，但一些陌生詞語(yǔ)“被××”——“被就業(yè)”、“被代表”、“被平均”等等，卻憑著機(jī)智的反諷破壞了媒體操控者的意圖。普通民眾對(duì)媒體操控者和所謂“權(quán)威”的不信任是熱詞走紅的社會(huì)環(huán)境，但熱詞并非只是消極的拒絕。許多因熱詞而“熱”并最終引起社會(huì)重視的案例顯示，網(wǎng)民傳播熱詞的熱情讓人感受到的是一種社會(huì)關(guān)懷的激情。這種激情來(lái)自每個(gè)網(wǎng)民個(gè)人的直覺(jué)和判斷，來(lái)自一個(gè)人內(nèi)在的同情心和正義感。當(dāng)然，信息的不對(duì)稱使網(wǎng)民個(gè)人的判斷無(wú)法完全避免錯(cuò)誤和偏見(jiàn)，但這并不影響這種社會(huì)關(guān)懷的輿論價(jià)值。這種激情的存在證明，社會(huì)上盡管充斥著欲望和不公正，但人們的心靈深處仍然有良知。無(wú)論如何，熱詞的大量出現(xiàn)已成為中國(guó)式網(wǎng)絡(luò)的特色景觀，熱詞將作為有影響力的社會(huì)表情符號(hào)構(gòu)成我們這個(gè)時(shí)代的記憶。6、下列關(guān)于“熱詞”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A、網(wǎng)絡(luò)“熱詞”是一種新潮網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，它的出現(xiàn)被認(rèn)為與中國(guó)政治走向民主有關(guān)。

B、“熱詞”往往不是逐漸擴(kuò)散，而是瞬間爆發(fā)，這與現(xiàn)今社會(huì)的傳播媒介無(wú)關(guān)。

C、“打醬油”、“被××”之類(lèi)“熱詞”的流行，與詞語(yǔ)本身是否有娛樂(lè)性無(wú)關(guān)。

D、一個(gè)社會(huì)信息被人有意加工而產(chǎn)生“陌生化”的情景效果后，才會(huì)成為“熱詞”。7、下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A、人們?cè)诰W(wǎng)上能自由地發(fā)表意見(jiàn)，但由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播受各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者的操控，這些意見(jiàn)的傳播是不自由的。

B、具有諷刺意味的“被傳播”，表現(xiàn)出了主動(dòng)介入傳播的普通網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者操控網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一種反抗。

C、網(wǎng)民傳播熱詞的熱情，能使某些案例因熱詞而“熱”并最終引起社會(huì)的重視，相關(guān)問(wèn)題最終得到徹底解決，并使人感受到網(wǎng)民社會(huì)關(guān)懷的激情。

D、傳播熱詞的網(wǎng)民所展現(xiàn)的社會(huì)關(guān)懷，主要來(lái)自個(gè)人直覺(jué)和判斷，其輿論價(jià)值容易因個(gè)人判斷出現(xiàn)錯(cuò)誤和偏見(jiàn)而受到影響。8、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A、熱詞的出現(xiàn)和流行表明，政治改革進(jìn)入深水區(qū)和網(wǎng)絡(luò)為中國(guó)民眾提供一種政治表達(dá)可能之間存在著聯(lián)系。B、從熱詞的接受環(huán)境看，某些媒體操縱者強(qiáng)化信息權(quán)威性的意圖，常常會(huì)被隨后出現(xiàn)的熱詞憑著機(jī)智的反諷破壞。C、熱詞的出現(xiàn)和流行說(shuō)明人心深處仍存社會(huì)良知，但其諷刺意味削弱了反映社會(huì)“杯具”現(xiàn)實(shí)的力量。D、熱詞在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的流行有著中國(guó)特色，是網(wǎng)絡(luò)政治化的具體體現(xiàn)，可能會(huì)促進(jìn)政治民主的發(fā)展。9、根據(jù)文意推斷，熱詞如何逐漸轉(zhuǎn)“涼”并消失？（3分）參考答案：2.閱讀下面的文字，完成19-21題。默契合作的“黑牡丹”于麗萍

①黑鸛是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴野禽之一，目前的數(shù)量十分稀少。它的外形酷似鶴、鷺，長(zhǎng)嘴長(zhǎng)腿，一對(duì)翅膀豐厚寬大，飛翔起來(lái)顯得極其輕快優(yōu)雅。它是一種大型涉禽，主食小魚(yú)、小蝦、蟹、螺和蛇類(lèi)、蛙類(lèi)等，白天喜歡在竹木掩映的河溪之畔散步、覓食和小憩，晚上則成群棲息在高高的樹(shù)椏上。它體長(zhǎng)一米左右，雄鸛除腹肋部的羽毛是純白色之外，其他與雌鸛一樣，均呈深黑色，并泛出一種濃淡變幻、富麗秀美的紫青色光澤，曾被稱為鳥(niǎo)中的“黑牡丹”。

②黑鸛是一種十分友愛(ài)的野生禽類(lèi)，配偶之間在共同生活中，合作得十分默契，特別是協(xié)力捕魚(yú)的情景，表現(xiàn)得淋漓盡致。

③在一條清澈見(jiàn)底的小溪中，一對(duì)比翼飛來(lái)的“黑牡丹夫婦”徐徐降落在清流溪畔。個(gè)頭稍矮的雌鸛，首先警覺(jué)地前后掃視一番，就跨入一段較為狹窄的溪中，縮起長(zhǎng)腳，靜靜地佇立著，做好守溪待魚(yú)的準(zhǔn)備。個(gè)頭高大的白肋黑鸛，一直用溫柔的朱紅色圓眼：看著雌鸛做好了準(zhǔn)備，便展翅飛到水面較寬的溪水上游，放開(kāi)兩條健壯的長(zhǎng)腿，使勁撲打著翅翼，快速地從溪中朝下奔去，身后濺起了一道白練，“嘩嘩”地響個(gè)不停。溪中的魚(yú)兒，受到雄鸛的驚擾驅(qū)使，無(wú)不驚恐萬(wàn)狀，成群結(jié)隊(duì)地順流逃逸，自然要沖過(guò)雌鸛守著的淺水窄口。于是，恭候在一旁的雌鸛，只需舉“頸”之勞，便可啄住活蹦亂跳的小魚(yú)、小蝦，當(dāng)做美味。當(dāng)雌鸛在下游吃飽之后，就會(huì)飛向上游，讓雄鸛去守口，自己到上游趕魚(yú)下來(lái)，讓雄鸛也美美地享受一番。

④當(dāng)然，除了抓小魚(yú)、小蝦當(dāng)“點(diǎn)心”外，“黑牡丹夫婦”還能抓鱔魚(yú)當(dāng)“大餐”呢。

⑤生活在水田、沼澤淤泥中的鱔魚(yú)，善于拱泥入洞，隱居其中。生性孤僻的鱔魚(yú)，只在夜間出來(lái)覓食，白天一般躲著不出來(lái)。對(duì)于涉禽來(lái)說(shuō)，黃鱔的外表溜滑，易于吞吃，且營(yíng)養(yǎng)豐富、熱能耐久，是難得的美味佳肴。夏秋之交，鱔魚(yú)特別肥腴，自然會(huì)成為“黑牡丹夫婦”的捕食對(duì)象。“夫妻”倆成天徜徉在黃鱔出沒(méi)的荒沼野塘中，常以自己的長(zhǎng)喙當(dāng)做犁頭，耐心犁開(kāi)洞穴，尋找著鱔魚(yú)起居留下的蛛絲馬跡。一旦發(fā)現(xiàn)鱔魚(yú)的泥穴，雙方就會(huì)輕輕地拍起“翅語(yǔ)”，并配以短促的低叫，示意齊心協(xié)力。于是，兩只黑鸛擺開(kāi)圍堵的架勢(shì)，輪番對(duì)著泥穴口察看。如發(fā)現(xiàn)成功在望，雄鸛就躍入水中，使勁將長(zhǎng)喙插入泥穴，朝兩邊翻動(dòng)；雌鸛則屏息靜氣地嚴(yán)陣以待，準(zhǔn)備舉喙擒捉受驚逃出來(lái)的鱔魚(yú)。由于鱔洞一般都打得很深，很難挖掘，雄鸛經(jīng)常要累得抬頭小憩，只好由雌鸛來(lái)繼續(xù)完成。經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的輪流苦戰(zhàn)，終于逼得鱔魚(yú)奪路逃竄。這下子正中“黑牡丹夫婦”的下懷，兩鸛立即伸頸夾擊，將鱔魚(yú)擒拿到嘴。

⑥當(dāng)然，這種功到垂成的概率還是很小的，因?yàn)轺X魚(yú)也是個(gè)聰明的求生者，常常是“狡兔三窟”。當(dāng)“黑牡丹夫婦”在洞外忙得熱火朝天的時(shí)候，滑溜溜的鱔魚(yú)早已悄悄溜走了?！胺蚱蕖眰z運(yùn)氣不好，苦苦地折騰了大半天，卻是徒勞無(wú)功。遇到這種情況，雄鸛便顯得暴躁不已，連連仰天長(zhǎng)鳴，并使勁兒用翅膀抽打著水面。雌鸛卻很有耐心，常常柔聲柔氣地應(yīng)答著，緊緊地依偎在“丈夫”的身旁，不停地用翅膀梳理著“丈夫”的羽毛，極力安撫它。經(jīng)過(guò)雌鸛一番安慰，雄鸛的情緒開(kāi)始穩(wěn)定下來(lái)，恢復(fù)了平靜。接著，就交頭接耳一番，似乎又有了好主意。一會(huì)兒，雙雙展翅飛起，在綠野清流的視野里，兩只優(yōu)雅的“黑牡丹”飛向新的地方。

（選自《科學(xué)之友》2009年第4期）19.請(qǐng)指出畫(huà)線部分所用的修辭方法，并分析所用修辭方法在文中的表達(dá)效果。（4分）20.本文第②段在文中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）21.文章標(biāo)題“默契合作的‘黑牡丹”’的含義是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述的？（6分）參考答案：3.閱讀下面的文字，完成下面小題?？档抡J(rèn)為，認(rèn)識(shí)含有感性、知性和理性三個(gè)要素。感性是接受印象的能力，知性是規(guī)則的能力，理性是原理的能力，它們一起構(gòu)成人類(lèi)認(rèn)識(shí)的完整結(jié)構(gòu)。康德的這一劃分，揭示了認(rèn)識(shí)的基本層次，確立了理性的至高地位。西方的哲學(xué)思維方式本質(zhì)上是理性主義，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式卻與其迥然而異：它無(wú)疑也含有理性主義的因素，但并不歸結(jié)為理性主義；它較注重悟性、直覺(jué)和體驗(yàn)，但又不歸結(jié)為非理性主義和直覺(jué)主義。它在本質(zhì)上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主義”。。儒家的“格物致知”，通俗地說(shuō)，就是用既有的思維尺度、框架去衡量、測(cè)度對(duì)象。只是這種把握絕非理性主義，它更具有“豁然貫通”的悟性特色。“季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣?！庇纱丝梢?jiàn)，在孔子看來(lái)，如若過(guò)多地理性思考，結(jié)果可能適得其反，往往反致迷惑。老子的“玄覽”，概括了道家的根本思維方式?！靶木有ぶ?，覽知萬(wàn)物”，從最超驗(yàn)的層次對(duì)事物的一種整體性的觀照和透察。超驗(yàn)即要排除一切感性經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言概念和欲望，保持內(nèi)心的清靜和安寧。只有如此，才能做到“常無(wú)欲，以觀其妙”。中國(guó)佛教特別是禪宗是中印文化融合的產(chǎn)物，又吸收了儒家特別是道家的要素，凝聚了中國(guó)乃至東方悟性思維的精華。在佛家看來(lái)，“開(kāi)悟”是修行之目的，而“菩提”為所悟之智，“涅”為所悟之理，佛及阿羅漢則為所開(kāi)悟者。佛教義理對(duì)“悟”或“了悟”有甚為精密、詳盡的研究和解說(shuō)。依所悟之程度，將悟分為“小悟”和“大悟”；依所悟之遲速，將悟分為“漸悟”和“頓悟”；依所悟之途徑，將悟分為“解悟”和“證悟”（由理解真理而知者為解悟，由實(shí)踐修行而體得真理者為證悟）；依所悟之主體，將悟分為“悟自”和“悟他”，更為重要的是，佛教在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造和積累了一整套系統(tǒng)而完備的了悟的方法，堪稱無(wú)數(shù)佛教大師和佛教徒通過(guò)世代刻苦修行實(shí)踐所取得的豐富的悟性體驗(yàn)的結(jié)晶。這種悟性主義的思維方式和思維特質(zhì)尤其在中國(guó)禪宗中得到典型的充分的呈示。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性主義思維方式在儒家、道家和中國(guó)佛教特別是禪宗的悟性理論中體現(xiàn)得最為集中和鮮明?？傮w上說(shuō)，以儒道釋特別是中國(guó)禪宗為代表的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維方方式，完全超出了康德所劃定的“感性、知性、悟性”的認(rèn)識(shí)框架，超出了康德將理性視為認(rèn)識(shí)的最高形式的觀點(diǎn)，從而也超出了西方意義上的“哲學(xué)”范疇本身。因此，感性、理性、悟性應(yīng)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)所固有的要素，它們都不可缺少。（摘編自侯才《論悟性——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式和特質(zhì)的一種審視》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.康德建構(gòu)的人類(lèi)認(rèn)識(shí)模式基于西方文化和哲學(xué)立場(chǎng)，而容納不了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式。B.儒家的“格物致知”和道家的“玄覽”是悟性主義思維方式，它反對(duì)理性主義，倡導(dǎo)超驗(yàn)性觀察思考。C.悟性思維方式在禪宗和佛教中有很多體現(xiàn)，為了開(kāi)悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅”的真理。D.中國(guó)禪宗的悟性理論超出了康德的認(rèn)識(shí)框架，進(jìn)而也超出了西方康德所代表的“哲學(xué)”含義本身。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從中西哲學(xué)視角審視東方悟性主義和西方理性主義闡述了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維。B.文章以西方主流思維方式“理性主義”為前提，并由此指向了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“悟性主義”的價(jià)值。C.文章在論證中以大量的篇幅闡述中國(guó)禪宗的“悟性”思維，表明了中國(guó)禪宗是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的代表。D.對(duì)于認(rèn)識(shí)模式，文章先交代西方傳統(tǒng)思維方式，接著對(duì)比分析中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維，最后完善了認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.如果用西方哲學(xué)的“理性”思維理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，那么中國(guó)哲學(xué)就是不可思的、神秘主義的、直覺(jué)的存在。B.鑒于東西方哲學(xué)思維方式的各自特點(diǎn)，由此可知未來(lái)文化就不應(yīng)是“西方文化”，而是多元文化的融合。C.只有讀懂精密詳盡的佛教義理，從而在刻苦修行的實(shí)踐中取得豐富的悟性體驗(yàn)，才能覺(jué)悟真理實(shí)相。D.悟性思維是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。對(duì)悟性思維的梳理和挖掘，也是對(duì)原有人類(lèi)認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充和豐富。參考答案：1.A

2.C

3.C1.試題分析：B項(xiàng)，“它反對(duì)理性主義，倡導(dǎo)超驗(yàn)性觀察思考”說(shuō)法不當(dāng)。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段，由原文可知，儒家的“格物致知”“絕非理性主義”，而道家的“玄覽”“從最超驗(yàn)的層次對(duì)事物的一種整體性的觀照和透察”。C項(xiàng)，由原文“中國(guó)佛教特別是禪宗是中印文化融合的產(chǎn)物”可知，“禪宗和佛教中”說(shuō)法不當(dāng)，禪宗是中國(guó)佛教宗派之一，是中國(guó)化后的佛教；“‘菩提’的智慧”“‘涅’的真理”說(shuō)法不當(dāng)，原文是“‘菩提’為所悟之智，‘涅’為所悟之理”。D項(xiàng)，“超出了西方康德所代表的‘哲學(xué)’含義本身”不當(dāng)，原文是“從而也超出了西方意義上的‘哲學(xué)’范疇本身”。2.試題分析：C項(xiàng)，“表明了中國(guó)禪宗是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的代表”無(wú)中生有，文中只提到“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性主義思維方式在儒家、道家和中國(guó)佛教特別是禪宗的悟性理論中體現(xiàn)得最為集中和鮮明”，據(jù)此無(wú)法推出“中國(guó)禪宗是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的代表”的結(jié)論。點(diǎn)睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。本題C項(xiàng)就屬于無(wú)中生有。3.試題分析：C項(xiàng)以偏概全。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段，由原文“佛教義理對(duì)‘悟’或‘了悟’有甚為精密、詳盡的研究和解說(shuō)”“一整套系統(tǒng)而完備的了悟的方法，堪稱無(wú)數(shù)佛教大師和佛教徒通過(guò)世代刻苦修行實(shí)踐所取得的豐富的悟性體驗(yàn)的結(jié)晶”可知，這些內(nèi)容都是針對(duì)“中國(guó)佛教特別是禪宗”而言的，不具有普遍意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。治溷生傳明·童軒治溷生①，不知何許人。始來(lái)京師，僦屋以居其妻子。嘗謀諸婦曰：“京師甲第連甍，高者翚飛，低者麟次，皆有匽舍其中，吾顧無(wú)他能，將求治溷以為業(yè)，不識(shí)可乎？”婦曰：“唯唯?！鄙酥娩哑鞫⑴a一，恒冠幘曳履，負(fù)器荷臿，日往富貴者之門(mén)為之治溷。治溷一輒取錢(qián)數(shù)文。人見(jiàn)其巾幘類(lèi)儒生也，因呼為“治溷生”。生聞而喜曰：“甚善名我?！蹦艘媲谄錁I(yè)，日治數(shù)溷，得錢(qián)數(shù)十文，雖身陷淄污、顏面淟涊、須眉穢濁，亦不少惜也。莫?jiǎng)t以錢(qián)市酒肉，施施從外歸，相與婦子醉飽酣歌以為樂(lè)。旦則復(fù)出，莫?dú)w復(fù)如之。如是者累年，將以為起家之業(yè)，子孫可世守而弗易也。有見(jiàn)而哀之者曰：“汝何至為是耶！汝冠儒，必且知書(shū)，要必博古今，潛道德，抗浮云之志，礪青風(fēng)之節(jié)，以與古之賢人哲士照耀后先，斯于儒服為稱。審不能焉，則必吐奇出策，樹(shù)立功名，以與時(shí)之忠臣義士爭(zhēng)雄并馳，斯亦無(wú)愧于儒也。又不能焉，則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活。汝何至為是耶！且古之君子敦廉潔之行，明取舍之分，雖以朝夕不食，饑以不能出門(mén)戶，茍非道義，其視千駟萬(wàn)鐘若將浼己而不顧視，況汝之裳不潔，觸穢臭困懷中如是！使其人見(jiàn)之，必將掩鼻而疾走矣。汝何至為是耶！”生聞而笑曰：“吾業(yè)非汝所知也！且子謂博古今、潛道德、吐奇出策、樹(shù)立功名，非勞心者不能也。農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動(dòng)，非勞力者不能也。且勞心者道德之傳，必系乎天；功業(yè)之建，必因乎時(shí)。彼欲強(qiáng)而行之，人皆罵為迂蚩者耳。至若勞力農(nóng)圃，茍或水旱不得，則饑饉相仍，卒至窮困轉(zhuǎn)徙。是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號(hào)寒。孰與吾之治溷：內(nèi)不勞于心，外不勞于力，負(fù)吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉，從而陶宂②焉。少用其勤則剩獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽。嘻嘻，視彼勞心力而無(wú)成者真所謂迂蚩者耳！子何足以知吾業(yè)乎！今夫駢拇枝指、懸疣附贅，固出性而成于形也，子又何以能使吾改其業(yè)乎！”注釋?zhuān)孩僦武闵禾图S人。溷，廁所。②宂：同“冗”，多余。9．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．低者麟次

次：有次序地排列著B(niǎo)．莫?jiǎng)t以錢(qián)市酒肉

莫：通“暮”，晚上C．礪青風(fēng)之節(jié)

礪：磨煉D．且古之君子敦廉潔之行

敦：督促10．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．因呼為“治溷生”

相如因持璧卻立B．審不能焉，則必吐奇出策

此則岳陽(yáng)樓之大觀也C．雖以朝夕不食夫夷以近，則游者眾D．生聞而笑曰11．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．將求治溷以為業(yè)，不識(shí)可乎想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不了解可以嗎B．則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己C．使其人見(jiàn)之，必將掩鼻而疾走矣假使別人看見(jiàn)了，一定會(huì)捂著鼻子快速跑開(kāi)D．視彼勞心力而無(wú)成者真所謂迂蚩者耳12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動(dòng)，非勞力者不能也。②是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號(hào)寒。13．“汝何至為是耶”這句話在第三段中反復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用？14．治溷生是個(gè)普通人，他的觀點(diǎn)對(duì)今天的服務(wù)行業(yè)有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?．D10．A11．A

12．①種田種菜之事，暑天下雨冬天寒冷，終年辛勤勞動(dòng)，不是勞力者是不能做到的。②這就是（走讀書(shū)做官的）路不通，不免招致過(guò)錯(cuò)和毀謗，農(nóng)田不收獲，不免因饑寒交迫而啼哭哀嚎。

13．反復(fù)三次起強(qiáng)調(diào)作用。表現(xiàn)“見(jiàn)而哀之者”對(duì)治溷生的不理解，讀書(shū)人要么走讀書(shū)做官之路，要么向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜養(yǎng)活自己，就是不能做掏糞的臟活?？坍?huà)出“見(jiàn)而哀之者”居高臨下、自以為高貴、有優(yōu)越感的面目。

14．服務(wù)要滿足人們的需求；服務(wù)沒(méi)有貴賤之分；服務(wù)要樂(lè)善其事。參考譯文：治溷生，不知是什么地方的人。剛來(lái)京城時(shí)，他租房子讓妻子和孩子居住。曾經(jīng)與妻子商議說(shuō)：“京師豪華的府第相連，富貴人家宮室壯麗，窮人家房屋像魚(yú)鱗那樣密集有次序地排列著，那里全都有廁所，我看自己沒(méi)有其他的能力，想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不知道你是否同意？”妻子說(shuō)：“好的?！敝武闵谑蔷蜏?zhǔn)備好盛糞便的兩個(gè)器皿、一個(gè)鐵鍬，戴上頭巾穿上鞋，背上器物拿上鐵鍬，每天去富貴人家的門(mén)口為他們掏糞。每掏一次就獲取幾文錢(qián)。人們看到他戴的頭巾像讀書(shū)人一樣，于是稱呼他為治溷生。治溷生聽(tīng)到并歡喜地說(shuō)：“這樣稱呼我很好?！庇谑歉忧趭^地做好掏糞工作，每天清理許多廁所，得到幾十文錢(qián)，即使身上沾染了黑色污泥、臉上污濁、須眉污濁，也沒(méi)有略微可惜。到了晚上就用錢(qián)買(mǎi)上酒肉，喜悅地從外面回家，把與妻子孩子酒足飯飽唱歌作為自己的快樂(lè)。第二天早上就再次出門(mén)掏糞，晚上回家如此循環(huán)往復(fù)。像這樣的掏糞工作有多年了，將它作為興家立業(yè)的職業(yè)，讓他的子孫世代傳承卻不容易呀。有人見(jiàn)了哀嘆他說(shuō)：“你何至于做掏糞工作呢！你是儒生，一定有知識(shí)通事理，一定要博覽古今，修煉道德，抵抗虛幻的志向，磨煉清風(fēng)亮節(jié)，以此來(lái)與古代的賢人哲士照耀后代，這樣才符合儒生的身份。實(shí)在不行，那么一定要出奇謀良策，樹(shù)立功名，以此來(lái)與忠臣義士爭(zhēng)雄并馳，這樣也無(wú)愧于儒生的稱號(hào)了。實(shí)在不行的話，那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己。你何至于做掏糞的工作呢！況且古代的君子推崇廉潔的行為，明白取舍的區(qū)別，即使因?yàn)閺脑绲酵聿怀燥?，饑餓得不能出門(mén)戶，如果是不講道義的事，那么即使有四千匹馬和優(yōu)厚的俸祿也像污染自己一樣而不屑一顧，更何況你的衣裳不清潔，這樣在自己身上沾染污穢臭糞！假使別人看見(jiàn)了，一定會(huì)捂著鼻子快速跑開(kāi)。你何至于做掏糞的工作呢！”治溷生聽(tīng)到后笑著說(shuō)：“我的職業(yè)不是你所了解的！況且你說(shuō)的博覽古今、修煉道德、出奇謀良策、樹(shù)立功名，不是勞心者是不能做到的。種田種菜之事，暑天下雨冬天寒冷，終年辛勤勞動(dòng)，不是勞力者是不能做到的。而且勞心者傳經(jīng)解道，一定受天時(shí)束縛；建功立業(yè)，一定依靠好的時(shí)機(jī)。你要是強(qiáng)迫去做這些事，人們都會(huì)罵你是迂腐癡呆的人。至于像勞力者種田種菜的事情，如果有時(shí)趕上水旱之年沒(méi)有收獲，那么饑餓災(zāi)荒就會(huì)來(lái)到，最終會(huì)窮困潦倒遷移他方。這就是（走讀書(shū)做官的）路不通，不免招致過(guò)錯(cuò)和毀謗，農(nóng)田不收獲，不免因饑寒交迫而啼哭哀嚎。與我掏糞相比來(lái)看：我內(nèi)不勞于心，外不勞于力，背著我的器皿，拿上鐵鍬，窺探糞坑的小大淺深，用器皿盛裝滿出來(lái)的糞便。不用很辛苦就可以獲得利益，回到家手里拿著酒肉，而我的妻子孩子可以酒足飯飽。嘻嘻，我看那勞心力卻一事無(wú)成的人真是所說(shuō)的迂腐癡呆的人！你憑什么了解我的職業(yè)呢！現(xiàn)在人體上有天生多余的東西，原本出于本性而且成形了，你又憑什么能使我改變自己的職業(yè)呢！”5.閱讀下面的文言文，完成各題。熊浹，宇?lèi)傊?，南昌人。正德九年進(jìn)士。授禮科給事中。寧王宸濠將為變，浹與同邑御史熊蘭草奏，授御史蕭準(zhǔn)上之。濠倉(cāng)卒舉事，卒敗，本兩人早發(fā)之力。出核松潘邊餉。副總兵張杰倚江彬勢(shì)，贓累巨萬(wàn)，誘殺熟番上功啟邊釁，箠死千戶以下至五百人。又嘗率家眾遮擊副使胡澧。撫、按莫敢言。浹至，盡發(fā)其狀，杰遂褫職。嘉靖初，由右給事中出為河南參議。外艱歸。六年，服闋，召修《明倫大典》。超擢右僉都御史，協(xié)理院事。明年四月遷大理寺卿，俄遷右副都御史?！洞蟮洹烦桑D(zhuǎn)左。八年二月遂擢右都御史，掌院事。京師民張福訴里人張柱殺其母，東廠以聞，刑部坐柱死。不服，福姊亦泣訴官，謂母福自殺之，其鄰人之詞亦然。詔郎中魏應(yīng)召覆按，改坐福。東廠奏法司妄出人罪，帝怒，下應(yīng)召詔獄。浹是應(yīng)召議，執(zhí)如初。帝愈怒，褫浹職。給事中陸粲、劉希簡(jiǎn)爭(zhēng)之，帝大怒，并下兩人詔獄。侍郎許贊等遂抵柱死，應(yīng)召及鄰人俱充軍，杖福姊百，人以為冤。當(dāng)是時(shí)，帝方深疾孝、武兩后家，柱實(shí)武宗后家夏氏仆，故帝必欲殺之。浹家居十年。至帝幸承天與近臣論舊人，乃召為南京禮部尚書(shū)，改兵部，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。二十一年召為兵部尚書(shū)，掌都察院事。居二年代許贊為吏部尚書(shū)帝于禁中筑乩仙臺(tái)間用其言決威福浹論其妄帝大怒欲罪之以前議禮故不遽斥。二品六年滿，加太子太保，坐事奪俸者再。浹知帝意終不釋?zhuān)旆Q病乞休。帝大怒，褫職為民。又十年卒。浹少有志節(jié)，自守嚴(yán)。雖由議禮顯，然不甚黨比，尤愛(ài)護(hù)人才，故其去吏部也，善類(lèi)多思之。隆慶初，復(fù)官，予祭葬，謚恭肅。（節(jié)選自《明史?熊浹傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.居二年／代許贊為吏部尚書(shū)／帝于禁中筑乩仙臺(tái)間用／其言決威福／浹論其妄／帝大怒／欲罪之以前議禮／故不遽斥／B.居二年代/許贊為吏部尚書(shū)／帝于禁中筑乩仙臺(tái)/間用其言決威福／浹論其妄／帝大怒／欲罪之以前議禮／故不遽斥／C.居二年代/許贊為吏部尚書(shū)／帝于禁中筑乩仙臺(tái)間用／其言決威福／浹論其妄／帝大怒／欲罪之／以前議禮故不遽斥／D.居二年／代許贊吏部尚書(shū)／帝于禁中筑乩仙臺(tái)／間用其言決威福／浹論其妄/帝大怒／欲罪之／以前議禮故不遽斥／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.御史，古代監(jiān)察官，歷來(lái)負(fù)責(zé)糾察彈劾朝廷、諸侯官吏的失職和不法行為。B.東廠，即東緝事廠，明代設(shè)立的特權(quán)監(jiān)察機(jī)構(gòu)，由皇帝的親信宦官擔(dān)任首領(lǐng)。C.兵部，隋唐至明清中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一，掌管武官選用及兵藉、兵械、軍令等。D.謚，古代帝王、官員等死后，由后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)給的有褒貶意義的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.熊浹盡責(zé)盡力，忠于朝廷。寧王朱宸濠意圖發(fā)動(dòng)叛亂，擔(dān)任禮科給事中的熊浹與同鄉(xiāng)熊蘭一起草擬奏章，通過(guò)御史蕭淮上報(bào)朝廷。B.熊浹不畏權(quán)勢(shì)，正直敢言。張杰依仗江彬勢(shì)力，胡作非為，無(wú)人敢言，熊浹卻將其抓捕革職；張柱案中，熊浹不懼冒犯龍顏，支持魏應(yīng)召。C.熊浹堅(jiān)守志節(jié)，仕途坎坷。熊浹年輕時(shí)候就有志節(jié)，自我要求嚴(yán)格，一生中不結(jié)黨營(yíng)私，不茍且違心，多次遭罰，最后被革職為民。D.熊浹富有才華，愛(ài)護(hù)人才，甚有口碑。熊浹一生在禮部、兵部、吏部等多部門(mén)任職，頗有建樹(shù)，還曾編撰《明倫大典》。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)東廠奏法司妄出人罪，帝怒，下應(yīng)召詔獄。浹是應(yīng)召議，執(zhí)如初。(2)雖由議禮顯，然不甚黨比，尤愛(ài)護(hù)人才，故其去吏部也，善類(lèi)多思之。參考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）東廠（向皇帝）上奏說(shuō)主管法司隨意開(kāi)脫他人罪名，皇帝大怒，親自下詔把魏應(yīng)召抓進(jìn)監(jiān)獄。熊浹認(rèn)為魏應(yīng)召的而意見(jiàn)是正確的，堅(jiān)持魏應(yīng)召當(dāng)初的判決。（2）（熊浹）雖因議論禮制而有名望，但從不與朋黨勾結(jié)，特別愛(ài)護(hù)人才。所以他離開(kāi)吏部后，許多正直人都思念他?！?0題詳解】本題考查文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，一般應(yīng)注意：首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。如本句大意為“過(guò)了兩年,接替許贊任吏部尚書(shū)?；实墼诮麑m中修筑乩仙臺(tái),暗中用求神問(wèn)卜得來(lái)的話決斷禍福,熊浹說(shuō)這樣做太荒唐?；实鄞笈?想給他治罪，因熊浹先前有功所以沒(méi)有立即懲治他?！比缓蟪浞掷酶鞣N標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。本句首先要把握大意，注意“居二年”，表時(shí)間，獨(dú)立斷開(kāi)，排除BC；“許贊”人名，“吏部尚書(shū)”，官職，可以據(jù)此理解句子大意；“帝”，是皇帝，“乩仙臺(tái)”，建筑物名字，后邊應(yīng)該停頓，排除AC?！坝镏笔峭暾木渥?，應(yīng)該斷開(kāi)；“以前”時(shí)間詞語(yǔ)，前面應(yīng)該斷開(kāi)。故選D?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。解答此類(lèi)題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分，還可以結(jié)合該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析。本題A項(xiàng)，“御史，古代監(jiān)察官”說(shuō)法錯(cuò)誤，擴(kuò)展了范文。御史，是中國(guó)古代一種官名。先秦時(shí)期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”，是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書(shū)官。國(guó)君置御史。自秦朝開(kāi)始，御史專(zhuān)門(mén)作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏一直延續(xù)到清朝。可見(jiàn)選項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)該加上限制語(yǔ)，“自秦朝開(kāi)始”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，此類(lèi)試題解答時(shí)，考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來(lái)看，這類(lèi)題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類(lèi)信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。B項(xiàng)，“熊浹卻將其抓捕革職”對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)原文“浹至，盡發(fā)其狀，杰遂褫職”可知，熊浹把張杰的罪狀全部揭發(fā)出來(lái),張杰于是被奪去官職。故選B。【13題詳解】此題考核文言文翻譯的能力，此類(lèi)試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。第一句得分點(diǎn)：“奏”，上奏；“妄”，隨意；“是”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……正確；“執(zhí)”，堅(jiān)持。第二句得分點(diǎn)：“顯”，有名聲有權(quán)勢(shì)地位；“比”，勾結(jié)；“去”，離開(kāi)；“善類(lèi)”，善良的人；“之”，代詞，他?！军c(diǎn)睛】本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。譯文：熊浹，字悅之，南昌人。正德九年考中進(jìn)士。朝廷授予他禮科給事中的官職。寧王朱宸濠準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)篡奪皇位的叛亂，熊浹與同鄉(xiāng)人御史熊蘭一起寫(xiě)好奏章，交給御史蕭淮上交皇帝。朱宸濠倉(cāng)促之中發(fā)動(dòng)叛亂，最終失敗，根源是熊浹、熊蘭兩人及時(shí)揭發(fā)的功勞。熊浹調(diào)出京城到松潘核查邊境上的軍餉。副總兵張杰倚仗江彬的勢(shì)力，贓款累積巨萬(wàn)，張杰誘殺邊境地區(qū)的少數(shù)民族，然后向朝廷表功，挑起邊疆的民族矛盾，打死千戶以下的人員達(dá)五百人之多。又曾率自家兵丁攔擊副使胡澧。來(lái)邊境巡查的巡撫、巡按沒(méi)有人敢說(shuō)話。熊浹來(lái)到邊境，把張杰的罪狀全部揭發(fā)出來(lái)，張杰于是被奪去官職。嘉靖初年，熊浹由右給事中外調(diào)任河南參議。因父親去世回家。嘉靖六年，服喪期滿，熊浹被召回編修《明倫大典》。越級(jí)提升為右僉都御史，協(xié)助管理都御院的政事。第二年四月提升為大理寺卿，不久又升為右副都御史?！睹鱾惔蟮洹肪幮藿Y(jié)束，轉(zhuǎn)任左都御史。嘉靖八年二月就提升為右都御史，掌管都御院的政事。京城平民張福狀告鄰里張柱殺害了他的母親，東廠把案子向皇帝報(bào)告，刑部判處張柱死刑。張柱不服，張福的姐姐也向官府哭訴，說(shuō)母親是張福自己殺死的，他家鄰人們的證詞也是這樣說(shuō)的?；实巯略t讓郎中魏應(yīng)召重新審判，改判張福有罪。東廠向皇帝上奏說(shuō)主管法司隨意開(kāi)脫他人罪名，皇帝大怒，親自下詔把魏應(yīng)召抓進(jìn)監(jiān)獄。熊浹認(rèn)為魏應(yīng)召的意見(jiàn)是正確的，堅(jiān)持魏應(yīng)召當(dāng)初的判決?；实鄹訍琅瑠Z去了熊浹的官職。給事中陸粲、劉希簡(jiǎn)據(jù)理力爭(zhēng)，皇帝大怒，把他兩人一起抓進(jìn)監(jiān)獄。侍郎許贊等人于是判處張柱死刑，魏應(yīng)召以及張柱的鄰人都被判處充軍，張福的姐姐被處以杖打一百的刑罰，人們都認(rèn)為這是一起冤案。在當(dāng)時(shí)，皇帝正深深地痛恨孝后和武后這兩家，張柱其實(shí)是武宗后家夏氏的仆人，所以皇帝必定要?dú)⒌羲?。熊浹被削職后在家待了十年。直到皇帝到承天與近臣們談?wù)撨^(guò)去的那些人，于是召回熊浹讓他擔(dān)任南京禮部尚書(shū)，又改任兵部，參與協(xié)助軍機(jī)事務(wù)。嘉靖二十一年召熊浹擔(dān)任兵部尚書(shū)，掌管都察院的政事。過(guò)了兩年，接替許贊任吏部尚書(shū)?；实墼诮麑m中修筑乩仙臺(tái)，暗中用求神問(wèn)卜得來(lái)的話決斷禍福，熊浹說(shuō)這樣做太荒唐?；实鄞笈?，想給他治罪，因熊浹先前有功所以沒(méi)有立即懲治他。熊浹任二品官職六年期滿，加封為太子太保，因事獲罪而兩次受到降低俸祿的處罰。熊浹知道皇帝心中對(duì)他的怨恨始終沒(méi)有消除，于是以生病為借口請(qǐng)求退休?；实鄞笈?，將他削職為民。又過(guò)了十年，熊浹去世。熊浹年輕時(shí)有志向和節(jié)操，嚴(yán)于律己。雖因議論禮制而有名望，他從不與朋黨勾結(jié)，特別愛(ài)護(hù)人才，所以他離開(kāi)吏部，許多正直的人都思念他。隆慶初年，朝廷恢復(fù)他的官職，給他舉辦了追悼、安葬儀式，謚號(hào)恭肅。6.閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。賈詡字文和，武威姑臧人也。少時(shí)人莫知，唯漢陽(yáng)閻忠異之，賈詡有良、平之奇。察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。詡曰：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。”時(shí)太尉段颎，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其余悉死。詡實(shí)非段甥，權(quán)以濟(jì)事，咸此類(lèi)也。董卓之入洛陽(yáng)，詡以太尉掾?yàn)槠浇蚨嘉?，遷討虜校尉。卓敗，眾恐懼，校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等欲解散，間行歸鄉(xiāng)里。詡曰：“聞長(zhǎng)安中議欲盡誅涼州人而諸君棄眾單行即一亭長(zhǎng)能束君矣不如率眾而西所在收兵以攻長(zhǎng)安為董公報(bào)仇，幸而事濟(jì)，奉國(guó)家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。”眾以為然。后詡為左馮翊，傕等欲以功侯之，詡曰：“此救命之計(jì)，何功之有!”固辭不受。張繡在南陽(yáng)，詡陰結(jié)繡，繡遣人迎詡。詡說(shuō)繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必?cái)　！崩C不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝。”繡謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追?”詡曰：“兵勢(shì)有變，亟往必利。”繡信之，遂收散卒赴追，大戰(zhàn)，果以勝還。是后，太祖拒袁紹于官渡，紹遣人招繡，并與詡書(shū)結(jié)援。繡欲許之，詡顯于繡坐上謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國(guó)士乎?”繡驚懼曰：“何至于此!”竊謂詡曰：“若此，當(dāng)何歸?”詡曰：“不如從曹公?！崩C曰：“袁強(qiáng)曹弱，又與曹為仇，從之如何?”詡曰：“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德于四海，其宜從三也。愿將軍無(wú)疑!”繡從之，率眾歸太祖。太祖見(jiàn)之，喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，子也。”表詡為執(zhí)金吾，封都亭侯，遷冀州牧。文帝即位，以詡為太尉，進(jìn)爵魏壽鄉(xiāng)侯。詡年七十七，薨，謚曰肅侯。

（節(jié)選自《三國(guó)志?賈詡傳）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．故詡假以懼氐

假：借，借助B．間行歸鄉(xiāng)里間：秘密地，悄悄地C．促更追之，更戰(zhàn)必勝。促：趕快D．愿將軍無(wú)疑!無(wú)：沒(méi)有【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．氐果不敢害，與盟而送之。與嬴而不助五國(guó)也B．繡驚懼曰：“何至于此!”

何不按兵束甲，北面而事之？C．固將釋私怨，以明德于四海，

樊噲側(cè)其盾以撞。D．夫有霸王之志者。誰(shuí)為大王為此計(jì)者？【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．賈詡有謀略才華，能靈活處理面臨的情況將事情辦成，但年輕時(shí)并不廣為人知，只有閻忠比較了解他，甚至拿賈詡與西漢時(shí)期的張良、陳平相比。B．董卓敗亡后，他的親信們十分害怕，打算各自逃生，賈詡勸阻了他們，事成之后堅(jiān)決拒絕了李傕等人為他請(qǐng)功的做法。C賈詡善抓戰(zhàn)機(jī)。在張繡麾下時(shí)，在追擊曹操兵馬的時(shí)機(jī)上為張繡出謀劃策，分析準(zhǔn)確，戰(zhàn)事結(jié)果也證明了這一點(diǎn)。D．賈詡明察時(shí)局。袁紹派人來(lái)招降張繡，張繡想投靠袁紹，但賈詡主動(dòng)出面，對(duì)使者表達(dá)對(duì)袁紹的感謝，委婉拒絕，然后勸張繡投靠曹操。【小題4】下列用“/”給文中加波浪線的句子斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．聞長(zhǎng)安中/議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾/單行即一亭長(zhǎng)能束君矣/不如率眾而西/所在收兵/以攻長(zhǎng)安/為董公報(bào)仇。Ｂ．聞長(zhǎng)安中議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾單行/即一亭長(zhǎng)能束君矣/不如率眾而西/所在收兵/以攻長(zhǎng)安/為董公報(bào)仇。C．聞長(zhǎng)安中/議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾單行/即一亭長(zhǎng)能束君矣/不如率眾而西所在/收兵以攻長(zhǎng)安/為董公報(bào)仇。D．聞長(zhǎng)安中議欲盡誅涼州人/而諸君棄眾/單行即一亭長(zhǎng)能束君矣/不如率眾而西所在/收兵以攻長(zhǎng)安/為董公報(bào)仇。【小題5】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。（4分）___________________________________________________________________________（2）后詡為左馮翊，傕等欲以功侯之，詡曰：“此救命之計(jì)，何功之有!”固辭不受。（3分）___________________________________________________________________________（3）紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。（3分）___________________________________________________________________________參考答案：（3）袁紹強(qiáng)盛，我們以很少的兵馬歸附他，他一定不會(huì)重視我們；曹公軍隊(duì)弱小，他得到三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的圖表，概括出圖表所顯示的三條主要含義，要求表述不能出現(xiàn)數(shù)據(jù)，每條不超過(guò)20字。學(xué)習(xí)程度（學(xué)習(xí)中對(duì)知識(shí)加工的深淺和掌握牢固的程度）%學(xué)習(xí)后間隔不同時(shí)長(zhǎng)知識(shí)保持量%1天2天4天7天14天28天100%20%14%5%2%2%2%150%39%30%27%21%20%19%200%50%40%32%28%25%24%含義一：①

含義二：②

含義三：③

參考答案：①學(xué)習(xí)程度越高，知識(shí)保持率越高。②學(xué)習(xí)后的時(shí)間越長(zhǎng)，知識(shí)保持率越低。③學(xué)習(xí)后的時(shí)間越長(zhǎng)，知識(shí)保持率下降越慢。試題分析：題干要求“概括出圖表所顯示的三條主要含義”，本題考查的是描述和概括圖表的能力。描述類(lèi)，就是用文字表述其內(nèi)容，做這種題目時(shí)要求全面、完整、重點(diǎn)突出，一般有字?jǐn)?shù)要求；要注意不能遺漏任何信息，也就是要把圖表中內(nèi)容都要說(shuō)出來(lái)，實(shí)際上是就是要用文字把圖表的信息完整的描述出來(lái)，要達(dá)到百分之百。密切關(guān)注表頭、數(shù)值，得出結(jié)論。由圖表可抓住如下信息：“中對(duì)知識(shí)加工的深淺和掌握牢固的程”“學(xué)習(xí)后間隔不同時(shí)長(zhǎng)知識(shí)保持量”抓住圖表調(diào)中的百分比，得出結(jié)論。【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】本題考查表文轉(zhuǎn)換。表文轉(zhuǎn)換題答題步驟：第一、整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭，把握?qǐng)D表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素（比較對(duì)象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)），坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。第二、歸納認(rèn)讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說(shuō)明了某項(xiàng)問(wèn)題，這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處，也是得到觀點(diǎn)的源頭。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進(jìn)行回答，才能有的放矢；考題要求往往對(duì)內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標(biāo)信息，就可準(zhǔn)確回答問(wèn)題。④簡(jiǎn)要?dú)w納概括。解答前，正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字?jǐn)?shù)）歸納概括，就符合簡(jiǎn)答要求了。注意在表達(dá)中不能出現(xiàn)語(yǔ)病。特別是在反映事物變化或規(guī)律時(shí)，選用詞語(yǔ)要準(zhǔn)確。表格標(biāo)題為“學(xué)習(xí)程度”和“學(xué)習(xí)后間隔不同時(shí)長(zhǎng)知識(shí)保持量”，那么分別以兩個(gè)標(biāo)題為主進(jìn)行比較，可以得出：學(xué)習(xí)程度越高，知識(shí)保持率越高。學(xué)習(xí)后的時(shí)間越長(zhǎng)，知識(shí)保持率越低。8.閱讀下面一段文字，以“設(shè)置國(guó)家公祭鼎”開(kāi)頭，概括設(shè)置國(guó)家公祭鼎的作用。要求：

①要點(diǎn)全面；②運(yùn)用結(jié)構(gòu)整齊的短語(yǔ)；③不超國(guó)35字（含標(biāo)點(diǎn)）。（5分）

2014年12月13日，國(guó)家主席習(xí)近平和南京大屠殺幸存者代表、少先隊(duì)員代表

一起為國(guó)家公祭鼎揭幕。鼎在中國(guó)傳統(tǒng)中是國(guó)家重器，是國(guó)家政權(quán)的象征，也是祭

祀