第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中外歷史綱要（上）第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)：通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)

動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解百家爭(zhēng)

鳴的局面及其意義。重點(diǎn)：社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及其意義。難點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。高考作文中的“春秋時(shí)期”后人稱贊齊桓公九合諸侯，一匡天下，為‘春秋五霸之首’?？键c(diǎn)1.土地國(guó)有制到私有制轉(zhuǎn)變。2.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成及特點(diǎn)。3.工商食官與抑商政策?？傮w特征：中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。大

分裂、大動(dòng)蕩、大爭(zhēng)鳴、大變革、大發(fā)展時(shí)期。中外歷史綱要(上冊(cè))—?dú)v史時(shí)空觀中國(guó)古代史遠(yuǎn)古～1840年中國(guó)近代史1840～1949中國(guó)現(xiàn)代史1949～至今起源奠基時(shí)期：先秦（遠(yuǎn)古—前221年）形成發(fā)展時(shí)期：秦漢（前221—220年）曲折發(fā)展時(shí)期：魏晉南北朝（220—589年）繁榮時(shí)期：隋唐（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元（960～1368年）輝煌遲滯時(shí)期：明清（1368～1840年）晚清時(shí)期：1840—1912北洋軍閥時(shí)期：1912—1928年國(guó)民政府時(shí)期：1928—1949年改革開放前期：1949—1978年改革開放后期：1978—春戰(zhàn)時(shí)期(公元前5C-公元前4C)：奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)明清時(shí)期(17C-18C)：從古代向近代、封建轉(zhuǎn)入雙半社會(huì)五年高頻考點(diǎn)時(shí)間全國(guó)卷地方卷2018【Ⅲ】24·戰(zhàn)國(guó)以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展【Ⅰ】24·墨子北京·孟子與儒家思想浙江·墨子的思想主張2019【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)

海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國(guó)的手工業(yè)2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·百家爭(zhēng)鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩(shī)經(jīng)》2022【乙】45.商鞅變法

【甲】24.老子思想湖南·1.百家爭(zhēng)鳴

河北·1浙江·2山東·1遼寧·1時(shí)空坐標(biāo)東周春秋戰(zhàn)國(guó)西周公元前1046年公元前770年公元前476年公元前475年公元前221年春秋：戰(zhàn)國(guó)：（公元前770—公元前476年）自周平王東遷洛邑到周敬王薨，因魯史《春秋》記錄了這一階段的歷史而得名。（公元前475—公元前221年）這一時(shí)期各國(guó)征戰(zhàn)不休，故被人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把“戰(zhàn)國(guó)”作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國(guó)策》。1.政治：2.階級(jí)：3.經(jīng)濟(jì)：爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；分封制、宗法制走向崩潰，權(quán)力由分散走向集中，中央集權(quán)逐漸形成；各國(guó)紛紛變法，直接推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型；貴族政治開始向官僚政治轉(zhuǎn)變?！笆俊彪A層興起并得到重用。1)農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕推廣，水利灌溉；井田制破壞，

土地私有制形成；自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為

古代最基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)；重農(nóng)政策開始出現(xiàn)；

各國(guó)政經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡2)手工業(yè)：官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)并存，以官營(yíng)

手工業(yè)為主導(dǎo)3)商業(yè)：官營(yíng)局面打破，抑商政策出現(xiàn)；出現(xiàn)商

業(yè)城市和大商人4.民族：5.文化：中原華夏族與周邊民族交融加強(qiáng)，華夏認(rèn)同的觀念增強(qiáng)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家逐步形成。1)思想:

私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，百家爭(zhēng)鳴，思解。2)科技:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》，春

秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了算籌計(jì)數(shù)法3)文藝:《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，帛畫《人物龍鳳圖》等強(qiáng)化本課易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)集權(quán)趨勢(shì)。3.自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)階層的流動(dòng)加速。5.百家爭(zhēng)鳴指各學(xué)派彼此論戰(zhàn)辯駁，他們的思想只有差異性。6.民本思想萌芽于商周，發(fā)展于春秋，成熟于戰(zhàn)國(guó)，為儒家

所獨(dú)有。×√×√√×一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（窺變局：變革之象）1.政局之變：材料：禮祭天子九鼎，諸侯七、卿大夫五、元

士三也?！豆騻鳌せ腹辍凡牧希亨嵅怀醴ム?，卒大敗，射王中肩。

——《左傳》材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉

六卿中韓趙魏分晉，晉亡。——司馬遷《史記》思考：天子權(quán)力發(fā)生了什么變化？西周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自士大夫出實(shí)質(zhì)：原因：王室衰微，禮崩樂壞，分封制與宗法制瓦解，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化。1)根本原因：井田制瓦解，私有制確立，各諸侯國(guó)政

治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；2)重要原因：王室衰微，貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)矛盾尖銳；3)制度原因：分封制、宗法制弊端凸顯（獨(dú)立性強(qiáng)）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)-西周：禮樂征伐自天子出2.春秋：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)：性質(zhì)：影響：“春秋五霸”齊、晉、楚、吳與越五國(guó)國(guó)君。1)齊桓公，任用管仲為相實(shí)行改革，相地而衰征與尊

王攘夷“挾天子以令諸侯”。2)晉楚爭(zhēng)霸，吳越爭(zhēng)霸。奴隸主貴族爭(zhēng)奪土地和人口的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家開始分裂，奴隸社會(huì)開始瓦解。削弱貴族勢(shì)力，地主階級(jí)開始逐漸崛起。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)-春秋：禮樂征伐自諸侯出3.戰(zhàn)國(guó)：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)：性質(zhì)：影響：三家分晉，田氏代齊，分封制和宗法制進(jìn)一步崩潰瓦解；戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，各國(guó)國(guó)君紛紛稱王，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。新興地主階級(jí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，后轉(zhuǎn)化封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一，權(quán)力由分散走向集中，封建制度逐步確立。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)-戰(zhàn)國(guó)：禮樂征伐自大夫出春秋列國(guó)形勢(shì)圖，春秋（770BC---476BC）戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，戰(zhàn)國(guó)（475BC—221BC）思考：①諸侯國(guó)的數(shù)量之變化，說明了什么？①諸侯國(guó)數(shù)量減少局部統(tǒng)一擴(kuò)大思考：②地圖中新圖例之變化，說明了什么？②新圖例：長(zhǎng)城集中力量局部發(fā)展思考：③北部民族數(shù)量之變化，說明了什么？交流、沖突民族交融融入華夏③北方部族數(shù)量減少4.夷夏之變：華夏認(rèn)同“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”春秋時(shí)期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同。中原北狄南蠻東夷西戎華夏族春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。促進(jìn)民族交融，形成華夏一體、同源共祖的觀念。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（識(shí)變局：應(yīng)變之策）1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展（社會(huì)變革的根本原因）1)農(nóng)業(yè)上：牛尊鐵器耕作方式：水利灌溉：土地制度：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“鐵犁牛耕”逐漸推廣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李冰主持修建都江堰，鄭國(guó)主持修建鄭國(guó)渠。由土地國(guó)有制向土地私有制轉(zhuǎn)變。公元前594年，魯國(guó)實(shí)行初稅畝；無論公田、私田一律征稅，推動(dòng)了土地私有制的發(fā)展。原因：確立：隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，井田制遭破壞。①公元前594年，魯國(guó)“初稅畝”承認(rèn)土地私有。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅以法律確立封建土地私有制。土地私有形式：地主土地私有制、自耕農(nóng)土地私有制、君主土地私有制（國(guó)有土地）地主土地來源：公卿貴族占有的“公田”；軍功地主；通過買賣（漢代后主要途徑）即土地兼并。租佃制：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生問題：土地兼并：解決方式：均田制都江堰工程示意圖提高對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)發(fā)展提供原料、商品（提供原料）部分人從農(nóng)業(yè)中脫離（提供勞動(dòng)力）溫飽滿足，追求生活質(zhì)量（提供市場(chǎng)）工商業(yè)繁榮經(jīng)營(yíng)方式：產(chǎn)生原因：特點(diǎn)：地位：集體耕作向家庭為單位小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變鐵農(nóng)具牛耕提高生產(chǎn)力；封建土地私有制確立①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位。②封閉性：農(nóng)手結(jié)合，自給自足，市場(chǎng)交換少。③落后性：相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具。

④脆弱性：天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。⑤頑強(qiáng)性：簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具即可組織生產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)基本模式（經(jīng)營(yíng)方式、生產(chǎn)組織形式）圖解知識(shí)點(diǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高鐵犁牛耕的推廣促進(jìn)手工業(yè)發(fā)展工商業(yè)繁榮個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)私田開拓、公田不治個(gè)體小農(nóng)脫離氏族宗法關(guān)系遭到破壞井田制瓦解土地私有制確立新興地主階級(jí)出現(xiàn)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑影響：①政治:

是秦漢君主專制中央集權(quán)形成的根源，而中

央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要保障。②經(jīng)濟(jì):自給自足特點(diǎn)及脆弱性是重農(nóng)抑商的根源。③科技:

促進(jìn)與之相關(guān)的科技發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩

慢性阻礙古代中國(guó)科技突破。④倫理:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦

奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足，同時(shí)

也是“重男輕女”思想的根源。⑤局限性:

狹小生產(chǎn)規(guī)模，難以擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙商

品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，后期阻礙資本主義萌芽發(fā)展。核心突破：概念闡釋自然經(jīng)濟(jì)：最本質(zhì)的屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，與商品經(jīng)

濟(jì)相對(duì)立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小。小農(nóng)

經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)中始終占主導(dǎo)地位，是封建社會(huì)

統(tǒng)治的基礎(chǔ)，其穩(wěn)固與否直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定

和政權(quán)的興衰。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)戶耕種的土地是自己的，它又是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的

重要組成部分。2)手工業(yè)：分工更加細(xì)密經(jīng)營(yíng)型態(tài)生產(chǎn)模式產(chǎn)品流向流通方式地位官營(yíng)手工業(yè)私(民)營(yíng)手工業(yè)家庭手工業(yè)政府直接經(jīng)營(yíng)大作坊生產(chǎn)民間私人經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的一種副業(yè)供皇室、貴族消費(fèi)民間消費(fèi)自己消費(fèi)繳納賦稅一般不投放市場(chǎng)投放市場(chǎng)剩余產(chǎn)品投放市場(chǎng)明代前期一直占主導(dǎo)地位明中葉后部分主導(dǎo)穩(wěn)定小農(nóng)近代破產(chǎn)3)商業(yè)：

貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。——《史記·蘇秦列傳》各諸侯國(guó)貨幣核心突破：重農(nóng)抑商1.定義：2.目的：3.措施：4.影響：重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想和政策，開始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，后歷代專制王朝沿用。維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確保賦稅和兵役徭役的征派，根源是維護(hù)政治穩(wěn)定，鞏固君主統(tǒng)治①秦國(guó)首倡：商鞅變法②漢至唐代：全面強(qiáng)化a.法律賤商人：政治歧視，入市籍不為官，降低社會(huì)身份b.租稅困辱之：商人賦稅加倍c.提官營(yíng)商業(yè)，打擊富商大賈：鹽鐵官營(yíng)③宋代：有所松弛④明清：限禁極嚴(yán)推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展；安定人心和對(duì)農(nóng)民的控制，政治穩(wěn)定。阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)轉(zhuǎn)型。2.階級(jí)之變：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高鐵犁牛耕公田拋荒私田開辟私田實(shí)際私有國(guó)家收入減少井田瓦解私有確立井田瓦解私有確立奴隸和平民墾荒種地，得到土地所有權(quán)（自耕農(nóng)）奴隸主貴族階級(jí)沒落；新興地主階級(jí)崛起奴隸主貴族分化、軍功地主等大片土地所有者（新興地主階級(jí)）受租于新興地主階級(jí)耕種土地的逃亡奴隸或破產(chǎn)農(nóng)民（佃農(nóng)）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑變變革之象應(yīng)對(duì)之策政局之變：禮崩樂壞，分封制瓦解夷夏之變：華夏認(rèn)同，民族交融經(jīng)濟(jì)之變：鐵犁牛耕，生產(chǎn)力大發(fā)展

井田瓦解，土地私有確立階級(jí)之變：奴隸主貴族階級(jí)沒落

新興地主階級(jí)興起變法運(yùn)動(dòng)（變革家）百家爭(zhēng)鳴（思想家）3.變法圖強(qiáng)：識(shí)變局：應(yīng)變之策1)原因：2)目的：①經(jīng)濟(jì):鐵牛使用和推廣，生產(chǎn)力提高；土地私有

制確立，新興地主階級(jí)要求變法。②政治:各諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，分封制、宗法

制被破壞。③階級(jí)：“士”階層（地主階級(jí)）崛起。④文化:私學(xué)興起，法家思想為改革提供理論。⑤民族:周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。富國(guó)強(qiáng)兵。3)表現(xiàn)：春秋時(shí)期國(guó)家改革內(nèi)容作用齊國(guó)魯國(guó)管仲改革：相地而衰征—根據(jù)田地

土質(zhì)好壞以及產(chǎn)量的多

寡，征收不同數(shù)量的田

賦事實(shí)上承認(rèn)了土地私有制初稅畝：不論公田和私田，一律按

田畝征稅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法鄒忌變法吳起變法申不害變法李悝變法諸侯強(qiáng)大尊王爭(zhēng)霸廢號(hào)稱王奪位政變小國(guó)被吞七雄奠定競(jìng)爭(zhēng)激烈紛紛變法商鞅變法的內(nèi)容：材料一：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。

雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。

——《漢書·食貨志》A.獎(jiǎng)勵(lì)耕織、封建土地私有制材料二：而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣

——《史記·商君列傳》B.推行縣制材料三：令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸

者與斬?cái)呈渍咄p，匿奸者與降敵者同罰?！妒酚洝ど叹袀鳌稢.什伍連坐制度材料四：民有二男以上不分異者，倍其賦?！妒酚洝ど叹袀鳌稤.個(gè)體小家庭制度材料五：有軍功者，各以率受上爵。宗室非有軍功論，不得

為屬籍。

——《史記·商君列傳》E.軍功爵制除舊布新經(jīng)濟(jì)政治軍事文化社會(huì)風(fēng)俗“開阡陌封疆”“民得買賣”廢井田重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織“平斗桶、權(quán)衡、丈尺”廢“世卿世祿”制度獎(jiǎng)勵(lì)軍功廢分封建立縣制打破貴族軍事壟斷軍功爵制“燔詩(shī)書”“明法令”“民有二男以上不分異者，倍其賦”商鞅變法的評(píng)價(jià)：積極：消極：1.順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持

續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次、

變法。2.變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。1.商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。2.一定程度上加重人民所受的剝削與壓迫，連坐法

的推行，給廣大人民帶來巨大痛苦。3.變法未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。商鞅變法為何能成功：1.順應(yīng)歷史潮流，符合新興地主階級(jí)的要求(根本原因)2.改革措施行之有效，符合秦國(guó)國(guó)情3.秦孝公的大力支持4.商鞅個(gè)人因素（政治才干、手腕、堅(jiān)持改革、斗爭(zhēng)…）三、孔子和老子1.儒家：孔子(春秋時(shí)期)：代表沒落的奴隸主貴族階級(jí)利益1)思想主張：①仁(核心)：關(guān)愛他人②主張統(tǒng)治者順應(yīng)民意，愛惜民力；為政以德，

通過以身作則道德感化治理國(guó)家；克己復(fù)禮，

名正言順、貴賤有序。③對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂

制度(維護(hù)奴隸制，體現(xiàn)了保守的一面)但承認(rèn)

制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。2)教育思想：教學(xué)思想：教學(xué)方法：學(xué)習(xí)方法：有教無類：推動(dòng)私學(xué)的發(fā)展，打破貴族階層壟斷

教育的局面，為百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)奠定

輿論和人才基礎(chǔ)。因材施教溫故而知新、學(xué)而時(shí)習(xí)之。學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆。3)文化傳承：①晚年《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》成

為儒家經(jīng)典，傳承夏、商、周文化。②主要思想和言論記載于《論語》。2.道家：老子(春秋時(shí)期)：代表沒落的奴隸主貴族階級(jí)利益1)政治主張：①順其自然，無為而治：

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；……為無為，則無不治。上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。②小國(guó)寡民：

主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始淳樸小國(guó)寡民消極思想，有保守性。③愚民思想：圣人之治常使人無知無欲。2)哲學(xué)思想：①核心思想：道是世界的根本。是天地萬物運(yùn)行的法則。追

求天人合一，是中國(guó)古代樸素的唯物論。材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈牧隙骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”②樸素辯證法：A.事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾B.認(rèn)為物極必反，柔能克剛?cè)纾河袩o相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音

相和，前后相隨。3)評(píng)價(jià)老子：①對(duì)中國(guó)文化有深遠(yuǎn)影響(哲學(xué)、倫理、思維、道德人格)②政治上悲觀消極，反映沒落奴隸主貴族思想。梳理各學(xué)派代表人物及代表思想觀點(diǎn)孔子老子學(xué)派理想社會(huì)政治主張其他貢獻(xiàn)儒家道家“克己復(fù)禮”主張恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)小國(guó)寡民順其自然，無為而治“仁”、為政以德“道”為萬物本源；辯證法樸素的唯物史觀思想：有教無類、因材施教舉措：創(chuàng)辦私學(xué)整理《詩(shī)》、《書》、《禮》

《易經(jīng)》、《春秋》四、百家爭(zhēng)鳴（思想智慧）百家，是泛指，意為數(shù)量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)、學(xué)術(shù)作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。1.原因：認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物根本原因社會(huì)大變革1)經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，促使井田制崩潰，生產(chǎn)力大發(fā)

展（物質(zhì)基礎(chǔ)）2)政治：分封制、宗法制崩潰；(環(huán)境自由)

諸侯爭(zhēng)霸、禮賢下士；(現(xiàn)實(shí)需要)3)階級(jí)：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍和受重用。4)文化：私學(xué)興起（造就大批文士）

學(xué)術(shù)下移（學(xué)在官府到學(xué)在民間）階級(jí)關(guān)系變化各國(guó)爭(zhēng)霸需要士人活躍社會(huì)大變革舊的貴族等級(jí)體系瓦解，新興的士階層崛起。各國(guó)禮賢下士，招攬人才。士人各自提出對(duì)政治、社會(huì)、宇宙萬物的看法經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.儒家：1)儒家思想繼承者孟子（亞圣）：代表新興地主階級(jí)利益。①思想：②人性：仁政：民本思想；民為貴，社稷次之，君為輕。不以仁政，

不能平天下。施仁政于民，省刑，薄賦，勿奪農(nóng)時(shí)。性善論2)儒家思想集大成者荀子：代表新興地主階級(jí)利益。①思想：A.君舟民水（民本）:君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。B.禮法并用、隆禮重法（法表禮內(nèi)）

天命觀：天行有常，制天命而用之

倫理觀：性惡論比較孔子、孟子、荀子的思想異同（都體現(xiàn)了樸素的民本思想）內(nèi)容孔子孟子荀子仁的思想民本思想人性論目的同異愛人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性本惡性本善性相近維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治。仁3.墨家：墨子（戰(zhàn)國(guó)）：代表平民階級(jí)利益。思想：1)兼愛（核心）：兼相愛，交相利-無階級(jí)差別。非攻：尚賢：節(jié)葬、節(jié)用：尚同：科技：光學(xué)八條4.法家：韓非：法家思想大成者，代表新興地主利益。思想：1)以法為工具，管理國(guó)家，控制臣民（君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下）2)主張加強(qiáng)君主集權(quán)（事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效）3)認(rèn)為歷史向前不斷發(fā)展，倡導(dǎo)改革。4)重農(nóng)抑商。5.其他：莊子：齊物；逍遙自由鄒衍：五行間相互促進(jìn)相互制約，相生相勝理論，是古代對(duì)自然界樸素的科

學(xué)認(rèn)知。學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家墨家道家法家陰陽家孟子逍遙自由兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉隆禮重法；性惡論；君舟民水鄒衍韓非莊子墨子荀子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；性善論；民貴君輕戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)相生相勝以法為工具管理國(guó)家，控制臣民；中央集權(quán)思想春秋時(shí)期，曹劌出身微賤，卻認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，自推薦于魯國(guó)國(guó)君為將，打敗了大國(guó)齊國(guó)；晏嬰本是夷人，輔佐齊國(guó)三代國(guó)君，位至齊相。這類歷史現(xiàn)象（）A．推動(dòng)了尚賢舉能思潮發(fā)展B．反映出齊魯引領(lǐng)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．標(biāo)志著布衣將相局面形成D．表明了新舊貴族勢(shì)不兩立

西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地區(qū)。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國(guó)雜居，填充了各國(guó)之間的很多空地。這一變化（）A.延緩了先秦宗法制度的衰落B.模糊了牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)的界限C.促進(jìn)了夷夏之間的民族交融D.激化了中原地區(qū)的人地矛盾AC

(2021·山東高考)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）A.文化取向的迥異 B.政治立場(chǎng)的不同C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D.生活態(tài)度的差異

墨子提出“治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣，使勞者得息，亂著得治”認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起得主要原因在于（）A.恢復(fù)前代禮樂制度B.代表下層平民利益C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要BB

（2015·全國(guó)Ⅱ卷，24）古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（）A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C．理想化的政治訴求D．以復(fù)古為政治目標(biāo)

（2018·全國(guó)Ⅰ卷，24）《墨子》中有關(guān)于圓，直線，正方形，倍的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》（）A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣CC

（2017·海南卷，2）“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毕铝懈黜?xiàng)中，最接近這一說法的是（）A．其身正，不令而行；其不正，雖令不從B．視天下猶一家，中國(guó)猶一人C．勿以惡小而為之，勿以善小而不為D．居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君

（2022·湖南高考·1）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（）A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾AC課堂梳理：中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：1.儒家：2.法家：3.道家：推崇“德治”“教化”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。政治理想和道德準(zhǔn)則。提倡“法治”，用法令統(tǒng)一人們思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。理論武器。主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。哲學(xué)基礎(chǔ)。6.意義：1)實(shí)質(zhì)：2)性質(zhì)：3)政治：4)思想：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化（社會(huì)大變革）在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。①促進(jìn)了思想文化的繁榮②各家相互吸收融合，形成傳統(tǒng)文化體系，奠定思

想文化基礎(chǔ),構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。③對(duì)后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革經(jīng)濟(jì)：土地公有（井田制）政治格局：諸侯分封行政權(quán)力：宗法世襲文化學(xué)術(shù)：貴族特權(quán)土地私有爭(zhēng)霸兼并縣制專職官僚（流動(dòng)）民間（百家爭(zhēng)鳴）夏、商、西周(文明的起源)春秋和戰(zhàn)國(guó)(社會(huì)轉(zhuǎn)型) 政治經(jīng)濟(jì)思想民族中華文明的起源以早期國(guó)家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，夏朝王位世襲制取代禪讓制，商朝神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，西周時(shí)期逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以家國(guó)一體為主要特征的政治制度，對(duì)古代中華民族的政治觀以及倫理觀產(chǎn)生深刻影響。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中。周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法;分封制、宗法制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形;國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。社會(huì)階級(jí)階層發(fā)生巨大變化;世卿世祿制被軍功爵制等所取代，士階層崛起，社會(huì)流動(dòng)增強(qiáng)。

農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位確立，形成中原地區(qū)長(zhǎng)期領(lǐng)先為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)格局;耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，開始走上精耕細(xì)作道路(生產(chǎn)力);土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，各國(guó)進(jìn)行改革(生產(chǎn)關(guān)系);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成(經(jīng)營(yíng)方式)。打破“工商食官”出現(xiàn)了私營(yíng)手工業(yè)和私商，重農(nóng)抑商出現(xiàn)。