2024年中考語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練：古詩(shī)詞文言文閱讀（原卷版）

備戰(zhàn)2024年中考語(yǔ)文適應(yīng)性?？碱}專(zhuān)項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練（山西專(zhuān)用）

專(zhuān)題04：古詩(shī)詞文言文閱讀（原卷版）

一、（2024年?山西省大寧縣部分學(xué)校?中考一模）班級(jí)開(kāi)展"探尋文人風(fēng)骨〃主題活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的古詩(shī)文，

完成下面小題。

【甲】

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不要不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

【乙】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎!

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

【曉其意?體會(huì)先賢形象】

1.周敦頤喜愛(ài)蓮花"暹清漣而不妖"，經(jīng)過(guò)清水卻并不妖艷，贊揚(yáng)其高潔的品質(zhì)；范仲淹"嘗棗古仁

人之心”，古仁人的情懷，明白“不以物喜，不以己悲”的道理。（根據(jù)加點(diǎn)字的意思填空）

2.聲聲問(wèn)句覓知音?！吧徶異?ài)，同予者何人？”周敦頤發(fā)出"對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，"的感慨，表

明自己的人生態(tài)度；"微斯人，吾誰(shuí)與歸？”范仲淹高呼""，悲涼慷慨，讀之令人感喟。

【明其志?汲取精神養(yǎng)分】

3.班級(jí)制作"詩(shī)詞中的文人風(fēng)骨”主題版面，請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，找出適合張貼在版面上的詩(shī)句并說(shuō)明理由。

（1）黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。崔顆《黃鶴

樓》

（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

文天祥《過(guò)零丁洋》

(3)我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

詩(shī)句：________________________________________________________

理由：________________________________________________________

4.延續(xù)民族文化的血脈才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。通過(guò)探究，同學(xué)們對(duì)“文人風(fēng)骨”的內(nèi)涵有了更加深刻的

認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)善难晕牡膬?nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

王含①作廬江郡，貪濁狼藉②。王敦護(hù)其兄，故于眾坐③稱(chēng)：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱(chēng)之?！睍r(shí)

何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此。”敦默然。旁人為之反側(cè)④，充晏然神意自若。

(選自《世說(shuō)新語(yǔ)》)

【注】①王含：字處弘，東晉官員。②狼藉：散亂不整齊的樣子，這里喻指行為不檢點(diǎn)，名聲極壞。③眾

坐：大庭廣眾。④反側(cè)：不安。

5.請(qǐng)根據(jù)提示，解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

加點(diǎn)詞提示釋義

【查閱詞典法】①起來(lái)，起身；

王含作廬江郡(1)作：_______(填序號(hào))

②開(kāi)始；③創(chuàng)作，制作；④充任

正色曰【聯(lián)系成語(yǔ)法】察言觀色(2)色：_______

6.世人評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》：“語(yǔ)言簡(jiǎn)練傳神，寥寥數(shù)語(yǔ)，名士們的言論風(fēng)采就躍然紙上。"請(qǐng)你結(jié)合選文加以

分析。

二、(2024年?山西省晉城市陽(yáng)城縣?中考一模)經(jīng)典古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。班級(jí)舉辦了"不

負(fù)青春?智慧人生”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)。

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之

管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂

于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)

行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰"先

能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"乎！噫！微

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于忱斯人，吾誰(shuí)與歸？

患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《岳陽(yáng)樓記》）

（選自《孟子》）

【曉其意?端正人生態(tài)度】

1."人恒過(guò)，然后能改"，孟子告訴世人要心懷難免①的坦然，直面青春人生；"微斯人，吾誰(shuí)與歸”，范仲

淹勸勉友人，②“古仁人"的心境，怎能志存高遠(yuǎn)？（根據(jù)句中加點(diǎn)字的意思填空）

2.語(yǔ)言是思想的載體，選文用理性的表達(dá)，傳遞生活的哲思。"動(dòng)心忍性"的意思是、是增長(zhǎng)才干的重

要條件；"不以物喜，不以己悲”的意思是一o是走出困境的正確心態(tài)。

【明其志?感悟人生價(jià)值】

3.秉持著“進(jìn)亦憂，退亦憂"從政理念的范仲淹，心懷"國(guó)之大者"，辭官南歸的龔自珍不也如此嗎？《己亥

雜詩(shī)》中哪兩句詩(shī)是"退亦憂"的具體體現(xiàn)？請(qǐng)寫(xiě)出這兩句詩(shī)，并說(shuō)說(shuō)你的理解。

己亥雜詩(shī)（其五）

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

詩(shī)句：

理解：

4.善于繼承才能善于創(chuàng)新，延續(xù)民族文化的血脈才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。你從孟子或范仲淹那里學(xué)到了

怎樣的人生智慧？請(qǐng)結(jié)合選文或他的相關(guān)作品作答。

賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，?、汆弴?guó)也；強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國(guó)則多患。多

患多怨，國(guó)雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪?！吨軙?shū)》曰："若臨深

淵，若履薄冰?！币匝陨魇乱病?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽第三》）

【注釋】①?。菏棺冃?。這里指剝削。

5.為相應(yīng)語(yǔ)句中的"惡"字選擇恰當(dāng)?shù)淖x音及含義（填序號(hào)）。

①讀作，"，釋義:罪過(guò)；罪惡（跟"善"相對(duì)）。壞事。

②讀作"Wil”釋義：討厭；憎恨（跟"好"（嗚0）相對(duì)）。

"惡”的讀音及含義

③讀作"爸"，釋義：［惡心］要嘔吐。

④讀作"wU"釋義：代詞。表示反問(wèn)，相當(dāng)于"何""怎么"。

語(yǔ)句死亦我所惡惡得不懼？無(wú)惡不作

句中含義(1)—(2)____(3)_____

6.品經(jīng)典、咀英華，于思辨中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。你是否贊同選文中畫(huà)線句所表達(dá)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合

選文說(shuō)明理由。

三、（2024年?山西省晉城市澤州縣多校?中考二模）山西文旅開(kāi)展"賞山川美景?識(shí)文人風(fēng)骨”探究活動(dòng)。請(qǐng)閱

讀下列古詩(shī)文，完成任務(wù)。

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，

猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

（《答謝中書(shū)書(shū)》）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名

之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)

霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（節(jié)選自《醉翁事記》）

1.語(yǔ)言現(xiàn)象巧梳理。請(qǐng)從學(xué)過(guò)的文言文中再找一個(gè)與加點(diǎn)詞有同樣用法的句子，并對(duì)活用的詞進(jìn)行解釋。

句子：

詞類(lèi)活用有亭粵然臨于泉上者翼：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。

詞義：

2.美麗的風(fēng)景是大自然的饋贈(zèng)。"曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”的意思是清晨的薄霧將要消

散，猿、鳥(niǎo)此起彼伏地鳴叫著；,動(dòng)靜之間充滿詩(shī)情畫(huà)意?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的意

思是,沉醉山水的愉悅躍然紙上。

3.活動(dòng)中，小組想以"鳥(niǎo)"為主題制作一個(gè)宣傳微視頻，在分享專(zhuān)欄上推送。請(qǐng)你結(jié)合下面詩(shī)和選文，完成

視頻腳本創(chuàng)作。

錢(qián)塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

鏡頭

畫(huà)外音

畫(huà)面

景物特寫(xiě)

背景

錢(qián)塘在這乍暖還寒的時(shí)候，鳥(niǎo)兒們已開(kāi)始忙碌，它們爭(zhēng)相站在枝頭迎接這寶

(1)_______

湖貴的春光，它們?cè)谥︻^歡騰跳躍的樣子，為大自然增添了無(wú)盡的生機(jī)。

醉翁樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，

(2)____________

亭游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

4.古人云："悅?cè)苏弑?，悅己者王?善于發(fā)現(xiàn)生活中的快樂(lè)，才是真正的智者。陶弘景、歐陽(yáng)修都找到了

屬于自己內(nèi)心的快樂(lè)，請(qǐng)你分析他們所感受到的“樂(lè)"有何不同。

王育少孤貧為人傭牧羊豕①近學(xué)堂。育常有暇拾薪，以雇書(shū)生抄書(shū)。后截蒲⑥以學(xué)書(shū)，日夜不止。亡失

羊豕，其主笞曲之。育將鬻Q己以償，于是郛子敬聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食，令育與其子同學(xué)。育

遂博通經(jīng)史，仕偽漢，官至太傅。

（節(jié)選自《太平御覽?學(xué)部》，有刪改）

【注】①冢（shi）：豬。②截蒲：截?cái)嗨畻顦?shù)枝條。③苔（chT）：用鞭、杖或竹板子打。④?chē)蹋▂。）：

賣(mài)。

5.請(qǐng)用"/”標(biāo)出文中畫(huà)線句子的停頓處。（標(biāo)3處）

王育少孤貧為人傭牧羊豕近學(xué)堂

6.選文記敘了主人公王育最終學(xué)有所成的故事，你從中得到了什么啟示？

四、（2024年?山西省晉中市昔陽(yáng)縣?中考一模）在班級(jí)舉辦的學(xué)習(xí)交流會(huì)上，小組同學(xué)以下面的閱讀材料為

例，與大家一起分享交流。

出師表（節(jié)選）

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛

下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此

事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢

室之隆，可計(jì)日而待也。

鄒忌諷齊王納諫（節(jié)選）

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美

于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由

此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

1.與"不宜偏至"中"私"的詞義相同的一項(xiàng)是（）

A.秉公無(wú)耳B.臣之妻至臣

2.請(qǐng)完成下列語(yǔ)句的翻譯。

(1)誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。

翻譯：陛下確實(shí)應(yīng)當(dāng)廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，

(2)臣誠(chéng)知不如徐公美。

翻譯：__________________________________

3.諸葛亮和鄒忌都向自己的君主提出了什么治國(guó)的好建議？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

《出師表》：①___________________________

《鄒忌諷齊王納諫》：②________________________

4.你覺(jué)得上面兩篇選文提出的治國(guó)方略有什么現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合其中一點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰："今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝，而鵡①啄其肉，蚌合而措②其喙⑧。鶴

曰：'今日不雨，明日不雨，即有死蚌。'蚌亦謂鵡曰：'今日不出，明日不出，即有死鵡。‘兩者不肯

相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕燕趙久相支以弊大眾臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。故愿王之熟計(jì)之也?！盎?/p>

王曰：“善?！蹦酥?。

【注釋】①鵡(yu)：一種水鳥(niǎo)。②措(qian)：同"鉗"，夾住。③喙(hui)：嘴。

5.請(qǐng)用"/"標(biāo)出文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的停頓處。(標(biāo)3處)

今趙且伐燕燕趙久相支以弊大眾臣恐強(qiáng)秦之為漁父也

6.選文中，蘇代借①的故事闡明了②的治國(guó)道理。

五、(2024年?山西省晉中市榆次區(qū)?中考一模)經(jīng)典古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。春節(jié)期間熱映

電影《第二十條》引發(fā)同學(xué)們對(duì)“義”的思考。正義小組同學(xué)打算拍攝“遇見(jiàn)大義?經(jīng)典傳承”短視頻，請(qǐng)你一起

參與并完成以下任務(wù)。

【悟詞情?選片頭曲】

漁家傲?秋思

范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

L小組成員商定用上邊這首詞作為片頭曲，理由如下：詞的上闋描繪“”；等景象，隱含寂寥之情；下

闋借"濁酒""燕然未勒"等意象，抒發(fā)矛盾之情。這些元素共同構(gòu)成一幅悲壯、堅(jiān)毅的畫(huà)面，引發(fā)讀者

對(duì)大義的深思，適合做片頭曲。

【曉其意,配片中文】

出師表（節(jié)選）諸葛亮

魚(yú)我所欲也（節(jié)選）《孟子》

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，

不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，

舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，

二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有

遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，

甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死

奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命

以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以

以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，

辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟

故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，

患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，

興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下

一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人

之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、

弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受

祎、允之任也。

之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣

乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)

之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、

為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，

祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨

今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂

潮善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩

失其本心。

感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

2.心存大義，篤定前行。義重于生，"不為有得"，不是孟子心中的大義之舉；為報(bào)答知遇之恩而“許

先帝以堊則"，是諸葛亮的大義之舉。（根據(jù)句中加點(diǎn)字的意思填空）

3.心存大義，克己衛(wèi)國(guó)。"鄉(xiāng)為身死而不受"意思是,為義克己；“咨潮善道，察納雅言"意思是,

因義衛(wèi)國(guó)。

【明其旨?定片尾字】

4.家國(guó)大義，是中國(guó)人流淌于血液中的代代相傳。視頻結(jié)尾，同學(xué)們打算為孟子或諸葛亮寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞作

為片尾字幕，請(qǐng)結(jié)合選文作答。

閱讀選文，完成下面小題。

積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，涂①之百姓積善而全盡謂之圣人。彼求之而后得，為之而后

成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人者人之所積也。人積耨⑨耕而為農(nóng)夫，積新⑥削而為工匠，積反暫貨而

為商賈導(dǎo)，積禮義而為君子。是非天性也，積靡3使然也。

（節(jié)選自《荀子》）

【注釋】①涂：同"途"，道路。②耨（nou）：鋤草。③新（zhuo）：斫，砍。④反：同"販"。⑤商賈：商

人。⑥靡：同"磨",磨煉。

5.查工具書(shū)是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。查閱《古漢語(yǔ)詞典》并結(jié)合語(yǔ)境和所學(xué)文言，可以判斷出“旦暮積謂

之歲"中"謂"的含義是右圖中第個(gè)義項(xiàng)。

:國(guó)wei。告訴，對(duì)…“、說(shuō)?！俄n非子?

W外儲(chǔ)說(shuō)左上》「楚王?田爆（而）三：

‘墨子者，顯學(xué)也。'”（田鳩：人名。顯學(xué)：著

名的學(xué)者。）③說(shuō)?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策二》:“此

乃公孫衍之所?也?！背Ｓ糜谠u(píng)論出爾①告訴，對(duì)……說(shuō)

《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“子?少才■三道

四焉?！?叫做,稱(chēng)為?！短K亍決也電度）.②叫做，稱(chēng)為

?能因敵變化而取勝者，?之神J（因：根

據(jù)。）?認(rèn)為，以為?！蹲髠?文公十六年》：③認(rèn)為，以為

“夫11與百濮?我饑不能師，故伐我也J

（康、百液:古代部族名。）王安石《上皇帝萬(wàn)

言書(shū)》「竊?在位之人才不足?！保ǜ`：私④通“為”，因?yàn)?/p>

下。）?通“為'因?yàn)??！稘h書(shū)?王嘉傳》：

“丞相豈兒女子邪？何~咀藥而死?”（咀：

蜀。）（辨】謂，曰。都是“說(shuō)”的意思，后面都

有所說(shuō)的話。但“謂”不與所說(shuō)的話緊接,

而“日”則與所說(shuō)的話緊接。

6.從上文中，你一定獲得了不少啟示。想要成長(zhǎng)為更好的自己，我們應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合選文中畫(huà)橫線的

句子，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

六、（2024年?山西省朔州市多校?中考一模）九年級(jí)（1）班開(kāi)展了“浸潤(rùn)古典詩(shī)文?傳承優(yōu)秀文化”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活

動(dòng)。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷

民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁鑫衣?tīng)t火，

獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟

一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰："湖中焉得更有此人！"拉余同飲。余強(qiáng)飲

三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰："莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。"

L【兩種方式】賞景一般有兩種方式，或同行，或獨(dú)行。蘇軾與張懷民"相與步于中庭"，①在庭院中

賞月；“余孥一小舟”，張岱獨(dú)自②小舟去湖心亭賞雪。（根據(jù)句中加點(diǎn)字的意思填空）

2.【兩幅圖景】?jī)晌亩济枥L了清幽美妙之景?！巴ハ氯绶e水空明”的意思是①,描摹出一幅皎皎月光圖。

“天與云與山與水，上下一白”的意思是②,勾勒出一幅湖山夜雪圖。

3.【兩個(gè)疑惑】學(xué)貴有疑，善于提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能真正進(jìn)步。下面是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中提出的

兩個(gè)疑惑，請(qǐng)你任選其一，為其解惑。

疑惑一：在日常生活中，“閑人"多指無(wú)事可做之人?！队洺刑焖乱褂巍分?，"但少閑人如吾兩人者耳”一句，

作者自稱(chēng)“閑人"有什么言外之意？

疑惑二："癡"多形容對(duì)某物極度迷戀?！逗耐た囱芬晃闹型ㄟ^(guò)舟子的話極言作者之"癡"，張岱"癡"在何

處？

4.【一種收獲】《湖心亭看雪》一文以白描手法來(lái)寫(xiě)意傳神，《天凈沙?秋思》與之有異曲同工之妙，請(qǐng)你從

兩文中各選一處進(jìn)行賞析。（"天與云與山與水，上下一白”這句除外）

天凈沙?秋思馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

閱讀下面的短文，完成下面小題。

不為良相，便為良醫(yī)

范文正公①微時(shí)②，學(xué)詣靈祠求禱，曰："他時(shí)得位相乎？"不許。宴禱之曰："不然，愿為良醫(yī)。"亦不

許。既而嘆曰："夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志?！庇腥酥^公曰："大丈夫之志于相，理則當(dāng)然。良醫(yī)

之技，君何愿焉？無(wú)乃失于卑耶？"公曰："能及小大生民者，固惟相為然。既不可存矣，夫能行救人利物之

心者，莫如良醫(yī)。果能為良醫(yī)也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長(zhǎng)年。在下而能及小大生

民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也。"

（選自吳曾《能改齋漫錄》，有刪改）

【注】①范文正公：范仲淹。②微時(shí)：未顯貴之時(shí)。

5.請(qǐng)你參考表格中提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。

文言詞句方法解釋

學(xué)詣靈祠求禱課內(nèi)遷移：予當(dāng)求古仁人之心①一

,禱之日查閱字典：①恢復(fù)；②告訴，上報(bào)；③再，又②.

既不可得矣成語(yǔ)推斷：售不償失③.

6.你從范仲淹的立志故事中獲得了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合選文作答。

七、（2024年?山西省太原市多校?中考一模）風(fēng)骨體現(xiàn)著一個(gè)人的品格和精神，品讀詩(shī)文，可見(jiàn)文人風(fēng)骨。

班級(jí)正在開(kāi)展“讀經(jīng)典詩(shī)文?品文人風(fēng)骨"探究活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面的題目。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

L【曉義?識(shí)文體】銘，古代文體名，用于稱(chēng)述功德或警誡自己?！堵毅憽?斯是陋室，惟吾德馨"中"馨"的

意思是①,為后文歌頌陋室埋下了伏筆。

記，古代文體名，主要通過(guò)寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景、狀物來(lái)抒發(fā)作者的情感或見(jiàn)解?！对狸?yáng)樓記》"予嘗求古仁人

之心"中"求"的意思是②,表達(dá)了作者希望達(dá)到“古仁人"的境界。

2.【析句?悟其法】反問(wèn)句往往能激發(fā)讀者的情感，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力?！堵毅憽方Y(jié)尾“何陋之有”的意思是

①"",引用孔子的話更具有雄辯的力量；《岳陽(yáng)樓記》結(jié)尾“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的意思是②"”,

語(yǔ)重情深，讀之令人感喟。

3.【聯(lián)詩(shī)?尋風(fēng)骨】詩(shī)文中有風(fēng)骨。請(qǐng)你結(jié)合下面的詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)陶淵明身上體現(xiàn)的風(fēng)骨。

【丙】《飲酒》（其五）

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

4.【品文?薦風(fēng)骨】每一個(gè)時(shí)代對(duì)風(fēng)骨都有不同的理解。你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)，劉禹錫和范仲淹二人，誰(shuí)的風(fēng)

骨更值得推崇？請(qǐng)結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)你的理由。

請(qǐng)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周◎則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡

之用者勝，上下同欲者勝，以虞②待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知?/p>

者，;不知彼而知己，;不知彼，不知己，?

（節(jié)選自《孫子兵法》）

【注】①周：周到，細(xì)密。②隙：有缺陷，疏漏。③虞：戒備，準(zhǔn)備。

5.請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境，把下面三個(gè)短語(yǔ)的序號(hào)分別填寫(xiě)到文中相應(yīng)的橫線上。

①一勝一負(fù)②百戰(zhàn)不殆③每戰(zhàn)必殆

6.文中寫(xiě)了五種“知?jiǎng)僦?，請(qǐng)選擇其中一種，以《曹劌論戰(zhàn)》為例，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

八、（2024年?山西省太原市?中考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三

顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危

難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

（節(jié)選自《出師表》）

【乙】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯

冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加

冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子

填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出

一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

1.解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）先帝不以臣早期（古義：社會(huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺；今義：）

（2）由是冬邀（古義：:今義：因別人的好意或幫助而有好感）

（3）以是人多以書(shū)偎余（古義：：今義：）

2.某同學(xué)把材料【乙】中宋濂求師問(wèn)教的部分想象改寫(xiě)成一個(gè)戲劇小片段。請(qǐng)你按要求完成下面小題。

宋濂（俯身前趨）：老師，孟子主張舍生取義，與"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毆傷”的訓(xùn)教不相矛盾嗎？（倒

著耳朵）

先生（哆眠）：不用受之于父母的身體去作為，無(wú)異于行尸走肉！

（宋濂，A0）

（過(guò)會(huì)兒，B_o）

宋濂：老師的意思是，受之于父母的身體，是需要弟子默子其意義，就像一顆種子，萌發(fā)生長(zhǎng)，夏花般綻

放，終成累累秋實(shí)。

先生：是啊，人怎能碌碌無(wú)為地茍活！必要時(shí)，家國(guó)大義是需要付出生命的代價(jià)才得保全。這是孟子說(shuō)的

舍生取義。

（1）給下面加點(diǎn)字注音。

叱咄

（2）對(duì)照畫(huà)橫線內(nèi)容中的相關(guān)句子，填寫(xiě)括號(hào)內(nèi)的舞臺(tái)說(shuō)明。

A.宋濂。

B.過(guò)會(huì)兒，_。

3.在人生的旅途，我們需學(xué)會(huì)選擇和堅(jiān)守。結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)宋濂和諸葛亮的人生選擇和堅(jiān)守給你的啟示。

何晏①七歲，明惠②若神，魏武③奇愛(ài)之，以晏在宮內(nèi)，因欲以為子。晏乃函地令方，自處其中。人問(wèn)

其故，答曰：“何氏之廬也?！蔽何渲?，即遣還。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)?夙惠》

【注釋】①何晏：三國(guó)魏商陽(yáng)充人，字干叔。何進(jìn)的孫子。始隨母為曹操收卷。②惑：通"楚"。③魏六:

梁式名曹操。

4."魏武奇愛(ài)之"中"奇"的含義是（）

A.讀qi〈形容詞〉特別，不尋常。B.讀qi〈動(dòng)詞〉以......為奇，驚異。

C.讀qf〈名詞〉奇觀，勝境，佳境。D.讀jT〈形容詞〉單、單數(shù)的。

5.作者為什么說(shuō)七歲的何晏"明邀若神”？

九、（2024年?山西省?中考一模）文言文閱讀

①子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

②子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

③子曰："三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?

④子夏日："博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"

（選自《論語(yǔ)》）

①既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，

門(mén)人弟子填其室。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以

復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

②寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀,

右備容臭，瘴然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

（選自《送東陽(yáng)馬生序》）

1.安貧樂(lè)道是儒者正心修身的道德準(zhǔn)則。請(qǐng)解釋下面句中加點(diǎn)的"樂(lè)"字的意思。

（1）以中有足年者：一

（2）好之者不如年之者：

2.勤學(xué)好問(wèn)是儒者進(jìn)德修業(yè)的正途。請(qǐng)你用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子

（1）切問(wèn)而近思：

（2）援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)：

3.求學(xué)離不開(kāi)求師?？鬃诱J(rèn)為"三人行必有我?guī)熝?，宋濂則追隨"鄉(xiāng)之先達(dá)"為師，結(jié)合選文談?wù)効鬃雍退?/p>

濂的求師之道帶給你怎樣的啟示。

父母養(yǎng)其子而不教，是不愛(ài)其子也。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛(ài)其子也。父母教而不學(xué)，是子不愛(ài)其身也。

雖學(xué)而不勤，是亦不愛(ài)其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。學(xué)，（1）;不

學(xué)，（2）o

（選自柳永《勸學(xué)文》）

4.請(qǐng)根據(jù)文意，把下面兩句話填入選文結(jié)尾相應(yīng)的空缺處。（只填序號(hào)）

A.則公卿之子為庶人B.則庶人之子為公卿

5.你同意文中"教則必嚴(yán)”的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合原文與自身實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

十、（2024年?山西省大同市平城區(qū)兩校聯(lián)考沖考一模）思辨有方法，說(shuō)理講藝術(shù)。同學(xué)們從古人的著作中

深入學(xué)習(xí)說(shuō)理藝術(shù)，請(qǐng)你積極參與。

鄒忌諷齊王納諫（節(jié)選）生于憂患，死于安樂(lè)

于是入朝見(jiàn)威王，日：“臣誠(chéng)知不如舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，

徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任

客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，

王：由此觀之，王之蔽甚矣?！卑l(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒

亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

1.辨其音?走進(jìn)文本：與“行胡亂其所為"中“拂”的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（）

A.法家弗士B.弗情背理

2.明其義?理解內(nèi)容：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。

（1）今齊地方千里，百二十城。

翻譯：,一百二十座城池。

（2）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

翻譯：,_______________________________

3.悟其理?豐富思想：文中鄒忌的勸諫和孟子的論辯都飽含力量，請(qǐng)你結(jié)合具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)原因。

4.取其精?學(xué)以致用：讀完兩篇選文你獲得了什么啟示？請(qǐng)從中選擇恰當(dāng)?shù)膯⑹緦?duì)小新同學(xué)進(jìn)行勸說(shuō)。

【鏈接材料】

小新從小喜歡音樂(lè)，用媽媽?？渌脑捳f(shuō)，就是繼承了爸爸的音樂(lè)細(xì)胞。同學(xué)們都很喜歡聽(tīng)他唱歌，

他是朋友口中的音樂(lè)天才。小新一直勤奮地練琴?？墒?，最近的他很郁悶，參加省級(jí)比賽，第一輪就被淘

汰了。

德言晚年尤篤志于學(xué)，自晝達(dá)夜，略無(wú)休倦。每欲開(kāi)《五經(jīng)》，必束帶盟濯，危坐①對(duì)之。妻子候間請(qǐng)

日：“終日如是，無(wú)乃勞乎？”德言日：“敬先圣之言，豈憚如此！”時(shí)高宗為晉王，詔德言授經(jīng)講業(yè)。

及升春宮，仍兼侍讀。

-《舊唐書(shū)?蕭德言傳》

【注釋】①危坐：端坐，正坐。

5.小智同學(xué)讀到“妻子候間請(qǐng)日”時(shí)，回憶起學(xué)過(guò)的含有“間”的文言句子，下面與“妻子候畫(huà)請(qǐng)日”中

的“間”意思相同的一項(xiàng)是（）

A.宮闕萬(wàn)聞都做了土

B.奉命于危難之用

C.數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而畫(huà)進(jìn)

D.肉食者謀之，又何用焉

6.細(xì)節(jié)描寫(xiě)是塑造人物最生動(dòng)的手法之一。請(qǐng)結(jié)合選文，具體分析文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)體現(xiàn)了蕭德言怎樣的性

格特點(diǎn)。

十一、(2024年?山西省大同市新榮區(qū)三校聯(lián)考?中考一模)理想是成長(zhǎng)道路上的指明燈，引領(lǐng)你去尋找心中

的理想生活。在“品詩(shī)文?尋理想”的專(zhuān)題談?wù)摃?huì)上，你所在的小組收集并整理到以下材料，帶領(lǐng)大家一

起學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

---選自劉禹錫《陋室銘》

【乙】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)

朗。土地平曠、屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉

如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

——節(jié)選自陶淵明《桃花源記》

1.思?音義結(jié)合：在學(xué)習(xí)中，小山發(fā)現(xiàn)“便舍船”中的“舍”是個(gè)多音字，但是對(duì)于讀音和意思把握不準(zhǔn)，

請(qǐng)你幫他從下列選項(xiàng)中選出與之讀音和意思相同的一項(xiàng)()

A.退避三含B.含近求遠(yuǎn)

2.思?理解句意：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。

(1)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

(2)阡陌交通，雞犬相聞。

翻譯：,村落間雞鳴狗叫之聲都可以互相聽(tīng)到。

3.思?文本對(duì)比：閱讀完上述材料，針對(duì)“兩文的異同點(diǎn)”大家展開(kāi)了激烈的討論，下面是兩位同學(xué)的觀

點(diǎn)，請(qǐng)你任選一種觀點(diǎn)，判斷其對(duì)錯(cuò)并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

小華：兩文都有環(huán)境描寫(xiě)，且其在兩文中的作用也相同。

小聰：兩文雖都有對(duì)理想生活的描繪，但還是有所區(qū)別。

4.思口情感抒發(fā)：談?wù)摃?huì)接近尾聲，小西由上述材料“理想生活”聯(lián)想到了《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)，同學(xué)們

就此展開(kāi)探討。請(qǐng)你參與其中，并將下列空缺處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。

【背景補(bǔ)充】：詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，實(shí)行變法，與保守派堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

登飛來(lái)峰

王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

小愛(ài)：古代文人常常將人生哲理或者自身的理想抱負(fù)融于詩(shī)文之中。

小誠(chéng)：是的，《登飛來(lái)峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句，不僅蘊(yùn)含著

（1）的人生哲理，也表現(xiàn)了詩(shī)人（2）的理想抱負(fù)。

廣通①見(jiàn)有野豬食其稼，因舉弩射中之。流血而走，尋十余里，入一穴中。行三百許步，豁然明曉，忽

見(jiàn)數(shù)百家居止②，莫測(cè)其由來(lái)，視所射豬，已歸村人圈中。有翁呼文通至廳上。見(jiàn)十?dāng)?shù)書(shū)生，皆冠章甫之冠

③。有童子酌酒，呼令設(shè)客。觀其墟④陌人事，不異外間，覺(jué)其清虛獨(dú)遠(yuǎn)，自是勝地，徘徊欲住。翁乃遣小

兒送之，令堅(jiān)關(guān)門(mén)，勿復(fù)令外人來(lái)也。至洞口，文通自所入處，見(jiàn)所用弩皆已朽斷。明日，與村人尋其穴

口，唯見(jiàn)巨石塞之，燒鑿不可為攻焉。

（選自《太平廣記》，有刪減）

【注釋】①?gòu)V通：文廣通，人名。2居止：住所。③章甫之冠：古代一種禮帽。④墟：村莊。

5.山山閱讀完材料，想利用課內(nèi)遷移法理解下面加點(diǎn)的字詞，請(qǐng)你結(jié)合知識(shí)積累幫他完成表格。

原文句子課內(nèi)遷移釋義

廣通見(jiàn)有野豬性一臺(tái)或盡粟一石(1)

其稼（《馬說(shuō)》）

潭中魚(yú)可百年頭

行三百件步(2)________

（《小石潭記》）

予觀夫巴陵勝狀

自是勝地(3)________

（《丟陽(yáng)樓記》）

6.文中文廣通進(jìn)入洞中，“行三百許步”后見(jiàn)到的景象是“"（用原文句子回答），接

著描繪了一個(gè)的“世外之地”，表達(dá)出作者對(duì)的追求和向往。

D

十二、（2024年?山西省晉中市平遙縣?中考一模）九年級(jí)（1）班開(kāi)展了“誦讀古典詩(shī)文?體悟先賢情懷”專(zhuān)

題學(xué)習(xí)活動(dòng)。

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：”教學(xué)相長(zhǎng)也。”《兌命》日：“學(xué)學(xué)半”，其此之

謂乎！

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚載裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日將食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以

中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

1.【提升境界】

學(xué)習(xí)是一種精神追求，也是體驗(yàn)“至道”的最好途徑。遇見(jiàn)①就要用心領(lǐng)會(huì)其中的妙處:學(xué)習(xí)是一種成

長(zhǎng)經(jīng)歷，也是克服困難的積極態(tài)度?！爸魅巳瞻偈场?，寄居在旅店求學(xué)的宋濂，即使店主人每天提供②飯,

也沒(méi)有阻擋其刻苦學(xué)習(xí)的腳步，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。（根據(jù)文中加點(diǎn)字的意思填空）

2.【汲取智慧】

兩文都談到了學(xué)習(xí)的話題?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”相長(zhǎng)的意思是①，在現(xiàn)代教與學(xué)的觀點(diǎn)看仍值得重視；“以中

有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”的意思是②，學(xué)業(yè)有成，靠的是內(nèi)心的充實(shí)和意志的堅(jiān)強(qiáng)。

3.經(jīng)典古詩(shī)文中往往都蘊(yùn)含著“至道”，鼓勵(lì)著廣大莘莘學(xué)子。請(qǐng)你寫(xiě)出《望岳》中蘊(yùn)含“至道”的詩(shī)句，

并說(shuō)說(shuō)你的理解。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。詩(shī)句：_______________

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。理解：________________

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

4.【暢談收獲】

學(xué)習(xí)是為了遇見(jiàn)更優(yōu)秀的自己。你從《雖有佳肴》或《送東陽(yáng)馬生序》中獲得了什么收獲？如何才能讓自

己變得更加優(yōu)秀？請(qǐng)結(jié)合選文作答。

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔①而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好

學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)②于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚③決焉？

（選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）

【注釋】①輔：輔助。②達(dá)：通曉，通達(dá)。③奚：何，怎么。

5.課內(nèi)遷移是積累文言文字詞的重要方法。小麗找到了（《論語(yǔ)》十二章）中（填原句）中的“好”

與選文中“君子之學(xué)必好問(wèn)”的“好”詞義相同，都是的意思。

6.問(wèn)與學(xué)要相輔相成，才能成為真正的學(xué)者。作為學(xué)生，如何將“問(wèn)與學(xué)”有機(jī)融合？請(qǐng)結(jié)合選文中劃?rùn)M

線的句子，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

十三、（2024年?山西省呂梁市離石區(qū)英杰中學(xué)等百校聯(lián)考沖考一模）九年級(jí)（1）班開(kāi)展了“浸潤(rùn)古典詩(shī)

文?傳承優(yōu)秀文化”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷

民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、薦交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁香衣?tīng)t火，

獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆砌，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟

一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜日：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余

強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃日：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

1.【兩種方