歷史高考創(chuàng)新通史岳麓版課件階段四中華文明的成熟與鼎盛宋元課時3

課時3宋元時期的思想文化1.思想：宋元儒學的轉(zhuǎn)型與嬗變——理學的形成。2.科技文化：(1)四大發(fā)明的發(fā)展與成熟。(2)宋元文學和戲曲藝術(shù)的發(fā)展(宋詞、元曲、書法和繪畫)。[主干梳理]考點一宋元時期的思想：程朱理學1.興起原因(1)魏晉南北朝時期，社會動蕩，佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機。(2)唐宋時期，“_________”的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。(3)唐宋儒家學者不斷進行思考和探索，弘揚積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)，主張重興儒學。三教合一2.思想內(nèi)容格物致知3.影響(1)積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德等；強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，凸顯人性莊嚴。(2)消極：強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求?？键c二宋元時期的科技文化1.科技北宋阿拉伯哥倫布阿拉伯人(4)天文學：元代郭守敬制成簡儀，比歐洲早300多年。(5)農(nóng)學：元代王禎的《農(nóng)書》共37卷，13萬多字，重點講解生產(chǎn)工具的改革知識。畢升2.文化文人山水畫清明上河圖(3)文學①宋詞a.特點：又稱“長短句”，便于更加靈活自如地表達情感，并可配樂演唱，按特定的樂調(diào)曲譜“填詞”。b.發(fā)展時間詞人特點北宋柳永體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄、回還往復(fù)。蘇軾打破詩與詞的界限，詞清新俊逸，剛健豪放，詞風意境開闊，雄渾壯觀。南宋_________作品蘊涵著對國家興亡的沉痛感慨。辛棄疾_____________的集大成者——作品有強烈的愛國情懷和鮮明的個性風格，詞風慷慨激昂、沉郁悲涼。李清照豪放詞派②元曲：在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)進取無望、心情壓抑的文人重新制作而形成的新詩體。(4)戲曲①南戲：兩宋之際興起，南戲形成完備的戲曲形式。②元雜?。簶酥局袊糯鷳蚯腳______，代表作品是關(guān)漢卿的《感天動地竇娥冤》。成熟[圖解歷史]“理學”的含義[巧學妙思][構(gòu)圖解史]宋明“理學”的發(fā)展[構(gòu)圖解史]程朱理學與陸王心學的關(guān)系[構(gòu)圖解史]中國古代四大發(fā)明[構(gòu)圖解史]古代中國科技[深化理解]宋代的山水畫和風俗畫

(1)重文輕武，理學的興起，使山水畫成為一個獨立的畫種。(2)伴隨著商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪市井風情的作品，其中最著名的是張擇端的《清明上河圖》。[微點拓展]宋詞繁榮的原因

(1)城市工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)市民階層的擴大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂生活。(3)兩宋社會矛盾的尖銳，文學家更能用詞表達自己的思想感情。[易錯易誤]元曲≠元雜劇

元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成，包括歌唱、對白、舞蹈、場景等諸多要素。廣義的元曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類。史學爭論——宋代是否是“東方的文藝復(fù)興時代”

西方文藝復(fù)興時代，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，文學、藝術(shù)、思想、科學等也沖破中世紀的黑暗獲得較大發(fā)展，歐洲文藝復(fù)興時代是歐洲社會向資本主義社會邁進的時代。(1)一種觀點認為宋代是“東方的文藝復(fù)興時代”。依據(jù)是：經(jīng)濟方面：商品經(jīng)濟發(fā)達，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；海外貿(mào)易活躍。思想文化方面：儒學復(fù)興，理學興盛，文學藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達到頂峰。(2)一種觀點不贊成宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”的觀點。認為宋代雖然商品經(jīng)濟獲得突破性發(fā)展，儒學復(fù)興、文學藝術(shù)和科技也有極大發(fā)展，海外貿(mào)易興盛，但并沒有產(chǎn)生資本主義，不具備社會轉(zhuǎn)型的特征。主題一儒學的轉(zhuǎn)型與成熟——程朱理學

史料一萬物皆只是一個天理，己何與焉？所謂萬物一體者，皆有此理。只為從那里來?！吧^易”，生則一時生，皆完此理?！逗幽铣淌线z書》[史料研讀]史料二理學家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學尋找能夠用來構(gòu)筑哲學形而上學的因素，傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學形而上學作基礎(chǔ)的哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著程朱理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧?！w志霞《淺談程朱理學在儒學發(fā)展中的地位》1.史料一說明“二程”確定了理學的最高范疇——“天理”，萬事萬物來源于“天理”，在社會中，“天理”即封建倫理道德。2.史料二為評論性史料，主要反映了理學的特點是以倫理道德為核心；吸收了佛教和道教思想；完成了儒學哲學化、思辨化的過程。1.根據(jù)史料一，指出理學尋求“理”的方式及其本質(zhì)。答案方式：“格物致知”。實質(zhì)：理學屬于客觀唯心主義。2.根據(jù)史料二，分析宋代儒學走向哲學化、思辨化的原因。答案儒學受到佛道思想的挑戰(zhàn)(沖擊)；借鑒佛道的思想；復(fù)興儒學的需要(宋代理學家的學術(shù)創(chuàng)新)。[史論歸納]程朱理學的特點(1)儒學進一步思辨化。程朱理學的一個突出特點就是其思辨性，傳統(tǒng)儒學經(jīng)理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。(2)更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學所強調(diào)的義理，實質(zhì)上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道因素。程朱理學帶有明顯的佛道文化的特點。程朱理學是更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。主題二璀璨輝煌與難以維系——農(nóng)耕經(jīng)濟下的中國古代科技[史料研讀]史料一《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計：類別數(shù)學天文歷法氣象地學化學農(nóng)學機械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788史料二與西方相比，中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，但物理學成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，可化學并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達，而生物學理論卻相當薄弱?！暾摹吨袊糯萍己喪贰肥妨先@些田園風味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！R克思史料四可是他們向來主張，研究人類的唯一適當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術(shù)做科學的解釋和推廣。——李約瑟《中國科學技術(shù)史》1.史料一為表格性史料，主要說明了中國古代科技成就的分布領(lǐng)域，從圖上看主要分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的數(shù)學、天文學、地學、農(nóng)學等領(lǐng)域。2.史料二主要說明“與西方相比”中國物理學、化學、生物學都相當薄弱，表明中國科技重實用、重現(xiàn)象總結(jié)而輕規(guī)律的特點。3.史料三為史學評論，史料主要說明小農(nóng)經(jīng)濟及君主專制的存在，束縛中國古代科技發(fā)展。4.史料四為近代史學論著，主要說明儒學束縛人性，阻礙了科技的創(chuàng)新與發(fā)展。1.根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識分析，導(dǎo)致中國科技分布特點的主要原因是什么？

答案中國古代以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到了發(fā)展。2.根據(jù)史料三、四及所學知識，綜合歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素有哪些？

答案(1)政治環(huán)境及社會環(huán)境；(2)經(jīng)濟發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；(3)思想觀念及統(tǒng)治者的科技教育文化政策；(4)對前代科技文化的繼承與發(fā)展等。[史論歸納]中國古代科技發(fā)展的特點重經(jīng)驗中國古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學，是經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對自然界各種現(xiàn)象的描述階段即感性認識階段，缺乏理性認識重綜合中國古代科技直接從現(xiàn)象中進行整體理論綜合。只知其然，不知其所以然重實用中國古代科技實用性強，一般能直接滿足人們的實際需要，卻很少能用邏輯方法對這些經(jīng)驗進行整理，作出理論概括和分析重農(nóng)業(yè)中國古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)考法1從歷史解釋角度考查宋明儒學的特點及影響【考題1】

(2014·課標全國Ⅰ，26)人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性(

) A.本質(zhì)是善

B.本質(zhì)為惡

C.非善非惡

D.本善習遠[真題研析]解析“人性本善”是孟子的思想，與題干“基于對人性的新認識”不符，故A項錯誤；“人性本惡”是荀子的思想，與題干“基于對人性的新認識”不符，故B項錯誤；宋明理學家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此需要“存天理，滅人欲”，故C項錯誤，D項正確。答案D【素養(yǎng)解讀】

全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題從“歷史解釋”角度考查宋明理學的內(nèi)容及特點。具體解讀如下：

本題考查

點撥說明

歷史解釋

人性是先秦以來一直討論的問題。宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，繼承和發(fā)展了先秦儒學對人性的認識考法2從時空觀念和歷史解釋角度考查程朱理學的影響【考題2】

(2013·課標全國Ⅰ，25)自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是(

) A.宗法血緣制度逐漸瓦解

B.仁政理念深入人心 C.程朱理學成為統(tǒng)治思想

D.陸王心學日益興起解析據(jù)題干可知，材料強調(diào)儒學由漢唐之際的“周孔之道”到宋代之后被稱為“孔孟之道”，促成這一變化的原因是朱熹整理《四書》并加以注解，使之成為儒學的經(jīng)典，程朱理學成為統(tǒng)治思想，故選C項；宗法血緣制度在戰(zhàn)國時期已逐步瓦解，排除A項；仁政理念早在西漢已深入人心，排除B項，陸王心學興起于宋明時期，排除D項。答案C【素養(yǎng)解讀】

全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”和“歷史解釋”兩方面，具體解讀如下：

本題考查

點撥說明時空觀念

題中“自漢至唐”“宋代以后”，這兩個時間點以宋代為節(jié)點

歷史解釋

理學大家朱熹編著《四書章句集注》，成為后世科舉考試的教科書，而《孟子》一書成為四書之一，孟子地位日益提高

[連線歷史專家]【命題素材】

理學的特點及實質(zhì)

理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。——馬克垚《世界文明史》

【解讀觀點】(1)宋明理學繼承了儒學傳統(tǒng)，又吸收了佛道思想在哲學本體論方面的成果，把儒學由道德信條式的理論體系變成以形而上學為基礎(chǔ)的哲學理論體系。 (2)宋明理學肯定人的現(xiàn)實生活，側(cè)重從哲學角度闡述倫理道德，注意探究天地萬物普遍存在的根源，注重主觀意志力量，是一種理性主義的哲學?！久}預(yù)測】

宋代我國的傳統(tǒng)科技取得了輝煌的成就，有學者認為這和當時理學的興起有很大關(guān)系。馬克垚在《世界文明史》中指出宋明理學是一種理性主義的哲學。你怎樣看待理學的發(fā)展和傳統(tǒng)科技發(fā)展的關(guān)系？

點撥材料認為理學的興起促進了宋代科技的輝煌，可結(jié)合理學重視現(xiàn)實及“格物致知”的觀點來論證；或者認為理學強調(diào)的理是先天存在的，不是客觀真理，從而認為理學的興起并不能成為科技進步的動力。答案看法一：理學對宋代科技具有促進作用。論證：認為理比氣更根本，強調(diào)對理的探究；仁者應(yīng)有強烈的社會責任感，更加強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實；升華抽象思辨，主張格物致知，理性分析自然。看法二：理學后來阻礙了中國古代科技發(fā)展。論證：理學成為維護專制主義政治的經(jīng)典；壓抑人的自然欲求；知識分子埋首經(jīng)書，脫離社會實際；理學更加強調(diào)的是倫理道德，并非客觀真理。1.(2017·江蘇單科，4)孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋(

) A.將人性置于天理之上

B.以滿足個人欲望為目標 C.完全曲解孔子的本意

D.與孔子本意不完全一致[高考題組]解析孔子提出的“仁”是“克己復(fù)禮”，而朱熹是從“存天理，滅人欲”的倫理角度闡述，與孔子的本意不完全一致，D項正確；朱熹的思想以維護封建統(tǒng)治為目的，壓抑人性，A項和B項錯誤；朱熹的思想是對孔子思想的發(fā)展，C項錯誤。答案

D2.(2015·海南單科，5)北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了(

) A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 B.儒、佛開始出現(xiàn)合流 C.佛教成為社會主流思想 D.儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖解析材料“儒教‘大有為’而‘治世’，佛教‘大無為’而‘治心’”體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學的“治世”思想相結(jié)合，從而獲得了新的發(fā)展，故選A項；儒、佛開始出現(xiàn)合流是在魏晉南北朝，故B項錯誤；佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，故C項錯誤；儒學地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期，故D項錯誤。答案A3.(2012·課標全國，25)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時(

) A.對僧人愛恨交加的社會心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國文化的地域性濃厚

D.市民階層的價值取向解析據(jù)題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起，故選D項；A、B、C三項題干未反映。答案D[模擬題組]1.(2018·河南安陽調(diào)研)盡管理學從北宋中葉便登上了思想舞臺，但對政界的影響并不大，可以說有宋一代，理學一直受到朝廷的壓抑。這一狀況的出現(xiàn)主要在于(

) A.理學不為封建統(tǒng)治服務(wù)

B.理學提倡格正君心 C.統(tǒng)治者深受佛道的影響 D.理學并未形成系統(tǒng)解析理學是儒學的發(fā)展，為封建統(tǒng)治服務(wù)，故A項錯誤；宋代理學家強調(diào)“存天理，滅人欲”，對統(tǒng)治者也不例外，因此受到朝廷的壓制，故B項正確；宋代儒學融合佛道思想形成理學，因此不是受佛道思想的影響，故C項錯誤；宋代經(jīng)過二程和朱熹，理學已形成完整的體系，故D項錯誤。答案B2.(2018·貴州遵義調(diào)研)中國古代某思想家說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！?/p>

該言論(

) A.主張格物致知

B.禁錮了人們的思想 C.強調(diào)“心外無理” D.否定儒學的正統(tǒng)地位解析據(jù)題干材料，通篇強調(diào)的都是一個“心”字，主張“心外無理”，很明顯是陸王心學的唯心哲學觀點，該哲學流派在方法論方面的主張是“致良知”和“發(fā)明本心”，“心外無理”是陸王心學的哲學主張，故選C項。答案C3.(2017·湖北黃岡質(zhì)檢)程朱理學認為，“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與“天理”對立；并進而提出“存天理，滅人欲”。如此看來，“存天理，滅人欲”(

) A.特別注意提升人的個人修養(yǎng)

B.完全否定了人類的自然欲求 C.包含了一定程度的理性思考

D.以道德的名義維護專制統(tǒng)治解析根據(jù)材料對“人欲”的定義得出“滅人欲”是指人的欲求不能超出維持人的生命的基本欲求，人的行為要遵守禮儀規(guī)范，包含了一定程度的理性思考，故選C項。答案C4.(2017·山西五校第二次聯(lián)考)解縉十九歲中進士，后進翰林院，朱元璋對解縉“甚見愛重，常侍帝前”。他對解縉說：“朕與爾，義則君臣，恩猶父子，當知無不言?！睂Υ撕侠淼慕忉屖?

) A.綱常倫理成為治國手段 B.專制皇權(quán)不斷加強 C.朱元璋有愛才如子情懷 D.儒家思想重回正統(tǒng)解析據(jù)題干中“朕與爾，義則君臣，恩猶父子，當知無不言”中的恩、義是儒家綱常倫理的表現(xiàn)，