雖有佳肴（含答案與解析）-2024年中考語(yǔ)文之文言文對(duì)比閱讀（全國(guó)版）

專題25雖有佳肴

（2022?山西?統(tǒng)考中考真題）在班級(jí)舉辦的“善學(xué)精思”交流會(huì)上，啟慧小組以下面的閱讀材料為

例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

選自《論語(yǔ)》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

選自《禮記?學(xué)記》

1.辨其音?走進(jìn)文本：與“知之者不如好之者”中“好”的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（）

A.好語(yǔ)似珠B.好學(xué)不倦

2.明其義?理解內(nèi)容：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。

（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

翻譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，

（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

翻譯：，o

3.悟其理?豐富思想：《禮記》中說(shuō)：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！闭?qǐng)摘抄下面詩(shī)中告訴了我

們“至道”的詩(shī)句，并將這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理批注在相應(yīng)位置。

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

詩(shī)句：______________;

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

批注：______________O

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

4.取其精?學(xué)以致用：《論語(yǔ)》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會(huì)選擇哪句？

為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語(yǔ)》中的其他

語(yǔ)句。

（2023?甘肅慶陽(yáng)?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其號(hào)也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

fflo知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎！

【乙】建安二十二年，厲氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門而殖①，或覆族而喪。或

以為疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹蕾②之子，荊室蓬戶⑧之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累暮④之門，

若是者鰥焉。此乃陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑。

（節(jié)選自《太平御覽?疾病部?卷五》）

【注釋】①殖（yi）：死。②被褐茹蕾（hud）：穿的是粗布衣，吃的是粗糧飯。被，通“披”；褐，粗

布做的衣服；茹，吃；蕾，豆子。③荊室蓬戶：用荊條做房子，以蓬草編門。形容居所簡(jiǎn)陋，家境貧寒。

④重貂累磬（ru）：穿貂皮衣服、擁有厚褥。

5.解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）不知其目也（）

（2）若是者鮮焉（）

6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.家家有僵尸之痛/醉翁之意不在酒（《醉翁亭記》）

B.若是者鮮得/且巧置土石（《愚公移山》）

C.吸闔門而殖/而更長(zhǎng)煙一空（《岳陽(yáng)樓記》）

D.耐愚民懸符厭之/學(xué)畫時(shí)習(xí)之（《〈論語(yǔ)〉十二章》）

7.翻譯下面的句子。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

8.填空。

從表達(dá)方式上看，甲文主要采用,乙文主要采用。甲文提出

“”的中心論點(diǎn)，乙文認(rèn)為疫情發(fā)生的原因是“”。

(2023?安徽合肥?合肥市第四十五中學(xué)?？既?閱讀下面的文言文，完成小題。

甲

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

(選自《雖有嘉肴》)

乙

《書》曰：“好問(wèn)則裕。”《禮》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而賽聞”。蓋須切碰相起①明也。見有閉

門讀書，師心自是②，稠人廣坐?,謬誤差失者多矣。

(選自《顏氏家訓(xùn)I》)

【注釋】①起：?jiǎn)l(fā)，開導(dǎo)。②師心自是：以己意為師，自以為是。③稠人廣坐：公共場(chǎng)合。稠人，

眾人。

9.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)不知其目也旨：

(2)學(xué)學(xué)半學(xué)：

(3)好問(wèn)則裕裕：

(4)謬誤差失者謬：

10.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

(2)《禮》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。

11.【甲】文開頭運(yùn)用的手法，引出教與學(xué)的關(guān)系；【乙】文開頭采用的手法，引出

了學(xué)習(xí)“須切磋相起”。

12.【甲】【乙】?jī)晌亩颊務(wù)摿藢W(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀銖膬晌闹蝎@得的啟示。

（2023?安徽宿州?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎！

【乙】孔子謂南宮敬叔?曰："吾聞老聃②通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣?！敝林埽?/p>

問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于在弘力歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，

與周之所以王也?！奔叭ブ?，老子送之。自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。

（選自《孔子家語(yǔ)?卷三》，有刪減）

【注釋】①南宮敬叔：魯國(guó)大夫。②老聃：即老子。③仁弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。

13.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

匕

（1）不知其號(hào)也日:

（2）教然后知困困:

（3）今將往矣將;

（4）及去周去

14.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

（2）至周，問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于蓑弘。

15.兩文都談到了學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同。甲文側(cè)重點(diǎn)是“”（請(qǐng)用原文中的話回答），

乙文側(cè)重點(diǎn)是（用自己的話回答）。甲文主要運(yùn)用了的

論證方法。

（2023?河南安陽(yáng)?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面材料，完成下面小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎！

（選自《雖有嘉肴》）

【乙】古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今

之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華①,秋登②其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行,

秋實(shí)也。

(選自《顏氏家訓(xùn)》)

【注釋】①華(hud)：花。②登：進(jìn)用，這里指摘取。

16.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是(

A.然后能自反也窺谷忘反

B.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手

C.知困，然后能自強(qiáng)也困于心，衡于慮

D.行道以利世也不得志，獨(dú)行其道

17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

(2)夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。

18.閱讀選文，回答下列問(wèn)題。

(1)【甲】文開篇用類比手法論述了學(xué)習(xí)的，【乙】文開篇?jiǎng)t

用對(duì)比手法論述了學(xué)習(xí)的o

(2)請(qǐng)結(jié)合【乙】文用自己的話談?wù)勄髮W(xué)的真正意義。

(2023?北京大興?統(tǒng)考一模)閱讀下面文言文，完成下面小題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以

中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此O

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)

奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余

之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

【乙】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡铡皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（節(jié)選自《禮記,學(xué)記》）

【丙】

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異①焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，

并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就②，其文理皆有可觀者。邑人

奇之，稍稍?賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然④也，日扳?仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道

中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。

日：“泯然⑥眾人矣?！?/p>

（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）

【注】①異：對(duì)……感到詫異。②就：完成。③稍稍：漸漸。④利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。⑤

扳（pan）：通“攀”，牽，引。⑥泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。

19.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.以號(hào)人多以書假余由,則生星焉得為大丈夫?qū)嵻娪缰啥?/p>

B.陟加冠朗出，得其船朗克，公問(wèn)其故既出軍門

C.9冬烈風(fēng)子子孫孫無(wú)考匱欲等其林所識(shí)容乏者得我

D.若余之手錄往送之門心樂(lè)之宮中之事

20.翻譯畫線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.故余雖愚，卒獲有所聞。

翻譯：所以我雖然愚笨，最終還是有所收獲。

理解：宋濂的資質(zhì)不好，但通過(guò)勤奮苦讀、遠(yuǎn)道求師、虛心請(qǐng)教，最后學(xué)有所成。

B.以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：大概心中有值得快樂(lè)的事，不知道吃的穿的不如別人。

理解：宋濂講述求學(xué)時(shí)的物質(zhì)條件非常差，是在強(qiáng)調(diào)自己以讀書為樂(lè)，不求奢華。

C.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

翻譯：所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

理解：這句話指出了學(xué)和教是相互依存的，也是能“自反”和“自強(qiáng)”的前提條件。

D.稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

翻譯：漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。

理解：仲永父親注重教導(dǎo)孩子，所以仲永五歲便能指物作詩(shī)，得到了大家的尊重。

21.【甲】【乙】【丙】三段文字全都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?！炯住课乃五ガF(xiàn)身說(shuō)法，將自己過(guò)去勤且艱

的求學(xué)經(jīng)歷和太學(xué)生現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件形成（手法），突出了在學(xué)習(xí)上要,才能業(yè)精德

成?！疽摇课挠昧祟惐鹊氖址ǎ赋觥皩W(xué)”是體驗(yàn)“至道”的最好途徑，并指出“”的觀點(diǎn)?！颈?/p>

文通過(guò)王安石講述方仲永天資聰慧，異于常人，可后來(lái)沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)，最終泯然眾人的事，讓我們認(rèn)識(shí)到

成才的關(guān)鍵。

（2023?江西南昌?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，回答小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其目也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡铡皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎。

【乙】君子日：學(xué)不可以弓。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩①，敕②以為輪，

其曲中規(guī)。雖有槁暴?,不復(fù)挺者，敕使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則

知明而行無(wú)過(guò)矣。

【注】①中（zhing）繩：（木材）合乎拉直的墨線。②糅：通“燥”，用火烤使木條彎曲。③暴：通

“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。

22.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

⑴旨（）⑵已（）（3）省（）

23.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!

（2）冰，水為之而寒于水。

24.【甲】【乙】?jī)晌牡恼擖c(diǎn)是什么？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)劇疽摇课慕o你的啟示。

（2023?內(nèi)蒙古呼和浩特?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡铡皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

【乙】

茍堪勵(lì)志勤讀，自能循序漸進(jìn)。惟單讀時(shí)文巴無(wú)裨實(shí)益，宜加以看書功夫。凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵,

但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無(wú)一得。閱書時(shí)見有切②于實(shí)用之句，

宜隨手摘錄。若能分門別類，積成巨冊(cè)，則作文時(shí)可作材料，利益無(wú)窮也。

（節(jié)選自《鄭板橋家書?濰縣署中喻麟兒》）

【注釋】①時(shí)文：時(shí)下流行的文體，多指科舉應(yīng)試之文。②切：切合。

25.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）不知其號(hào)也（）

（2）竽學(xué)半（）

（3）有堪勵(lì)志勤讀（）

（4）皆宜涉攀（）

26.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

（2）閱書時(shí)見有切于實(shí)用之句，宜隨手摘錄。

27.【甲】文節(jié)選自家經(jīng)典論著《禮記?學(xué)記》，《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題

的文獻(xiàn)，選文中提出了“”的觀點(diǎn)。

28.【甲】【乙】文中談到了哪些學(xué)習(xí)方法？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

（2023?山東東營(yíng)?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成小題。

（甲）雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。

一一《禮記?學(xué)記》

（乙）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾

所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)

師百工之人，不恥相師。土大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也,

道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師鄭子、美弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子日：三人行，則必有

我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

——韓愈《師說(shuō)》

29.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①弗食，不知其號(hào)也。

②然后能自反也。

③于其身也，則恥師焉。

④授之書而習(xí)其句讀者

30.甲乙兩文分別講了怎樣的道理？

31.簡(jiǎn)要說(shuō)明兩文在寫法上的不同之處及其作用。

32.（2022?遼寧丹東?統(tǒng)考中考真題）文言文閱讀，閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

fflo知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎!

（選自《雖有嘉肴》）

【乙】學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多或失則寡或失則易或失則止。此四者，心之莫

同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)?善而救其失者也。

（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）

【注釋】①長(zhǎng)（zhang）：生長(zhǎng)，引申為發(fā)揚(yáng)。

（1）選出下面句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一組（）

A.強(qiáng)食，不知其旨也衣食所安，弟敢專也（《曹劌論戰(zhàn)》）

B.雖有至道不足為外人道也（《桃花源記》）

C.人書學(xué)也屬予作文以記本（《岳陽(yáng)樓記》）

D.然后能救其失也烽然若神人（《送東陽(yáng)馬生序》）

（2）請(qǐng)將選文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)=

①是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

②學(xué)者有四失，教者必知之。

（3）選出斷句正確的一項(xiàng)（）

A.或失/則多或失則寡/或失則易/或失則止

B.或失則多/或失則寡/或失則易/或失則止

C.或失則/多或失則/寡或失則/易或失則止

D.或失則多或失/則寡或失/則易或失/則止

（4）根據(jù)選文內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。

①甲文論述的觀點(diǎn)是什么？（用原文語(yǔ)句回答）

②乙文中“教也者”的目的是什么？（用自己的話回答）

33.（2022?遼寧沈陽(yáng)?統(tǒng)考中考真題）閱讀選文，完成問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

【乙】

孔子謂南宮敬叔?日：“吾聞老聃②通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾呷也，今將往矣。”至周問(wèn)禮于老

聃訪樂(lè)于寶弘⑧,歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝之度。于是喟然日：“吾乃今知周公之圣，與周之所

以王也?！奔叭ブ?，老子送之。自周原魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。

（選自《孔子家語(yǔ)?卷三》，有刪減）

【注釋】①南宮敬叔：魯國(guó)大夫。②老聃：即老子。③在弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。

（1）下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是

A.孔子渭南宮敬叔日太守謂誰(shuí)（《醉翁亭記》）

B.則吾師也齊呻伐我（《曹劌論戰(zhàn)》）

C.于是喟鏤日然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)（《出師表》）

D.自周反魯始一旦焉（《愚公移山》）

（2）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

①吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。

②及去周，老子送之。

（3）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

至周問(wèn)禮于老聃訪樂(lè)于我弘

（4）請(qǐng)依據(jù)選文，回答問(wèn)題。

①【乙】文中孔子向老聃學(xué)習(xí)的原因是什么？（請(qǐng)用原文回答）

②【甲】【乙】?jī)晌亩颊劦搅藢W(xué)習(xí)方法，但各有側(cè)重。分析兩文談到的學(xué)習(xí)方法側(cè)重點(diǎn)有何不同。（請(qǐng)

用自己的話回答）

34.（2022?湖南湘西?中考真題）閱讀下面兩段古文，完成問(wèn)題。

［甲］雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：“教學(xué)相長(zhǎng)也?！薄秲睹啡铡皩W(xué)學(xué)半”，其此之

謂乎！

——節(jié)選自《禮記?學(xué)記》

［乙］學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞

龍之文，然后知被褐之陋。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，

以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必

以從師；言不茍出，必以博聞。

——節(jié)選自徐干《治學(xué)》

（1）下列句子中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.不知其目也（味道）B.然后能自反也（自我反思）

C.久而愈是（值得）D.然后知跋褐之陋（被子）

（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.基此之謂乎以基難而懈之

B.視袞龍書文不如速行考必至也

C.故學(xué)者如登山常且售至土石

D.倚立畫思遠(yuǎn)執(zhí)策畫臨之

（3）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

②人不學(xué)則無(wú)以有懿德。

（4）甲乙兩段選文都論述了學(xué)習(xí)的重要性，你從甲乙兩文中分別得到了什么啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。

35.（2022?廣東廣州?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡铡皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.不知其當(dāng)也陳康肅公善射

B.然后能自反也窺谷忘反

C.女有歸一屠晚歸

D.星謂大同翠非木柿

（2）把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑶下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。

B.乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛，都能夠安居樂(lè)業(yè)。

C.乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。

D.甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

專題25雖有佳肴

（2022?山西?統(tǒng)考中考真題）在班級(jí)舉辦的“善學(xué)精思”交流會(huì)上，啟慧小組以下面的閱讀材料為

例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

選自《論語(yǔ)》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡铡皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

選自《禮記?學(xué)記》

1.辨其音?走進(jìn)文本：與“知之者不如好之者”中“好”的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（）

A.好語(yǔ)似珠B.好學(xué)不倦

2.明其義?理解內(nèi)容：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。

（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

翻譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，

（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

翻譯：，o

3.悟其理?豐富思想：《禮記》中說(shuō)：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！闭?qǐng)摘抄下面詩(shī)中告訴了我

們“至道”的詩(shī)句，并將這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理批注在相應(yīng)位置。

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

詩(shī)句：______________;

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

批注：______________O

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

4.取其精?學(xué)以致用：《論語(yǔ)》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會(huì)選擇哪句？

為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語(yǔ)》中的其他

語(yǔ)句。

【答案】1.B2.不也很快樂(lè)嗎？所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自

己有不懂的地方。3.詩(shī)句：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。批注：這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是天地萬(wàn)

物新陳代謝，生生不息，要用樂(lè)觀的精神看待社會(huì)人生。4.示例一：座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不

學(xué)則殆。理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時(shí)要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認(rèn)真思考，就

會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑，只有將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)得扎實(shí)深刻。示例二：

座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。理由：這句話的意思是一國(guó)軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的

志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵(lì)自己在生活中無(wú)論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要堅(jiān)守氣節(jié)，

不能改變自己的志向。

【解析】1.考查字音字義。

“知之者不如好之者”意為：知道學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人。“好”讀作hdo,意為：愛好。

A.意為：指詩(shī)文中警句妙語(yǔ)很多?！昂谩弊x作hdo,意為：美好；

B.意為：愛好學(xué)習(xí)，不知疲倦?！昂谩弊x作hdo,意為：愛好；

故選Bo

2.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。

注意：（1）亦，也；樂(lè)，快樂(lè)；乎，嗎；（2）是故，因此；困，困惑。

3.考查詩(shī)句賞析。

《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中蘊(yùn)含了哲理的詩(shī)句是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，劉禹錫

以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，正萬(wàn)木皆春。

他勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉鴕而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。因?yàn)檫@

兩句詩(shī)形象生動(dòng)，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說(shuō)明新事物必將取代舊事物，天地之間萬(wàn)

物新陳代謝乃是常理，面對(duì)生活中的困境，應(yīng)保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。

4.考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。

如把“三人行，必有我?guī)熝伞弊鳛樽毅?。這句話的意思是多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老

師。這句話體現(xiàn)出一種謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。它會(huì)激勵(lì)著我隨時(shí)保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，向身邊的人學(xué)習(xí)，

取長(zhǎng)補(bǔ)短，得到進(jìn)步與提升。

【參考譯文】

孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不

也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定

見?！?/p>

孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！?/p>

孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的

方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其

中了?！?/p>

雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道

它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，

然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的。《尚書?說(shuō)

命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說(shuō)的就是這個(gè)道理。

（2023?甘肅慶陽(yáng)?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其號(hào)也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

Bo知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎！

【乙】建安二十二年，厲氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門而殖巴或覆族而喪。或

以為疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹蕾②之子，荊室蓬戶⑧之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累薜?之門，

若是者鮮焉。此乃陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑。

（節(jié)選自《太平御覽?疾病部?卷五》）

【注釋】①殖（yi）：死。②被褐茹蕾（hud）：穿的是粗布衣，吃的是粗糧飯。被，通“披”；褐，粗

布做的衣服；茹，吃；蕾，豆子。③荊室蓬戶：用荊條做房子，以蓬草編門。形容居所簡(jiǎn)陋，家境貧寒。

④重貂累芽（ru）：穿貂皮衣服、擁有厚褥。

5.解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）不知其號(hào)也（）

（2）若是者等焉（）

6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

A.家家有僵尸之痛/醉翁本意不在酒（《醉翁亭記》）

B.若是者鮮星/且常置土石（《愚公移山》）

C.事闔門而殖/而吸長(zhǎng)煙一空（《岳陽(yáng)樓記》）

D.畫愚民懸符厭之/學(xué)畫時(shí)習(xí)之（《〈論語(yǔ)〉十二章》）

7.翻譯下面的句子。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

8.填空。

從表達(dá)方式上看，甲文主要采用,乙文主要采用0甲文提出

“”的中心論點(diǎn)，乙文認(rèn)為疫情發(fā)生的原因是""。

【答案】5.味美很少6.A7.因此學(xué)習(xí)后就知道不足，教學(xué)以后就知道困惑。8.議

論記敘教學(xué)相長(zhǎng)也陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)

【解析】5.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的

用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：就不知道它的味美。旨，味美；

（2）句意：像這樣染病的情況卻很少啊。鮮，很少。

6.此題考查一詞多義。

A.結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，的；

B.語(yǔ)氣助詞，可譯為“啊”/疑問(wèn)代詞，哪里；

C.代詞，有的家庭/副詞，有時(shí)；

D.連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”/連詞，表順承，不譯；

故選Ao

7.文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯

文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出

原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。

“是故（因此）”“學(xué)（學(xué)習(xí)）”“困（困惑）”是此句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋正確。

8.此題考查學(xué)生對(duì)表達(dá)方式和文章內(nèi)容的掌握。

甲文運(yùn)用類比手法，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，引出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，并引用《兌命》

中的話作為佐證，由此可知，主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式；乙文中“建安二十二年，厲氣流行，家家有僵

尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門而殖，或覆族而喪。或以為疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹蕾之子，

荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累葬之門，若是者鮮焉”運(yùn)用的是記敘的表達(dá)方式，“此乃陰

陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑”運(yùn)用了議論的表達(dá)方式，主要的表達(dá)方式為記

敘。

甲文中“教學(xué)相長(zhǎng)也”意思是“教與學(xué)是相互推動(dòng)，相互促進(jìn)的”，這就是作者的觀點(diǎn)，也就是文中

的中心論點(diǎn)；“此乃陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫”的意思是“這是因?yàn)殛庩?yáng)失衡，寒暑錯(cuò)位，所以會(huì)

產(chǎn)生瘟疫”，即疫情發(fā)生的原因是“陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)”。

【參考譯文】

乙：建安二十二年，強(qiáng)烈的傳染病不斷蔓延，幾乎家家戶戶都經(jīng)歷著喪失親人的悲痛，家家哀傷的號(hào)

泣聲不時(shí)傳來(lái)。有的家庭是全家病死，有的是一族俱亡。有人認(rèn)為疫氣是鬼神帶來(lái)的。而遭遇這次災(zāi)難的

人，都是粗衣惡食、荊舍蓬門的貧苦百姓啊。想想那些華堂玉食，穿貂皮衣服、擁有厚褥的富貴人家，像

這樣染病的情況卻很少啊。這是因?yàn)殛庩?yáng)失衡，寒暑錯(cuò)位，所以會(huì)產(chǎn)生瘟疫?？墒菬o(wú)知的人卻用懸符的方

法來(lái)驅(qū)穢，也是很可笑的事情??！

（2023?安徽合肥?合肥市第四十五中學(xué)?？既＃╅喿x下面的文言文，完成小題。

甲

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡眨骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

（選自《雖有嘉肴》）

乙

《書》日：“好問(wèn)則裕?！薄抖Y》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而賽聞”。蓋須切碰相起①明也。見有閉

門讀書，師心自是②，稠人廣坐③，謬誤差失者多矣。

（選自《顏氏家訓(xùn)》）

【注釋】①起：?jiǎn)l(fā)，開導(dǎo)。②師心自是：以己意為師，自以為是。③稠人廣坐：公共場(chǎng)合。稠人，

眾人。

9.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）不知其號(hào)也旨：

（2）學(xué)學(xué)半學(xué)：

（3）好問(wèn)則修裕：

（4）謬誤差失者謬：

10.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

(2)《禮》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。

11.【甲】文開頭運(yùn)用的手法，引出教與學(xué)的關(guān)系；【乙】文開頭采用的手法，引出

了學(xué)習(xí)“須切磋相起”。

12.【甲】【乙】?jī)晌亩颊務(wù)摿藢W(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀銖膬晌闹蝎@得的啟示。

【答案】9.(1)旨：味美。(2)學(xué)：同“教”，教導(dǎo)。(3)裕：充足。(4)謬：錯(cuò)誤。10.(1)

即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。(2)《禮記》上說(shuō)：“獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友共同商討，就

會(huì)見識(shí)淺陋，聽聞很少?！?1.類比引用12.要主動(dòng)學(xué)習(xí)；教和學(xué)是互相促進(jìn)；學(xué)習(xí)

要善于提問(wèn)，這樣才能充實(shí)自己的知識(shí)；學(xué)習(xí)需要與朋友共同切磋，彼此啟發(fā)。(答案不唯一，言之有理即

可)

【解析】9.考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如

通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：不知道它味道甘美。旨：味美。

(2)句意為：教人是學(xué)的一半。學(xué)：同“教”，教導(dǎo)。

(3)句意為：喜歡提問(wèn)則知識(shí)充足。裕：充足。

(4)句意為：在大庭廣眾之下口出錯(cuò)誤言論的人。謬：錯(cuò)誤。

10.考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻

譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

(1)雖，即使；至道，最好的道理；善：好處。

(2)獨(dú)，獨(dú)自；無(wú)友，沒(méi)有朋友(共同商討)；孤陋，見識(shí)淺陋；寡聞，聽聞很少。

11.考查文章內(nèi)容和寫作手法的理解。

第一空，根據(jù)甲文中“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知

不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也”的內(nèi)容可知，本

文從“佳肴”寫起，由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，

教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類比”。

第二空，結(jié)合乙文中“《書》日：'好問(wèn)則裕。'《禮》云：'獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而賽聞'”的內(nèi)

容可知，乙文開頭引用了《書經(jīng)》《禮記》的內(nèi)容，引出了學(xué)習(xí)“須切磋相起”的觀點(diǎn)，由此可知，乙文采

用了引用的手法。

12.考查內(nèi)容理解和感悟啟示。

根據(jù)甲文中“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處）”可

得：要主動(dòng)學(xué)習(xí)；

根據(jù)甲文中“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：

教學(xué)相長(zhǎng)也（所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣

以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，

也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)）”可得：教和學(xué)是互相促進(jìn)；

結(jié)合乙文中“好問(wèn)則裕（喜歡提問(wèn)則知識(shí)充足）”可得：學(xué)習(xí)要善于提問(wèn)，這樣才能充實(shí)自己的知識(shí)；

結(jié)合乙文中“‘獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而賽聞'。蓋須切碰相起明也（獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友共同商討，

就會(huì)孤陋寡聞。看來(lái)，學(xué)習(xí)需要相互共同切磋，彼此啟發(fā)，這是很明白的了）”可得：讀書求學(xué)問(wèn)，必須

互相切磋研討，才能徹底的明通道理。

【參考譯文】

【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道

它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以

后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，

也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

【乙】《書經(jīng)》上說(shuō)：“喜歡提問(wèn)則知識(shí)充足。”《禮記》上說(shuō)：“獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友共同商討，就

會(huì)孤陋寡聞?！笨磥?lái)，學(xué)習(xí)需要相互共同切磋，彼此啟發(fā)，這是很明白的了。我就見過(guò)不少閉門讀書，自

以為是，在大庭廣眾之下口出錯(cuò)誤言論的人。

（2023?安徽宿州?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎！

【乙】孔子謂南宮敬叔?日：“吾聞老聃②通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣?！敝林埽?/p>

問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于在弘?,歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝之度。于是喟然日：“吾乃今知周公之圣，

與周之所以王也?！奔叭ブ?，老子送之。自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。

（選自《孔子家語(yǔ)?卷三》，有刪減）

【注釋】①南宮敬叔：魯國(guó)大夫。②老聃：即老子。③在弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。

13.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)不知其目也旨

(2)教然后知困困

(3)今凈往矣將:

(4)及去周去：

14.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。

(2)至周，問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于茂弘。

15.兩文都談到了學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同。甲文側(cè)重點(diǎn)是“”(請(qǐng)用原文中的話回答)，

乙文側(cè)重點(diǎn)是(用自己的話回答)。甲文主要運(yùn)用了的

論證方法。

【答案】13.味美困惑要，打算離開14.(1)所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。

(2)到了周國(guó)，孔子向老子詢問(wèn)禮，向在弘詢問(wèn)樂(lè)。15.教學(xué)相長(zhǎng)把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)類

比(或比喻)

【解析】13.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。

(1)句意：就不知道它味道甘美。旨：味美；

(2)句意：教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。困：困惑；

(3)句意：現(xiàn)在我要到他那里去。將：要，打算；

(4)句意：等到離開周國(guó)時(shí)。去：離開。

14.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況。重點(diǎn)詞有：

(1)故：所以；教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是相互推動(dòng)，相互促進(jìn)的；

(2)至：至I；問(wèn)：詢問(wèn)；訪：詢問(wèn)。

15.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)甲文“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”可知，