《石鐘山記》（素材積累、字詞釋義名句默寫）-2025年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之古詩(shī)文復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩(shī)文梳理：《石鐘山記》

高考風(fēng)向+作文素材積累+文言知識(shí)+挖空訓(xùn)練+名句默寫

高考風(fēng)向

2023年高考語(yǔ)文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)I卷和n卷試題增強(qiáng)和統(tǒng)編教材中

的基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，而新的文言文斷句題可防止

考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、

培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥?lái)，2024高考比以往要更注重教材梳理乃大勢(shì)所趨、提分必備、關(guān)鍵一

招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來(lái)了！

素材積累

素材提?。簩?shí)踐、實(shí)事求是

“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或

瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清

真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。

運(yùn)用示范：

關(guān)于石鐘山得名的原因，雖然早有成說，但本文作者卻不一味迷信和盲從古人，而是在文

章一開始就提出人們對(duì)酈道元的說法的懷疑，以及自己對(duì)李渤的說法的懷疑。難能可貴的是，

他能夠在“暮夜”“乘小舟”實(shí)地考察。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過程，而且

后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷,

而自愿實(shí)地考察的精神一致。

素材提取：文化之美

中華民族對(duì)美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們?cè)谝黄澜^倫的文字中為我們展示了

中華民族豐富多彩的審美情趣。

運(yùn)用示范：

中華民族對(duì)美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們?cè)谝黄澜^倫的文字中為我們展示了

中華民族豐富多彩的審美情趣?！稓w去來(lái)兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、

淡泊之美；《赤壁賦》在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)的詩(shī)情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美；

《項(xiàng)脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細(xì)膩真摯的親情之美；《祭十二郎文》飽

含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美；《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美；《孔雀東南飛》

歌頌了愛情忠貞之美；《陌上?！焚濏灢粸闄?quán)勢(shì)所屈敢于斗爭(zhēng)的秀外慧中的女性之美……這些

空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無(wú)不體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。

素材提?。旱雌胶?、詩(shī)意人生

生活是詩(shī)意的樂土，詩(shī)意是生活的霓裳。世上不是缺少詩(shī)意，而是缺少發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的眼睛；

世上不是缺少發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的眼睛，而是缺少感受詩(shī)意的靈魂。一旦有了詩(shī)心、有了詩(shī)情、有了詩(shī)

魂，則入目即是詩(shī)，下筆即成詩(shī)，也就成為自己生活的詩(shī)人。

運(yùn)用示范：

(-)

成為自己生活的詩(shī)人，是把詩(shī)意融進(jìn)靈魂深處。蘇軾的一生，仕途不順，日子也過得相當(dāng)

清苦，可他身在井隅，心向星光；筆下有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方。在偏遠(yuǎn)的黃州，被突如其來(lái)的大雨淋

成落湯雞，卻灑脫地寫下“一蓑煙雨任平生”；在荒涼的惠州，他慶幸自己能吃到荔枝，“日

啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。漂泊半生，不是已經(jīng)被貶謫，就是走在被貶謫的路上，但

他沒有放棄對(duì)生活的希望，反而悟出了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的意境。在人生經(jīng)歷大起大落后能

夠?qū)櫲璨惑@，在風(fēng)浪過后葆有閑看庭前花開花落的逸致，在紛紛擾擾中擁有漫隨天外云卷云舒

的豁達(dá)，在田園牧歌的吟詠中享受遠(yuǎn)離世俗的恬靜，把詩(shī)意刻進(jìn)靈魂深處，成為自己生活的詩(shī)

人。

(二)

是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行

者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李

白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。

他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東

去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不

然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

練有所得

作為游記，蘇軾對(duì)夜游石鐘山情景的描寫很有特色，請(qǐng)列舉兩例，簡(jiǎn)要說明其運(yùn)用的表達(dá)

技巧？

參考答案：

①運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動(dòng)襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形

象逼真。

②運(yùn)用了“磔磔”“噌?！薄搬诳叉I整”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬

聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。

文言知識(shí)

一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

1、是：是說也，人常疑之（這個(gè)）

2、置、雖：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也（放在；即使）

3、始：至唐李渤始訪其遺蹤（才）

4、騰：槨止響騰，余韻徐歇（傳播）

5、是：所在皆是也（這樣）

6、適：余自齊安舟行適臨汝（往）

7、赴：而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉（赴任，就職）

8、因：因得現(xiàn)所謂石鐘者（因而）

9、其、焉、固：于亂石間擇其一二扣之，硅硅焉，余固笑而不信也（其中的；同〃然〃，

形容詞詞尾；本來(lái)）

10、然：如猛獸奇鬼，森然欲博人（形容詞詞尾）

11、而：涵淡澎湃而為此者（因?yàn)椋?/p>

12、因、識(shí)：因笑謂邁曰：〃汝識(shí)之乎？〃（于是；知道）

13、終：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（終究）

14、所以：此世所以不傳也（……的原因）

15、乃、考：而陋者乃以斧斤考擊而求之（竟；敲）

16、是以、蓋：余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也（因此；大概）

二、通假字

至莫夜月明（暮）

三、一詞多義

1、鼓：

①微風(fēng)鼓浪（振動(dòng)）

②噌眩如鐘鼓不絕（一種打擊樂器）

③填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（擊鼓）

2、殆：

①吾非至于子之門，則殆矣（危險(xiǎn)）

②酈元之所風(fēng)聞，殆與余同（大概，可能）

③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（通〃怠〃，懈?。?/p>

④且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已（幾乎，近于）

3、莫：

①至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下（通〃暮〃，日落的時(shí)候、傍晚）

②士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知（不）

③愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也（不要，不可）

④四境之內(nèi)，莫不有求于王（沒有誰(shuí)、沒有人）

4、發(fā)：

①而大聲發(fā)于水上（發(fā)生，發(fā)出）

②見其發(fā)矢十中八九（發(fā)射，射出）

③有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵（出發(fā)）

④舜發(fā)于吠畝之中（啟用，被任用）

⑤發(fā)閭左征戍漁陽(yáng)九百人（征發(fā)，征調(diào)）

5、何:

①不然，籍何以至此（什么）

②徐公何能及君也（怎么）

③水何澹澹（多么）

④而此獨(dú)以鐘名，何哉（為什么）

⑤豫州今欲何至（哪里）

四、詞類活用

1、下：酈元以為下臨深潭（名作狀，在下面）

2、鼓：微風(fēng)鼓浪（名作動(dòng)，振動(dòng)）

3、鳴：雖大風(fēng)浪不能鳴也（使動(dòng)用法，使……鳴）

4、名：而此獨(dú)以鐘名（名作動(dòng)，命名）

5、舟：余自齊安舟行適臨安（名作狀，坐船）

6、目、耳：事不目見耳聞（名作狀，用眼睛；用耳朵）

7、夜：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（名作狀，在夜里）

五、古今異義的詞

1、其實(shí)：

①古義：事情的真相。

②今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況。

2、空中：

①古義：中間是空的。

②今義：天空之中。

六、句式

1、石之鏗然有聲者（定語(yǔ)后置）

2、噌眩者，周景王之無(wú)射也（判斷句）

3、嶷坎德整者，魏莊子之歌鐘也（判斷句）

4、古之人不余欺也（賓語(yǔ)前置）

5、得雙石于潭上（介賓結(jié)構(gòu)后置）

七、難句翻譯

1、南聲函胡，北音清越，槨止響騰，余韻徐歇。

譯：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停

止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。

2、古之人不余欺也。

譯：古代的人沒有欺騙我呀！

3、事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？

譯：事情沒有用眼睛看到用耳朵聽到，就憑主觀想象去推斷它有沒有，可以嗎？

4、余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

譯：我因此記下這件事，大概慨嘆酈元的簡(jiǎn)單，和笑李渤的簡(jiǎn)陋。

5、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

譯：鏗然有聲的石頭，到處都是這樣，但唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？

挖空訓(xùn)練

《石鐘山記》

蘇軾

《水經(jīng)》云（）：“彭蠡（1i）之口有石鐘山焉（）?！贬B（1i）

元以為下臨（）深潭，微風(fēng)鼓（）浪，水石相搏，聲如洪鐘。是（）

說（）也，人常疑之。今以（）鐘磬（qing）置水中，雖（）

大風(fēng)浪不能鳴（）也，而況石乎！至唐李渤始（）訪其遺蹤，得（）

雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越（），杼（fii）止響騰（），

余韻（）徐（）歇。自以為得之（）矣。然（）是說也，

余（）尤（）疑之。石之鏗（k?ng）然有聲者,（句式：）所

在皆是也，而此獨(dú)以（）鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自（）齊安舟（）行適（）臨汝，

而長(zhǎng)子邁將赴饒之（）德興尉，送之（）至湖口，因（）得（）

觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，碇（kOng）璉焉（）。

余固（）笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)（）

立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏（）人；而山上棲鶻（qihu）,聞人聲亦

（）驚起，磔磔（zh6zhe）云霄間；又有若（）老人咳且（）

笑于山谷中者,（句式：）或（）日（）此鸛鶴（gudnh?）也。

（句式：）余方（）心動(dòng)（）欲還，而大聲發(fā)于水上,（句式：）

噌弦（chenghong）如鐘鼓不絕（）。舟人（）大（）恐。徐

而察之，則山下皆石穴罅（xid）（）,不知其淺深，微波入焉（），

涵澹（handan）澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（）

中流（），可坐百人，空中（）而（）多竅（），與風(fēng)

水相（）吞吐，有莪坎（kuinkin）伎輅（tangta）之聲，與向（

之噌咳者相應(yīng)，如樂作（）焉（）。因（）笑謂（）邁

日：“汝識(shí)（zhi）（）之乎？噌噬者，周景王之無(wú)射（yi）也；（句式:）

霰坎錢輅者，魏莊子之歌鐘也。（句式：）古之人不余欺也?。ň涫剑海?/p>

事不目（）見耳（）聞，而臆斷（）其有無(wú)，可乎？酈元

之所（）見聞，殆（）與余同，而言（）之不詳；士大夫終（）

不肯以（）小舟夜泊絕壁之下，故（）莫（）能知；而漁工水

師雖（）知而不能言。此世所以（）不傳也。（句式：）而陋

者乃（）以斧斤考（）擊而求之，自以為得其（）實(shí)（）。

余是以（）記之,（句式：）蓋（）嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之

陋也。（句式：）

參考答案

《水經(jīng)》云（說，記載）：“彭蠡（11）之口有石鐘山焉（兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那

里）?！丙怰（li）元以為下臨（靠近）深潭，微風(fēng)鼓（激蕩，掀動(dòng)）浪，水石相搏，聲如洪鐘。

是（這個(gè)）說（說法）也，人常疑之。今以（將，把）鐘磬（qing）置水中，雖（即使）大風(fēng)

浪不能鳴（使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響）也，而況石乎！至唐李渤始（副詞，才）訪其遺蹤，

得（找到）雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越（清脆悠揚(yáng)），#（fii）止響騰（傳

播），余韻（聲音）徐（慢慢地）歇。自以為得之（指石鐘山命名的原因）矣。然（但）是說

也，余（第一人稱代詞，我）尤（更加）疑之。石之鏗（k?ng）然有聲者,（句式：賓語(yǔ)后置

句）所在皆是也，而此獨(dú)以（用）鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自（從）齊安舟（名詞作狀語(yǔ)，乘船）行適（到……去）臨汝，而

長(zhǎng)子邁將赴饒之（結(jié)構(gòu)助詞，的）德興尉，送之（他，指蘇邁）至湖口，因（因而）得（能夠）

觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，璉（kong）底焉（形容詞詞尾，相

當(dāng)于“然”，……的聲音）。余固（本，原來(lái)）笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至

絕壁下。大石側(cè)（傾斜）立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏（抓，撲）人；而山上棲鶻（qihu）,

聞人聲亦（也）驚起，磔磔（zhezhe）云霄間；又有若（像）老人咳且（一邊，一面）笑于

山谷中者,（句式：賓語(yǔ)后置句）或（有的人）日（說）此鸛鶴（gudmh?）也。（句式：判

斷句）余方（正在）心動(dòng)（內(nèi)心驚恐）欲還，而大聲發(fā)于水上,（句式：狀語(yǔ)后置句）噌弦（ch

enghong）如鐘鼓不絕（斷）。舟人（船夫）大（非常）恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xi

a）（裂縫），不知其淺深，微波入焉（形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的聲音），涵澹（h

andan）澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（面對(duì)）中流（江河水流中央），

可坐百人，空中（中間是空的）而（連詞，表并列）多竅（窟窿），與風(fēng)水相（互相）吞吐，

有霰坎（kuankan）鐐輅（tdngta）之聲，與向（之前）之噌弦者相應(yīng)，如樂作（演奏）焉

（助詞，表陳述語(yǔ)氣）。因（于是）笑謂（對(duì)……說）邁曰：“汝識(shí)（zhi）（知道）之乎？

噌噬者，周景王之無(wú)射（yi）也;（句式：判斷句）莪坎堵輅者，魏莊子之歌鐘也。（句式：

判斷句）古之人不余欺也！（句式：賓語(yǔ)前置句）”

事不目（名詞作狀語(yǔ)，親眼）見耳（名詞作狀語(yǔ)，親耳）聞，而臆斷（根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判

斷）其有無(wú)，可乎？酈元之所（“所”與其后動(dòng)詞組成名詞性詞組，可譯為“……的”）見聞，

殆（大概）與余同，而言（指用文字表述、記載）之不詳；士大夫終（終究）不肯以（用，憑

借）小舟夜泊絕壁之下，故（所以）英（沒有什么人，沒有誰(shuí)）能知；而漁工水師雖（即使）

知而不能言。此世所以（……的緣故）不傳也。（句式：判斷句）而陋者乃（竟）以斧斤考（敲

擊）擊而求之，自以為得其（它的）實(shí)（指事情的真相）。余是以（表原因）記之,（句式：

賓語(yǔ)前置句）蓋（連詞，表示原因）嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑季渤之陋也。（句式：判斷句）

名句默寫

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《石鐘山記》中，李渤根據(jù)敲石頭的聲音聽出",”,推斷石鐘山命名的

原因。

（2）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是",,?”這句

話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是態(tài)度的批評(píng)。

（3）《石鐘山記》中著力渲染陰森恐怖的環(huán)境氣氛，襯托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)

""埋下伏筆。

【答案】

（1）南聲函胡北音清越

（2）事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)可乎

（3）士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：函胡、越、臆。

2.《石鐘山記》

（1）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：",,?”

這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是的批評(píng)。

（2）《石鐘山記》中說明世上沒能流傳下石鐘山命名的真實(shí)緣由的句子：",,

（3）《石鐘山記》寫絕壁下的情景：看見的是“,,"的大石。

（4）《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“

埋下伏筆。

【答案】

（1）事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)可乎

（2）酈元之所見聞殆與余同而言之不詳士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下故莫

能知而漁工水師雖知而不能言

（3）側(cè)立千尺如猛獸奇鬼森然欲搏人士

（4）大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫時(shí)需要注意以下字詞書寫：臆、麗B、殆、詳、漁、側(cè)、搏。

3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《石鐘山記》中，寫蘇軾認(rèn)為“敲擊后能發(fā)出聲響的石頭到處都有”的句子是

（2）《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)反詰句表明實(shí)踐出真知的句子是："

（3）在《石鐘山記》中，蘇軾用來(lái)表達(dá)自己知道石鐘山得名的原因后輕松愉快的心情的句子

是"___________________

【答案】

（1）石之鏗然有聲者所在皆是也

（2）事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)可乎

（3）古之人不余欺也

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，如“鏗、臆、欺''等，要理解字義去記憶。

4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心的句子是：“,

⑵蘇軾在《石鐘山記》中說石鐘山得名的由來(lái)在世上沒有流傳下來(lái)的原因有三:酈元之所見聞,

殆與余同，而言之不詳；,;而漁工水師雖知而

不能言。

⑶蘇軾《石鐘山記》中“大石側(cè)立千尺，，;而

山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；,或曰此鸛鶴也”，描繪出一

幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真,

使人有身臨其境之感。

(4)《石鐘山記》處處洋溢著蘇軾的率真襟懷。對(duì)酈道元說的可“疑”,用“,

，而況石乎！”的假設(shè)予以反詰。

⑸蘇軾《石鐘山記》揭開石鐘山因似古樂之聲得名的奧秘后，蘇軾的欣喜之情溢于言表：

【答案】

⑴事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)可乎

⑵士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下故莫能知

⑶如猛獸奇鬼森然欲搏人又有若老人咳且笑于山谷中者

⑷今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也

⑸⑸古之人不余欺也

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

《石鐘山記》理解性默寫

1.在《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)后置句認(rèn)為"敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都

這樣的"是：______________________________________

2.在《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來(lái)在世上沒有流傳下來(lái)的原因，除了酈

道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于"",從

而說明了實(shí)踐的重要性。

3.在《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)略帶反問的疑問句指出"任何的事情不用眼睛看不用

耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，這樣做是不可以的"的句子是:

4.在《石鐘山記》中，作者用一個(gè)賓語(yǔ)前置句來(lái)表達(dá)自己知道石鐘山得名的原因后輕松

愉快的心情的是：0

5.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是："_

?”這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以

為是態(tài)度的批評(píng)。接下來(lái)講的三方面情況"；

；。"都是在說石鐘山得名的由來(lái)在世上沒有

流傳下來(lái)的原因。

6.《石鐘山記》里酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是:石鐘山靠近深潭,_

才發(fā)出洪鐘一樣的聲音。

7.《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由持懷疑態(tài)度，他的理由是：

.更何況是石頭呢?

8.《石鐘山記》中寫唐人李渤通過敲擊不同的山石聆聽聲響深究得名的由來(lái)，李渤發(fā)現(xiàn)聲

音的區(qū)別是：表現(xiàn)山石敲擊后余音悠長(zhǎng)的句子

時(shí):_______________________________

9.《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)李渤看法更加懷疑，他的理由：_

10.《石鐘山記》中,蘇軾夜游石鐘山，到了絕壁下，他看到的景象是：，

11.蘇軾一直有"夜游"情結(jié)，《石鐘山記》直接交代他夜游情形（時(shí)間、地點(diǎn)、方式）的

句子是：,,。

12.《石鐘山記》中，蘇軾尋訪石鐘山，寫得有聲有色，夜色中的聲音更能引人注意，其中

寫宿巢隼的句子是：