山西省朔州市張家莊中學(xué)2021年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

山西省朔州市張家莊中學(xué)2021年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）“睜眼看世界”的先行者魏源

清王朝自建立以來，為了鞏固和維護其統(tǒng)治，對知識分子的經(jīng)世思想進行殘酷的摧折。知識分子被迫走上一條逃避觀實的道路，埋頭古籍的考證與整理。而魏源和賀長齡、陶澍、林則徐等一批敏于時事的士大夫，在“通經(jīng)致用”的口號下，率先將視野從故紙堆轉(zhuǎn)向矛盾叢生、危機四伏的現(xiàn)實世界，興起一股生機勃勃的經(jīng)世思潮。

魏源關(guān)心社會，主張經(jīng)世致用，是銳志進取的改革家。魏源為江蘇布政使賀長齡選編《皇朝經(jīng)世文編》，耗時一年多，從清初至道光五年的各家奏議、文集、方志等文獻中，選錄了“存乎實用”的文章2236篇。此書印行后，“數(shù)十年來風(fēng)行海內(nèi)，凡講求經(jīng)濟者，無不奉此書為矩鑊，幾于家有其書”，經(jīng)世致用之學(xué)漸漸深入人心，空疏之風(fēng)遜減。

道光五年，受江蘇巡撫陶澍、江蘇布政使賀長齡的委托，魏源籌劃海運一事。他反復(fù)調(diào)查論證，以無可辯駁的事實，闡明漕糧由河運改為海運，雇商船為糧船，大大減輕運輸成本，是為國家根除痼疾的長遠之策，先后寫成《籌漕篇上》《籌漕篇下》，形成一整套漕運改革的理論。道光六年，裝載漕糧的海船從上海昊淞口發(fā)出，共裝載谷米163．3萬石，用商船1562只。首次海運成功，震動朝野。不僅在懲治漕運腐敗、蘋除陋規(guī)、減輕人民負擔(dān)等方面見了成效，而且節(jié)省了大量人力、物力、財力。魏源還用漕運擾官累民及貪污中飽私囊已成百年痼疾的事實，從反面說明漕運不可取，海運應(yīng)永行。但由于這項改革侵犯了一部分封建官僚的利益，結(jié)果還是重返故轍，積弊如舊。

道光十二年，兩江總督陶澍采納幕僚魏源的建議，在淮北實行票鹽制。實行票鹽的最大優(yōu)點是，任何人都可以購票行鹽，改變了鹽商壟斷鹽利的弊病，而且手續(xù)簡便，清除了許多陋規(guī)。魏源自始至終參加了淮北鹽政改革?；幢蓖菩衅丙}成效顯著，不僅政府鹽課收入增加，而且百姓可以買到廉價的食鹽，是利國、利民、利商、除弊的改革善舉。

道光二十一年，鴉片戰(zhàn)起，清王朝上層集團在長期封閉狀態(tài)下不問世界大勢、迷信“天朝聲威”可以懾服蠻夷，主戰(zhàn)干將林則徐遭貶斥，戰(zhàn)爭失敗。魏源憂憤交加，隨即開始以文字為武器，為戰(zhàn)勝敵國、救亡圖存而尋找道路，在道光二十二年完成了他那部探索清代盛衰并為抵抗侵略提供借鑒的發(fā)奮之作——《圣武記》。這一年，林則徐充軍伊犁，途中巧遇老友魏源，鄭重地特自己在廣州主持翻譯的《四洲志》一書的手稿交給他，囑托他進一步搜集研究外國資料，為開啟民智、方便國人睜眼看世界而編撰《海國圖志》。此后魏源開始搜集資料，經(jīng)過五個月的緊張工作，完成五十卷約57萬字的《海國圖志》并撰序。魏源此書是“為以夷攻夷而作，為師夷長技以制夷而作”。魏源在序言中說：“《海國圖志》五十卷何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來島志，及近日夷圖、夷語，鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽?！薄逗鴪D志》較《四洲志》內(nèi)容增加5倍多，它以編排文獻資料、酌加按語的方式，全面介紹了世界各地的歷史、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、科技、宗教和民俗文化，是鴉片戰(zhàn)爭后的一部最為詳備的世界史地參考書，是一部劃時代的睜眼看世界的奇書。冠于全書之首的綱領(lǐng)性文章《籌海篇》，一反根深蒂固的華夷傳統(tǒng)觀念，勇敢提出“師夷以制夷”主張，對中國有效地反對侵略與富國強兵提出了積極見解，對近代中國的國防、軍事、外交思想具有極其深遠的意義。

道光二十九年，魏源權(quán)知揚州府興化縣事。興化縣是揚州府里下河一帶地勢最為低洼的地方，一到秋天，湖水必漲，威脅堤防。多年來官場腐敗，河費多被河官貪污，河堤失修。秋天湖漲，河宮便不顧下河附近七縣百姓死活，動輒下令啟壩放水，農(nóng)民遭災(zāi)，興化最甚。為下河民生長遠計，魏源實地調(diào)查下河水利，并匯查歷年案卷圖說，找出防水患之策是急需培筑運河西堤，連續(xù)兩次上書總督陸建瀛，終于獲得批準，魏源親自負責(zé)這項工程。這一永久性水利事業(yè)，使下河七縣百姓安居樂業(yè)，《興化縣志》稱贊魏源是“淮陽保障，千栽寡儔”。

（摘編自夏劍欽著《魏源傳》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．清代晚期大多數(shù)知識分子埋頭故紙堆，而魏源、陶澍、賀長齡等人倡導(dǎo)經(jīng)世致用，并進行了一系列興利除弊的改革。

B．在魏源的精心籌劃下，道光六年漕糧由河運改為海運取得成功，朝野震驚，此后利國利民的海運成為漕糧運送的主要方式。

C．鴉片戰(zhàn)爭失敗后，充滿憂患意識的林則徐囑托好友魏源編寫《海國圖志》一書，并將自己編纂的《四洲志》贈給魏源。

D．具有前瞻意識的魏源是當(dāng)時睜眼看世界的第一人，他清醒地認識到，只有向西方先進國家學(xué)習(xí)，才能御侮圖強。

E．本文擷取魏源的人生片段，記述了他關(guān)心社會民生、國家命運的事跡，塑造了勤于著述、敏于時事、放眼世界的思想家、改革家的形象。（2）作為銳志進取的改革家，魏源的改革實踐有哪些？請簡要概括。（6分）（3）魏源編輯的《海國圖志》一書具有哪些特點？請簡要說明。（6分）（4）對魏源提出的“師夷以制夷”的主張，你怎么看？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。（8分）參考答案：（1）（5分）答E給3分，答A給2分，答C給1分，答B(yǎng)、D不給分。

（2）（6分）①提出漕運改革理論，籌劃海運，首運成功；②建議并參加了淮北鹽政改革，興利除弊；③在興化縣興修水利，使人民安居樂業(yè)。④選編《皇朝經(jīng)世文編》《海國圖志》等書，具有很大的社會影響力。（每點2分，答出任意3點，意思對即可）

（3）（6分）①以“師夷制夷、開啟民智”為編寫宗旨；②用編排貫串文獻資料、酌加按語的方式編寫；③內(nèi)容豐富，是當(dāng)時最為詳備的世界史地參考書，是一部劃時代的睜眼看世界的奇書。（每點2分，意思對即可）

（4）（8分）觀點一：這一主張是“經(jīng)世致用”思想的具體體現(xiàn)。①凝聚著反對侵略和富國強兵的愛國情感；②突破“華夷”傳統(tǒng)觀念，具有進步性；③提出向西方學(xué)習(xí)，具有前瞻性。

觀點二：這一主張以“我”為中心，具有局限性。①“師夷以制夷”仍是“天朝聲威”思想的表現(xiàn)；②“師夷”是為了“制夷”，短視功利；③是狹隘的民族觀念。（觀點2分，分析合理、充分6分）2.閱讀下面文字，回答12-14題。中國古代的喪葬文化]徐止平喪葬活動及喪葬文化均起于人類早期的宗教思想和鬼神思想。早期人類信奉樸素的多神宗教，相信鬼神存在，靈魂不滅，他們希望通過這種帶有神秘色彩的死亡祭祀活動即喪禮達到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時借此表達對親人去世的悲哀和懷念之情。在后來的歷史發(fā)展進程中，演變出一套系統(tǒng)的喪葬禮儀及文化，并表現(xiàn)出明顯的國家意志和禮儀特點。從夏商周開始葬禮即已進入了系統(tǒng)化程序化發(fā)展階段，春秋時期進入完善期。史料記載，秦漢喪葬禮儀已相當(dāng)復(fù)雜，共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮。葬前之禮包括：招魂、沐浴、飯含、小斂、大斂、哭喪、停尸等。葬禮包括：告別祭奠、送葬、下棺等。葬后喪服之禮包括：喪服、喪制等。喪禮的每一個環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴格遵守。我國古代喪葬文化與“孝”文化密切相關(guān)。“孝”是儒家的核心思想?！胺t問仁，子曰：愛人?！比始词菒?。何為愛？孟子對愛作了精辟的論述：“親親而仁民，仁民而愛物。”首先愛自己的親人，其次愛一切大眾，最后愛自然萬物。愛親人首先是愛父母，愛父母則為孝?！靶ⅰ弊鳛槿寮疑鐣惱硭枷氲幕A(chǔ)，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重大作用。我國古代社會是以家族宗法制為基礎(chǔ)而建立起的。它的社會政治結(jié)構(gòu)，從下至上依次為：家庭、家族、宗族、皇權(quán)（即國家權(quán)力）。因此家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，進而皇權(quán)（即國家權(quán)力）就穩(wěn)固了。而“孝”文化則是處理和維系家庭成員之間，家庭之間，宗族關(guān)系之間的道德規(guī)范和社會政治要求。孔子說：“孝悌也者，其為仁之本歟”。孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標準，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標準，一縱一橫，縱橫交錯，維護和促進了社會政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。統(tǒng)治者還認為“忠臣出孝門”“人臣孝則事君忠”。孝包括兩個方面的內(nèi)容：養(yǎng)老和送終。養(yǎng)老是對父母生前的贍養(yǎng)，送終是對父母死后的埋葬。根據(jù)孝的本意，兩方面都很重要，但實施的社會結(jié)果是出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象，這是由封建統(tǒng)治者自身的個人利益和社會統(tǒng)治需要而造成的。統(tǒng)治者生前享盡榮華富貴，希望進入冥國仍能繼續(xù)享有人世的尊貴。因此他們?yōu)楦改福瑸樽约航ㄔ炱鹨蛔廊A的墳?zāi)?。統(tǒng)治者的厚葬之風(fēng)影響帶動了民間的喪葬之風(fēng)，民間紛紛仿效，互相攀比。統(tǒng)治者大力推行“孝”文化，直接的社會政治邏輯結(jié)果必然是大力提倡厚葬，并最終以國家法典形式頒布實施。史料證明，最遲在西漢開始就頒布了較為完善的喪葬法規(guī)。同時我國古代社會長期處于農(nóng)耕社會發(fā)展階段，人們局限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對象。這種重孝、厚葬觀念越濃厚，禮儀越繁縟。12．下列表述不屬于“喪葬文化”的一項是（

）A．早期人類信奉樸素的多神宗教，希望通過帶有神秘色彩的喪禮達到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，借此表達對親人去世的悲哀和懷念之情。B．春秋時期秦漢喪葬禮儀共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮，相當(dāng)復(fù)雜，喪禮的每一個環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴格遵守。C．孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標準，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標準，一縱一橫，縱橫交錯，維護和促進了社會政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。D．統(tǒng)治者為父母，為自己建造起一座座豪華的墳?zāi)埂Ｋ麄兊暮裨嶂L(fēng)影響帶動了民間的喪葬之風(fēng)，民間紛紛仿效，互相攀比。13．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．按照我國古代社會政治結(jié)構(gòu)，家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，進而皇權(quán)即國家權(quán)力就穩(wěn)固了。B．“孝”是儒家的核心思想，是儒家社會倫理思想的基礎(chǔ)，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重大作用。C．封建統(tǒng)治者都將孝作為治國的基本國策，是因為他們深知“孝”文化對于穩(wěn)固社會統(tǒng)治基礎(chǔ)的決定意義。D．孝的兩方面養(yǎng)老和送終都同樣重要，但出于封建統(tǒng)治者自身的個人利益和社會統(tǒng)治需要，在實施的社會結(jié)果中卻出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象。14．請根據(jù)文本，辯證地談一點你對中國古代喪葬文化的看法。（４分）答：參考答案：12．C。（C項屬于孝文化，而非喪葬文化。）13．C。（從原文第2段來看，文章論述的是“孝”文化對于穩(wěn)固社會統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要意義，而不是“決定意義”。）14．【參考要點】（１）肯定方面：①體現(xiàn)使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時表達對親人去世的悲哀和懷念之情。②古代喪葬文化與“孝”文化密切相關(guān)，維護和促進了社會政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。③促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來越緊密。（2）否定方面：①出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象。②整個社會紛紛仿效，互相攀比，造成禮儀形式的繁縟過量。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。在信息時代，接受信息的主要方式是通過各種電子屏幕，我們便可以把這種閱讀方式稱為讀屏。信息社會給閱讀帶來了變化，創(chuàng)造了很多新價值，這是無疑的，但同時也帶來了很多負價值，這些負價值構(gòu)成了潛在的危機，需要引起高度的重視，需要警醒。大量的信息蜂擁而來，讓人應(yīng)接不暇，它讓人感覺接觸的信息多了，而積累的知識卻少了。一來是因為不是所有的信息都能構(gòu)成知識，不是所有信息都具有價值和意義，“真正重要的訊息會湮沒在一大堆不太重要的訊息中而難以識別”；二來因為構(gòu)成知識的那部分信息，若要積累下來，并成為人們智慧的一部分，需要認真理解、品味，光靠瀏覽是不夠的。一位法國哲學(xué)家、控制論史家這樣寫道：“信息社會中存在這樣一個悖論——我們仿佛擁有了關(guān)于這個世界越來越多的信息，但這個世界在我們看來卻越來越缺乏意義。”信息因為有意義和價值才成為知識，知識轉(zhuǎn)化成改變世界的工具時，它才成為智慧。在今天互聯(lián)網(wǎng)“信息爆炸”的時代，人們的無知不是錯讀了許多書，而是錯誤地被無意義、無價值的信息包圍，而無法靜下心來真正地閱讀。在信息時代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時代，充斥網(wǎng)上的海量信息有的簡直連信息都不能算，只能將其視為垃圾，因為它們要么是毫無價值和意義的“花邊”或“八卦”，要么是聳人聽聞、沒有任何科學(xué)依據(jù)的假信息或假知識，要么是質(zhì)量低劣的胡編亂造。虛假信息、不準確不科上肆意傳播，至少有兩方面的原因。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為所有人提供了寫作和發(fā)表的平臺，本來這并不是一件壞事，但不設(shè)任何門檻、沒有任何嚴把質(zhì)量關(guān)的“守門人”，使這件事情有了變壞的風(fēng)險。另一方面，便是經(jīng)濟原因或市場利益驅(qū)動?！靶畔⒖梢酝瑫r表現(xiàn)得太廉價和太昂貴”，“當(dāng)信息變得太廉價時，注意力就變得昂貴了”。大量真真假假的廉價信息甚至免費信息，卻隱藏著巨大的商業(yè)利益。其實售賣虛假信息的危害絲毫不亞于售賣假藥。不同只在于，假藥毒害身體，假知識毒害精神；假藥的后果可能立竿見影，假知識的后果猶如慢性毒藥。人們通過搜索引擎獲取著應(yīng)有盡有、跨越時空的信息，應(yīng)用這些信息從事科學(xué)研究和其他生產(chǎn)和生活活動，節(jié)約時間，提高效率，因而充滿著興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動了。還有另外一個事實，即當(dāng)人們開始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時，有關(guān)個人的信息就隨之被記錄了，個人便成為大數(shù)據(jù)本身被計算和運營，個人的思想也被有意識地“啟發(fā)”和導(dǎo)引著，個人被“大數(shù)據(jù)”運營著，成為任由信息擺布的奴隸。其實，在生產(chǎn)和生活中，我們已經(jīng)淪為了信息的奴隸。例如，離開了電腦和電子郵件，我們無法工作了；不依靠導(dǎo)航系統(tǒng)，我們不會走路了；離開手機，會產(chǎn)生孤獨感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。（摘編自于殿利《閱讀的三個時代·讀屏?xí)r代與信息革命》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.信息社會給閱讀帶來了某些潛在的危機，這需要引起高度的重視和警醒。B.在信息時代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時代，大量信息涌入會對真正的閱讀造成影響。C.網(wǎng)上充斥垃圾信息的原因是難以嚴把信息質(zhì)量關(guān)以及各種經(jīng)濟利益的推動。D.我們變得無法獨立生活是看似提高了我們T作效率的搜索引擎導(dǎo)致的。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章采用舉例論證和類比論證等多種手法來論述讀屏給人們帶來的危害。B.文章指出讀屏?xí)r代無法更好地進行知識積累是由兩方面的原因造成的。C.文章重點論述的是信息瀏覽與知識積累的矛盾以及虛假信息泛濫這兩大問題。D.文章采用總分的方式論述信息革命后讀屏這種閱讀方式產(chǎn)生的諸多影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.因為認真理解、品味才能積累知識，所以瀏覽信息會讓人逐漸變得無知。B.網(wǎng)上的海量信息如同慢性毒藥正毒害著人們的精神世界，帶來嚴重后果。C.如果我們不再被大數(shù)據(jù)所牽引，就有可能擺脫淪為信息的奴隸的命運。D.讀屏的方式方便了人們的生活，只要我們警醒就可以避免它帶來的危機。參考答案：1.D

2.C

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項”，要求選出的是“符合原文內(nèi)容的一項”，首先瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題中，D項“我們變得無法獨立生活是看似提高了我們工作效率的搜索引擎導(dǎo)致的”表達不當(dāng)，根據(jù)原文“人們便對大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動了”可知，選項只表述了其中一個原因，遺漏了“大數(shù)據(jù)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“重點論述了兩大問題”錯誤，根據(jù)原文可知重點論述三大問題，最后一段論述人們對搜索引擎和大數(shù)據(jù)的依賴性是第三個問題。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項，信息瀏覽與知識積累存在矛盾，但并不能說“瀏覽信息會讓人變得無知”；B項“網(wǎng)上的海量信息如同慢性毒藥”張冠李戴擴大了范圍，原文是“虛假信息”如慢性毒藥；D項“只要我們警醒就可以避免它帶來的危機”絕對化?！熬选笔钦J識層面上的，真正避免還要有行動。故選C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成第4～7題。何并字子廉，祖父以吏二千石自平輿徙平陵。并為郡吏，至大司空掾，事何武。武高其志節(jié)，舉能治劇①，為長陵令，道不拾遺。徙潁川太守，代陵陽嚴詡。詡本以孝行為官，謂掾吏為師友，有過輒閉閣自責(zé)，終不大言?？ぶ衼y，王莽遣使征詡，官屬數(shù)百人為設(shè)祖道，詡據(jù)地哭。掾史曰：“明府吉征，不宜若此。”詡曰：“吾哀穎川士，身豈有憂哉！我以柔弱征，必選剛猛代。代到，將有僵仆者，故相吊耳。”是時潁川鐘元為尚書令，領(lǐng)廷尉，用事有權(quán)。弟威為郡掾，贓千金。并為太守，過辭鐘廷尉，廷尉免冠為弟請減死罪一等，愿蚤就髡鉗②。并曰：“罪在弟身與君，律不在太守?！痹獞?，馳道遣人呼弟。陽翟輕俠③趙季、李款多蓄賓客，以氣力漁食閭里，至奸人婦女，持吏長短，從橫郡中，聞并且至，皆亡去。并下車求勇猛曉文法吏且十人，使文吏治三人獄，武吏往捕之，各有所部。敕曰：“三人非負太守，乃負王法，不得不治。鐘威所犯多在赦前，驅(qū)使入函谷關(guān)，勿令污民間；不入關(guān)，乃收之。趙、李桀惡，雖遠去，當(dāng)?shù)闷漕^，以謝百姓。”鐘威負其兄，止洛陽，吏格殺之。亦得趙、李他郡，持頭還，并皆縣頭及其具獄④于市。（節(jié)選自《漢書》）【注釋】①?。簭?fù)雜混亂的地方。②髡鉗：刑罰名，剃去頭發(fā)。這里泛指刑罰。③輕俠：不怕死的強盜。④具獄：罪狀。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．有過輒閉閣自責(zé)

輒：就B．官屬數(shù)百人為設(shè)祖道

祖：餞送C．將有僵仆者，故相吊耳

吊：哀悼D．并為太守，過辭鐘廷尉

過：路過5．以下各組句子中，全都直接表明何并有才干的一組是（3分）①舉能治劇，為長陵令，道不拾遺

②代到，將有僵仆者，故相吊耳③罪在弟身與君，律不在太守

④使文吏治三人獄，武吏往捕之，各有所部⑤鐘威負其兄，止洛陽，吏格殺之

⑥亦得趙、李他郡，持頭還A．①④⑥

B．②③⑤

C．①③⑤

D．②④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A．何并，字子廉，祖籍平輿。祖父和父親都從郡吏起家，后來都憑借郡守的身份從平輿遷移到平陵。B．嚴詡本來用孝行治理潁川，認為掾史是師友。掾史一有過錯，他就閉門自責(zé)。知道接任他的是何并，憂心忡忡。C．潁川人鐘元擔(dān)任尚書令兼廷尉，出面為弟弟說情，請求何并將其弟弟鐘威由死刑減一個等次，從輕處理，遭到了何并的嚴詞拒絕。D．陽翟對趙季、李款蓄養(yǎng)賓客不以為然，抱以輕視態(tài)度，卻仗恃權(quán)勢魚肉鄉(xiāng)里，無惡不作。7．把上述文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾哀穎川士，身豈有憂哉！我以柔弱征，必選剛猛代。（5分）（2）以氣力漁食閭里，至奸人婦女，持吏長短，從橫郡中，聞并且至，皆亡去。（5分）參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成2-5題。答應(yīng)天巡撫宋陽山論均糧足民［明］張居正①來翰謂蘇、松田賦不均②，侵欺拖欠云云，讀之使人扼腕。公以大智大勇，誠心任事，當(dāng)英主綜核之始，不于此時剔刷宿敝，為國家建經(jīng)久之策，更待何人？諸凡謗議皆所不恤。即仆近日舉措，亦有議其操切者。然仆籌之審矣，孔子為政，先言足食；管子霸佐，亦言禮義生于富足。自嘉靖以來，當(dāng)國者③政以賄成，吏朘④民膏以媚權(quán)門。而繼秉國者，又務(wù)一切姑息之政，為逋負淵藪⑤，以成兼并之私。私家日富，公室⑥日貪，國匱民窮，病實在此。仆竊以為賄政之弊，易治也；姑息之弊，難治也。何也？政之賄，惟懲貪而已。至于姑息之政，倚法為私，割上肥己，即如公言。豪家田至七萬頃，糧至二萬，又不以時納。夫古者，大國公田⑦三萬畝，而今且百倍于古大國之?dāng)?shù)，能幾萬頃而國不貧？故仆今約己敦素，杜絕賄門，痛懲貪墨⑧，所以救賄政之弊也。查刷宿弊，清理逋欠，嚴治侵漁攬納之奸，所以砭姑息之政也。上損則下益，私門閉則公室強。故懲貪吏者，所以足民也；理逋負者，所以足國也。官民兩足，上下俱益，所以壯根本之圖，建安攘之策，倡節(jié)儉之風(fēng)，興禮義之教，明天子垂拱而御之。假令仲尼為相，由、求佐之，恐亦無以逾此矣！今議者率⑨曰：“吹求太急，民且逃亡，為敵凡此?！苯约槿斯恼f以搖上，可以惑愚暗之人，不可以欺明達之士也。夫民之亡且亂者，咸以貪吏剝下而上不加恤，豪強兼并而民貧失所故也。今為侵欺隱占者，權(quán)豪也，非細民也；而吾法之所施者，奸人也，非良民也。清隱占則小民免包賠之累，而得守其本業(yè)；懲貪墨則閭閻無剝削之?dāng)_，而得以安其田里。如是，民且將尸而祝之⑩，何以逃亡為？公博綜載籍，究觀古今治亂興亡之故，曾有官清民安，田賦均平而致亂者乎？故凡為此言者，皆奸人鼓說以搖上者也。愿公堅持初意，毋惑流言。異時宰相不為國家忠慮，徇情容私，甚者輦千萬金入其室，即為人穿鼻矣。今主上幼沖，仆以一身當(dāng)天下之重，不逡破家以利國，隕首以求濟，豈區(qū)區(qū)浮議可得而搖奪者乎？公第任法行之，有敢撓公法、傷任事之臣者，國典具存，必不容貸。(節(jié)選自《張?zhí)牢募?【注】①張居正(1525—1582)，嘉靖二十六年(1547)進士，明代政治家，改革家。中國歷史上優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔之一。②翰：鳥的羽毛。這里代指書信。蘇、松：指蘇州府和松江府。③當(dāng)國者：這里指權(quán)相嚴嵩。④朘(juān)：搜刮。⑤逋負：拖欠稅賦。淵藪：匯聚處。⑥公室：諸侯的家族或政權(quán)。⑦公田：文中特指王侯們受封和兼并的田地。⑧貪墨：貪財好賄。⑨率：輕率。⑩尸而祝之：立尸而祝禱之。尸，代鬼神受享祭的人。穿鼻：任人擺布。幼沖：幼小。此信寫于萬歷二年，此時神宗皇帝年僅11歲。2.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)A.諸凡謗議皆所不恤

恤：憂慮B.然仆籌之審矣

審：周密C.恐亦無以逾此矣

逾：超過D.國典具存，必不容貸

貸：推卸3.下列句子陳述的內(nèi)容屬于作者對“賄政”之弊論述的一組是(3分)①來翰謂蘇、松田賦不均，侵欺拖欠云云②當(dāng)國者政以賄成，吏朘民膏以媚權(quán)門③為逋負淵藪，以成兼并之私④私家日富，公室日貪，國匱民窮⑤官民兩足，上下俱益⑥吹求太急，民且逃亡A.①②③

B.②③④

C.③④⑤

D.④⑤⑥4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是(3分)A.這封信的第一部分，作者批評了宋陽山為政不作為，還引用孔子和管子的事例說明改革弊政是有歷史依據(jù)的。B.作者指出，“賄政”“姑息”之弊造成了國家匱乏、百姓窮困，而懲治貪官和清理拖欠的目的就是使百姓富足、國家富足。C.這封信表達出作者對嘉靖以來“當(dāng)國者政以賄成，吏朘民膏以媚權(quán)門”的義憤以及對“賄政”“姑息”之弊開刀的決心。D.在論述整治“賄政”“姑息”之弊的同時，作者還從現(xiàn)實和歷史的層面批駁了反對者說他的改革“吹求太急，民且逃亡”的論調(diào)。5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)故懲貪吏者，所以足民也。(3分)譯：(2)咸以貪吏剝下而上不加恤。(3分)譯：參考答案：2.D(貸：饒恕。)3.B(①是宋陽山所論

⑤是懲治后的得益

⑥是他人議論)4.A(作者對宋陽山進行勉勵和安撫，引用孔子和管子的言論意在說明改革弊政、讓老百姓富足的正確性。)5.見“參考譯文”畫線處?！?1)意思對、語句通順1分，“足”、判斷句式譯對各給1分。(2)意思對、語句通順1分，“以”“恤”譯對各給1分。〕[參考譯文]您來信說蘇州和松江的田賦不均衡，存在著侵害欺凌和拖欠的現(xiàn)象，讀了讓人對此感到憤慨。您憑著非凡的才智和勇氣，真誠地做事，(此時)正當(dāng)英明的皇上開始綜合考核的時候，您不在這個時候清除這些陳舊的弊端，為國家建立更長遠的政策，那還能等什么人呢？至于那些誹謗議論都不值得憂慮。(再說，)即使是我最近的一些做法，也有人評論辦事過于急躁嚴刻。然而，我這樣做的考慮是很周密的：孔子對于政治，也說先要讓百姓吃飽飯；管仲輔佐齊桓公稱霸，也說禮義是從富足中產(chǎn)生出來的。從嘉靖以來，掌管國家的人行政，不行賄就辦不成事，官吏搜刮民脂民膏來討好有權(quán)力的人。而接著執(zhí)掌國家大權(quán)的人，卻又實行一律無原則地寬容的政治，造成拖欠稅賦匯聚(的局面)，而變成為豪強兼并的私產(chǎn)。權(quán)貴一天天地發(fā)富，王侯一天天地貪婪，國家匱乏、百姓窮困，毛病確實在此。我私自認為不行賄就辦不成事的弊端，容易治理；而無原則地寬容的政治的弊病，難以治理。為什么呢？行賄辦事的現(xiàn)象，只須懲處貪腐即可；至于無原則地寬容的政治，依仗法律的權(quán)威為自己謀取私利，割剝國家的財富以肥私，就是如您說的那個樣子。地位高、權(quán)勢大的人，田地多至七萬頃，糧食多至二萬石，又可以不按時交納賦稅。在古代，大的諸侯國的公田有三萬畝，現(xiàn)如今有些王侯的田地比古代大諸侯國多出數(shù)百倍，能達到幾萬頃，國家哪里還不貧窮呢？所以，我現(xiàn)在約束和勉勵自己樸素，杜絕賄賂，徹底地懲治貪財好賄，這都是用來救治賄政弊病的舉措。清除舊的弊病，清理拖欠稅賦，嚴厲治理欺凌百姓、包攬代納賦稅的邪惡行為，這都是用來救治無原則地寬容的政治的舉措。貪財好賄的貪官減少了，那么百姓的收入就增加了，個人侵占的渠道封閉了，那么公家就會強盛。所以懲治貪官是用來使百姓富足的，清理拖欠是用來使國庫充足的。國家和百姓兩邊都富足了，上面和下面都得到好處，這就是用來壯大根本的謀略，建立安定國家的策略，倡導(dǎo)節(jié)儉的社會風(fēng)氣，興起禮義的教化，大明天子就可以毫不費力地治理好天下。(這樣一來，)即使讓孔子當(dāng)國相，又由子路和冉求來輔佐，恐怕也不會比這做得更好！現(xiàn)在有言官輕率地說：“(清理拖欠)翻老底求取太急，百姓將要逃亡，與朝廷為敵的大概就會是這些人。”這都是奸人在搖唇鼓舌企圖動搖皇上的決心。這種說法可以愚惑不明事理的人，卻不能用以欺騙明白通達的人。(他們所說的)百姓逃亡將要作亂，都是因為貪官盤剝下面而上面卻不加以體恤，豪強對土地加以兼并讓百姓貧窮而流離失所所造成的?，F(xiàn)在那些侵奪欺侮他人暗地占有土地的都是權(quán)貴豪強，不是平民；而我制定的法律所施加的對象是奸人，而不是良民。清除暗地占有(土地)，那么百姓可以免除擔(dān)保賠償?shù)耐侠郏軌蚴刈∽约旱谋緲I(yè)；懲處貪財好賄，那么民間就沒有剝削的侵擾，百姓就可以在田里安心耕作。像這樣，百姓將會立尸而祝禱，他們?yōu)槭裁匆油瞿兀磕┩〞?，探究古往今來國家安定作亂與興盛滅亡的原因，哪里有為官清廉百姓安居樂業(yè)，田賦均勻公平而招致作亂的呢？所以，所有這些話，都是奸人的鼓舌用來動搖皇上的。希望您能夠堅持當(dāng)初的心志，不要被流言所迷惑。從前宰相不為忠于君國計慮，順從私情縱容私利，甚至用車運送千萬金到自己的家里，(當(dāng)然)就會被人任意擺布了?，F(xiàn)在皇上幼小，我以一身擔(dān)當(dāng)天下的重任，只要有利于國家，革除弊政，能夠成功，即使家庭破敗，肝腦涂地，我也決不退讓，我的決心哪里是這些毫無意義的沒有根據(jù)的議論可以動搖或奪去的呢？您只管按照法律行事，如果有敢于阻擾國家法律、傷害擔(dān)任大事臣子的人，國家法律制度都很完備，一定不會(對他們)寬容饒恕。6.閱讀下面的文言文，完成各題。察罕，西域人也。魁偉穎悟，博覽強記，通諸國字書。奧魯赤辟為理問，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有?！北娀笾２旌痹唬骸巴?，是必構(gòu)害仇家者。”核問之，果然。成宗大德四年，御史臺奏僉湖南憲司事中書省奏為武昌路治中丞相哈刺哈孫曰察罕廉潔固宜居風(fēng)憲然武昌大郡非斯人不可治競除武昌廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之，察罕曰：“吾獨當(dāng)其責(zé)，諸君無累也?！币灾巫盥劊幽鲜±芍?。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪，必命浮屠，何益？吾欲發(fā)府庫以賑鰥寡孤獨若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚?！卑葜袝鴧⒅?，但總持綱維，不屑細務(wù)，識者謂得大臣體。初，察罕生于河中，其夜天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴。”察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分與諸昆弟。昆弟貧來歸者，復(fù)分與田宅奴婢?？v奴為民者甚眾。故人多稱長者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（選自《元史·列傳第二十四》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌／B.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌／路治中丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔固／宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌／C.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔固／宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可／治竟除武昌／D.御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌／路治中丞相哈刺哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可／治竟除武昌／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“玉璽”指皇帝的玉印。古代有璽和印之分，皇帝用的印鑒稱為璽，臣民用的印鑒稱為印。B.“治最”是指治理得好，古代設(shè)有專門針對官員的考核制度，分年度進行考核，評定等次。C.“宗廟”專指封建帝王用來供奉歷代祖先牌位、舉行祭祀的地方，是古代重要的禮制場所。D.“昆弟”指兄弟。古代兄弟間以伯仲叔季排序，伯是老大，仲次之，叔為老三，季是老四。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）A.察罕天資聰慧，博覽群書。他通曉多國文字，深得奧魯赤信任，奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。B.察罕善于言辭，明于事理。跟隨征討安南時，他怒斥安南王子，列舉安南王的罪行，使其啞口無言；他勸說因喪父悲痛的仁宗以國事為重。C.察罕為政寬容，政績卓越。在處理廣西高仙道妖術(shù)惑眾一案時，他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放，并且焚燒了檔案。D.察罕孝順友愛，德行深厚。他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟；兄弟因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢；他還釋放了許多奴婢為平民。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）眾難之，察罕曰：“吾獨當(dāng)其責(zé)，諸君無累也?！保?）發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚。參考答案：10.A

11.D

12.B

13.(1)眾人指責(zé)他，察罕說：“我一人獨自承擔(dān)責(zé)任，你們不會受到連累。”(2)推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做太幸運了。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“御史臺奏僉湖南憲司事／中書省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌”，這段文字是說“御史臺奏請任察罕為湖南省行政長官，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈剌哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！庇谑侨挝洳沃??！?，圈出句子中的名詞和代詞，如“中書省”“丞相哈剌哈孫”“察罕”“風(fēng)憲”“大郡”“武昌”等，然后依據(jù)句意和語法關(guān)系進行排除，如“中書省奏為武昌路治中”意思是“中書省則奏舉他為武昌路治中”，不能斷開，排除BD兩項；“察罕廉潔”意思是“察罕為官廉潔”構(gòu)成主謂句，句子完整，斷開；排除C項，故選A。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，D項，“季是老四”解說不當(dāng)”錯誤，“季”應(yīng)為最小的一個，故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題中，B項，“他怒斥安南王子，列舉安南王的罪行，使其啞口無言”錯誤，文中說的是“安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈”，意思是“鎮(zhèn)南王命察罕列舉安南王之罪行，并加斥責(zé)，使者啞口無言，安南王子率眾逃走”，可見應(yīng)是“使者啞口無言”，而非“安南王”。故選B項。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中“難”譯為“指責(zé)”；“當(dāng)”譯為“承擔(dān)”；“無累”譯為“不會受到連累”。（2）“發(fā)”譯為“推行”，“所以”，“……原因”“行”譯為“做”【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

參考譯文：察罕是西域人。他體格魁偉，天資聰慧，博覽群書，強于記憶，通曉多國文字。奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子遣他的叔父來到軍營門前自陳無罪。鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行，并加以斥責(zé)，使者啞口無言，安南王子率眾逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西，寧都的老百姓說：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個東西在上面，仔細看是玉璽。不派士兵去取回，恐怕被持有人占有?！北娙艘苫?。察罕說：“荒誕！這一定是陷害仇人的?！睂彶樵儐?，果然是這樣。

元成宗大德四年，御史臺奏請任察罕為湖南省行政長官，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！弊罱K任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術(shù)迷惑民眾，平民受他迷惑的達數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放，并且焚燒了檔案。眾人指責(zé)他，察罕說：“我一人獨自承擔(dān)責(zé)任，你們不會受到連累?！痹谖洳芬灾卫碜恐劽秊楹幽鲜±芍?。

元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕再拜稟告說：“百姓壽命長短，尚且說有天數(shù)；圣人的天命，難道是偶然的嗎？殿下您掌握著天下，即使讓自己痛苦，那么怎么面對宗廟和太后呢？”仁宗停止哭泣說：“以前國君去世，一定要修建寺廟，有什么用處呢？我想打開府庫來賑濟那些鰥寡孤獨的人，怎么樣呢？”察罕說：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做太幸運了?！卑葜袝鴧⒅?，察罕只是全面主持法度，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見識的人都說他適合大臣的舉止。

當(dāng)初，察罕出生在河中時，那夜天氣晴朗，月白如晝?？聪嗟娜俗ＹR說：“這個孩子將來一定富貴?！辈旌碧煨孕㈨樣褠?，他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢。他釋放許多奴婢為民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后悠閑過了八年，壽終正寢。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是一位高中畢業(yè)生在“教師節(jié)”給自己高中老師發(fā)的短信的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風(fēng)格一致。雖已畢業(yè)一年，但學(xué)生仍時不時想恩師。感謝您曾送了我知識與智慧，也感謝您曾指出我的錯誤。是您用自己的光芒，照亮了我的前路。今天是“教師節(jié)”，遙寄鮮花一束，丁點心意，請您收下！參考答案：①“時不時想”改為“感念”②“送了”改為“惠賜”③“指出”改為“指正”④“前路”改為“前程”⑤“丁點心意”改為“一片心意”或者“區(qū)區(qū)此心”。【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達能力。恰當(dāng)利用詞語的感情色彩，正確使用書面用語和口語，正確使用敬辭和謙辭，正確選用傳達話語的手段，根據(jù)場合、對象準確遣詞造句。本題結(jié)合題干“高中畢業(yè)生在‘教師節(jié)’給自己高中老師發(fā)的短信的片段”分析，“時不時想”表述不簡潔，改為“感念”?！八土恕?，不符合說話人的身份，改為“惠贈”?！爸赋觥?，提出論點看法，不符合語境，結(jié)合