2024年高考語文作文考點(diǎn)《二元關(guān)系分析類思辨作文》

考點(diǎn)10：二元關(guān)系分析類思辨作文

【解題技巧】

二元思辨作文結(jié)構(gòu)模式

結(jié)構(gòu)模式一：A+B+AB式

結(jié)構(gòu)模式二：A+A+B式

結(jié)構(gòu)模式三：B+B+A式

結(jié)構(gòu)模式四：非A+非B+AB

結(jié)構(gòu)模式五：AB+AB+AB

【寫作借鑒】從前，“慢”是成事的基礎(chǔ)——好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細(xì)嚼慢

咽”開始，“欲速則不達(dá)”是孔子善意的提醒，“慢工出細(xì)活”更是品質(zhì)的保證，總之，“一

切慢慢來！快了出錯(cuò)劃不來！”

現(xiàn)在，“快”是前進(jìn)的動(dòng)力——有“快熟面”就不怕肚子餓有“動(dòng)車”“高速公路”

就不怕塞車，有寬頻”就不怕資料下載中斷，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身邊的事

物都告訴我們：“快！否則你就跟不上時(shí)代！”。

不同的時(shí)代總有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已經(jīng)過時(shí)？“快”在今天又是否

真的必要？

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“快與慢”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)

角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

1、結(jié)構(gòu)模式A+B+AB式

中心論點(diǎn)：把握“快與慢”的藝術(shù)，讓人生更精彩。

分論點(diǎn)1：快是一種激情，有速度，更是一種緊跟時(shí)代的態(tài)度。（A）

分論點(diǎn)2：慢是一種閑適，有深度，更是一種對(duì)生活的享受和熱愛。（B）

分論點(diǎn)3：快與慢需要結(jié)合，享受速度時(shí)代的便捷，安撫心靈的歲月靜好。（AB）

亦可反之：B+A+AB

2、結(jié)構(gòu)模式二一一A+A+B式

中心論點(diǎn)：快慢合理行，譜寫時(shí)代曲。

分論點(diǎn)1：以慢來夯實(shí)基礎(chǔ)，路雖遠(yuǎn)，慢慢走，一定能到達(dá)。（A）

分論點(diǎn)2：以慢來調(diào)整處世的心態(tài)，事再多，件件做，總能成功。（A）

分論點(diǎn)3：以快為奮力前行的動(dòng)力，倍速時(shí)代，躬身入局。（B）

3、結(jié)構(gòu)模式三B+B+A式

中心論點(diǎn)：時(shí)代發(fā)展真迅速，快慢并行我做主！

分論點(diǎn)1：快一點(diǎn)，有時(shí)我們能事半功倍。

分論點(diǎn)2：快一點(diǎn)，也讓我們?yōu)樯m(xù)航。

分論點(diǎn)3：但我們沒必要一直“快”，有時(shí)慢下來，也是一種享受。

4、結(jié)構(gòu)模式四非A+非B+AB

分論點(diǎn)1：如果在時(shí)代建設(shè)里只有慢，那會(huì)是什么景象?人人只求慢慢做，社會(huì)發(fā)展緩慢,

這似乎是一種享受的生活狀態(tài)，只是難以想象一旦遭遇危機(jī)，用什么去保護(hù)自己？

分論點(diǎn)2：如果在人的生命中只有快，那又會(huì)是什么樣的景象？以快為前進(jìn)的動(dòng)力，一切

向快看齊，人大約是不需要親情友情愛情的，也不需要休閑放松，甚至一天三頓飯恐怕都太浪

費(fèi)時(shí)間了！

分論點(diǎn)3：我們又當(dāng)如何看待快與慢呢?慢是慢工出細(xì)活，是扎實(shí)基礎(chǔ)，是心靈寄托「快

是時(shí)代的必然，我們要緊跟時(shí)代，學(xué)習(xí)新知，勇攀高峰。沒有非此即彼，只有兩者和諧共舞。

5、結(jié)構(gòu)模式五一一AB+AB+AB

中心論點(diǎn)：以快為此岸，以慢為彼岸。

分論點(diǎn)1：面對(duì)學(xué)問，以快為此岸，追求更多更豐富；以慢為彼岸，學(xué)習(xí)多少就收獲多少。

分論點(diǎn)2：面對(duì)人生，以快為此岸，樹立更高的理想；以慢為彼岸，安撫心靈。

分論點(diǎn)3：面對(duì)大有可為的時(shí)代，以快為此岸，時(shí)刻關(guān)注時(shí)代發(fā)展的方向，與時(shí)代同頻共

振；以慢為彼岸，關(guān)照時(shí)代中那些弱勢(shì)群體。

【典例引路】

1.（2021年高考全國甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主

義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”

“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如

《為人民服務(wù)》《沁園春?雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、

方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神

的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的

新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……

請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【考查目標(biāo)】這道作文題，考查學(xué)生從二元材料入手，辨析“可為”與“有為”的關(guān)系，

以翔實(shí)的材料，通過對(duì)比突出觀點(diǎn)，增強(qiáng)說理的能力。

【審題】審讀材料，尋找關(guān)鍵

關(guān)鍵句：革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂；都給予我們精

神的滋養(yǎng)和激勵(lì)；我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的

時(shí)代……

關(guān)鍵詞：血脈和靈魂滋養(yǎng)和激勵(lì)陽光和力量可為與有為

圍繞關(guān)鍵，深挖內(nèi)涵

1.“血脈和靈魂”：比喻中國共產(chǎn)黨走過百年歷程，所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文

化，是我們中華民族近一個(gè)世紀(jì)以來的“民族魂’：是我們的精神信仰和精神支柱，已經(jīng)深深

地烙進(jìn)我們的靈魂。這百年的文化是開創(chuàng)今日“可為”時(shí)局的原因，也是當(dāng)今青年‘有為"的

底氣。

2.“滋養(yǎng)和激勵(lì)”：革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化就是精神營(yíng)養(yǎng)，她滋養(yǎng)中華兒女成長(zhǎng)，

也豐富我們的中國精神，更激勵(lì)我們奮斗前行。

3.“陽光和力量”：心中有陽光，也是比喻手法，形象地指出革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文

化如同陽光，給我們帶好希望和美好，自然是我們前行的精神動(dòng)力。

4.“可為與有為”：材料中指出“我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……”“可為”更多的是

從時(shí)代層面理解，也就是“這個(gè)前所未有的好時(shí)代”，是每一位中國青年大有可為的好時(shí)代。

作文要求以“可為與有為”為主題，這里的“有為”更多的是從青年人的人生態(tài)度層面理解，

在“可為”的時(shí)代背景下，青年人要不負(fù)芳華，有所作為?？梢詫⒃掝}延伸到“個(gè)人”和“時(shí)

代”之間的關(guān)系，由此思考“小我”與“大我”之間的關(guān)聯(lián)。

這里存在一種邏輯，在“可為”的時(shí)代下爭(zhēng)當(dāng)一名“有為”青年，把握時(shí)代賦予的機(jī)遇與

條件，汲取優(yōu)秀歷史文化中的精神力量，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任和使命,

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

【立意】

1.康續(xù)可為精神，爭(zhēng)做有為青年

2.做可為之事，當(dāng)有為青年

3.時(shí)代大有可為，吾輩定當(dāng)有為

4.奮進(jìn)新時(shí)代，青年需有為

5.立可為之世，成有為之志

【優(yōu)秀結(jié)構(gòu)】

1.（遞進(jìn)式）觀點(diǎn)：

歷史賦予了使命，時(shí)代涌現(xiàn)出機(jī)遇，這就是“可為”。在新時(shí)代的感召下，我們更應(yīng)有所

作為，正所謂：在大有可為的時(shí)代，我們應(yīng)該爭(zhēng)做有為青年。

①在戰(zhàn)火紛飛的年代，共產(chǎn)黨人在“不可為”的大環(huán)境中，艱苦奮斗，浴血奮戰(zhàn)，明知不

可為而為之，開創(chuàng)了千秋偉業(yè)；

②在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無數(shù)仁人志士在“可為”的時(shí)代，把青春奉獻(xiàn)給祖國，奉獻(xiàn)給共

產(chǎn)主義事業(yè)，他們“青春有為”；

③新時(shí)代邁向小康的路上，無數(shù)有為青年在“可為”的時(shí)代，用雙手為祖國添破加瓦，用

志氣與勇氣，鋪設(shè)民族復(fù)興之道。

2.（并列式）觀點(diǎn)：

歷經(jīng)百年征程，傳承千秋文化，作為少年的我們，應(yīng)當(dāng)立青霄之志，帶自信之光，團(tuán)結(jié)之

心，愛國之情，翱翔藍(lán)天，躬耕大地。

①“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里"，欲有為，當(dāng)自信自強(qiáng)；

②“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，欲有為，當(dāng)團(tuán)結(jié)一心；

③“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"，欲有為，當(dāng)愛國情深。

【例文】

時(shí)代大有可為，青年要有作為

“江山如此多嬌”這是偉人的可為，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這是偉人的有為；荷花

淀的蘆葦似雪，這是人民的可為，荷花淀的舍家為國，這是人民的有為；滋養(yǎng)了百年黨史的中

國，這是我們青年的可為，不忘初心，砥礪前行，這是我們青年的有為。

中國是我們的舞臺(tái)，時(shí)代為青年伴奏。斗轉(zhuǎn)星移，日月新天。兩個(gè)甲子輪回，在中國共產(chǎn)

黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)革命先烈沒有白白流血，幾代人民沒有白白奮斗，現(xiàn)在，中國已經(jīng)可以平視

這個(gè)世界，這個(gè)地球。從開國大典時(shí)天安門上空僅有17架戰(zhàn)機(jī)呼嘯，到如今成群的戰(zhàn)鷹翱翔

于祖國的萬里長(zhǎng)空；從改革開放時(shí)一條像樣的高速公路也沒有，到今天世界已驚嘆高鐵縱橫的

“中國速度”；從一窮二白，簡(jiǎn)單的生活家電都要依靠進(jìn)口，至『‘中國制造”“中國智造”便

利全球。今日之中國已經(jīng)以自信自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，這就是當(dāng)代中國青年的可為

之機(jī)。

時(shí)代賦予使命，青年要有擔(dān)當(dāng)。撫今追昔，是為了更好的開拓未來。中華民族偉大復(fù)興勝

利在望，但前方依然有許多艱難險(xiǎn)阻，依然有許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。無論是科技，比如芯片被卡脖子,

還是民生，比如糧種不少未攥在手中。中國在一步步前行，但絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能

完成復(fù)興，中國的前浪澎湃，中國的后浪更要洶涌，青年人要抓住機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)，接續(xù)奮斗,

向民族復(fù)興偉大夢(mèng)想發(fā)起最為關(guān)鍵的沖鋒。

可惜的是，現(xiàn)在有些青年認(rèn)為連豬都能飛起的風(fēng)口已經(jīng)過去，生活已經(jīng)沒有了可為之處,

張口佛系，閉口躺平，希望找工作沒壓力，買房子房?jī)r(jià)低，就連追個(gè)女朋友也是一追就成。渾

沒有在時(shí)代的洪流中有為的勇氣。這樣的青年，正在享受著時(shí)代的紅利，享受著有人替他負(fù)重

前行的歲月靜好，卻不能在可為的時(shí)代去做有為之事，又怎能與時(shí)代同頻共振，在為人民服務(wù)、

為國家奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值，綻放青春的風(fēng)采？

青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。把握“可為”，自會(huì)砥礪前行，堅(jiān)持“有為”，

方能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。時(shí)代已經(jīng)給人生出好了問卷，青年要以“可為”之筆把完美答案書寫在祖國的

土地上。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

著書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生，這句話闡述了

學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。

湯臨初對(duì)書法藝術(shù)的闡述既在藝術(shù)領(lǐng)域給我們帶來啟發(fā)，也在其他社會(huì)生活領(lǐng)域給

我們以啟示。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】

這是作文題，湯臨初《書指》中的這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法

藝術(shù)中“生”與“熟”的思考?！皶叵壬笫臁?，“生”是生疏、生硬，“熟”

是熟練、精熟，由生到熟，是刻苦修練的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是在書法技藝上所下的功夫。

用筆只有達(dá)到嫻熟的程度，技巧了然于心，才能得心應(yīng)手，意到筆隨。

“亦必先熟而后生”，止于精熟，用筆流走于習(xí)慣，看似自如流暢，卻缺少變化，

顯得庸常；注重雕琢，流于技術(shù)，囿于成法，看似精巧，卻缺少神韻，落于俗套。

因此不能停留在“熟”的階段，而應(yīng)由熟到生。這里的“生”是別開生面，推陳出新；

也是大巧若拙，是生澀率真的意趣，洗凈雕飾后的自然本真?！吧钡谋澈箅[藏的是

對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，透射出的是高妙的創(chuàng)造力和藝術(shù)境界。從“生”到“熟”是基礎(chǔ)，

是繼承；從“熟”到“生”是突破，是創(chuàng)新。

這句話啟示我們?yōu)槿俗鍪录纫趯W(xué)不怠，腳踏實(shí)地，反復(fù)實(shí)踐，技成于熟，業(yè)成于

精。又要擺脫束縛桎梏，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，另辟蹊徑，取得突破。

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫把握“生熟”，開創(chuàng)新境。首先可從書法擴(kuò)展至繪畫，列

舉齊白石、畢加索等例子論證“生”“熟”間巧妙關(guān)系，即先“生”而后“熟”，在

“熟”的基礎(chǔ)上，大刀闊斧的“改革”，釋放出勃勃的“生”機(jī)與活力；接著列舉王

國維的人生三境界的例子論證“熟”不是唯一的終點(diǎn)，“生”不是唯一的起點(diǎn)，兩者

相互轉(zhuǎn)換，共同推向前進(jìn)，最后結(jié)合時(shí)代背景，列舉復(fù)興號(hào)列車、嫦娥奔月、蛟龍入

海、北斗組網(wǎng)等例子論證一個(gè)國家的復(fù)興與崛起，更是在“生”“熟”間轉(zhuǎn)換、開拓

前進(jìn)的征程。愿我們把握“生熟”之道，在轉(zhuǎn)換中提升認(rèn)知境界，精熟創(chuàng)新技藝，繪

就祖國江山的美好藍(lán)圖。

【立意】

(1)豈能“熟”而無獲，應(yīng)知生“生”不息。

(2)“熟”以奠基，“生”以創(chuàng)新。

(3)由“熟”至生，生“生”不止。

(4)以“熟”精毫末，以“生”新耳目。

【例文】

練習(xí)達(dá)“熟”練，“熟”練創(chuàng)新“生”

湯臨初于《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”?！吧笔恰笆臁钡?/p>

起始，是最初的“生”命狀態(tài)，在日復(fù)一日的打磨、練習(xí)中，方可游刃有余，即為

“熟然，“熟”并非“生”命的終點(diǎn)，唯以“熟”為基,才可達(dá)創(chuàng)造新“生”之

境，不止于藝術(shù)，“生”命亦是如此，練習(xí)達(dá)“熟”練，“熟”練創(chuàng)新“生”。

“生”即刀新發(fā)于硼，尚未經(jīng)歷世間百態(tài)的填充，依舊是一個(gè)空白的階段，但卻給

了“生”命一個(gè)豐富圓滿的契機(jī)，人們?cè)诓粩嗟募橙≈R(shí)與練習(xí)之中收獲成長(zhǎng)。歲律

更新、日月其邁，在歷史觥籌交錯(cuò)的百轉(zhuǎn)千回間，有積土成物之高峻，有涓滴匯海之

浩渺，有顆粒聚沙成塔之廣闊。在自然的空白時(shí)期，塵埃之力積累一個(gè)波瀾壯闊的斑

斕世界，而在人類歷史的一出出折子戲間，亦有三百六十行的萬千“生”靈，以前人

之力為鑒，在反反復(fù)復(fù)的唱念做打、橫豎撇勾間掌握技能的“熟”練，掙脫“生”的

野“生”原始之態(tài)，達(dá)到一個(gè)新的階段。

“熟”為再“生”的基礎(chǔ)。游刃有余，方可參悟“生”命之道，而可更上一樓，做

出個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，達(dá)到新“生”。我們可見《庖了解?！分械摹笆臁蹦堋吧鼻蓙硇奚眇B(yǎng)

性之理；亦可見保全察察之身，不受汶汶之物之干擾的屈原以豐富的“生”命經(jīng)歷打

造出開世之舉的浪漫主義詩體；我們?cè)w會(huì)“詩的女兒”一一風(fēng)雅的葉嘉瑩先“生”

以沉淀了幾十年的學(xué)識(shí)創(chuàng)造了中國詩詞歷史的又一高峰;亦曾領(lǐng)會(huì)無數(shù)行業(yè)的領(lǐng)頭羊,

以“熟”練的專業(yè)學(xué)識(shí)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)黎明神話。

大江泱泱、大潮滂滂、斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田之間，一切的“熟”都在為新“生”奠基，

而在“熟”之后，唯有主動(dòng)破局，果斷開局，擺脫固有的束縛，以創(chuàng)造的磅礴偉力方

可打造起新“生”的銅墻鐵壁。

“生”與“熟”看似對(duì)立的表象實(shí)則蘊(yùn)含著統(tǒng)一的思想，不論“生”命的開始是多

么“生”，亦可以通過不懈的學(xué)習(xí)與練習(xí)，渡過苦海，達(dá)至「‘熟"之彼岸，而在“熟”

的境界中摸索探尋，以累積之力，集各方學(xué)識(shí)亦可創(chuàng)造出一個(gè)世外桃源，讓原本世界

的荒涼原野中竟來一場(chǎng)甘霖，孕育新興之芽的萌發(fā)，最后可達(dá)至『‘本秀于林”之境地，

此為新“生”。人于“生”初只需一葦以航,素履以往達(dá)到“熟”,而“熟”之后,

亦需敢于破局，突破常規(guī)，去實(shí)現(xiàn)“生”命的再“生”。

【趁熱打鐵】

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在其《無言之美》中說過這樣一段話：“我們所居的這個(gè)世界是最完美

的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹！@個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的

機(jī)會(huì)，有想象的田地。”

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)就“缺陷與完美”寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道二元關(guān)系型作文題。寫作時(shí)首先要分析材料的含義。本材料的話題核心為

“殘缺與完美”，立意行文，“殘缺”與“完美”二者不可偏廢，應(yīng)注重分析二者的

辯證關(guān)系。

“我們所居的這個(gè)世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?，朱光潛先生給出了

具體的解釋，世界的美滿是因?yàn)椤坝腥毕荩驮谟邢Ｍ臋C(jī)會(huì)，有想象的田地”。在

此，考生可以思考：如果這個(gè)世界是完美的，一切都是我們想要的那個(gè)樣子，我們無

須任何的努力便可輕易得到我們想要的一切，那么其結(jié)果會(huì)是怎樣？一一世界的單調(diào)

乏味，人生的了無意義，昨天、今天、明天的毫無區(qū)別……如此，作為有著獨(dú)立精神、

自由意志的人，其主體性又將如何彰顯？

反之，如果這個(gè)世界是不完美的，處處存在著缺陷，人所想要的一切必須通過自己

的努力，甚至通過努力也未必能夠得到，那么人生就會(huì)充滿著“希望的機(jī)會(huì)”和“想

象的田地”，作為主體性的人之價(jià)值就會(huì)彰顯出來。由此可見，殘缺，讓世界充滿不

完美，但同時(shí)也給予了人一種“可能性”：充分發(fā)揮主體性的“可能性”！人生最可

樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。

在此，我們不妨試想一下：朱光潛先生的話帶給我們考生一個(gè)主要的啟示就是：不

要只看到“人生的殘缺”(當(dāng)下的困難)，更要看到人生的“希望”和世界的“完美”！

作為新時(shí)代的青年學(xué)生，應(yīng)該發(fā)揮我們的主體性(主觀能動(dòng)性)，投入到時(shí)代洪流中

去，在這個(gè)偉大的時(shí)代建功立業(yè)！

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫缺陷也是一種美。首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，即缺陷并

不妨礙美的鑄就；然后圍繞中心論點(diǎn)，可以列舉卓別林、霍金、中國達(dá)人秀冠軍劉偉

等例子分別論證即使有缺陷，睿智從容、堅(jiān)定剛毅、不屈不撓都是一種美；最后結(jié)合

現(xiàn)實(shí)總結(jié)升華，不必抱怨命運(yùn)的不公，付出總會(huì)有收獲。缺陷，并不妨礙完美與偉大

的造就；缺陷，也是一種別樣的美。

【立意】

(1)缺陷是完美的重要組成部分。

(2)缺陷，也是一種美。

(3)追求完美，悅納缺陷。

(4)追求完美，適應(yīng)缺陷。

【例文】

殘缺之美

我們愛圓月，也愛殘?jiān)?，因?yàn)閳A月殘?jiān)卤臼峭粋€(gè)月亮。殘?jiān)略诮?jīng)歷一個(gè)個(gè)凄風(fēng)冷

雨的輪回之后終于孕育出圓月，雖然圓滿的時(shí)間很短暫，有誰能夠否認(rèn)這也是一種美

呢？月圓為美，月缺亦美！人生的缺陷與苦難就如殘?jiān)轮?。殘缺，于失意中抗?fàn)帲?/p>

于苦難中奮進(jìn)，于逆境中孜孜不倦地創(chuàng)新，這更是一種無與倫比之美。

殘缺也是一種美，雖不如火樹銀花那樣璀璨奪目，卻亦是一種高潔的獨(dú)奏，余音繞

梁。喬布斯的命運(yùn)，讓許多人羨慕不已，可誰又能想得到，正是因?yàn)闅埲?，他的人?/p>

才會(huì)如此美麗。因?yàn)榧彝サ臍埲?，他不得不輟學(xué)，自己鉆研學(xué)問；因?yàn)楣镜臍埲保?/p>

他不得不創(chuàng)新來發(fā)現(xiàn)商機(jī)。殘缺，造就了喬布斯。正如那個(gè)蘋果，殘缺不全，卻給人

以震撼之美，因?yàn)闅埲钡娜耸亲蠲篮玫奶O果，卻被上帝多咬了一口，從而為人類帶來

了更多的思索與考量。

殘缺也是一種美，雖不如陽春白雪一般高雅無瑕，卻亦是一段詩意盎然的旅程，平

仄悠揚(yáng)。季羨林說：“每個(gè)人都期望有一個(gè)完美的人生，然而古今中外沒有一個(gè)人一

東西件是完美的，所以不完美才是真正的人生。”這也正是他人生的真實(shí)寫照。但他

在殘缺中探索，在黑暗的歲月里，他失去了自由，然而他卻用筆墨喚醒了沉睡的靈魂。

正是由于殘缺，正是由于磨難，他才得以鍛煉，促使升華自己的學(xué)術(shù)思想成為人生的

思想，成為一代人對(duì)后人的警示，成為歷史中不屈于命運(yùn)抗?fàn)幍目?，成為真正的?/p>

生大師。

美滿之美，美得光鮮奪目，眾所周知。

殘缺之美，美得低調(diào)含蓄，常被遺忘。

水初靜，風(fēng)過，吹皺一池春水。花本艷，雨下，零落成泥碾作塵。風(fēng)本無心，雨本

無形，卻帶來了缺陷之美。殘缺的美，想必是在地壇中冥思的史鐵生，用殘缺書寫美

麗，或者是在琴聲中升華的貝多芬，用殘缺奏響的絕唱！孫子臏腳，卻寫出了兵法；

霍金身殘，卻探索出宇宙最深處的奧妙；邰麗華身有缺陷，千手觀音卻令世人刮目相

看……

懷想古今中外，這樣的例子比比皆是，這一切，無不說明：殘缺也是一種美！

人生多姿，有很多美麗。但殘缺，必然是一脈悠悠歲月，一份縷縷年華，一段美妙絕

倫的笛聲，平平仄仄不斷。

我們愛那輪圓月，在寂靜中獨(dú)行，月光燃起片片希望的綠葉，燃起躍動(dòng)的靈魂，照

亮古人與今人。而今日，我只聽到了來自蒼穹的洪鐘之聲：殘?jiān)拢嗍且环N美！

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

20世紀(jì)著名的個(gè)體心理學(xué)之父阿爾弗雷德?阿德勒認(rèn)為“我們每個(gè)人終其一生都在追求

歸屬感與自我價(jià)值”。但是，在只有“我”的世界里，個(gè)體很難找到他人認(rèn)同的歸屬感；而在

只有‘我們”的世界里，個(gè)體也許就會(huì)喪失自我的意義和價(jià)值感。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章，談?wù)勛砸训目捶ā?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】

1.真實(shí)情境的限制。材料首先提供了個(gè)體心理學(xué)之父阿德勒的觀點(diǎn)“我們每個(gè)人終其一生

都在追求歸屬感與自我價(jià)值”，這是考生審題立意的前提?！暗恰敝笫菍忣}立意的重點(diǎn)，

在只有‘我”的世界里，個(gè)體很難找到他人認(rèn)同的歸屬感；在只有‘我們”的世界里，個(gè)體也

許會(huì)喪失自我的意義和價(jià)值感。即“我的世界”和“我們的世界”在追求歸屬感與自我價(jià)值感

方面，存在著難以協(xié)調(diào)的矛盾。這是試題給考生寫作提供的真實(shí)情境，考生要在此基礎(chǔ)上談自

己如何認(rèn)識(shí)和處理歸屬感與自我價(jià)值的矛盾。

2.典型任務(wù)的限制。“對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？”‘此”指的是歸屬感與自我價(jià)值

的矛盾，試題要求考生結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，思考如何處理“我”和“我們”兩個(gè)世界間的關(guān)

系，從而既獲得歸屬感，又能找尋到自我價(jià)值感；在歸屬感與自我價(jià)值的矛盾不可調(diào)和時(shí)如何

選擇?！罢?wù)勛约旱目捶ā?，限定文體為議論文。

3.價(jià)值判斷的限制?！皻w屬感與自我價(jià)值是我們每個(gè)人終其一生的選擇，“在只有，我’

的世界里，個(gè)體很難找到他人認(rèn)同的歸屬感'：提醒我們不能只生活在自我的世界里。材料又

說‘而在只有‘我們’的世界里，個(gè)體也許就會(huì)喪失自我的意義和價(jià)值感’：這告訴我們不能

因融入群體而迷失自我。但是材料未涉及“歸屬感與自我價(jià)值’不可得兼的問題，考生對(duì)此可

以有自己的理解。

【立意】

1.立意角度是開放的。考生可以從追求歸屬感與自我價(jià)值統(tǒng)一的角度立意：“既要融入群

體，又要保持自我”“融入群體而不盲從"“處理好‘我'與‘我們'的關(guān)系”。也可以從

“歸屬感與自我價(jià)值”二者不可得兼的角度談自身的選擇，比如習(xí)近平選擇“我將無我，不負(fù)

人民：比如屈原選擇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。還可以從當(dāng)下個(gè)人與國家的關(guān)

系角度立意，強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展要與時(shí)代要同頻共振。

2.聯(lián)想和思考是開放的?？忌梢栽谡w理解材料意旨的基礎(chǔ)上，自由選擇古今中外的人

物事例和名言警句作為論據(jù)。在寫作時(shí)，可以先設(shè)置疑問，提出論題，進(jìn)而在行文中通過對(duì)具

體論據(jù)的分析，不斷提升認(rèn)識(shí)，最后在總結(jié)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上亮明觀點(diǎn)；也可以開篇亮明觀點(diǎn)，然

后分析論證，最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)。再者考生的人生經(jīng)歷不同，對(duì)追求歸屬感和自我價(jià)值感的人生體

驗(yàn)和思考就不會(huì)相同，比如獨(dú)生子女更多的體驗(yàn)到的是自我價(jià)值感，缺乏融入兄弟姊妹間的歸

屬感；而非獨(dú)生子女或許會(huì)更多的體驗(yàn)到融入兄弟姊妹間的歸屬感，偶爾自我價(jià)值感會(huì)稍有欠

缺。再比如學(xué)生干部和普通學(xué)生等，他們彼此的人生體驗(yàn)同樣不會(huì)相同。體驗(yàn)不同思考就不同,

但只要緊扣材料來談如何處理好“我”與“我們”的關(guān)系，以此來追求歸屬感和自我價(jià)值感，

均為符合題意。

解題

二元關(guān)系型材料作文題，主要考查思辨能力，具體體現(xiàn)在考查考生對(duì)追求歸屬感與自我價(jià)

值感、處理‘我”與“我們”關(guān)系的認(rèn)識(shí)與思考。材料分為兩部分，“但是”前是著名個(gè)體心

理學(xué)之父阿德勒的觀點(diǎn)，“我們每個(gè)人終其一生都在追求歸屬感與自我價(jià)值’：這是構(gòu)思寫作

的大前提。脫離這個(gè)前提來談“我”與“我們”的關(guān)系，在本題中是不成立的。“但是”后是

審題立意的重點(diǎn)，指出在“只有我的世界”和“只有我們的世界”里，歸屬感與自我價(jià)值感不

會(huì)同時(shí)存在，意在引導(dǎo)考生思考如何處理好‘我”與“我們”的關(guān)系，以達(dá)到追求歸屬感和自

我價(jià)值感的目的。材料中的“很難找到”“就會(huì)喪失”提醒考生不可沉溺于“我”的世界，也

不可泯滅