7.1 文化的內(nèi)涵與功能 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會歷史觀（第5課）人生價值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來吸收外來有益文化（第8課）——吸收外來發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）——面向未來《哲學(xué)與文化》框架圖活的靈魂

7.1文化的內(nèi)涵與功能從毛澤東同志的詩詞中感受

一、什么是文化1.文化的含義2.文化的產(chǎn)生3.文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系4.文化的核心5.理解文化的相對獨立性6.文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系7.文化的載體自主預(yù)習(xí)《七絕·呈父親》——毛澤東（17歲）孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。毛澤東的詩詞是不是文化？文化的含義是什么？（1）廣義的文化：指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。（2）狹義的文化：是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。（本單元用的是狹義的文化）主體客體≠物質(zhì)活動文化實質(zhì)上是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。意識形態(tài)：指反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級社會中具有強烈的階級性。如：世界觀、人生觀、價值觀等。非意識形態(tài)：指不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求的意識形式，不具有階級性。如：自然科學(xué)、技術(shù)、邏輯、語言和文字等。1、文化的內(nèi)涵一、什么是文化

【注意】：判斷一種現(xiàn)象是不是文化，要注意以下四點：①經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或活動不屬于文化，如商品交易等。②政治現(xiàn)象或活動不屬于文化，如參加選舉活動等。③純自然的山水,景觀不屬于文化,文化是人類社會特有的。④文化既包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品，也包括動態(tài)的文化活動。判斷：從狹義角度來看，下列哪些屬于文化現(xiàn)象？網(wǎng)購華為手機召開2024年全國“兩會”參加學(xué)校歌手大賽閱讀《當(dāng)你像鳥飛往你的山》深圳衛(wèi)視舉辦世界讀書活動參加人大代表選舉觀看非遺——平湖紙龍的制作學(xué)校舉辦校園運動會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象政治現(xiàn)象文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象政治現(xiàn)象文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象課堂練習(xí)《七絕·呈父親》——毛澤東（17歲）孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。結(jié)合這首詩詞寫作的背景，說說文化是怎么產(chǎn)生的？

《七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈父親》是毛澤東于1910年創(chuàng)作的七言絕句，此詩寫于辛亥革命前夜，少年毛澤東目睹國力衰敗、民不聊生的慘況，憂國憂民，壯懷激烈，欲走出家鄉(xiāng)去實現(xiàn)更大的理想。起首兩句直抒胸臆，敘述出作者心中立志走出家鄉(xiāng)，不創(chuàng)造一番事業(yè)不還鄉(xiāng)的抱負(fù)與志向。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。

——思想、理論、信念、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等（靜態(tài)）；

——人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動（動態(tài)）。2、文化的產(chǎn)生一、什么是文化

文化是人類社會特有的現(xiàn)象

中國境內(nèi)天山的四個片區(qū)以"新疆天山"名稱成功申請成為世界自然遺產(chǎn)，成為中國第44處世界遺產(chǎn)。

三江源區(qū)位于中國青海省南部，它是青藏高原的腹地，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，是孕育中華民族的世界著名河流。

滇池是云南省最大的淡水湖，有高原明珠之稱。滇池風(fēng)光秀麗，碧波萬頃，風(fēng)帆點點，湖光山色，令人陶醉。思考：天山、三江源、滇池等自然景觀能不能稱為文化?把景觀拍成照片呢？情境探究《七絕·呈父親》——毛澤東（17歲）孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。分析這個時期的經(jīng)濟(jì)、政治，說說經(jīng)濟(jì)政治與文化的關(guān)系經(jīng)濟(jì)：受西方列強的侵略和封建統(tǒng)治的雙重壓迫，人民的生活困苦不堪。政治：當(dāng)局者軟弱無能，還受西方列強的控制。文化：萌發(fā)了很多救國救民的思想，以及很多反映當(dāng)時社會歷史條件的詩句。（1）經(jīng)濟(jì)、政治決定文化①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。注意：選擇題一定要分清“決定”和“決定于”（2）文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治經(jīng)濟(jì)以重大影響①先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，②落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。決定決定經(jīng)濟(jì)政治文化基礎(chǔ)集中表現(xiàn)反作用反作用3、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系一、什么是文化

2024年8月20日，《黑神話：悟空》正式上線發(fā)售，從游戲圈成功破圈，各大微信群、各媒體頭條、朋友圈紛紛討論著"一只猴子"創(chuàng)造的"神話"。

據(jù)國外數(shù)據(jù)分析公司的數(shù)據(jù)顯示，截至8月27日《黑神話：悟空》的總銷量已達(dá)1540萬份，總收入超過了7.3億美元（約合人民幣51億）。

提示：一定的文化反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)，給予政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。情境探究思考：以下情境反映了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的什么關(guān)系?

我國早已進(jìn)入社會主義社會，可當(dāng)前在局部地區(qū)仍然存在封建思想的殘留。這說明了什么？

中國歷代封建王朝中以宋朝經(jīng)濟(jì)實力最強，但是唐朝文化卻是中國古代文化發(fā)展的頂峰，這又說明了什么？——文化落后于經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展——文化先于經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。思考：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，是不是意味著文化的發(fā)展始終經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展同步？說明文化具有什么樣的特性？4、文化具有相對獨立性一、什么是文化

世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。≠決定，文化不能“決定”社會發(fā)展5、文化的核心一、什么是文化

文化等于文明嗎？何為文明？如何理解文明與文化的關(guān)系？閱讀教材填寫表格文明文化區(qū)別內(nèi)涵表現(xiàn)性質(zhì)作用聯(lián)系文明與野蠻相對立是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明、社會文明精神產(chǎn)品精神活動文明都是積極向上的文化有先進(jìn)、落后之分促進(jìn)促進(jìn)、阻礙①都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。②先進(jìn)文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。6、文化與文明一、什么是文化

注意：階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，7.文化的載體思考：用紙記錄詩詞，請問這張紙是文化本身嗎？不是，這張紙是文化的載體，其傳達(dá)出來的內(nèi)容、思想才是文化本身注意：人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。①含義：是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。②功能：文化要通過載體呈現(xiàn)出來。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。③形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。7、文化的載體一、什么是文化

刺繡社會主義精神文明教育活動中秋節(jié)優(yōu)美的音樂尊老愛幼樂器衣物民俗行為文化體制思考：以下文化是通過什么展現(xiàn)出來的?情境探究

一、什么是文化1.文化的含義2.文化的產(chǎn)生3.文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系4.理解文化的相對獨立性5.文化的核心6.文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系7.文化的載體回顧1．文化對社會的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。×。文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分。只有先進(jìn)的、健康的文化才對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨?！?。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，文化具有自身的傳承性和相對獨立性。3．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，意味著文化可以與經(jīng)濟(jì)、政治相互替代?！?。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，表明隨著社會的發(fā)展，三者之間的聯(lián)系加深，呈現(xiàn)彼此滲透、相互融合的趨勢，但并不能抹殺三者之間的區(qū)別。4．文化是當(dāng)今世界綜合國力競爭的基礎(chǔ)?！?。文化是綜合國力競爭的重要因素，經(jīng)濟(jì)和科技實力是綜合國力競爭的基礎(chǔ)?！疽谆煲族e】1、黃山為“三山五岳”中的“三山”之一，被譽為“天下第一奇山”，歷來享有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽。下列景觀能稱得上文化景觀的是()①奇松、怪石、云海、溫泉②天都峰、蓮花峰、光明頂③巖寺文峰塔、護(hù)國慈光寺④松谷摩崖石刻、松谷禪林A．①②B．③④C．②④D．①③B課堂練習(xí)2、M村曾是深度貧困村,農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)單一,基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,群眾思想觀念落后。扶貧干部采用文藝扶貧的方式,如建起農(nóng)家書屋等,熏陶了村民的精氣神,村民觀念得到改變,積極生產(chǎn),最終實現(xiàn)了脫貧致富的目標(biāo)。這表明()①文化與經(jīng)濟(jì)相互決定,教育對經(jīng)濟(jì)的作用越來越突出②經(jīng)濟(jì)決定文化,該村經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致了村民精神貧困③文化反作用于經(jīng)濟(jì),村民精氣神的提升助推脫貧致富④文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,村民觀念轉(zhuǎn)變是脫貧的動力A.①③B.①④C.②③D.②④

C經(jīng)濟(jì)決定文化,

文化不決定經(jīng)濟(jì),

①錯誤。該村曾是深度貧困村,

農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)單一,

基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,

群眾思想觀念落后,

表明經(jīng)濟(jì)決定文化,

②正確。文藝扶貧實現(xiàn)了脫貧致富的目標(biāo),

表明文化反作用于經(jīng)濟(jì),③正確。先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,

④錯誤。課堂練習(xí)3、農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式與航海家的海洋文明和馬背游牧文明的思維方式全然不同，前者強調(diào)防守、和平，后兩者強調(diào)冒險、進(jìn)取。這表明（

）①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定

②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物

④文化是人類文明的一項重要內(nèi)容A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【詳解】①③：農(nóng)耕文明的思維方式與航海家的海洋文明和馬背游牧文明的思維方式的不同之處表明，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，①③符合題意。②：材料強調(diào)的是一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，沒有體現(xiàn)一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，②與題意不符。④：先進(jìn)文化是人類文明的一項重要內(nèi)容，④錯誤。故本題選B。課堂練習(xí)

二、文化的功能預(yù)習(xí)要求：從《長征》這首詩詞從社會、個人、國家的角度理解文化的功能。自主預(yù)習(xí)（1）引領(lǐng)風(fēng)尚

文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。（文明素養(yǎng)角度）1、對社會的功能二、文化的功能(2)教育人民（全面發(fā)展角度）

文化教育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。1、對社會的功能二、文化的功能（3）服務(wù)社會（精神食糧角度）

文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。1、對社會的功能二、文化的功能（4）推動發(fā)展（國家繁榮角度）

文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。1、對社會的功能二、文化的功能文化實質(zhì)上是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但并不意味著可以直接轉(zhuǎn)化，只有在實踐中才能轉(zhuǎn)化（1）

表現(xiàn)：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2）要求：積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。2、對個人的功能二、文化的功能

文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。國家之魂，文以化之，文以鑄之。

——習(xí)近平3、對國家的功能二、文化的功能小結(jié)：文化的功能1.對社會的影響：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。3.對民族的影響：文化是民族的血液和靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。2.對個人的影響：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造者人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化的功能文化的內(nèi)涵與功能什么是文化文化的內(nèi)涵文化的四大基本功能文化對個人的影響文化對民族的影響引領(lǐng)風(fēng)尚教育人民服務(wù)社會推動發(fā)展文化的特點課堂小結(jié)3、五四新文化運動以來,中國新文學(xué)的命運和訴求便與國家獨立、民族解放、社會進(jìn)步緊緊聯(lián)系在