1.1思維的含義與特征 課件統(tǒng)編版高中政治選擇性必修三邏輯與思維

1.1思維的含義與特征學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解創(chuàng)新思維的含義、條件和方式。2、理解創(chuàng)新思維的特征。3、創(chuàng)新思維之“新”的表現(xiàn)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)入新課猴子撈月6月5日神舟十四號(hào)發(fā)射圓滿成功，成功對(duì)接于天和核心艙徑向端口，與空間站組合體成功實(shí)現(xiàn)自主快速交會(huì)對(duì)接。航天員陳冬、蔡旭哲、劉洋進(jìn)入核心艙，并于次日順利進(jìn)入天舟四號(hào)貨運(yùn)飛船。神州十四號(hào)發(fā)射中國(guó)空間站思考：結(jié)合材料，談?wù)勅伺c動(dòng)物有什么主要區(qū)別？聿見(jiàn)思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品一、思維的含義

論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬(wàn)物之靈呢？

思維是人的特有屬性人的思維存在具有普遍性

思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。1、人類(lèi)與思維：（補(bǔ)充）（1）思維是人的特有屬性。（2）人的思維存在具有普遍性。一位想招聘助手的商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了2頂紅色,3頂黑色的帽子，然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上,他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后，商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道：我戴的是黑帽子。商人詢問(wèn)了A的推理后，決定錄用A。（1）A是如何得出他的結(jié)論的？（2）在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？（1）過(guò)了一會(huì)：說(shuō)明兩人并不能立即說(shuō)出對(duì)方所戴帽子。但已知商人帶的紅色帽子，所有還剩一頂紅色和三頂黑色帽子。A率先想到，如果他戴的紅色帽子，則只剩下黑色帽子，所以B能立即說(shuō)出他自己戴的黑色。但是B說(shuō)不出來(lái)，所以只有一種可能，兩人都戴的黑色帽子。（2）兩個(gè)人面對(duì)的條件完全相同，誰(shuí)能更快地說(shuō)出正確答案，說(shuō)明誰(shuí)的思維速度更快，推理能力更強(qiáng)，誰(shuí)表現(xiàn)得就更好。感性認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段）看到帽子是什么顏色A對(duì)帽子顏色的推理過(guò)程

理性認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段）（一）思維的含義邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。思維的含義狹義思維：即本書(shū)中所學(xué)的思維廣義思維感性認(rèn)識(shí)：感覺(jué)

知覺(jué)

表象理性認(rèn)識(shí)：概念

判斷

推理認(rèn)識(shí)1.思維具有差異性人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。針對(duì)同樣的認(rèn)識(shí)對(duì)象，不同的認(rèn)識(shí)主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，究其原因，是因?yàn)槊總€(gè)人的思維是有差異的。二、思維的特征但不論哪種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征2.思維具有共同性二、思維的特征（1）間接性（2）概括性（3）能動(dòng)性①人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)能理解光速。②人類(lèi)學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料,就能推知人類(lèi)進(jìn)化的規(guī)律。③內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過(guò)聽(tīng)診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓以及利用各種醫(yī)療器械，經(jīng)過(guò)思維加工間接地判斷。④氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料,就能預(yù)知今后天氣的變化。⑤教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界。⑥地震工作者可以根據(jù)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來(lái)分析與預(yù)報(bào)震情。思考：這反映了思維具有什么特征？思維具有間接性人們依據(jù)已有知識(shí)，以抽象思維的比較、分析、推理等方式推斷出相關(guān)新的認(rèn)識(shí)等。這反映出2.思維具有共同性⑴思維具有間接性二、思維的特征首先，認(rèn)識(shí)事物沒(méi)有必要對(duì)每一個(gè)事物、事物的每一個(gè)方面都通過(guò)感官直接去感知。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限的，人的感官及其能夠感知到的內(nèi)容都是極為有限的，以有限的感知不可能感知無(wú)限的認(rèn)識(shí)對(duì)象，以及認(rèn)識(shí)對(duì)象所包含的無(wú)限的內(nèi)容。其次，事物的本質(zhì)和規(guī)律是不可能通過(guò)感官直接感知的。感官能夠感知的都是事物的現(xiàn)象者說(shuō)是表象。事物的本質(zhì)和規(guī)律隱含在現(xiàn)象之中或表象的內(nèi)部，是感官無(wú)法直接感知的最后，認(rèn)識(shí)對(duì)象中不能通過(guò)感官直接感知的內(nèi)容可以通過(guò)思維的間接方式獲得。憑借思維主體自己的或他人獲得的感性材料。依據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，人的思維能夠透過(guò)事物的現(xiàn)象，把握到事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。思維的這種間接性彌補(bǔ)了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中直接感知的不足。

我們平時(shí)所看到的樹(shù)木，或高或矮，或直或曲。或粗或細(xì)，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個(gè)體特征?！皹?shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即木本植物。●上述材料反映了思維具有什么特征？思維具有概括性樹(shù)具有多樣化的個(gè)別特征，從中揭示出一切樹(shù)的共同屬性是“木本植物”。在認(rèn)識(shí)一類(lèi)事物共同的、本質(zhì)的屬性的過(guò)程中，思維具有舍棄認(rèn)識(shí)對(duì)象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性。這反映出2.思維具有共同性⑵思維具有概括性①含義指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。②作用憑借思維的概括性，人們才能從千差萬(wàn)別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。二、思維的特征思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個(gè)推測(cè)的過(guò)程;而概括性是把握某類(lèi)事物的共同特點(diǎn)，常見(jiàn)信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。比如，單純看“月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨”體現(xiàn)的是思維的間接性，但是如果這一結(jié)論是通過(guò)很多次觀察獲得的,則體現(xiàn)了思維的概括性。思維的間接性和概括性區(qū)分

針對(duì)一些“反華學(xué)者”、“反華智庫(kù)”編造的所謂“涉疆報(bào)告”，兩位新疆姑娘尼羅拜爾·艾爾提和陳寧完成了一項(xiàng)“硬核”調(diào)查研究：歷時(shí)9個(gè)月，走訪5家廣東企業(yè)，接觸474名新疆少數(shù)民族工人，并與訪談70人，最終完成一份1.8萬(wàn)字報(bào)告，這份報(bào)告用詳實(shí)準(zhǔn)確的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，有理有據(jù)地駁斥并拆穿了西方抹黑造謠新疆的謊言。調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這些少數(shù)民族群眾出疆務(wù)工均是自愿的行為，他們提高了收入并開(kāi)闊了眼界，各項(xiàng)權(quán)利都得到了充分保障。那些所謂的“強(qiáng)制勞動(dòng)”、“再教育”等荒謬說(shuō)法，在他們的身上從未發(fā)生過(guò)。獲取一手材料——感性認(rèn)識(shí)對(duì)感性材料思維加工——理性認(rèn)識(shí)思維具有能動(dòng)性想一想：上述材料的思維過(guò)程是怎樣的？

兩位新疆姑娘能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮思維的能動(dòng)性，從而自覺(jué)地（主動(dòng)地）、有目的、有計(jì)劃地反作用于客觀世界，撰寫(xiě)源于客觀世界又不同于客觀世界的調(diào)查報(bào)告。2.思維具有共同性⑶思維具有能動(dòng)性①任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。③正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。借鑒哲學(xué)上的意識(shí)二、思維的特征

認(rèn)識(shí)對(duì)象（感性材料）思維能動(dòng)的加工

認(rèn)識(shí)（正確和錯(cuò)誤之分）【想一想】思維的能動(dòng)性只對(duì)人們?nèi)鐚?shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)揮作用。對(duì)嗎？二、思維的特征

正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。思維的能動(dòng)性可能有助于人們?nèi)鐚?shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，也有可能誤導(dǎo)人們歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象?！局R(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺(jué)的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識(shí)對(duì)象的痕跡，又不同于認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)沒(méi)有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)根本不可能直接作用于感覺(jué)器官的事物屬性。③能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無(wú)止境的擴(kuò)展。①概括是形成概念的前提。同類(lèi)事物總結(jié)共性；同類(lèi)現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動(dòng)的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。課時(shí)作業(yè)1，2、5、6題任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有?！珴蓶|思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。②正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。3.思維與實(shí)踐的關(guān)系二、思維的特征C1.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一天然的界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有A.概括性 B.能動(dòng)性

C.間接性 D.預(yù)見(jiàn)性2.《呂氏春秋》中說(shuō):“有道之士,貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰(意為觀察屋堂下的太陽(yáng)和月亮的影子)，而知日月之行，陰陽(yáng)之變”。體現(xiàn)了思維的①間接性②概括性③能動(dòng)性④藝術(shù)性A.①②B.①③C.②④D.③④