2025年高考作文技法：考場(chǎng)作文立意升格技法

技法10：考場(chǎng)作文立意升格技法

立意升格招術(shù)之一高屋建新法

所謂“高屋建令瓦法”，就是指作文要“大氣”，有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。有了才識(shí)，就具備

了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力；有了才識(shí)，就能形成獨(dú)立之見(jiàn)，

就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示

自我。才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。一些同學(xué)立意不遠(yuǎn)的主要原因，是囿于自我

的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見(jiàn)聞感受，喜怒哀樂(lè)，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小

氣”。那么文章怎樣才能寫(xiě)得立意深遠(yuǎn)而有才識(shí)呢？

一、不斷超越，拋棄小我為大家。深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我”無(wú)緣的，所以，必須超越自我

局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去

看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的

大致順序是：自我一家庭一集體、階級(jí)一民族、國(guó)家一人類(lèi)宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)考生就習(xí)慣寫(xiě)習(xí)慣，

或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)

慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出

挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種習(xí)慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識(shí)。

二、運(yùn)用發(fā)散思維，古今中外縱橫。針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向

四周輻射的開(kāi)放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，展開(kāi)多角度思維?！翱v”

就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來(lái)地聯(lián)想。它由過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)三部分組成?！皺M”就是橫向思考，

按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國(guó)的江河湖海，都

屬橫向思考，它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展。

正如每一條大道總有許多岔路，每個(gè)人在一生總會(huì)遇見(jiàn)不少抉擇的關(guān)口。是啊，許多事物需要選

擇。形而上者，如魯迅為改造國(guó)民性而棄醫(yī)從文；形而下者，如張愛(ài)玲所說(shuō)的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。

一條道路固然單調(diào)，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。這種痛苦，是心靈的痛苦。

【典例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁

不開(kāi)了。就在這時(shí)，腳碰到一個(gè)硬邦邦的東西，扒開(kāi)雪一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：是繼

續(xù)向前，還是停下來(lái)援救這個(gè)陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那個(gè)人做

按摩。經(jīng)過(guò)一番按摩，陌生人可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個(gè)人互相攙扶著

走出了困境。

也許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇，但是每個(gè)人卻常常遇到、見(jiàn)到、聽(tīng)到一些觸動(dòng)心靈需要作出

選擇的事情。那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？請(qǐng)以“心靈的選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇作

文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)。

［注意］①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

【解析】這是一道以“心靈的選擇”為話(huà)題的話(huà)題作文，引出話(huà)題和幫助理解話(huà)題的材料是一則登山

者救人的故事。這是一篇話(huà)題作文的題目，所供材料是一段故事，故事本身存在著一段心靈選擇的過(guò)程，

透過(guò)這一心靈過(guò)程，考生在審題思路上可以展開(kāi)廣泛聯(lián)想，聯(lián)想到自己有關(guān)心靈選擇的事情，聯(lián)想到他人

心靈選擇的事情，從而進(jìn)一步擴(kuò)大本文的思維空間。人的一生，幾乎每年每月每日都要面臨著并進(jìn)行著大

大小小的種種色色的選擇。該作文話(huà)題的范圍，可以理解為兩個(gè)圈，外圈是“選擇”，內(nèi)圈是“心靈”。

正如上面所說(shuō)，選擇是普遍存在并經(jīng)常進(jìn)行的，考生的作文進(jìn)入話(huà)題范圍的這個(gè)外圈并不難，社會(huì)的、學(xué)

校的、個(gè)人的、集體的、閱讀聽(tīng)聞的、親身經(jīng)歷的、寫(xiě)實(shí)的、想象的，各色各樣的材料都可以寫(xiě)。但不是

所有的選擇都是屬于“心靈”方面的。作文必須寫(xiě)出心靈方面的選擇，才算進(jìn)入了話(huà)題范圍的內(nèi)圈，才算

完全符合題意。進(jìn)入了心靈的選擇，才更顯示出這個(gè)選擇的穩(wěn)定和深刻，才更顯示出這個(gè)進(jìn)行選擇的人的

成長(zhǎng)和成熟。引出“心靈的選擇”話(huà)題的材料是一則故事。這則故事的情節(jié)并不復(fù)雜，但顯示了震撼人心

的人格力量。登山者是繼續(xù)趕路自己求生，還是冒險(xiǎn)停下來(lái)援救一個(gè)陌生人？這確實(shí)是對(duì)人的最大的考驗(yàn)。

順從人的生理本能，也許會(huì)選擇繼續(xù)趕路自己求生，而惡劣的天氣和荒無(wú)人煙的環(huán)境更是強(qiáng)化了這種選擇。

但是登山者內(nèi)心首先考慮的不是自己的安危而是同類(lèi)的生命，經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，登山者毅然停下來(lái)向一

個(gè)陌生人伸出援救之手。這是崇高品德的選擇，這是偉大精神的選擇。登山者的故事的第二個(gè)啟發(fā)是，登

山者在救人中自救，兩個(gè)人合作走出了困境。古今中外有一派思想家始終認(rèn)為：人不能獨(dú)自生存和發(fā)展，

人不能獨(dú)自使自己幸福。為了自己的生存和發(fā)展為了使自己幸福，你必須得到別人的幫助，同時(shí)你也必須

幫助別人。

【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整

體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性

寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立

意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái),

一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；

“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，

就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，考生可以從登山者的行為以及結(jié)果的角度分析“選擇”的

意義和價(jià)值。

范文：

心靈的選擇

心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)?/p>

心靈這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。

面對(duì)人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅(jiān)毅

不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。

面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去，全中國(guó)將無(wú)御敵之兵且無(wú)充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，

虎門(mén)銷(xiāo)煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯

休。”至今讀到這震撼人心的詩(shī)句，仍讓人激動(dòng)不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚

情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正

是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語(yǔ)、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在

我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與夭地兮比壽、與日月兮齊光。

“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！痹趲浊昵暗拿献用鎸?duì)

心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變

的古訓(xùn)。

天下大事，分久必合，合久必分，在三國(guó)鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已,

為了興復(fù)漢室，諸葛亮嬋精竭慮，在躬耕于南陽(yáng)與興復(fù)漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱(chēng)道

。我們的總理朱镕基在答記者問(wèn)時(shí)不也引用過(guò)“鞠躬盡瘁，死而后已”的話(huà)么？這是人的心靈深處的大義

，是為國(guó)奮斗而義無(wú)反顧的大義。

鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈

的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。

舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠(chéng)信；舍棄小我而完成大我……

這才是人們從心靈、從靈魂的大無(wú)畏的選擇。

【點(diǎn)評(píng)】這是一篇大氣之作。作者從社會(huì)責(zé)任感的高度對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對(duì)照。首先在平日閱讀、

感悟、思辨的基礎(chǔ)上，將目光聚焦于歷史空間，從艱難的選擇中凸現(xiàn)仁人志士的風(fēng)骨，接著又由他們的選

擇聯(lián)想到新時(shí)期，學(xué)習(xí)古人是為了更好的成就自己。文章切中時(shí)代脈搏，表現(xiàn)出難得的大氣。

立意升格招術(shù)之二多角立體法

作文如何選擇角度，對(duì)于其成敗，常常是至關(guān)重要的。蘇軾《題西林壁》詩(shī)中的“橫看成嶺側(cè)成峰，

遠(yuǎn)近高低各不同”恰可說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。角度是指作者站在什么位置，以什么樣的視角，以及以什么樣的思

維方式來(lái)觀察、審視、認(rèn)識(shí)客觀事物，從而描寫(xiě)景物、敘述事件、說(shuō)明事物、評(píng)論問(wèn)題等。角度不同，思

路不同，立意也不同。盡管高考話(huà)題作文的主題是唯一的，不能反其意而為之，但是只要巧妙轉(zhuǎn)換立意角

度來(lái)表現(xiàn)，會(huì)令人眼前一亮。如變一般性的歌頌為思考，寄以遠(yuǎn)慮；或從人文角度來(lái)批判，表達(dá)憂(yōu)思；或

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，縱論價(jià)值；或從生物科學(xué)的角度表述，推因析果?？傊D(zhuǎn)換立意角度、進(jìn)行

立體思維的方法很多，只要將其中一兩種運(yùn)用熟練，便能在考場(chǎng)上出奇制勝。常用立意法有以下三種：

一、順向立意法，即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)

原材料中心的具體化。如2003年高考作文，依據(jù)《智子疑鄰》的故事，提出自己的主張：不能憑感情親疏

遠(yuǎn)近認(rèn)知事物，感情阻礙人對(duì)事物的認(rèn)知。

二、逆向立意法，即以原材料的中心為對(duì)立面，提出與其相反的觀點(diǎn)。如2003年高考作文，也可

這樣立意：感情是促進(jìn)人正確認(rèn)知事物的催化劑，正是人有了感情親疏，才能加深和促進(jìn)對(duì)事物的認(rèn)知。

三、辯證立意法，即換一種眼光，變換一個(gè)角度看原材料。這是一種辯證思維。它提醒我們多從事物

的不同側(cè)面來(lái)思考和分析，進(jìn)行多角度的審視。如論述學(xué)習(xí)“苦與樂(lè)”，一般同學(xué)會(huì)說(shuō)學(xué)習(xí)是苦的，只有

先吃苦然后才會(huì)快樂(lè)?！皳Q一種眼光”呢？對(duì)“苦與樂(lè)”的認(rèn)識(shí)是因人而異的，有人認(rèn)為苦的事，有人卻

樂(lè)此不疲；有人認(rèn)為樂(lè)的事，有人卻認(rèn)為苦不堪言。吃不著苦的苦比吃著苦的苦還苦，是心靈之苦。這樣

認(rèn)識(shí)立意就會(huì)比前一種觀點(diǎn)更高一籌。

【典例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有位學(xué)者出了一道題：四個(gè)圖形

符號(hào)中，哪一個(gè)與其他三個(gè)類(lèi)型不同?有人說(shuō)圓形，因?yàn)閳A形是惟一沒(méi)有角的圖形;也有人說(shuō)三角形，它是惟

一由直線構(gòu)成的;又有人說(shuō)半圓形也正確，它是惟一由直線和曲線組成的;最后有人說(shuō)，第四個(gè)圖形也可以，

因?yàn)樗俏┮环菍?duì)稱(chēng)性的圖形。看來(lái)，由于標(biāo)準(zhǔn)和角度的不同，這四個(gè)圖形都可以作為正確答案。的確，

世界是千變?nèi)f化的，疑問(wèn)是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問(wèn)題的角度、對(duì)問(wèn)題的理解、

解決問(wèn)題的方法以及問(wèn)題的答案不止一個(gè)的事例很多。你有這樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)、見(jiàn)聞和認(rèn)識(shí)嗎?請(qǐng)以“答案

是豐富多彩的”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。

［注意］①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

【范文】

世界因多彩而精彩

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩。在這個(gè)多元又多極

的世界中，每一天都有新鮮事物產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)

對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝

代？答案是無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒(méi)有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最?lèi)?ài)”，那本身就是無(wú)益之舉。

何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的

雄關(guān)，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，西晉竹林七賢的隱逸，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一及明清的肅穆莊

嚴(yán)。無(wú)一不美，無(wú)一不留下千古的傳奇。

所以我說(shuō)：歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。”吟詠徐志摩的佳句，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪?，李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去，浪

淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。

所以我說(shuō)：文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你

可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯,

你也可以手握畫(huà)筆船頭賞花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，

綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的亮色。

所以我說(shuō)：自然因多彩而精彩。

何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高,

熙鳳的潑辣，晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不

正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎？

所以我說(shuō)：人類(lèi)因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)

略春華、秋實(shí)、夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰晴圓缺、云來(lái)霧往。

只因我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿(mǎn)人間，那又何必追求一枝獨(dú)秀呢？

因?yàn)槭澜缫蚨嗖识剩?/p>

【點(diǎn)評(píng)】這篇美文聯(lián)想豐富。采用立體思維，對(duì)話(huà)題“答案是豐富多彩的”展開(kāi)了多角度，多側(cè)面聯(lián)

想：“歷史因多彩而精彩”、“文學(xué)因多彩而精彩”、“自然因多彩而精彩”、“人類(lèi)因多彩而精彩”、

“世界因多彩而精彩”。視角的廣闊，使本文閃現(xiàn)出奪人眼目的亮色。

立意升格招術(shù)之三大題小作法

所謂大，指的是題目可寫(xiě)范圍比較廣，時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，空間距離也比較大，可寫(xiě)的人、事、物、理,

很多很多。一方面，這類(lèi)題目為考生提供了張揚(yáng)個(gè)性、馳騁筆墨的廣闊天地。另一方面，這類(lèi)題也使考生

難于把握，落筆時(shí)不易集中，好比脫韁的野馬，失去方向，無(wú)法駕馭。大題小作就是把內(nèi)容寬泛的話(huà)題具

體為自己要寫(xiě)的小事件、小文章，為大題目、寬題、虛題找一個(gè)小巧的突破口，從小處著手，以小題材反

映大主題，從小題材中挖掘出深刻的、閃光的思想。大題小作，有題材上的，也有立意和聯(lián)想上的。題材

上的化大為小，指從寫(xiě)作題材紛繁復(fù)雜的結(jié)構(gòu)組成中，精選出被一般人忽視、看似平凡微末的事物作為角

度，通過(guò)對(duì)這些“小”的擴(kuò)寫(xiě)，來(lái)展示整體事物的萬(wàn)千氣象之“大”。在這里，這些“小”要能體現(xiàn)原整

體事物的神髓。立意上的化大為小，指從一個(gè)大主題中找出一個(gè)他人所輕的“小”意思來(lái)作為切入點(diǎn)，表

現(xiàn)大主題。聯(lián)想上的化大為小，指從聯(lián)想中取其與此聯(lián)想神晤的一端，拓展聯(lián)想的空間。這里的“小”大

多指細(xì)節(jié)性的。無(wú)論哪種類(lèi)別上的化大為小都是以“小”為角度寫(xiě)其“大”。大題小作的要領(lǐng)如下：

一、先應(yīng)判定哪種題目是大題。所謂大題多為統(tǒng)率的內(nèi)容，頭緒多，不便歸類(lèi)，或概念抽象，題

目是一個(gè)詞，或不好駕馭，難以將眾多而龐雜的內(nèi)容統(tǒng)一在一篇文章之中。如《父輩》、《面向大海》等。

二、限制定向，寬題窄作。一般限制的方法是在標(biāo)題前面加修飾語(yǔ)，也可在后面加中心詞，還可

前后都加。如“父輩”可寫(xiě)成艱難的父輩、父輩的輝煌、父輩的遺憾、父輩一一執(zhí)著的一代、對(duì)待父輩即

對(duì)待傳統(tǒng)……，這樣一限制，文章的范圍就縮小了。

三、大膽取舍，見(jiàn)微知著。作文不求面面俱到，但要力求用八百字的篇幅將屬于這一題范圍內(nèi)的

某一點(diǎn)、某一側(cè)面、某一感人片段寫(xiě)得深刻一些，充實(shí)一些，生動(dòng)一些。如檐大筆，不一定篇篇都是妙文

華章，倒是一些日常凡人小事，能讓人領(lǐng)略生活的況味。

【典例】

閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。（60分）

有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“使康”、“美貌”、“誠(chéng)

信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢(qián)”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開(kāi)出時(shí)風(fēng)平浪靜，說(shuō)不清過(guò)了多久，風(fēng)

起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說(shuō)：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)?！笨茨?/p>

輕人哪一個(gè)都舍不得丟，艄公又說(shuō)：“有棄有取，有失有得?！蹦贻p人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了

水里。寓言中“誠(chéng)信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？

請(qǐng)以“誠(chéng)信”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷。體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫(xiě)故事、寓

言，等等。所寫(xiě)內(nèi)容必須在“誠(chéng)信”的范圍之內(nèi)。

【范文】

誠(chéng)信

那個(gè)青年在危急中權(quán)衡再三，自私的想擁有一切的他最終選擇了拋棄“誠(chéng)信”，我不敢茍同。

我認(rèn)為，誠(chéng)信是去掉一切外在的美麗，舉止的優(yōu)雅，談吐的從容后，剩下的心靈純凈。誠(chéng)信是金。

我?朋友

俗話(huà)：知己難求，難就難在“真誠(chéng)”上。偶爾的飯局，放任的玩樂(lè)，帶來(lái)的只是玩伴。摯友一定

是那以誠(chéng)待己的人。

曾經(jīng)我有一個(gè)三年的摯友。然而在一次出于自私的欺騙后，我失去了她。在悵然、悲傷后，我反

躬自問(wèn)，發(fā)現(xiàn)自己缺少誠(chéng)信。然而時(shí)間的閘門(mén)說(shuō)關(guān)就永遠(yuǎn)關(guān)了，我和她再也恢復(fù)不到從前的清澈感覺(jué)了。

總有一點(diǎn)污油蕩在我的心中，無(wú)法散去。

別人?別人

我開(kāi)始觀察身邊的人，發(fā)現(xiàn)他們待人或而真誠(chéng)，或而虛偽，或而守信，或而易變。但真正快樂(lè)的

人總是那些注重誠(chéng)信的人，因?yàn)樗麄冃闹刑故幨?，沒(méi)有隱瞞、遮掩，少了扮飾自己的費(fèi)心思量與擔(dān)憂(yōu)，而

那些樂(lè)于虛假、變化的人笑起來(lái)總會(huì)有一絲的蒼白，是內(nèi)心的蒼白。

企業(yè)?消費(fèi)者

在市場(chǎng)秩序混亂成為突出問(wèn)題的今天，企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信就顯得尤為重要。假煙、假酒甚至假

文憑都橫行的今天，消費(fèi)者四處尋找著“真”，于是就有了海爾的承諾“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”，企業(yè)的誠(chéng)信是它

的一種無(wú)形資產(chǎn)，帶來(lái)的絕不僅僅是效益，更重要的是“誠(chéng)信”代表著一種企業(yè)精神、企業(yè)文化?！耙缘?/p>

治國(guó)”不也正是用誠(chéng)信來(lái)治理國(guó)家嗎？

國(guó)家?國(guó)家

美國(guó)的霸權(quán)是出了名的，它的不守信也是“眾國(guó)皆知”。從對(duì)中美兩個(gè)《聯(lián)合公報(bào)》，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)

題的幾次反復(fù)，到現(xiàn)在出于自身利益考慮拒簽《京都議定書(shū)》，號(hào)稱(chēng)有著世界上最高文明程度的美國(guó)是否

該想想自己缺了一點(diǎn)兒什么？

中國(guó)?WTO

中國(guó)“入世”已成為定局，這次“入世”可謂幾經(jīng)波折，但最終中國(guó)還是憑誠(chéng)信折服了世界。中

國(guó)對(duì)世界許下了承諾：將以最安定，最優(yōu)雅的環(huán)境來(lái)迎接各國(guó)商客。全新的中國(guó)，更足的信心，更全面的

開(kāi)放，不變的誠(chéng)信！

以誠(chéng)為本，信能化金！

【點(diǎn)評(píng)】

本文以“誠(chéng)信是金”為軸心，多角度、多方位地表達(dá)主題，作者分別從“我與朋友”、“別人與別

人”、“企業(yè)與消費(fèi)者”、“國(guó)家與國(guó)家”、“中國(guó)與WTO”等方面論述誠(chéng)信為本，化誠(chéng)為“金”的道理。

選材思路由小到大，由個(gè)人到集體到國(guó)家，由此說(shuō)明在社會(huì)生活中，對(duì)各種大大小小的關(guān)系的處理，都要

做到以“誠(chéng)信為本”。

立意升格招術(shù)之四小題大作法

有的話(huà)題作文，角度狹窄，涉及范圍較小，要想使作文變得內(nèi)蘊(yùn)豐富、思想深刻，就要借助聯(lián)想，跳

出小圈子，擴(kuò)大視野，挖掘思想的深度。小題大作，就是以小題材表現(xiàn)大主題的方法。生活中有些材料看

來(lái)似乎很平常，但卻包含深刻的意義，只要善于透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，把小題材放到廣闊的社會(huì)及歷史背景

前面展開(kāi)，并深入開(kāi)拓，就能收到“一滴水反映出太陽(yáng)光輝”的藝術(shù)效果。

“大”和“小”是對(duì)立統(tǒng)一的?！靶　笔恰按蟆钡囊徊糠?，“大”必須通過(guò)無(wú)數(shù)的“小”才能體現(xiàn)其

本質(zhì)特征。當(dāng)然，寫(xiě)作選材時(shí)，也并非隨意撿來(lái)一件小事便可以表明一個(gè)大道理。這里還有一個(gè)深入開(kāi)掘

和精心加工的問(wèn)題，即要從本質(zhì)上把握住“小事”與整個(gè)時(shí)代、社會(huì)和生活的內(nèi)在聯(lián)系。這就要求在寫(xiě)作

中要大處著眼，小處著手。雖然處處描寫(xiě)“小”，卻要時(shí)時(shí)表現(xiàn)“大”。這就是我們常說(shuō)的“大中選小，

小中見(jiàn)大”，按照這條原則去做，我們的作文就可取得一斑而窺全豹，見(jiàn)一葉而知秋的效果。

那么，小題怎樣大作？

首先要判定哪些題目是小題。一般而言，小題的取材多局限在狹小的天地，依題撰文，難以寫(xiě)出份量

和厚度。如《“七?一”記事》、《勸君莫酗酒》等便是。單記“七?一”這天的活動(dòng)和事件，容易停在

一個(gè)平面上，有嫌單??；單議酗酒對(duì)人體的危害，似乎囿于個(gè)人的圈子，缺少些社會(huì)性。其次，要善于擴(kuò)

大。遇到這類(lèi)題目，要盡可能開(kāi)發(fā)“材源”，串起那些相關(guān)內(nèi)容，豐富文章的容量。

例如，在日常的凡人小事、常見(jiàn)情景中，切入重大而嚴(yán)肅的主題?！秼寢屩幌戳艘恢恍返奈囊馐菈?/p>

小的，但卻可以切入“家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育的理解”的大問(wèn)題；再如還可把具體事物的某些特征同某種哲理、

風(fēng)格、精神品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，借文題中具體的人事景物來(lái)表達(dá)人類(lèi)普遍的感情和抽象

的道理。

同時(shí)，還可把題材放入廣闊的社會(huì)背景和時(shí)代高度，使文章躍動(dòng)時(shí)代脈博，傳遞時(shí)代信息，表現(xiàn)時(shí)代

精神。

【策略解讀】1.切割話(huà)題。寫(xiě)作時(shí)將“大話(huà)題”進(jìn)行切割，使之變成若干“小話(huà)題”，然后從中進(jìn)行

篩選，選取自己最熟悉的、最得心應(yīng)手的一個(gè)去寫(xiě)。比如“尊重”可以切割為以下小話(huà)題：尊重自己，尊

重他人，才會(huì)有尊嚴(yán)；神圣的尊嚴(yán)在捍衛(wèi)正義的斗爭(zhēng)中得到升華；科學(xué)的尊嚴(yán)不容侵犯；尊嚴(yán)不僅是個(gè)人

價(jià)值的象征，更是民族、國(guó)家的立身之本；產(chǎn)生尊嚴(yán)的是理性一一對(duì)正義的執(zhí)著，而不是沖動(dòng)一一對(duì)虛榮

的追求，等等。這樣，就使縮小后的題目更貼近生活，更貼近考生，從而使話(huà)題作文的內(nèi)容既不顯得空泛

又不失之單薄。

2.限制定向。話(huà)題的限制越少，留給考生思維的空間就越大；話(huà)題的字越少，詞語(yǔ)的外延也就越大。

寫(xiě)作時(shí)，必須加以限制，寬題窄作，切口過(guò)大，中心就不集中。限制的方法很多，可在前面加修飾語(yǔ)，可

在后面加中心詞，也可前后都加，甚至在中間加。如“父輩”話(huà)題可限定為艱辛的父輩、父輩的遺憾、父

輩的輝煌、父輩一一執(zhí)著的一代、對(duì)待父輩即對(duì)待傳統(tǒng)，等等。再如“面對(duì)缺陷”這一話(huà)題，可以在中間

加以限制：面對(duì)生理的缺陷、面對(duì)個(gè)性的缺陷、面對(duì)文化品位的缺陷、面對(duì)藝術(shù)品的缺陷、面對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品

的缺陷、面對(duì)人類(lèi)自身的缺陷，等等。這樣一限制，文章的范圍就縮小了，內(nèi)容也基本確定了，立意就不

會(huì)有偏離題意的危險(xiǎn)。

3.以問(wèn)領(lǐng)寫(xiě)。面對(duì)寬泛的話(huà)題，可以以問(wèn)領(lǐng)寫(xiě)，多問(wèn)幾個(gè)為什么，以此打開(kāi)思路，縮小寫(xiě)作范圍。如

以“壓力”為話(huà)題寫(xiě)作時(shí)，就可以進(jìn)行如下的思考：什么可以構(gòu)成壓力？有沒(méi)有壓力？壓力來(lái)自何方？壓

力帶來(lái)什么？怎樣對(duì)待壓力？然后自己回答這些問(wèn)題，再?gòu)倪@些回答中選擇一二方面來(lái)寫(xiě)文章。

此外，還必須善于擴(kuò)大。①在日常的凡人小事、常見(jiàn)情景中，切入重大的主題，把題材放入廣闊的社

會(huì)背景和時(shí)代高度，使文章躍動(dòng)時(shí)代脈搏，傳遞時(shí)代信息，表現(xiàn)時(shí)代精神。②把具體事物的某些特征同某

種哲理、精神品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，借文題中具體的人、事、景、物來(lái)表達(dá)人類(lèi)普遍的感

情和抽象的道理。

當(dāng)然，小題大作應(yīng)有個(gè)限度，不能任意拔高和擴(kuò)大，這也應(yīng)注意。

【典例】

以“包容”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：

①“包容”有寬容、大度、不計(jì)較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見(jiàn)的意思。本題若只

從其中一個(gè)方面寫(xiě)，也可以。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。

【范文】

包容

自然可以包容天地與川流，音樂(lè)可以包容憐愛(ài)與怨恨，人心可以包容幸福與痛苦一一這是千百年來(lái)生

生不息的諾言與恒久不變的真理。然而你是否想到，世間除了以廣博包容微小之外，微小也能包容廣博呢？

買(mǎi)糖果的時(shí)候，看貨架上五彩繽紛的“花花公子”們?cè)谟盟麄兠利惖耐獗碚袛埫恳晃贿^(guò)客，“亂花漸

欲迷人眼”的詩(shī)句漫涌上心頭，把我的心也深埋其中了。正當(dāng)我猶豫不決應(yīng)選擇哪一種時(shí)，一個(gè)被擠在角

落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的樸素外衣上分明畫(huà)著一對(duì)簡(jiǎn)筆青梅圖，旁邊僅僅寫(xiě)著三個(gè)素雅的

字''話(huà)梅糖”。好熟悉的身影！曾記得很小的時(shí)候就常用攢下的零用錢(qián)，去換取幾塊這種樸素的糖果來(lái)滿(mǎn)

足貪饞的小嘴。而十多年過(guò)去了，如今，當(dāng)我與話(huà)梅糖重逢的時(shí)候，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)它的包裝竟絲毫沒(méi)有改

變，讓我在第一眼看到它的時(shí)候就認(rèn)出了老朋友。而小時(shí)候那些其他的糖果卻早已在這個(gè)花花世界的裹挾

中變得認(rèn)不出了，心中不免有些感動(dòng)：這個(gè)世界從我兒時(shí)的簡(jiǎn)單樸素到今天的復(fù)雜豐富，創(chuàng)造了多少新事

物，卻也毀去了多少曾經(jīng)的純真和原有的美麗？一顆小小的話(huà)梅糖竟能以它的不變，從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)變，

以自己的樸素包容世界的紛繁，也包容紛繁世界中人們的忘卻與冷漠。

小時(shí)候吃糖只是為了打發(fā)時(shí)光，而如今我已然成年，再次品嘗時(shí)，亦應(yīng)有所感悟吧。小的時(shí)候，媽媽

常常給南方的外婆寄去這種樸素而又別致的話(huà)梅糖，說(shuō)外婆和外公就愛(ài)吃這種糖。多少年過(guò)去了，這小小

話(huà)梅糖特有的滋味絲毫未變：在一陣梅香清溢的同時(shí)，酸伴著甜，甜裹著酸，二者總像一對(duì)戀人一樣，你

不多我不少，守護(hù)著一份適中的、保持溫度的愛(ài)情。話(huà)梅糖的口味既清淡又凝重，說(shuō)清淡，是因?yàn)樗煌?/p>

于別類(lèi)糖果那種濃烈的甜；說(shuō)凝重是因?yàn)樗奈兜来己?，令人久久回味。而這又恰使我想到了中國(guó)南北方

的格調(diào)。北方的氣候較之南方更加“硬朗”，風(fēng)霜雨雪的洗禮使北方人更加大氣、豪爽；而南方則更加溫

柔，和風(fēng)細(xì)雨使他們具有細(xì)膩柔美之性格。如果說(shuō)中國(guó)是一棵大樹(shù)，北方人是粗大的樹(shù)干樹(shù)枝，而南方人

則是枝上簇簇綠葉繁花。二者的完美結(jié)合，使大樹(shù)生機(jī)勃勃。

而眼前的這方小小的話(huà)梅糖，它的凝重與清淡則是包容了沉穩(wěn)與清秀的最佳境界，帶給我一一一個(gè)生

在北方的“南方人”一份特殊的韻味和一種別樣的情懷。

如此說(shuō)來(lái)，你是否了解、是否喜愛(ài)這小小的話(huà)梅糖呢？其實(shí)它都無(wú)所謂，它會(huì)以一種平靜的心態(tài)等

待著你去品嘗和玩味，它會(huì)包容人們對(duì)它的各種態(tài)度。

有時(shí)想想，時(shí)光流逝，不斷前進(jìn)的過(guò)程中有太多的東西需要包容?，F(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來(lái)

有所思悟，不如抽點(diǎn)時(shí)間，品嘗一塊小小的話(huà)梅糖，也許會(huì)有意想不到的收獲吧。【解剖】

小作者面對(duì)“包容”這一蘊(yùn)含豐富的題目，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，矯飾的情節(jié)，卻把目光聚焦在一方小小

的話(huà)梅糖上，視角可謂??；文中借話(huà)梅糖“以它的不變，從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)變，以自己的樸素包容世界的紛

繁，也包容紛繁世界中人們的忘卻與冷漠”讓人們感悟到微小對(duì)廣博的包容，靜止對(duì)流動(dòng)的包容，沉默對(duì)

喧囂的包容，正如人們所言“一粒沙中窺見(jiàn)世界，一朵花中望見(jiàn)天國(guó)”，反映的主題可謂大矣。

立意升格招術(shù)之五避實(shí)就虛法

所謂“實(shí)”，指提供的題目，材料是具體的現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、景物和情理。實(shí)寫(xiě)，重在刻畫(huà)事物

的形像，或正面描寫(xiě)，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實(shí)際面貌進(jìn)行具體的描寫(xiě)。

“虛”指抽象地寫(xiě)。虛寫(xiě)，重在調(diào)動(dòng)讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能

跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。

由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶(hù)聯(lián)想到對(duì)外的開(kāi)放,

由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，由

登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓?！钡恼芾怼@種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫(xiě)

起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實(shí)就虛法。

虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛因?qū)嵍?jiàn)其抽象，能啟發(fā)讀者用想

像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時(shí)，實(shí)因虛更見(jiàn)其具體，能使直接的描寫(xiě)更顯得氣氛濃烈、背景

開(kāi)闊、包孕豐富。

為此，寫(xiě)景可借助過(guò)去的景、將來(lái)的景和心中的景，來(lái)反映眼前實(shí)景；寫(xiě)人可借助雜取合成的、虛擬

創(chuàng)造的非真實(shí)人物來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來(lái)反映真情實(shí)事。

當(dāng)然，虛寫(xiě)要以實(shí)寫(xiě)為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫(xiě)，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表

現(xiàn)力。

【典例】

閱讀下面的材料，按要求作文。

也許你曾到過(guò)海邊，也許你在熒屏、銀幕上見(jiàn)過(guò)大?！?qǐng)以"面對(duì)大?！睘轭}，寫(xiě)一篇1000字左右

的文章。文體不限（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

【范文】

面對(duì)大海

清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己?！碑?dāng)面對(duì)著海,

面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢？

海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬(wàn)千，如莊周的“洞

達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧?kù)o微瀾一一面對(duì)這樣的海，我聽(tīng)到的是曹操的

“烈士暮年，壯心不已。”我看到的是李白的“孤帆一片日邊來(lái)。”我想到的是張九齡的“海上生明月，

天涯共此時(shí)?！焙Ｔ跉v史的進(jìn)程中閃耀著文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目-

因?yàn)楹５亩嘧?。但?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色時(shí)，我們又如何能夠只專(zhuān)注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧?kù)o呢?曹操的

壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承?大海成為古典文學(xué)

眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變?古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無(wú)窮的燦爛文

化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。

海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國(guó)古典文學(xué)，它于全人類(lèi)的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的

膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫(huà)出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)

貝多芬聆聽(tīng)內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，它們看到的不只是海水,

還有宇宙萬(wàn)物，他們聽(tīng)到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類(lèi)世界，

于是他們?yōu)槿祟?lèi)留下的藝術(shù)珍寶又如何能用海水去度量?無(wú)論是印象畫(huà)派，還是《老人與?！?，抑或《命運(yùn)

交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類(lèi)去傳承發(fā)揚(yáng)。

文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類(lèi)更本質(zhì)的東西一一那便是人性。也許

雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心。”已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)

展的今日社會(huì)，人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚(yú)的哲學(xué)”一一能

夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者一一適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自

巖然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚(yú)還是做礁石是處世

哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚(yú)更長(zhǎng)久。

其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)大海，馬爾

克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自先人們

的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。

【解剖】

“面對(duì)大?！笨梢詫?xiě)實(shí)，寫(xiě)大海的碧波萬(wàn)頃、海天一色，寫(xiě)自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫(xiě)

的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國(guó)古典文字之

星在這里“試鋒”，國(guó)際文藝大師在這里“競(jìng)技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都

不離大海。

立意升格招術(shù)之六由虛入實(shí)法

高考作文時(shí)經(jīng)常會(huì)有這樣的苦惱:一些題目看起來(lái)頗為抽象甚或“空洞”，如“嘗試”、“誠(chéng)信”、“感

情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”、“時(shí)間啊，時(shí)間”，有些描寫(xiě)議論的對(duì)象難以直接表現(xiàn)，如“獨(dú)到的感覺(jué)”等。

遇到這種情況怎么辦？硬著頭皮直接從正面去寫(xiě)，其效果恐怕不會(huì)好，這就需要用由虛入實(shí)法。這里的“虛”

“實(shí)”我們將其通俗理解為：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，隱者為虛；有行為

實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛。以李賀詩(shī)《將發(fā)》來(lái)說(shuō)明：“東床卷席罷，

護(hù)落將行去。秋白遙遙空，月滿(mǎn)門(mén)前路。”前兩句寫(xiě)收拾停當(dāng)，即將登程，這是實(shí)寫(xiě)。那么前路如何，詩(shī)

人心中又在想什么，這層意思沒(méi)有直接說(shuō)，詩(shī)人只是寫(xiě)了眼前的景。秋色空曠遼遠(yuǎn)，彌天漫地；月光如水，

灑滿(mǎn)路途，似乎沒(méi)有盡頭。這就是虛筆。它需要你把虛擬的東西寫(xiě)得真實(shí)、可信，把隱寓的道理說(shuō)得看得

見(jiàn)、摸得著，把看起來(lái)很空洞的論說(shuō)表達(dá)得具體形象、文采斐然。

古語(yǔ)云：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。”正是對(duì)這種表現(xiàn)技巧的

形象化說(shuō)明。1991年全國(guó)高考作文題，要求把圓想像成一個(gè)具體物體，寫(xiě)出一個(gè)畫(huà)面、鏡頭或場(chǎng)景。這就

要用化虛為實(shí)的手法，把圓想像成旭日、夕陽(yáng)、瓷盤(pán)、足球、露珠、車(chē)輪……運(yùn)用這種技法要注意以下兩

點(diǎn):

一、理解題目的隱含意義。題目除字面上的意義外，還有豐富、深刻的隱含意義。這就需要我們

對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)行反復(fù)推敲，理解蘊(yùn)意，從中找到立意的突破口。如“誠(chéng)信”包括誠(chéng)實(shí)、有信用，抓住這

兩個(gè)方面才能真正做到切題。若把誠(chéng)信理解為真誠(chéng)、誠(chéng)意等顯然不十分切合本意。

二、先發(fā)散，后聚合。在準(zhǔn)確審清原意的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，展開(kāi)豐富的聯(lián)想?；?/p>

象為具體，由物想到人，由自然現(xiàn)象想到社會(huì)現(xiàn)象，由虛擬事物想到現(xiàn)實(shí)事物，由個(gè)別想到一般等。在聯(lián)

想中應(yīng)特別注意兩者的相似點(diǎn)或相通點(diǎn)。如上海高考作文”時(shí)間啊，時(shí)間”，有考生這樣寫(xiě)“是什么使稻

米變成香醇的佳釀？是時(shí)間。是什么使咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童變成沉默的老人？還是時(shí)間。是什么使我們一窮二

白的祖國(guó)變成今天繁榮昌盛的社會(huì)主義大國(guó)？也還是時(shí)間。時(shí)間，是一個(gè)多么偉大的魔術(shù)師??！”作者在

議論說(shuō)理時(shí)，采用“虛則實(shí)之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的說(shuō)教，把“虛”的概念闡述得真切

可感。

【典例】

親情是無(wú)形的，沒(méi)有人能夠說(shuō)請(qǐng)楚它是什么樣子；親情是無(wú)償?shù)?，沒(méi)有人會(huì)讓你為此付出錢(qián)物；親情

是無(wú)價(jià)的，沒(méi)有什么事物的價(jià)格比得上它，親情是無(wú)私的，沒(méi)有什么東西能比它更能犧牲自己……

關(guān)于親情，你一定有自己獨(dú)特的感受。請(qǐng)以“感受親情”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。

要求：①立意自定；②題目自擬；③文體自選；④不少于800字。

【范文】

我想