2025屆廣州市高考語文模擬作文指導(dǎo)及范文

【模擬文題】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個(gè)“君不見”導(dǎo)入，聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……這種現(xiàn)

象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也屢見不鮮。那么，在當(dāng)下，我們究竟為什么要讀古詩文

呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【寫作提示】

本題材料由兩部分組成。一是當(dāng)下寫作與評(píng)價(jià)的痛點(diǎn)表現(xiàn)一一考場作文千人一面，裝飾化、

趨同化、套版化；命題試圖堵塞這些套作通道，考察學(xué)生在現(xiàn)場如何臨場變通、弱化模板,

探出新路徑。二是教考銜接的內(nèi)容，材料設(shè)問的信息與選擇性必修下冊(cè)第一單元單元研習(xí)任

務(wù)第一題顯性關(guān)聯(lián)，題目綜合起來也與《反對(duì)黨八股》、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典等篇目隱性關(guān)聯(lián)，

以期引導(dǎo)考生用足教材、用活教材。

寫作時(shí)同學(xué)們固然要圍繞古詩文的價(jià)值來談，但不宜孤立地泛論古詩文的重要性，以為碰到

舊題、原題而直接套作關(guān)于“古詩文”的單概念話題作文，而應(yīng)該從題出發(fā)，因題制宜，對(duì)

題中其他相關(guān)信息有所呼應(yīng)，比如反思將古詩文做裝飾品的片面做法、關(guān)聯(lián)“現(xiàn)代生活”、

體現(xiàn)自己的“聯(lián)想和思考”等等。

【審題指導(dǎo)】

材料從學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)現(xiàn)狀出發(fā)，首先描述了學(xué)生在寫作中引用古詩文的現(xiàn)象，通過具體例

子展示了古詩文在作文中的多種應(yīng)用方式，并說明“古詩文成為裝飾品，甚至在現(xiàn)實(shí)中也存

在這種華而不實(shí)的作風(fēng)”這一客觀現(xiàn)象，由此引導(dǎo)學(xué)生思考“我們?yōu)槭裁匆x古詩文”。在

這一則材料中，有對(duì)考場“文風(fēng)不正”的批判，對(duì)語文教學(xué)的擔(dān)憂，但最重要的，則是啟發(fā)

我們思考，古詩文的魅力何在；學(xué)習(xí)古詩文的真正意義到底是什么；作為成長中的青年人,

我們應(yīng)如何對(duì)待古詩文。

其實(shí)，材料所述的這一現(xiàn)象本無可厚非。從“功利”的角度來看，在作文水平較好的情況下，

適當(dāng)引用古詩文確實(shí)能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果，甚至可能提升文采分?jǐn)?shù)。但問題就在于很多

同學(xué)引用古詩文，但只是浮于表面，并未深入了解、真正懂得古詩文的內(nèi)涵，從而出現(xiàn)誤用、

濫用等現(xiàn)象，反而因文害意。

由此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)古詩文的本質(zhì)意義在于領(lǐng)悟經(jīng)典，從而真正愛上中華傳統(tǒng)文化，

并將其融入生活的方方面面，而并非僅僅為了分?jǐn)?shù)，一味地將古詩文作為外在裝飾、得分工

具。當(dāng)學(xué)生們真心熱愛國風(fēng)，自然會(huì)主動(dòng)關(guān)注古詩文，從淺顯的“背誦金句”逐步邁向深刻

地“領(lǐng)悟經(jīng)典”。此外，脫離教育考試的層面來說，現(xiàn)代社會(huì)中的人常常忙于拼命奔波，卻

忘記了停下來欣賞路邊的風(fēng)景，忘記了等一等靈魂的腳步。而古詩文中那些膾炙人口的名句，

不僅讓我們浸潤在語言之美中，而且讓我們?cè)跐撘颇械玫骄竦淖甜B(yǎng)和美的熏陶，為我

們的靈魂注入源頭活水。同時(shí)，古詩文不僅是我們了解古代社會(huì)的窗口，更是我泱泱兩千年

中華文化的歷史見證。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的

“黃金屋”中，讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。

由此，我們也自能知道青年學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)、運(yùn)用古詩文：平時(shí)應(yīng)多閱讀古詩文，特別

是經(jīng)典篇目和名句，積累豐富的語言素材。嘗試從不同角度解讀古詩文，將其與現(xiàn)代生活、

社會(huì)現(xiàn)象或科技發(fā)展相結(jié)合，賦予其新的時(shí)代意義。這樣既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又能體

現(xiàn)作者的創(chuàng)新思維和獨(dú)特見解。

寫作時(shí)，可以先引出問題：今天，我們?yōu)槭裁催€需要讀古詩文？主體可以先針對(duì)材料批判''古

詩文在寫作中的濫用現(xiàn)象”，由此引出讀古詩文的真正意義和內(nèi)涵，說明古詩文中體現(xiàn)的母

語表達(dá)的魅力；接下來談在高速發(fā)展、節(jié)奏變快的當(dāng)下，古詩文又有何現(xiàn)實(shí)意義（比如古詩

文能夠給忙碌的今人以片刻的精神休憩；古詩文能夠讓我們的審美更豐富敏感、心靈更飽滿

豐盈；古詩文能夠打通時(shí)空、地域的界限，讓人心意相通；古詩文可以讓中國文化得以傳承

等等）。最后談現(xiàn)實(shí)生活仍然離不開古詩文，我們必須讀好古詩文、真正理解古詩文，讓中

華文明生生不息。

【參考立意】

1.汲取古詩文營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

2.適度為美，古文今用。

3.腹有詩書氣自華。

4.品讀古詩文，豐富精神世界。

【優(yōu)秀范文】

挾“詩書”以遨游

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，古詩文似乎成了一些同學(xué)作文中的“標(biāo)準(zhǔn)配件”，用以裝點(diǎn)門

面，卻鮮少觸及其靈魂深處。從“君不見”的千篇一律開場，到“揆諸當(dāng)下”的生硬聯(lián)系，

再到“追風(fēng)趕月莫停留”的泛濫結(jié)語，古詩文被簡化成了一種形式化的表達(dá)，其內(nèi)在的文化

價(jià)值與精神內(nèi)涵被悄然忽視。這一現(xiàn)象，不禁讓人深思：在當(dāng)下，我們究竟為何要讀古詩文？

從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆、“呼兒將出換美酒，與爾同銷

萬古愁”的人生豁達(dá)、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木d綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，

也在詩詞中盡覽文化的魅力。我們學(xué)習(xí)的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給

我們的心靈補(bǔ)給，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。在古詩文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，我

們愈加不畏風(fēng)雨、無懼挑戰(zhàn)。

古詩文的熏陶已讓我成長不少。登上岳陽樓，我體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

的情懷；泛舟赤壁，我縱享“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的超然；登臨滕王閣，我也不

再對(duì)眼前的美景無語凝噎，而是自然地感嘆“秋水共長天一色”。當(dāng)然，看到國際形勢紛繁

復(fù)雜的今天，我也能用“和羹之美，在于合異”來表達(dá)期望。

在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”中，才

能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：“一個(gè)忘記歷史

的民族，也必將被歷史忘記?！痹囅耄粑覀?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃里，任由她冷落

在歲月的風(fēng)霜中，若連中華兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情地?fù)崦掷镄虚g的

文化脈絡(luò)，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅(jiān)信“佛貍祠下”的悲劇不會(huì)再重

演，誰能相信“成卒叫，函谷舉”的場景不會(huì)再出現(xiàn)？誰又能肯定“后人復(fù)哀后人”的時(shí)代

不會(huì)重來？

古詩文是我們了解古代社會(huì)的窗口，也是無數(shù)文人墨客的精神寫照，更是我泱泱華夏兩千年

燦爛文化的歷史見證。多多品讀古詩文，可以豐富我們的學(xué)習(xí)、滋養(yǎng)我們的心靈、增強(qiáng)我們

的文化自信。在古詩文的熏陶下，青年人就是印有中華思想文脈的新青年，民族就是長盛不

衰、永葆生機(jī)的偉大民族。

所以，讀古詩文并非僅僅為了在寫作中增添幾分文采，更是為了汲取文化的養(yǎng)分，滋養(yǎng)心靈。

而優(yōu)秀古詩文中的思想歷久彌新，讓我們挾“詩書”以遨游，在古詩文廣闊的天地間盡情汲

取營養(yǎng)吧！

【類題鏈接】

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語言文字運(yùn)用1的材料告訴我們，記住已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動(dòng)

著同學(xué)們花了大量時(shí)間背誦必背古詩文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問：在人工智能時(shí)代，我

們還有必要花這么大精力背誦這些古詩文嗎？

請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息：不少于800字。

【文題解析】

這篇作文題目要求我們根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和思考，探討在人工智能時(shí)代，我們是否有必

要花大量精力背誦必背古詩文60篇。材料提到了語言文字運(yùn)用1中的觀點(diǎn)，認(rèn)為記住已經(jīng)

學(xué)過的知識(shí)并不是最重要的。因此，這篇作文的核心立意應(yīng)該是分析在人工智能時(shí)代背景下,

古詩文背誦的價(jià)值和意義。

在寫作過程中，我們可以從以下幾個(gè)方面展開聯(lián)想和思考：

1.知識(shí)記憶的重要性：可以討論在人工智能時(shí)代，知識(shí)記憶的作用和價(jià)值，以及為什么我們

需要背誦古詩文。

2.古詩文背誦的意義：可以描述古詩文背誦對(duì)于提升個(gè)人素養(yǎng)、傳承文化、豐富情感等方面

的意義。

3.人工智能時(shí)代與知識(shí)學(xué)習(xí)：可以討論人工智能對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，以及如何利用人工智能

工具輔助古詩文學(xué)習(xí)和背誦。

4.平衡知識(shí)記憶與創(chuàng)新能力：可以提出在人工智能時(shí)代，如何在知識(shí)記憶與創(chuàng)新能力之間找

到平衡，使古詩文背誦既不過于強(qiáng)調(diào)記憶，也不過于忽視創(chuàng)新。

總之，這篇作文應(yīng)該展現(xiàn)古詩文背誦在人工智能時(shí)代的價(jià)值，既要關(guān)注知識(shí)記憶的重要性,

又要兼顧創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

【審題指導(dǎo)】

在當(dāng)前的教育背景下，記憶知識(shí)似乎已不再是教育的唯一目的。事實(shí)上，真正的關(guān)鍵在于我

們是否能夠見微知著，具備發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。盡管高考的壓力使得許多學(xué)生仍然

投入大量時(shí)間背誦古詩文60篇，但這也引發(fā)了一個(gè)疑問：在人工智能日益發(fā)展的時(shí)代，我

們是否還需要如此投入地背誦古詩文？

這個(gè)疑問實(shí)際上觸及了教育的核心議題一一人工智能與人類基礎(chǔ)識(shí)記能力之間的關(guān)系，以及

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的融合與碰撞。對(duì)此，我們可以持肯定或否定的態(tài)度。

如果我們認(rèn)為背誦古詩文仍有其價(jià)值，那么我們可以從識(shí)記背誦的意義和古詩文所承載的傳

統(tǒng)文化價(jià)值兩個(gè)角度進(jìn)行論證。記憶是思維的基石，沒有記憶，再高的思維能力也如同無米

之炊。而背誦古詩文，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)個(gè)體精神世界的滋養(yǎng)和升華。

然而，如果我們持否定態(tài)度，那么我們可以著重批評(píng)那些只知道死記硬背的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)在知

識(shí)爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何運(yùn)用知識(shí)，而不僅僅是記住它。

無論我們選擇哪種立場，關(guān)鍵是要深入思考并理性表達(dá),展現(xiàn)我們對(duì)教育真諦的理解和追求。

【參考立意】

1.活學(xué)活用比死記硬背更重要。

2.智能時(shí)代仍需以識(shí)記鞏固思維基礎(chǔ)。

3.以古詩文保持心靈柔軟。

【優(yōu)秀題目】

1.人工智能時(shí)代下的古詩文背誦：超越知識(shí)的智慧之源

2.現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化共融共生

3.在人工智能時(shí)代的古文背誦價(jià)值

4.人工智能時(shí)代，古詩文的價(jià)值

5.讓古詩文光芒在智能時(shí)代依然閃耀

【范文展示】

人工智能時(shí)代，古詩文的價(jià)值

在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人工智能已經(jīng)逐漸滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部

分。面對(duì)這個(gè)時(shí)代的到來，有人開始質(zhì)疑，在人工智能時(shí)代，我們還有必要花大量的時(shí)間去

背誦那些古詩文嗎？這個(gè)問題困擾著許多人，而我，也有著我的思考和認(rèn)識(shí)。

對(duì)于這個(gè)問題，我的回答是肯定的。人工智能的確給我們的生活帶來了許多便利。它可以幫

助我們快速查找資料，分析數(shù)據(jù)，甚至可以代替我們完成一些簡單的工作。然而，這并不意

味著我們可以完全依賴人工智能，忽視我們傳統(tǒng)文化中的精華。古詩文，作為我國五千年文

化的瑰寶，包含了豐富的歷史信息，蘊(yùn)含了古人的智慧，是我們民族文化的根。

在我看來，背誦古詩文的意義并不僅僅在于記住這些詩句，更重要的是通過這些詩句，我們

可以了解古人的思想，感受古人的情感，體驗(yàn)古人的智慧。例如，當(dāng)我們背誦《離騷》時(shí)，

我們可以感受到屈原對(duì)國家的忠誠，對(duì)人民的關(guān)愛；當(dāng)我們背誦《將進(jìn)酒》時(shí)，我們可以感

受到李白那種豪放不羈，對(duì)生活的熱愛。這些古詩文，不僅可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，更可

以陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界。

古詩文也是我們民族的語言藝術(shù)，是我們民族的語言瑰寶。這些古詩文，無論是其形式，還

是其內(nèi)容，都充滿了藝術(shù)魅力。通過背誦這些古詩文，我們可以提高我們的語言表達(dá)能力，

可以提高我們的審美能力。這些都是人工智能無法代替的。

我想說的是,雖然人工智能時(shí)代已經(jīng)到來，但是這并不意味著我們要完全放棄古詩文的學(xué)習(xí)。

相反，我們應(yīng)該把人工智能作為我們的工具，用來幫助我們更好地學(xué)習(xí)古詩文，更好地理解

古詩文。例如，我們可以利用人工智能快速查找古詩文的背景資料，可以利用人工智能分析

古詩文的結(jié)構(gòu)，可以利用人工智能幫助我們理解古詩文的意義。

在這個(gè)人工智能時(shí)代，我們不僅要學(xué)習(xí)科技，更要學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)古詩文。因?yàn)橹挥羞@樣，

我們才能成為一個(gè)完整的人，一個(gè)有文化的人。所以，讓我們拿起古詩文，用心去背誦，用

心去理解，讓古詩文的精華融入我們的血液，成為我們的一部分。

讓古詩文光芒在智能時(shí)代依然閃耀

在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能已經(jīng)滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部分。面對(duì)

這個(gè)新時(shí)代，有人開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是否還有必要投入大量時(shí)間去背誦

那些古詩文。這個(gè)問題困擾著許多人，包括我在內(nèi)。

然而，每當(dāng)我站在窗前，凝視著夜空中的星星，我總會(huì)想起那句“危樓高百尺，手可摘星辰”。

這是我所背誦的古詩文中印象最深的一句。這句詩描繪了詩人登高遠(yuǎn)望的情景，表達(dá)了詩人

豪情壯志的情感。這句詩讓我領(lǐng)略到了古人的智慧與胸懷，也讓我對(duì)生活充滿了期待和向往。

我想，這就是古詩文的魅力吧。雖然我們生活在現(xiàn)代，但是我們可以通過古詩文，去了解古

人的思想，去感受古人的情感，去體驗(yàn)古人的生活。雖然我們無法回到古代，但是我們可以

通過古詩文，與古人進(jìn)行心靈的交流，感受古人的智慧與情懷。

如今，我們不能否認(rèn)，人工智能時(shí)代，古詩文的背誦確實(shí)給我們帶來了一些困擾。一方面，

我們要面對(duì)海量的知識(shí)，另一方面，我們還要花費(fèi)大量的時(shí)間去背誦古詩文。這讓我們感到

壓力巨大，也讓我們開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是否還有必要去背誦古詩文。

這也許正是我們這個(gè)時(shí)代的問題吧。我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們有太多的信息需

要去處理，我們有太多的知識(shí)需要去學(xué)習(xí)。這讓我們感到壓力巨大，也讓我們感到困惑。但

是，我們不能因?yàn)檫@些困難，就放棄了對(duì)古詩文的背誦。

其實(shí)，古詩文的背誦并不僅僅是為了記住那些詩句，更重要的是，通過古詩文的背誦，我們

可以去理解古人的思想，去感受古人的情感，去體驗(yàn)古人的生活。這不僅可以豐富我們的知

識(shí)，提高我們的素養(yǎng)，也可以幫助我們更好地理解這個(gè)世界，更好地生活在這個(gè)世界上。

那么，在人工智能時(shí)代，我們應(yīng)該如何看待古詩文的學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為，我們應(yīng)該把古詩文的

學(xué)習(xí)與人工智能相結(jié)合。利用人工智能的便利，我們可以更方便地獲取古詩文的知識(shí)，可以

更快地理解古詩文的含義。但是，我們也不能忽視背誦的重要性，我們不能完全依賴人工智

能。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，既充分發(fā)揮人工智能的優(yōu)勢，又保持我們

自己的獨(dú)立思考。

雖然人工智能時(shí)代給我們帶來了許多便利，但是古詩文的價(jià)值依然不容忽視。它們是我們的

文化底蘊(yùn)，是我們的精神支柱。我們應(yīng)該珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承這些

優(yōu)秀的民族文化。讓我們?cè)谌斯ぶ悄艿臅r(shí)代，更加珍視古詩文的學(xué)習(xí)，更加努力地背誦古詩

文，讓古詩文的光芒在人工智能時(shí)代依然閃耀。

人工智能時(shí)代，古詩文的價(jià)值

在這個(gè)日新月異的時(shí)代，人工智能技術(shù)如日中天，它以驚人的速度改變著我們的生活、工作

和娛樂方式。然而，在這個(gè)高科技浪潮中，我們不能忘記那些承載著中華民族千年文化的古

詩文。在這個(gè)人工智能時(shí)代，古詩文的價(jià)值愈發(fā)凸顯，成為我們心中的一盞明燈，照亮前行

的道路。

古詩文是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。從屈原的《離騷》到李白的《將進(jìn)酒》，從

杜甫的《春望》到蘇軾的《赤壁賦》，這些優(yōu)美的篇章承載著古人的智慧與情感，傳承著中

華民族的文化基因。它們?nèi)缤蛔S碑，見證了中華民族的歷史變遷與文明進(jìn)程。在這個(gè)

快節(jié)奏、高壓力的人工智能時(shí)代，我們需要古詩文來滋養(yǎng)心靈，尋找內(nèi)心的寧靜與慰藉。

古詩文教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生的起伏與變遷。無論是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”

的豁達(dá)，還是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎荆旁娢亩紴槲覀兲峁┝素S富的

精神食糧。這些詩句激勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)保持樂觀與堅(jiān)韌，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。在人

工智能時(shí)代，我們同樣需要這種積極向上的精神力量，以應(yīng)對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。

古詩文還能提升我們的審美情趣與文學(xué)素養(yǎng)。通過閱讀古詩文，我們可以領(lǐng)略到古人的審美

追求與文學(xué)才華，從而提高自己的審美水平和文學(xué)鑒賞能力。這種素養(yǎng)不僅有助于我們?cè)谌?/p>

常生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，更能讓我們?cè)谌斯ぶ悄軙r(shí)代保持獨(dú)立思考與創(chuàng)造力，成為具有文

化底蘊(yùn)的新時(shí)代青年。

在人工智能時(shí)代，古詩文的價(jià)值更加凸顯。它不僅是中華文化的瑰寶，更是我們心靈的寄托

與滋養(yǎng)。讓我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)，不忘傳承與弘揚(yáng)古詩文這一民族文化的精髓，讓它

在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。在未來的道路上，讓我們攜手共進(jìn)，以古詩文的

智慧與力量，書寫人工智能時(shí)代的新篇章，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

【文章點(diǎn)評(píng)】

《人工智能時(shí)代,古詩文的價(jià)值》這篇高考作文，巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的元素，

展現(xiàn)了考生對(duì)于時(shí)代變遷中文化價(jià)值的深刻思考。文章開篇便以人工智能的崛起為背景，引

詩文在當(dāng)下社會(huì)的地位與意義，立意新穎，引人深思。

作者通過對(duì)比人工智能的冷酷與古詩文的情感豐富，凸顯了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，文

章還從教育、審美、情感等多個(gè)角度，深入探討了古詩文在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，觀點(diǎn)獨(dú)到，

論述充分。

此外，文章的語言表達(dá)也十分出色，既運(yùn)用了排比、對(duì)比等修辭手法增強(qiáng)了文章的說服力，

又保持了流暢自然的行文風(fēng)格，使得整篇文章讀來既富有哲理又不失文學(xué)美感。

綜上所述，這篇作文不僅緊扣時(shí)代脈搏，展現(xiàn)了考生對(duì)于科技與文化的獨(dú)到見解，而且在語

言表達(dá)和文章結(jié)構(gòu)上也表現(xiàn)出色，是一篇值得一讀的高考佳作。

【原題呈現(xiàn)】

誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的古詩詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活中有關(guān)古詩

詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品？在當(dāng)代社

會(huì)生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩詞的學(xué)習(xí)到底對(duì)自己的語文素養(yǎng)提

升有哪些幫助？.....圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題，舉辦一次

班級(jí)研討會(huì)。

結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得，提煉觀點(diǎn)，推選代表在會(huì)上發(fā)言。

【審讀材料】

關(guān)于對(duì)待學(xué)習(xí)古詩詞的態(tài)度，思考角度有：①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；②學(xué)習(xí)古

詩詞是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信的需要；③學(xué)習(xí)古詩詞，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我

們的職責(zé)；等等。

關(guān)于古詩詞對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活和文化的“滲透”，可結(jié)合《中國詩詞大會(huì)》《中國好詩詞》等

電視欄目備受觀眾喜愛，古詩詞在當(dāng)今一些流行文化形式（如電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博

文、短視頻等）中的體現(xiàn)等進(jìn)行分析。

關(guān)于古詩詞對(duì)語文素養(yǎng)的提升，思考角度有：①豐富我們的傳統(tǒng)文化知識(shí)；②感受古人的喜

怒哀樂，豐富我們的情感體驗(yàn)，陶冶情操；③中國古典詩詞美好、高雅的文字和意趣，可以

幫助我們客服焦慮，讓我們的心靈更純凈、坦然；④讓詩意滋養(yǎng)我們的心靈，讓我們的精神

更具高貴的氣質(zhì)等等。

注意寫作要求是發(fā)言稿，應(yīng)該按發(fā)揚(yáng)稿的文體特征來寫，并且注意格式和發(fā)言人的身份特征。

【立意角度】

①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；

②學(xué)習(xí)古詩詞是堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

③學(xué)習(xí)古詩詞豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

④學(xué)習(xí)古詩詞感受古人的喜怒哀樂，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情操

⑤學(xué)習(xí)古詩詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質(zhì)

《中國詩詞大會(huì)》《中國好詩詞》等電視欄目備受觀眾喜愛，電視，電影網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等

多媒體多渠道，都有對(duì)古詩詞的“滲透”。

【優(yōu)秀標(biāo)題】

《有詩便是艷陽天》《腹有詩書氣自華》《讓詩詞攜手未來》

《以詩為燈，啟明華夏》《有詩的地方，便是遠(yuǎn)方》《品詩詞之美，觀文化之盛》

《棲居詩詞大地，傳承詩詞文明》《橫穿詩詞之河，品味詩意生活》

《滿腹詩書氣，生活便四溢》《眼中有生活，心中有詩歌》

【名人名言】

詩歌給予人們面對(duì)理想的勇氣一一艾青

詩為生活而歌，也為安頓靈魂而作一一伊昂?德亞科內(nèi)斯庫（羅馬尼亞詩人）

詩歌不死，心靈就不會(huì)荒蕪一一王家新（現(xiàn)代詩人）

詩詞可以使人心不死一一葉嘉瑩

【精美語段】

1.我們讀詩，是以古典的目光重新審視現(xiàn)代生活，讓生活多一點(diǎn)久違的詩意，讓“撒鹽空中

差可擬”的庸俗貧乏中多一點(diǎn)“未若柳絮因風(fēng)起”的詩意審美。讀古詩詞，是豐富現(xiàn)代人感

知世界的方式和精神生活，重拾一顆歲月風(fēng)塵無法掩蓋的“詩心”，正如顧隨先生所說的：

“學(xué)古詩文的目的是為了做一個(gè)現(xiàn)代人?！?/p>

2.讀古詩詞，取其氣質(zhì)才華以修身。詩詞的女兒葉嘉瑩，她讀詩，學(xué)詩，寫詩，愉悅時(shí)，她

用詩詞表達(dá)快樂；不快時(shí)，她用詩詞來排遣愁思，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，高貴是他的氣質(zhì)。站在央視的

舞臺(tái)上，董卿出口成章，內(nèi)內(nèi)外外都透露著端莊典雅。才女武藝姝，就像是清幽傲骨的蘭,

詩詞在她的口中歡脫、跳躍……詩詞的高貴典雅，在她們的氣質(zhì)上錦上添花。

3.古典詩詞的力量，在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)。包含唐宋詩詞在內(nèi)

的經(jīng)典一直涵養(yǎng)著國人的精神生活，充實(shí)著中華民族的心靈空間。從“無邊落木蕭蕭下，不

盡長江滾滾來”到“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，人生的起落與社會(huì)的變遷在平仄

的韻律中歸于祥和；從“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”到“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前

頭萬木春”的哲思況味……其間傳達(dá)出的人生態(tài)度和深沉思索，無不啟示我們應(yīng)以一顆“平

常心”對(duì)待人生的變故和不幸：只有實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心和諧，才能以積極的心態(tài)對(duì)待自我，關(guān)愛他

人，熱愛生活，實(shí)現(xiàn)與外部世界的和諧相處。

4.誦讀古典詩詞，重要的是去體會(huì)那一顆顆詩心，與古人的生命情感發(fā)生碰撞，進(jìn)而提升自

己的修為，校正人生航向。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩詞給了她用樸實(shí)樂觀直面清貧家

境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)對(duì)抗多舛命途的力量?！吨袊娫~大會(huì)》第二

季總決賽冠軍武亦妹說，蘇軾“根據(jù)人生境遇調(diào)整心態(tài)”，始終笑對(duì)各種人生挑戰(zhàn)，“回首

向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。

【發(fā)言稿寫法】

1.發(fā)言稿應(yīng)用場景

發(fā)言稿是參加會(huì)議者為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事

先準(zhǔn)備好的文稿。寫發(fā)言稿是上臺(tái)發(fā)言前要做好的一項(xiàng)重要的準(zhǔn)備工作，也是發(fā)言成功的前。

2.發(fā)言稿的常見形式

發(fā)言稿的寫法比較靈活，結(jié)構(gòu)形式要求也不像演講稿那么嚴(yán)格，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件

事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。常見的形式有：

①開門見山提出本人要談的問題及對(duì)問題的看法，然后說明理由，最后照應(yīng)開頭對(duì)全文做簡

明的總結(jié)。

②直接寫出要講的問題或意見，可用序號(hào)1、2、3等表示，問題講完，即告結(jié)束，不寫開頭

和結(jié)尾。

③匯報(bào)經(jīng)驗(yàn)、情況的發(fā)言，內(nèi)容比較系統(tǒng)，它包括情況敘述、經(jīng)驗(yàn)介紹、體會(huì)收獲等，這幾

方面的內(nèi)容要連貫地寫出來，構(gòu)成一篇比較完整的文章。

3.寫發(fā)言稿和演講稿相似，寫發(fā)言稿時(shí)，要注意三點(diǎn)

①觀點(diǎn)要鮮明。對(duì)問題持什么看法，要明確表態(tài)。對(duì)尚未認(rèn)識(shí)清楚的問題，要實(shí)事求是的說

明;如果是匯報(bào)性的發(fā)言，要中心明確，重點(diǎn)突出，不必面面俱到。

②條理清楚。一篇發(fā)言稿要談幾方面的問題，每一方面問題要講哪些條目。都要安排得有條

有理，讓人聽起來容易抓住重點(diǎn)。

③語言簡潔明快。發(fā)言要直接面向聽眾，所以，發(fā)言的語言一定要簡潔明快，盡量不使用啰

嗦的句子，更不要使用一些深?yuàn)W的詞句，最好運(yùn)用大眾語言。

4.發(fā)言稿的格式：一般包括標(biāo)題、開場白、正文、結(jié)尾四部分。發(fā)言稿的收束語一般為“我

的發(fā)言完畢，謝謝大家”；如果是爭論性強(qiáng)的話題，可以說“不當(dāng)之處，歡迎大家批評(píng)指正”

等。

5.發(fā)言稿的語言：簡潔、條理清晰，風(fēng)格相對(duì)書面化。

【優(yōu)秀范文】

詩詞，使人心不死，文明不息

——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，我發(fā)言的題目是《詩詞，使人心不死，文明不息》

首先，詩詞使人在平凡的生活中感知到詩意的美。從個(gè)人角度來看，詩詞使人更易感知美，

悟到理。很多人都感慨，出門旅游的時(shí)間太少，即使出了門，處處都是人，也無風(fēng)景可欣賞，

殊不知生活中從不缺少美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿，春風(fēng)乍緊時(shí)，讀過杜甫“細(xì)雨魚兒

出，微風(fēng)燕子斜”的人卻能領(lǐng)會(huì)另一種清新活潑之美。

夏日，當(dāng)別人厭煩，烈日炎炎，蟬聲嘶啞時(shí)，讀過王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的人卻

能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀傷秋風(fēng)蕭瑟，萬物寂寥時(shí)，讀過韓愈“浮

云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)”的人卻能體驗(yàn)將目光伸向高空的廣闊美。冬日，當(dāng)別人抱

怨，天寒地凍，單調(diào)冷清時(shí)，讀過李白“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”的人卻能在冰

天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美……詩詞所帶給我們的是各種不一樣的美,它能讓我們給尋常景

物加上一層文化美的濾鏡，舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通事物在腹有詩詞的人眼

里不再普通，他們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感的美，體驗(yàn)到一般人無

法體驗(yàn)的快樂。

其次，詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪。所謂“操千曲而后曉聲，觀

千劍而后識(shí)器”，只有對(duì)萬事萬物有了足夠的見識(shí)才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。而在現(xiàn)實(shí)

社會(huì)中，尤其對(duì)學(xué)生而言，通過親身體驗(yàn)去探索宇宙人生的道理是不切實(shí)際的。最有效的方

法就是“拿來主義”，睿智的先人總結(jié)好的見解，為何不學(xué)習(xí)呢？“生死契闊，與子成說,

執(zhí)子之手，與子攜老”，雖然還不夠成熟去擁有愛情，但在《詩經(jīng)》中，我們知道了真正的

愛情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，即使才剛剛進(jìn)入真理

的大門，但在《離騷》中，我們知道了追求真理的道路需要我們素履以往，一葦以行。“回

首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴"，就算我沒有蘇子坎坷跌宕的人生經(jīng)歷，但在《定

風(fēng)波》中，我們知道了在失敗，打擊的面前，我們要擁有不以物喜，不以己悲的達(dá)觀心態(tài)……

沒有詩詞，何來見識(shí)何來閱歷何來素養(yǎng)當(dāng)我們?yōu)樵娫~里的睿智哲思所震撼時(shí)，就與先人產(chǎn)生

了共鳴，這是一種跨時(shí)空的交流，當(dāng)人與詩詞中的思想共鳴時(shí)，封存在其中的文化內(nèi)涵就無

聲息地迸發(fā)出來。陳寅格先生在《王國維先生紀(jì)念碑》中所言“惟此獨(dú)立之精神，自由之思

想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！蓖瑯涌捎糜谠娫~的價(jià)值。

它們所蘊(yùn)含的理性之思考，會(huì)永遠(yuǎn)在歷史的星空中熠熠生輝，亙古不衰地照耀一代又一代的

人。

詩詞是中華民族當(dāng)之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)任何一種其他語言表現(xiàn)不出的意境，也正因

為如此，身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應(yīng)該珍視它，不是束之高閣，也不是棄擲

通迤，而是應(yīng)正視著學(xué)習(xí)，惟有給詩詞文化注入新鮮的血液，博大精深的中華文明才能在這

片土地上生生不息。

葉嘉瑩女士曾說“詩詞可以使人心不死”，詩詞貯存著中國文化，但我們與先輩用同樣的黑

眼珠打量周遭景色，當(dāng)我們與先輩同受一則道理的啟迪，沐浴在詩詞永恒的智慧下，人心，

怎會(huì)死呢？甚至當(dāng)所有人都感受到詩詞之魅力時(shí)，給整個(gè)民族帶來的，是文明不息。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

挾“詩書”以遨游，抱“辭賦”以長終

——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

親愛的老師同學(xué)們：

你們好！“統(tǒng)編本”新教材正在使用，古詩文比重也顯著加大，不少同學(xué)產(chǎn)生了“是否有必

要”的疑惑。在此，我鄭重地告訴你們：有必要！

古詩文不僅是我們了解古代先賢的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。從“雨雪

霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”

的人生豁達(dá)；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木d綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，也在朗朗

書聲中盡覽文化的魅力。我們學(xué)習(xí)的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給我們

的心靈補(bǔ)課，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，在古詩文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，讓我們

愈加不畏風(fēng)雨，無懼挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代化與全球化日益發(fā)展的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的黃金屋中，可以

讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：“一個(gè)忘記

歷史的民族，也必將被歷史忘記?！闭?qǐng)諸位試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃里，

任由她冷落在歲月的風(fēng)霜中，若連華夏兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情地?fù)崦?/p>

字里行間的文化脈絡(luò)，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅(jiān)信“佛貍祠下”的悲

劇不會(huì)再重演，誰能相信“成卒叫，函谷舉”的場景不會(huì)再蔓延誰又能肯定“后人復(fù)哀后人”

的時(shí)代不會(huì)重來優(yōu)秀古詩文中的思想在當(dāng)今世界依舊歷久彌新，依舊對(duì)各位同學(xué)的人格塑造

起著重要的作用。

小學(xué)至今，我們學(xué)習(xí)了不少古詩文，且不說詩詞歌賦信手拈來，僅這一本本教材中古詩文的

熏陶已讓我們成長不少。踏上岳陽樓，我們體悟到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”的情懷；

泛舟赤壁，我們“赤壁橫岸瞰大江”，縱享“我今送客放舟去”的灑脫;登臨滕王閣，我也

不再對(duì)眼前的美景無語凝噎，而是自然浩嘆“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”。

加大古詩詞的學(xué)習(xí)比重，確實(shí)有其必要?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，我希望各位同學(xué)能

挾“詩書”以遨游，抱“辭賦”以長終，投入到古詩文的懷抱中去。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，是華夏兒女代代相傳的文化基因。可是隨著現(xiàn)代忙碌生活的

到來，古詩詞卻成了閱讀的調(diào)味品。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

綜合分析情境材料的內(nèi)容，它只有簡單的兩句話組成。從談?wù)摰脑掝}看，話題談及的是古詩

詞的意義和作用。其中，第一句說明古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)的精華，在傳承中華文化和

華夏文明中承載的價(jià)值一一文化基因；第二句以“可是”轉(zhuǎn)折，說明對(duì)于共識(shí)性的古詩詞的

定位在現(xiàn)代社會(huì)己經(jīng)遭到質(zhì)疑，因?yàn)榭旃?jié)奏生活的擠壓，快餐文化的充斥，古詩詞已經(jīng)被弱

化到“調(diào)味品”的地位。顯而易見，情境材料是以古詩詞為具象媒介，探討的是如何對(duì)待傳

統(tǒng)文化精華的問題?；诖耍刹牧峡梢哉归_思考的角度有：古詩詞是不是現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)味

品；我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度對(duì)待古詩詞；古詩詞在文化廖續(xù)和文明傳承中具有什么樣的作用；

我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

簡潔的情境材料，話題也比較明確，由此提出的寫作任務(wù)也簡單清楚：“材料觸發(fā)”，明確

了構(gòu)思立意的角度必須來自情境材料的內(nèi)容；“你的思考和感悟”，劃定了謀篇布局、表情

達(dá)意的內(nèi)容。寫作時(shí)，只有嚴(yán)格按照這兩個(gè)要求進(jìn)行才符合要求。

這樣，文章寫作時(shí)，可以根據(jù)情境材料的內(nèi)容提煉文章的中心：傳統(tǒng)文化經(jīng)典浸潤生活與人

生，生活與人生就少去了塵埃，內(nèi)心就變得通透，人生就不會(huì)荒蕪；繼之，把觀點(diǎn)與材料對(duì)

接從理論的角度分析傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)個(gè)人乃至民族精神涵養(yǎng)的意義；然后，把觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)對(duì)

接，闡述新時(shí)代傳承文化經(jīng)典的意義；最后，審視當(dāng)下，闡釋新時(shí)代青年接力文化傳承的大

旗，對(duì)于個(gè)人和國家的意義。

【參考立意】

1.傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族精神的根。

2.接力文化傳承從我做起。

3.古詩詞是人生的鈣。

4.古詩常伴，人生不失色。

【優(yōu)秀范文】

中華古典詩詞的當(dāng)代作用與價(jià)值

千百年來，古典詩詞以其無限的魅力超越時(shí)空，用她動(dòng)人的詩句，豐富的情感，人文的光輝

影響和感染了一代又一代人，歷經(jīng)歲月洗禮而歷久彌香，成為我國民族人文精神的內(nèi)核，積

淀和涵養(yǎng)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，是傳承傳統(tǒng)文化和民族精神的長效滋養(yǎng)劑。

禮記有云：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也?！薄昂穸挥?，則深于《詩》

者也。”中國人歷來崇尚詩歌。古代兒童還沒進(jìn)學(xué)就先開始背《三字經(jīng)》?，F(xiàn)在的小孩在牙

牙學(xué)語時(shí)就開始讀“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！倍?，多少煌

煌巨著都已湮滅于歷史的長河中，而李白、孟浩然、王之渙的一首短短20字的《靜夜思》、

《春曉》等詩詞，卻是家喻戶曉，連三歲的小孩都能背誦。

我們吃飯時(shí)常教育孩子“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；睡醒時(shí)伸個(gè)懶腰也來念句“大夢(mèng)誰先

覺，平生我自知”；在學(xué)習(xí)常勉勵(lì)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；戀愛時(shí)，鐘情于

“身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點(diǎn)通”，卻常常遺憾“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”；

離別時(shí)，與朋友道聲珍重說：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；思鄉(xiāng)時(shí)總是“舉頭望明月，低

頭思故鄉(xiāng)”；開心時(shí)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；悲傷時(shí)“尋尋覓覓，冷冷清清，

凄凄慘慘戚戚”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”……

古典詩詞就像我們喝的水、我們所呼吸的空氣一樣，與日常生活緊密相連，其所代表的傳統(tǒng)

民族氣質(zhì)和人文精神已融入我們的血液，滲透我們的思想,在我們的靈魂中打上深深的烙印，

并不斷反芻、發(fā)酵，如春雨般潤物細(xì)無聲，卻是功效巨大。

我們?cè)谏钪?，不斷的從課本、紙媒、網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)微信等平臺(tái)，閱讀到許多古典詩詞

典范作品，隔著千百年的時(shí)空與先賢們對(duì)話和互動(dòng)：從“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

中，體會(huì)到李白的狂放不羈，才氣絕倫；從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中，我們

讀出了蘇東坡豪邁慷慨，雄奇開闊；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們?yōu)槲奶煜榭?/p>

慨赴死的民族氣節(jié)而擊節(jié)，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”為岳飛精忠報(bào)國的愛國情懷而

感動(dòng)；我們愛陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自然、醇厚雋永，也喜王維““明

月松間照，清泉石上流”的閑逸蕭散、詩中有畫……

這些詩詞作品，可以興，可以觀，可以群，可以怨，砥礪了我們民族的品格，陶冶了我們民

族的情操，滋養(yǎng)了我們民族的心靈，遠(yuǎn)比那些枯燥乏味的教材、讀本來得雋永、凝練、生動(dòng)，

更能引起人們的共鳴，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。中華古典詩詞是植根于我們心底的,

深深植根于人心。它是中國人的精神之所系，是中華文化的命脈、血脈之所在。

詩詞為伴月靜天

作為華夏五千年文明中的一眼甘泉，古詩詞以其獨(dú)特的意蘊(yùn)和風(fēng)致從遠(yuǎn)古一路傳來，浸潤著

中華民族的精神圖譜，讓中華文明熠熠生輝、甘甜清冽。對(duì)華夏兒女而言，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)

典支脈古詩詞以其豐富的意蘊(yùn)和厚重的文化承載，對(duì)國人精氣神的培養(yǎng)起著重要的作用。每

個(gè)人都應(yīng)該把古詩詞作為精神涵養(yǎng)的必需品，時(shí)時(shí)品鑒，讓自己人生的天空風(fēng)清月明。

回望中華文化發(fā)展的經(jīng)絡(luò)，從遠(yuǎn)古的神話到《詩經(jīng)》、從《楚辭》到唐詩宋詞，雖然體式不

同，文化記載和傳承的作用始終沒有改變。從集體的創(chuàng)作到個(gè)人的書寫，盡管詩詞最初是作

者抒發(fā)對(duì)生活、對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的感喟，但是經(jīng)過時(shí)間的淘洗，這些帶有鮮明個(gè)體生命特質(zhì)

的精神外銀的產(chǎn)物慢慢沉淀為文化的精粹。從留存的經(jīng)典中，我們借助“詩家語”不僅能夠

感受到詩人生命的律動(dòng)，還能夠清晰地管窺到作者生活時(shí)代的歷史風(fēng)物、人情世態(tài)。也正是

“后之覽者，有感于斯文”的閱讀，古詩文才打通了歷史與現(xiàn)實(shí)連接的通道。

個(gè)體生命的吶喊是古詩詞最初的價(jià)值呈現(xiàn)，隨著時(shí)間的流逝，在歷史長河的沖刷中，渣滓褪

盡，留下的是帶有普世性價(jià)值的精華。后人借助它們可以認(rèn)識(shí)到那年那月先人們的生活圖景

和歷史車輪碾壓的印記。《詩經(jīng)》“勞者歌其事，饑者詠其食”的現(xiàn)實(shí)主義描寫是對(duì)當(dāng)時(shí)生

活的縮寫，“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”是曹丕對(duì)文章經(jīng)世致用的社會(huì)價(jià)值的定位……

試問，如果沒有這些古詩文的留存，我們何以了解幾千年前先人生活的原貌，何以知道“以

史為鑒，可以明興替”的道理？

誠然，在追求速度與激情的時(shí)代，“以快制勝”成為世人生活的主旋律。因?yàn)榍罂?，所以?/p>

有了物質(zhì)快餐和精神快餐。殊不知，不論是個(gè)人，還是國家和民族，一旦追求“量”而忽視

“質(zhì)”，很容易滑向躁動(dòng)和漂浮的深淵。人是生物性和社會(huì)性疊加的特殊生物，這種特殊主

要是人的社會(huì)性，而社會(huì)性的表現(xiàn)就是人有精神的需求，需要靈魂的塑造。不錯(cuò)，空皮囊有

空皮囊的快樂，但是從生命的質(zhì)感和人生的厚度的角度審視，精神的涵養(yǎng)決定了我們生命的

成色。以傳統(tǒng)文化的精粹作為人生的主食，以古詩詞作為生活中的鈣，這樣我們就不會(huì)因?yàn)?/p>

精神缺鈣而變得身體佝僂。

一縷清風(fēng)、一杯清茶、一卷詩書，沐浴在暖陽之下，生活就多了幾分暖色，人生就增添了更

多的快樂。

【資料鏈接】

人民日?qǐng)?bào)：中國古典詩詞的當(dāng)代傳承一一以詩情滋養(yǎng)心靈

人們把古老的經(jīng)典詩詞和鮮活的當(dāng)下生活創(chuàng)造性地結(jié)合起來，讓古典詩詞在當(dāng)代充滿活力。

今天的我們傳承中國古典詩詞，目的不僅僅是熟讀成誦，更重要的是涵養(yǎng)身心，敦品勵(lì)行。

應(yīng)在忠于原作基礎(chǔ)上合理闡發(fā)中國古典詩詞，結(jié)合當(dāng)下生活使之深入人心，為今人提供取之

不竭的精神滋養(yǎng)。

中國古典詩詞源遠(yuǎn)流長，是中華民族杰出的藝術(shù)創(chuàng)造和豐富的情感記錄，是我們代代承傳的

文化瑰寶。學(xué)者、詩人聞一多曾說：“詩人對(duì)詩的貢獻(xiàn)是次要問題，重要的是使人精神有所

寄托?！惫诺湓娫~之所以能傳承千載、經(jīng)久不衰，正因?yàn)樗耐兄袊说木褡非螅休d

著中國人的詩情與詩心。今天，對(duì)古典詩詞傳承路徑的新探索接連不斷，古典詩詞正以多種

面貌融入我們的生活，持續(xù)綻放魅力，喚醒更多人的詩情與詩心。

近年來，中國古典詩詞熱持續(xù)升溫，人們把古老的經(jīng)典詩詞和鮮活的當(dāng)下生活創(chuàng)造性地結(jié)合

起來，讓古典詩詞在當(dāng)代充滿活力。

學(xué)校對(duì)傳承中國古典詩詞起著基礎(chǔ)性作用。近年來，中小學(xué)語文課本收錄的古典詩詞數(shù)量明

顯增加。各地學(xué)校以課堂教學(xué)和學(xué)校活動(dòng)為支撐，以多種方式提煉、展示、闡發(fā)中華詩詞經(jīng)

典所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核和思想精髓。比如教育部、國家語言文字工作委員會(huì)組織實(shí)施的中華經(jīng)

典誦讀工程，已連續(xù)舉辦三屆“中華經(jīng)典誦寫講大賽”。

古典詩詞與現(xiàn)代傳播媒介融合，走向廣大受眾，讓古典詩詞既通俗易懂，又不失悠遠(yuǎn)意境。

豐富的文化視聽產(chǎn)品以當(dāng)代人喜聞樂見的方式創(chuàng)新性展現(xiàn)詩詞經(jīng)典，推動(dòng)詩詞文化傳承。如

文學(xué)紀(jì)錄電影《掬水