四川省瀘州市龍馬潭區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省瀘州市龍馬潭區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點：“止于至善”的圣賢境界。《大學(xué)》開宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象?！疤煜聻楣钡拇笸硐搿！抖Y記·禮運篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實現(xiàn)定分止?fàn)?、無詐無虞、和睦太平的美好社會?！墩撜Z》提出“仁者愛人”，認為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。實現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效仿，實現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會?！皡f(xié)和萬邦”的天下情懷。《論語·里仁》有云：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱J為，“有德者，必有其類從之”，“故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的代良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個人的價值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠的影響，也成為我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，提出構(gòu)建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。“德之所在，天下歸之”，作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強勁動力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。（摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》）材料二：中國古人提出的天下大同、天下為公、協(xié)和萬邦的天下觀，表達了中國古人常高的政治理想。中國古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要達到天下大同、協(xié)和萬邦的目標(biāo)，需要有天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。《禮記·禮運篇》中提出，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這樣才能實現(xiàn)《尚書·堯典》中提出的“百姓昭明，協(xié)和萬邦”?？梢钥闯觯袊糯荣t都懷有“天下”的胸懷，這里的天下是指人類的總體，中國傳統(tǒng)文化的天下觀以其寬廣的格局超越了狹隘的國家觀，顯示出中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧。人類命運共同體思想發(fā)揚了“協(xié)和萬邦”的天下觀，提倡各個國家之間能夠“和而不同”，相互尊重、攜手發(fā)展。順應(yīng)時代發(fā)展趨勢和各國的共同利益訴求，提倡共建人類命運共同體，把傳統(tǒng)文化中的天下觀和責(zé)任感落實到實踐中，為人類的發(fā)展規(guī)劃了一個共同奮斗目標(biāo)，也為世界各國的共同發(fā)展提供了方向?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即不斷弘揚每個人內(nèi)心中的光明美德，使人能夠通過學(xué)習(xí)，去污而自新，達到“至善”的道德境界。兩千多年前，中國的思想家們就對人的本性進行了思考。很多中國古代思想家都把“善”作為自己的追求目標(biāo)，《道德經(jīng)》中提出“上善若水”，老子認為水施利于萬物卻不與萬物相爭，這是最接近“道”的品格，道德高尚的人就應(yīng)該具有水那樣的品格?！叭诵暮蜕啤弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化追求的內(nèi)在道德原則，構(gòu)成了人類命運共同體思想的價值基礎(chǔ)。（摘編自孫凡《人類命運共同體理念的傳統(tǒng)文化根基》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強調(diào)“立德”；“外王”為用，強調(diào)“立功”“立言”。B.中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，愛好和平的思想也是我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。C.中國傳統(tǒng)文化的天下觀有寬廣的格局，超越了狹隘的國家觀，塑造了中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧。D.構(gòu)建人類命運共同體的思想順應(yīng)了時代發(fā)展趨勢，符合各國的共同利益訴求，體現(xiàn)了大國的擔(dān)當(dāng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個人修養(yǎng)、社會理想和天下情懷中。B.中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認為“正德”的終極目標(biāo)是使“天下歸仁”。C.范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于儒家思想，體現(xiàn)了“天下為公”的大同理想。D.人類命運共同體的中國主張是以世界眼光關(guān)注人類命運，有助于世界持久和平與永續(xù)發(fā)展。3.下列選項，不能體現(xiàn)材料二中人性“善”的追求的一項是（）A.《論語》：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！盉.《孟子》：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也?！盋.《老子》：“其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。”D.《墨子》：“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？”4.請簡要概括材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.人類命運共同體理念與中華傳統(tǒng)文化中“重德”的價值觀念有怎樣的關(guān)系？請結(jié)合材料簡要說明?！即鸢浮?.C2.B3.C4.材料一《德之所在，天下歸之》（1）主要圍繞著“重德”的價值觀念展開；（2）分別論述其內(nèi)涵包含的三個方面：“止于至善”的圣賢境界、“天下為公”的大同理想、“協(xié)和萬邦”的天下情懷；（3）最后一段點明構(gòu)建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。（4）是總分總的結(jié)構(gòu)。5.①構(gòu)建人類命運共同體賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。②人類命運共同體思想發(fā)揚了“協(xié)和萬邦”的天下觀。③作為中國傳統(tǒng)文化追求的內(nèi)在道德原則“人心和善”，構(gòu)成了人類命運共同體思想的價值基礎(chǔ)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“中國傳統(tǒng)文化的天下觀有寬廣的格局……塑造了中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧”錯誤。由材料二第一段中“中國傳統(tǒng)文化的天下觀以其寬廣的格局……顯示出中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧”可知，曲解文意，“顯示”不等于“塑造“。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B．“認為‘正德’的終極目標(biāo)是使‘天下歸仁’”錯誤。由材料二第二段中“當(dāng)人有了正德，則可‘敬德保民’‘以德配天’，使‘天下歸仁’，進而通達‘止于至善’的圣賢境界”可知，“正德”的終極目標(biāo)是通達“止于至善”的圣賢境界。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：看見賢能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點需要改正。能體現(xiàn)人性“善”的追求。B.句意：沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人。從反面體現(xiàn)人性“善”的追求。C．句意：從道的角度說，以上這些行為可說是：“剩飯贅瘤。”誰都厭惡它們，所以有道之人不會這樣做，說的是“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，短暫而不能持久。急于表現(xiàn)，貪功冒進反而達不到自己的目的。與人性“善”的追求無關(guān)。D.句意：假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？從“孝”的角度體現(xiàn)人性“善”的追求。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從論證結(jié)構(gòu)來看，材料一《德之所在，天下歸之》共五段文字，主要圍繞著“重德”的價值觀念展開，分別論述其內(nèi)涵包含的三個方面。第一段總提“重德”。第二段點出內(nèi)涵的第一個方面：“止于至善”的圣賢境界。第三段點出內(nèi)涵的第二個方面：“天下為公”的大同理想。第四段點出內(nèi)涵的第三個方面：“協(xié)和萬邦”的天下情懷。最后一段點明構(gòu)建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。由此可知，材料一是總分總的結(jié)構(gòu)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。由材料一最后一段“面對世界百年未有之大變局的加速演變，提出構(gòu)建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵”可知，構(gòu)建人類命運共同體賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。由材料二第二段“人類命運共同體思想發(fā)揚了‘協(xié)和萬邦’的天下觀，提倡各個國家之間能夠‘和而不同’，相互尊重、攜手發(fā)展”可知，人類命運共同體思想發(fā)揚了‘協(xié)和萬邦’的天下觀。由材料二最后一段“‘人心和善’作為中國傳統(tǒng)文化追求的內(nèi)在道德原則，構(gòu)成了人類命運共同體思想的價值基礎(chǔ)”可知，作為中國傳統(tǒng)文化追求的內(nèi)在道德原則“人心和善”，構(gòu)成了人類命運共同體思想的價值基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。裝臺（節(jié)選）陳彥順子新婚，只在家耽誤了一天一晚上，就趕到舞臺上去了。十幾個伙計早都來了，不過都袖籠著雙手，散落在后臺門口扯咸淡。順子說：“沒看都啥時候了，非等著我來才裝呀。一早瞿團長就來電話了，說今晚臺必須裝起，人家明天有重要接待演出呢?！焙镒诱f：“盡弄這急煞火的事，前天昨天，連著兩天兩夜給話劇團裝臺，今晚再給秦腔團裝一夜，幾天都沒睡過囫圇覺了，還不把人掙失塌了?！薄昂镒?，你甭擾亂軍心，咱就吃的這碗裝臺飯，不想熬夜了你喝風(fēng)把屁去。都少撂干話，快上臺?！表樧诱f著先進后臺了。猴子在后邊還嘟噥說：“那中午給大家一人加個雞腿吧?！表樧恿R了猴子一句，吩咐了起來：“墩子，你幾個吊軟硬片景。大吊，你四個還裝燈，瞿團長說了，要按去北京調(diào)演的燈位裝，六十四臺電腦燈，一百二十個回光，一個都不能少?！贝蟮跽f：“這么短的時間，肯定裝不起來。”順子說：“裝不起也得裝，人家加了錢的。猴子，上去放吊桿?！闭f完，自己先馱起一個燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來。刁順子是這十幾號人的老板，但從來也沒人叫過他什么老板。他有個口頭禪：咱就是下苦的。誰能下苦，誰就跟咱干，下不了苦，就趔遠。這世上七十二行里，還不包括裝臺，裝臺是新興行業(yè)，如果能列進第七十三行，在順子們看來，大概就算最苦的一行了。沒明沒黑，人都活成鬼了。人家演出單位，都是白天上班排練，舞臺就得晚上裝好。到了白天，你也閑不下，還得在一旁伺候著，那些導(dǎo)演們都是臟嘴，開口罵人是家常便飯。好多裝臺的，不僅受不了苦，而且也受不了氣，干著干著，就去尋了別的活路，唯有順子堅持下來了，并且有了名聲?，F(xiàn)在，整個西京城，只要有裝臺拆臺，給文藝團體裝車卸車的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進去。這樣，他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來不讓人喊他經(jīng)理老板什么的，一喊，他就說是糟踐他呢，他說他就是個下苦的。順子手下也沒有中層這些架構(gòu)，就是相對固定幾個招呼人，分幾個組，管管燈光，管管軟硬片景，多數(shù)時候是老王打狗，一起上手。反正啥他都帶頭干，賬也分在明處。人家劇團給多少錢，大伙心里，其實都明得跟鏡一樣，活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個，大家也都覺得是情理中的事。何況順子也不貪，總說有錢大家掙，因此，跟著他的人，有好多也都是七八上十年的老人手了，他們把這一行干得精到的，連使一個眼色，都知道是要鉗子還是要錘子，是上吊桿還是下吊桿。瞿團長老說：“我看順子這幫人手，個個都能評高級舞臺技師了，比咱團里那幫不吃涼粉占板凳的人強多了?！表樧雍ε乱饒F里那些人的嫉恨，就趕忙圓場說，咱們就是下苦的，這點手藝，也還都是人家團上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干，不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團長就常常笑著說：“你別看順子，也算是天底下第一號滑頭了?！表樧右部偸切χ貞?yīng)：“下苦，咱就是個下苦的。”他們剛吊了幾片軟景，瞿團長就來了。瞿團長對藝術(shù)要求很嚴，雖然戴著眼鏡，文文氣氣的，但有時急了也會罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。瞿團一來就喊順子：“哎，順子，你們裝快點噢，明天早上八點，演員樂隊準時進場。誤了時間，可拿你是問喲?！表樧訌臒艄鈽抢锪锵聛?，弄得滿身的灰塵，連頭發(fā)都粘滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手，把灰頭土臉抹了一把后說：“瞿團，您也都看見了，弟兄們干得連放屁的時間都沒有，都說跟我干活兒，算是皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了。”“啥意思嗎？”瞿團好像沒聽明白似的。順子笑著說：“嘿嘿，掙不下錢嘛?！薄澳闵賮磉@一套噢順子。我可聽辦公室講，裝這個臺，是給你加了錢的?！宾膱F又笑著說?！凹邮羌恿耍簿图恿艘磺K，大家都罵我哩?！宾膱F當(dāng)下就問：“哎，你們誰罵你順子老板了？”猴子急忙舉手：“我罵了?！倍兆右才e手說：“我也罵了?！贝蠹揖托α恕ｍ樧诱f：“你看你看。難弄得很，都鉆到錢眼里了?！薄拔医o你說順子，辦公室能給你加一千塊，已經(jīng)是破例了，你就知足吧。趕快干活兒?！闭f著，瞿團就要離開。順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說：“瞿團，你看大家都說您從不虧待咱下苦的，加錢不說了，那中午給大家一人加一個雞腿得成嗎？您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛?！薄澳氵@個刁老板哪！不說了，中午一人加一個雞腿，兩個雞翅，再外加一包奶?；钜歉刹缓?，順子，我可讓辦公室在工錢里扣除噢?！薄澳判?，瞿團，咱還得顧咱的臉哩?！保ㄓ袆h改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.猴子要求午餐加雞腿，順子罵了猴子；但后面順子又借題向瞿團長提出加雞腿的要求，表明他既體諒弟兄們的辛苦，又善于見機行事。B.瞿團長夸獎順子等人業(yè)務(wù)精湛，順子說自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭；瞿團長又說順子滑頭，順子也用“下苦的”作為擋箭牌。C.“你這個刁老板哪！”一語雙關(guān)，“刁老板”既是瞿團長對順子的稱謂，也包含瞿團長對順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。D.“咱還得顧咱的臉哩”，順子所說的“臉”是指臉面，也是指他們這群裝臺人的職業(yè)尊嚴和做人原則，這些正是順子所一直堅守的。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.選材獨特新穎是本文的藝術(shù)特色之一，裝臺是不為世人所熟知的新興行業(yè)，小說把以順子為代表的裝臺人作為描寫對象，讓人耳目一新。B.作為小說節(jié)選，本文情節(jié)并不復(fù)雜，作者卻能夠娓娓道來，將故事講述得自然流暢而妙趣橫生，顯示出扎實的生活積累和出色的表達能力。C.小說中間兩大段插入對裝臺行業(yè)特點和順子其人的介紹，使情節(jié)富有波瀾，引人入勝，有利于揭示人物內(nèi)心矛盾，使人物形象更加鮮明。D.小說中“他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句，生動真實地描寫了順子裝臺的勞動細節(jié)，給讀者留下深刻印象。8.刁順子能夠成為裝臺班子領(lǐng)頭人的原因有哪些？請根據(jù)小說內(nèi)容作簡要概括。9.小說中的人物語言描寫頗具特色，請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析?！即鸢浮?.C7.C8.①吃苦耐勞，干活跑在前面。②誠實忠厚，不貪心，賬目分明，有錢大家掙。③精明強干，做事細心，工作安排井井有條。④處事圓融，態(tài)度溫和，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。⑤做事認真，講求誠信，深受客戶信任。9.①語言個性化，生動刻畫出人物的性格。如寫順子把“咱就是下苦的”當(dāng)作口頭禪，表現(xiàn)了他不怕辛苦、謙卑待人的性格特點。②語言口語化，生活氣息濃郁。如“袖籠著雙手”“咱還得顧咱的臉哩”等。③多用方言土語，地域特色鮮明。如“急煞火”掙失塌”“撂干話”等。④語言風(fēng)趣幽默，善于營造輕松氛圍。如“你別看順子，也算是天底下第一號滑頭了”，“您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛”〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.說瞿團長“惱怒”不準確。從前后文來看，“刁老板”應(yīng)是一種善意的調(diào)侃。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“使情節(jié)富有波瀾，引人入勝”錯，中間兩大段插入對裝臺行業(yè)特點和順子其人的介紹，是小說的插敘部分，是為了使情節(jié)內(nèi)容更豐富，沒有造成情節(jié)的波瀾起伏?！坝欣诮沂救宋飪?nèi)心的矛盾，使人物形象更加鮮明”，說法牽強，此處的插敘是補充介紹主人公順子以及他所從事的裝臺的行業(yè)，起到豐富人物形象的作用，沒有揭示人物內(nèi)心的矛盾。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由“自己先馱起一個燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”可知，順子干活身先士卒，吃苦在先，帶頭干活；由“反正啥他都帶頭干，賬也分在明處”“活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個，大家也都覺得是情理中的事。何況順子也不貪，總說有錢大家掙”可知，順子性格忠厚、實在，不貪心，與兄弟同甘共苦；由“順子罵了猴子一句，吩咐了起來：‘墩子，你幾個吊軟硬片景。大吊，你四個還裝燈’“順子手下也沒有中層這些架構(gòu)，就是相對固定幾個招呼人，分幾個組，管管燈光，管管軟硬片景，多數(shù)時候是老王打狗，一起上手”可知，順子安排工作有條理，善于做事，也善于管理，精明強干；由“但他從來不讓人喊他經(jīng)理老板什么的，一喊，他就說是糟踐他呢，他說他就是個下苦的”“順子害怕引起團里那些人的嫉恨，就趕忙圓場說，咱們就是下苦的，這點手藝，也還都是人家團上那些老師手把手教下的”“順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說：‘瞿團，你看大家都說您從不虧待咱下苦的，加錢不說了，那中午給大家一人加一個雞腿得成嗎？您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛?！笨芍樧訉ι蠈ο露加稳杏杏?，善于處理人際關(guān)系，性格上有圓通的一面；由“唯有順子堅持下來了，并且有了名聲?，F(xiàn)在，整個西京城，只要有裝臺拆臺，給文藝團體裝車卸車的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進去”可知，順子在業(yè)內(nèi)有好的名聲，體現(xiàn)其誠信和務(wù)實的工作作風(fēng)。【9題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力?！八袀€口頭禪：咱就是下苦的”“順子害怕引起團里那些人的嫉恨，就趕忙圓場說，咱們就是下苦的，這點手藝，也還都是人家團上那些老師手把手教下的”“順子也總是笑著回應(yīng)：‘下苦，咱就是個下苦的。’”可見，作者在塑造順子這一主人公形象時，運用個性化的人物語言的特點，表現(xiàn)了他不怕辛苦、謙卑待人的性格特點?！岸夹浠\著雙手，散落在后臺門口扯咸淡”“瞿團，咱還得顧咱的臉哩”這些語言口語色彩濃厚，體現(xiàn)人物語言的生活化特點；“急煞火的事”“幾天都沒睡過囫圇覺了，還不把人掙失塌了”“想熬夜了你喝風(fēng)把屁去。都少撂干話”“他雙腿明顯有些打閃”“下不了苦，就趔遠”這些語言都是方言土語，地域色彩濃郁，體現(xiàn)小說語言來源于生活的特點；“瞿團長就常常笑著說：‘你別看順子，也算是天底下第一號滑頭了?！薄八闶腔噬夏锬锸胞溗耄蛨D混了心焦了”“您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛”這些語言用于人物對話，體現(xiàn)了人物之間的關(guān)系親密，語言幽默風(fēng)趣，極具表現(xiàn)力和感染力。二、古代詩文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本體共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.竭誠則胡越為一體/傲物/則骨肉為行路/B.竭誠則胡越/為一體傲物/則骨肉為行路/C.竭誠/則胡越為一體傲物/則骨肉為行路/D.竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行路/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的廟號。廟號常用“祖”或“宗”，如漢高祖、唐玄宗等。B.魏征，字玄成，唐代文學(xué)家、政治家、思想家。曾任諫議大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。以敢于直諫著稱，史以“凈臣”稱之。C.豫游，出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。D.垂拱，垂衣拱手，古時比喻統(tǒng)治者在治理天下時，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的“貞觀之治”時期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。B.本疏先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。C.本疏以義為軸，以勸凍太宗“十思”為主；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終，論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D.魏征沒有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，在文中稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲”；動之以情，曉之以理，表意委婉而又通達，合情而又合理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（2）雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。14.本文主要采取了哪些論證方法？請簡要說明?！即鸢浮?0.D11.D12.C13.（1）（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有哪個不是深深憂慮因而道德昭著，一旦取得成功后道德就隨之衰退了。（2）即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇人民，（人們）最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。14.比喻論證、正反對比論證以及舉例論證的論證方法。先用比喻正面論述“固本”才能“木長”，“浚源”才能“流長”，“德厚”才能“國安”；再繼續(xù)用比喻從反面論述，反之，國不能安。第二段還以歷史為鑒，舉例論證應(yīng)當(dāng)居安思危?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。從內(nèi)容來看，劃線部分可以分為兩個部分，前一部分是說“竭誠”的結(jié)果，即“胡越為一體”；“后一句是說“傲物”的結(jié)果，即“骨肉為行路”，由此可以切分為兩個部分，從“傲物”前斷開，排除BC。從句式和朗讀的節(jié)奏來看，“竭誠”是動賓結(jié)構(gòu)，“傲物”也是動賓結(jié)構(gòu)，前后結(jié)構(gòu)一致，“胡越為一體”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“骨肉為行路”也是主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)一致，所以前后朗讀的斷法也應(yīng)該一致，排除A。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“垂拱，……什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為”錯，垂拱，垂衣拱手，形容不用花什么氣力，指不親自處理政務(wù)，古時多指統(tǒng)治者以順其自然的方式統(tǒng)治天下。故選D【12題詳析】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容以及手法的能力。C.“通篇駢儷工整”錯誤，從文中來看，應(yīng)該是駢散結(jié)合，如“何也”“君人者”都屬于散的部分。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡百”，所有的；“元首”，君主；“景”，大；“殷憂”，深深憂慮；“著”，昭著。（2）“雖”，即使；“董”，督察；“振”，同“震”，威嚇；“董之以嚴刑，振之以威怒”，狀語后置，應(yīng)為“以嚴刑董之，以威怒振之”；“懷仁”，感懷仁德?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析把握文章技巧的能力。第一段用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉”是保證國家長治久安的根本：先從正面說，用比喻推理“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出正題“思國之安者，必積其德義”，三個排比句，兩個作比喻，一個明事理；再從反面申述，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”；接著，進一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。所以第一段使用比喻論證和對比論證。第二段以歷史為鑒，總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理，“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡”以歷代君王為例，概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，論證居安思危的重要性。參考譯文：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬樂天詠老見示劉禹錫人誰不愿老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.這首詩是唱和詩，既是詩人內(nèi)心世界的自我表達，又是對老朋友白居易的寬慰和鼓勵。B.衰老是這首詩的核心話題，詩人認為，老年固然有可感傷的一面，但也有可欣的一面。C.詩人將老年與青年對比，覺得老了也有很多優(yōu)點，克服對衰老的憂愁便覺得自由自在。D.本詩由失落轉(zhuǎn)為豁達，傷感轉(zhuǎn)為振奮，與《酬樂天揚州初逢席上見贈》情感變化相同。16.詩的最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”頗有哲理，請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①最后兩句的大意：不要說我們老了，你看夕陽欲墜還會布下滿天彩霞。②詩人由此感悟到人老心不老，相信暮年還可以有美麗人生，表達了積極進取的人生態(tài)度。〖解析〗【15題詳析】本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準等錯誤。C項，“詩人將老年與青年對比”錯誤，“細思皆幸矣，下此便翛然”寫作者覺得老了也有好的一面，克服對衰老的憂愁，便覺得自由自在，但是沒有“與青年對比”。故C項分析錯誤。故選C【16題詳析】本題考查鑒賞詩句思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結(jié)合全詩意思的基礎(chǔ)上，把握詩句中的意象、特點、手法、情感等，進而準確作答。最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是說，不要說日落時光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。桑榆，喻日暮，詩人用一個令人神往的深情比喻，托出了一種豁達樂觀、積極進取的人生哲理。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）黃庭堅《登快閣》中“__________________，__________________”兩句，會使人想起杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和謝朓的“余霞散成綺，澄江凈如練”。黃庭堅之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。（2）鮑照的《擬行路難（其四）》用比興的修辭手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句：“__________________，__________________?！保?）《客至》中詩人以“__________________，__________________”作結(jié)，把席間的氣氛推向高潮?！即鸢浮剑?）落木千山天遠大澄江一道月分明（2）瀉水置平地各自東西南北流（3）肯與鄰翁相對飲隔籬呼取盡余杯第II卷表達題（共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）閱讀下面文字，完成下面小題。隨著“圍爐煮茶”這一新興吃茶方式逐漸風(fēng)靡，中國多地都市掀起一股冬季消費新風(fēng)潮，“圍爐煮茶”成為了年輕人的新寵?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐”的場景讓無數(shù)消費者步入詩意時空。圍爐煮茶講究氛圍，庭院里擺上竹編桌椅，四周懸掛紙燈籠和書法字畫，桌子中間擺上炭爐和茶罐，周圍鐵絲網(wǎng)盤空余處則放上年糕、板栗等秋冬氛圍十足的食物。而像柿子、紅棗這些顏色鮮艷的水果，放在木制托盤里才會。圍爐煮茶，煮的是年輕人的社交需求。良辰美景，與親朋好友一邊煮香茶美物，一邊，好不愜意。圍爐煮茶，煮的是年輕人的精神需求，在這個快節(jié)奏的生活里，年輕人背負著壓力奔赴在路上，而圍爐煮茶是慢生活的文化符號，與飛盤、攀巖等激烈戶外活動。圍爐煮茶，煮的是年輕人對新中式茶文化的興趣。以爐煮茶自古有之，蘇東坡筆下“紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗”就是指雪天煮茶。如今，文人士大夫的走入民間，茶點也可海納百川，萬物皆可圍爐而煮。這反映出大眾對傳統(tǒng)文化的認同和創(chuàng)新，包含著從世俗生活中超拔出來的向上的渴望和對傳統(tǒng)生活美學(xué)的追求。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.相得益彰談笑風(fēng)生大相徑庭閑情雅致B.相輔相成談笑風(fēng)生大同小異悠然自得C.相得益彰談笑自若大相徑庭閑情雅致D.相輔相成談笑自若大同小異悠然自得19.下面各句中兩個加點詞語的關(guān)系，與文中“萬物皆可圍爐而煮”一句中兩個加點詞語的關(guān)系不同的一項是（）A.柴已經(jīng)整整齊齊地堆好B.花草樹木正在蓬勃生長C.這種感受人民很難捕捉D.知識要一點一滴地積累〖答案〗18.A19.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，相得益彰：指相互配合得好，各方的長處就更能顯現(xiàn)。相輔相成：指兩種事物互相輔助，互相促成，缺一不可。語境是說柿子、紅棗等放在木制托盤里，這些顏色鮮艷的水果和木制托盤才會把彼此的長處顯現(xiàn)出來，故選用“相得益彰”。第二處，談笑風(fēng)生：形容談話時有說有笑，興致勃勃而有風(fēng)趣。談笑自若：指在不平常的情況下，有說有笑，同平常一樣。比喻遇事鎮(zhèn)定。語境說的是良辰美景時，與親朋好友興致勃勃地有說有笑，故選用“談笑風(fēng)生”。第三處，大相徑庭：比喻彼此相差很遠，大不相同。大同小異：大體相同，略有差異。根據(jù)語境說的“圍爐煮茶是慢生活的文化符號”可知，此處是說圍爐煮茶這樣的慢生活與飛盤、攀巖等激烈戶外活動大不相同，兩者相差很遠，故選用“大相徑庭”。第四處，閑情逸致：悠閑的心情和安逸的興致。悠然自得：形容悠閑而舒適。根據(jù)語境“以爐煮茶自古有之，蘇東坡筆下‘紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗’就是指雪天煮茶”可知，此處強調(diào)的是文人士大夫有圍爐煮茶這樣悠閑的心情和安逸的興致，故選用“閑情雅致”。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析一般詞語間的關(guān)系的能力。原句“萬物皆可圍爐而煮”中，“萬物”和“煮”是被動關(guān)系。A.“柴”和“堆好”是被動關(guān)系。B.“花草樹木”和“生長”是主動關(guān)系。C.“感受”和“捕捉”是被動關(guān)系。D.“知識”和“積累”是被動關(guān)系。故選B。（二）語言文字運用II（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。喬家大院是典型的磚木結(jié)構(gòu)建筑，這種建筑結(jié)構(gòu)最大的優(yōu)點是“墻倒屋不塌”。喬家大院雖已經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨滄桑，①，與這種特殊的屋體構(gòu)造密不可分。喬家大院主體建筑的屋架結(jié)構(gòu)是我國古建筑中較為普遍使用的一種抬梁式木構(gòu)架。這種木構(gòu)架最大的特點就是使用了斗拱和榫卯等技藝，形成有彈性的整體。榫頭與卯眼結(jié)合時，構(gòu)件之間具有一定的伸縮余地，因而②，榫卯結(jié)構(gòu)的建筑主要部件會在晃動之后，依然恢復(fù)到原來的位置，在一定限度內(nèi)可有效減少地震對房屋的危害，起到較強的抗震作用。這種抬梁式結(jié)構(gòu)首先沿房屋的進深方向在地基或石礎(chǔ)上先③，接著再在立柱上架梁。然后，在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，自下而上，逐層加高，構(gòu)成一組木構(gòu)架。在平行的兩組木構(gòu)架之間，用橫向的枋連接立柱的上端，并在各層大梁和屋脊下的平梁之上設(shè)置若干橫向的檁，檁上排列椽子以承載屋瓦的重量。抬梁式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)復(fù)雜，結(jié)實牢固，加工細致，經(jīng)久耐用，廣泛應(yīng)用于我國北方地區(qū)的居民。20.下列句子中的“一定”和“在一定限度內(nèi)可有效減少地震對房屋的危害”中的“一定”，意義和用法相同的一項是（）A.都過去半天了還沒來，他一定沒趕上車。B.這次任務(wù)非常緊，你明天一定要來。C.我們要按照一定的程序?qū)嵤┻@一計劃。D.此事不宜宣傳，要控制在一定范圍內(nèi)。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整