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2025屆江西省宜春市第九中學(xué)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末經(jīng)典模擬試題注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是那是一幅怎樣宏偉、浩大、攝人心魄的巨卷??!但見(jiàn)田疇之上、天地之間,掀起金色的駭浪了……①?zèng)]有樹(shù)木,沒(méi)有建筑,甚至看不見(jiàn)一只飛鳥(niǎo),②有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。③那金黃的起伏滾動(dòng)愈來(lái)愈大,愈來(lái)愈濃,很快凝成道,連成塊,涌成云,④風(fēng)從海邊吹過(guò)來(lái),天際一縷金黃緩緩起伏,慢慢滾動(dòng)。⑤海塘外幾萬(wàn)畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無(wú)窮連綿,⑥轉(zhuǎn)眼間那金黃就卷成金色的波濤,A.①②⑥③⑤④ B.⑤②①⑥③④ C.①②⑤④③⑥ D.⑤①②④③⑥2.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明,不正確的兩項(xiàng)是A.《三國(guó)演義》中,諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計(jì)謀,讓他領(lǐng)兵從子午谷往北直取長(zhǎng)安,自已則進(jìn)軍斜谷,想要平定咸陽(yáng)以西之地。B.《家》中,琴是新女性的典型,她上了女子師范學(xué)校,還想與覺(jué)民等人一起去外語(yǔ)學(xué)校上學(xué),甚至想同許倩如一樣把自己的頭發(fā)剪掉。C.《邊城》中,作者細(xì)膩刻畫(huà)了純真的男女之愛(ài)、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦,生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城健康、優(yōu)美、淳樸的民風(fēng)和人情。D.《歐也呢·葛朗臺(tái)》中,傭人拿儂外表丑陋,體力過(guò)人。她感激葛朗臺(tái)太太的收留之恩,起早貪黑,忠心歌耿為葛朗臺(tái)一家辛苦勞作。E.《老人與?!分?,老人在與鯊魚(yú)搏斗后,雖然手部受傷,饑餓疲憊,還是堅(jiān)持把小船劃進(jìn)了哈瓦那港灣,展現(xiàn)了永不言敗的硬漢精神。3.閱讀下面的文字,完成下面小題。多年以來(lái),歐陽(yáng)中石勤勤懇懇,認(rèn)真體察生活、感悟自然。在老家泰安,他感嘆泰山拔地而起的高大、巍峨,▲于樹(shù)木的豐茂、蔥郁,也深刻認(rèn)識(shí)到它自古以來(lái)作為五岳之首的獨(dú)特象征意義,▲寫(xiě)下《泰山頌》。由于這部作品基于作者的親身感受的原因,又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中,一經(jīng)問(wèn)世就廣泛受到社會(huì)各界的關(guān)注。這個(gè)例子充分證明,(▲)。文藝表達(dá)最忌諱的就是直接的吶喊和生硬的說(shuō)教。每一個(gè)文藝門(mén)類都有一整套成熟的技術(shù)表現(xiàn)體系,藝術(shù)家需要長(zhǎng)期▲其中,經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練和細(xì)心揣摩,才能確保文藝作品傳情達(dá)意的準(zhǔn)確、妥帖、雅致和蘊(yùn)藉。那些不關(guān)創(chuàng)作本身的無(wú)聊表演與炒作,那些不加節(jié)制的人情吹捧,在強(qiáng)大的時(shí)間長(zhǎng)河面前必將▲,唯獨(dú)留下那些安靜、踏實(shí)、苦干的身影。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.傾心信筆沉溺黯然失色B.傾力命筆沉溺黯然銷(xiāo)魂C.傾力信筆沉浸黯然銷(xiāo)魂D.傾心命筆沉浸黯然失色2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.由于這部作品基于作者的親身感受,又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中,一經(jīng)問(wèn)世就廣泛受到社會(huì)各界的關(guān)注。B.這部作品由于基于作者的親身感受,又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中,一經(jīng)問(wèn)世就受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。C.這部作品由于基于作者的親身感受的原因,又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中,一經(jīng)問(wèn)世就受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。D.由于這部作品基于作者的親身感受,又產(chǎn)生在新的時(shí)代背景中,一經(jīng)問(wèn)世就受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.火熱的現(xiàn)實(shí)生活打底子,文藝作品就有了根基來(lái)源和氣色魂魄B.現(xiàn)實(shí)生活是火熱的,有了現(xiàn)實(shí)生活的底子,文藝作品的根基來(lái)源和氣色魂魄就有了C.不管有沒(méi)有火熱的現(xiàn)實(shí)生活打底子,文學(xué)作品都有根基來(lái)源和氣色魂魄D.哪怕沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活打底子,文藝作品的根基來(lái)源和氣色魂魄都會(huì)有4.閱讀下面的文字,完成下面小題。談到讀書(shū),不能不提及閱讀時(shí)的姿態(tài)。你的書(shū),是放在膝益還是拿在手中,是_____還是隨便翻翻,()。為什么?往深里說(shuō),涉及閱讀時(shí)的心態(tài),還有閱讀的志趣與方法的講究等,都與閱讀效果有關(guān)。魯迅在《且介亭雜文。隨便翻翻》中說(shuō),自己有個(gè)“隨便翻翻”的閱讀習(xí)慣:“書(shū)在手頭,不管它是什么,總要拿來(lái)翻一下,或者看一遍序目,或者讀幾葉內(nèi)容”;不用心,不費(fèi)力,拿這玩意來(lái)作消遣,明知道和自己意見(jiàn)相反的書(shū)要翻,已經(jīng)過(guò)時(shí)的書(shū)也要翻,翻來(lái)翻去,眼界自然_________,不太容易受騙。這“隨便翻翻”的意思,接近陶淵明《五柳先生傳》所說(shuō)的“好讀書(shū),不求甚解”。可必須記得,魯迅說(shuō)了,這不是讀書(shū)的全部,是“當(dāng)作消閑的讀書(shū)”,“如果弄得不好,會(huì)受害也說(shuō)不定的”。這就是魯迅雜文的特點(diǎn),怕你_______說(shuō)完了,自我調(diào)侃,甚至自我消解,讓你培養(yǎng)獨(dú)立意志與_________精神。1.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.正襟危坐開(kāi)朗邯鄲學(xué)步懷疑B.道貌岸然開(kāi)闊邯鄲學(xué)步質(zhì)疑C.正襟危坐開(kāi)闊膠柱鼓瑟懷疑D.道貌岸然開(kāi)朗膠柱鼓瑟質(zhì)疑2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.閱讀的心態(tài)不同,心情也不一樣B.閱讀的姿態(tài)不同,效果也不一樣C.閱讀效果的好壞與閱讀的心態(tài)相關(guān)D.閱讀的姿態(tài)好,閱讀效果自然就好3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.往深里說(shuō),這涉及閱讀時(shí)的心態(tài),還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等,都與閱讀效果有關(guān)。B.這涉及閱讀時(shí)的心態(tài),再往深里說(shuō),還有閱讀的志趣與方法的講究等,都與閱讀效果有關(guān)。C.不但涉及閱讀時(shí)的心態(tài),再往深里說(shuō),還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等,都與閱讀效果有關(guān)。D.這涉及閱讀時(shí)的心態(tài),再往深里說(shuō),還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等,都與閱讀效果有關(guān)。5.閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題聽(tīng)話叢臺(tái)①(唐)李遠(yuǎn)有客新從趙地回,自言曾上古叢臺(tái)。云遮襄國(guó)②天邊去,樹(shù)繞漳河地里來(lái)。弦管變成山鳥(niǎo)哢,綺羅留作野花開(kāi)。金輿玉輦無(wú)行跡,風(fēng)雨惟知長(zhǎng)綠苔。注:①叢臺(tái):在今河北邯鄲市內(nèi)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為閱兵和歌舞而筑,趙武靈王常攜寵愛(ài)的惠妃登臺(tái)玩樂(lè)。②襄國(guó):古縣名,位于河北邢臺(tái)西南。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)借朋友游臺(tái)之事,抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫(xiě)朋友剛從趙地回來(lái),向我介紹說(shuō)他曾登上古代的叢臺(tái),交待了作詩(shī)的緣由。B.作者站在叢臺(tái)上,看到白云繚繞的襄國(guó)遠(yuǎn)在天邊、綠樹(shù)夾岸的漳河蜿蜒地上,既寫(xiě)出趙地的恢弘氣象,也襯托了叢臺(tái)的高峻。C.尾聯(lián)將往日趙武靈王時(shí)的豪侈、繁華與當(dāng)下叢臺(tái)上長(zhǎng)滿綠苔任憑風(fēng)吹雨打的荒蕪景象作對(duì)比,極言繁華不再的落寞凄涼之感。D.詩(shī)中用白云、樹(shù)木、綠苔、山鳥(niǎo)、野花等意象,巧妙地與叢臺(tái)昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián),景中有情,情景交融,令人回味無(wú)窮。2.清人查慎行在《初白庵詩(shī)評(píng)》中評(píng)論此詩(shī)說(shuō)“‘變成’‘留作’四字,有稚氣,有俗韻”,對(duì)詩(shī)中的稚俗氣韻多有褒揚(yáng)之意。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行賞析。6.(1)士不可以不弘毅,_____________。(《<論語(yǔ)>七則》)(2)何時(shí)倚虛幌,_____________。(杜甫《月夜》)(3)了卻君王天下事,_____________??蓱z白發(fā)生!(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄》(4)蒹葭萋萋,______。所謂伊人,在水之湄。(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)(5)是處紅衰翠減,______________。(柳永《八聲甘州》)(6)_____________,卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱《夜雨寄北》)(7)落木千山天遠(yuǎn)大,_____________。(黃庭堅(jiān)《登快閣》)(8)_____________,迷花倚石忽已暝。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)7.閱讀下面的文字,完成小題。在儒學(xué)的觀念中,有一個(gè)概念叫做“慎獨(dú)”,出自《大學(xué)》“誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也”。意思是一個(gè)人擁有什么樣的內(nèi)在人品,就會(huì)有什么樣的言行表現(xiàn)在外面,所以君子在獨(dú)處的時(shí)候也會(huì)和在大庭廣眾之下一樣謹(jǐn)慎,始終恪守著做人的品德和原則,這種狀態(tài)也被人稱為獨(dú)知。王陽(yáng)明認(rèn)為,人如果不在這種獨(dú)知的地方,在自己的內(nèi)心世界用力,而只是在言行上不表露于外,在人所共知的地方用功,那就是自欺欺人,就是一種虛偽?!洞髮W(xué)》中指出這種人是“見(jiàn)君子而后厭然”,這個(gè)“厭”不是厭惡,而是掩藏。就是說(shuō)這種人全然不在獨(dú)知的時(shí)候用功,只會(huì)在遇見(jiàn)君子的時(shí)候隱藏自己的問(wèn)題,也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過(guò)來(lái)的,他們的生活不是真正自己的生活,是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去生活。在別人眼中,做出一些虛偽的狀態(tài),并沒(méi)有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話,還以為自己是情商高,左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個(gè)人活著,首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格,因?yàn)槿说目傮w生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個(gè)感受所得到的一個(gè)結(jié)果,內(nèi)心品格好壞,并不能由外界的生活來(lái)決定。所以,一個(gè)人為自己負(fù)責(zé),就是要在自己內(nèi)心中找到獨(dú)知,除了自己之外,沒(méi)人能夠幫得了自己。那么對(duì)于王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)來(lái)說(shuō),怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個(gè)良知呢?王陽(yáng)明就說(shuō)了一個(gè)字:誠(chéng)。正如孟子所言:反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。在這里,孟子所說(shuō)的誠(chéng),其中有一些誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊的意思,但是它最深層的意思,就是不自欺。不欺騙別人是表象,不自欺是根本。誠(chéng)就是指針對(duì)自己,對(duì)自己是否忠誠(chéng)?!吨杏埂分姓f(shuō):“成者自成也?!比鍖W(xué)中之所以說(shuō)誠(chéng)為成已之學(xué),就是在于此。當(dāng)你學(xué)會(huì)尊重自己的良知,誠(chéng)心對(duì)待自己,不自欺欺人,不要以虛偽的面孔去展示給別人的時(shí)候,無(wú)論是在獨(dú)處或者是面對(duì)別人的時(shí)候,都能夠做自己,就做到了儒學(xué)中的誠(chéng),也是所說(shuō)的慎獨(dú)。在生活中,有很多人可以成為重要的角色,可以擁有巨量的財(cái)富,但是唯獨(dú)很難做回自己。當(dāng)一個(gè)人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的,就會(huì)把生命的重心放在某一個(gè)位置,用世俗的觀念去約束自己,來(lái)指導(dǎo)自己的生活,來(lái)評(píng)價(jià)自己的生活。比如本來(lái)是一個(gè)本性善良的人,但是他周?chē)娜硕继貏e虛偽,這個(gè)時(shí)候他難免會(huì)懷疑自己是否和這個(gè)群體格格不入,這也是一個(gè)需要避免的問(wèn)題。有時(shí)候,在一個(gè)人獨(dú)處的狀態(tài)上也能看得出來(lái)一個(gè)人的生活方式。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,如果只是拼命地打電話約朋友出來(lái)玩,證明他就是無(wú)聊和空虛的,那么獨(dú)處是他不能承受的。如果一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實(shí),那就是說(shuō),這個(gè)人可以擁有獨(dú)立的精神生活,也有健康的內(nèi)在品質(zhì),是一個(gè)能夠主宰自我的人。按照王陽(yáng)明的觀點(diǎn),此獨(dú)知之處,便是誠(chéng)的萌芽。一個(gè)人就要懂得無(wú)論你在這個(gè)喧鬧的世界有多少同類,也無(wú)論你走到世界的任何角落,你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到,所以要為你自己負(fù)責(zé),無(wú)論是善念還是惡念,只有當(dāng)你意識(shí)到這一點(diǎn),你才真正做回自己,即做到了慎獨(dú)。(摘編自王宗國(guó)《儒家要義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.一個(gè)人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的,君子獨(dú)處可以有獨(dú)知,可以做到慎獨(dú)。B.在王陽(yáng)明看來(lái),在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。C.在現(xiàn)實(shí)生活中,人們或者擔(dān)當(dāng)重要角色,或者擁有巨量財(cái)富,但都很難做回自己。D.一個(gè)人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低,外界因素不能決定其品格好壞。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇先引出“慎獨(dú)”這一話題,然后從擁有獨(dú)知和實(shí)踐慎獨(dú)兩個(gè)角度論證。B.文章論證方式多樣,運(yùn)用了引用論證、對(duì)比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。C.文章兼顧理論與實(shí)際,既有王陽(yáng)明心學(xué)的闡述,也有對(duì)現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。D.文章善于引用文化經(jīng)典,尤其是多處引用佛家表述,有力地論證了慎獨(dú)的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé),在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人,就是佛家所說(shuō)的“可憐憫者”。B.擁有獨(dú)立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì),就能主宰自我,做到“成者自成”。C.孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是不欺人,不自欺的意思,如果做到了誠(chéng),就做到了慎獨(dú)。D.從一個(gè)人獨(dú)處的狀態(tài)可見(jiàn)其是否在獨(dú)知之境,外界環(huán)境影響也不容小覷。8.閱讀下面的文字,完成下列小題。紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)與紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一體,主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過(guò)程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時(shí)代特點(diǎn)的紅色文化精神,諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分,已融匯成中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè),如總結(jié)紅色文化精神,保護(hù)紅色文化遺跡,搜集紅色文化遺存,建設(shè)紅色文化場(chǎng)館,出版紅色文化書(shū)籍,組織大型紀(jì)念活動(dòng),開(kāi)辟紅色文化旅游線路,拍攝紅色文化影視作品,等等。現(xiàn)在,這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)紅色文化的傳承系統(tǒng),成為當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容。但是,在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問(wèn)題。這些問(wèn)題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上,導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號(hào)形式化,忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化,脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如,一些抗日神劇中的英雄形象,完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件,成為無(wú)所不能的傳奇,看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化,貶低了紅色文化意義。例如,一些地方在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源的過(guò)程中,把紅色文化同各種編造的故事混為一談,甚至捏造一些革命歷史人物的風(fēng)流韻事,把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中,沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史,妄自改造紅色文化精神。例如,把個(gè)性張揚(yáng)、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)雷鋒精神、焦裕祿精神之中,似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開(kāi)放時(shí)代而不是革命或建設(shè)年代,這使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時(shí)代的紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)、紅色文化意義,對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的形象感染力、精神吸引力和行動(dòng)感召力。在理想信念教育中充分運(yùn)用紅色文化,能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗(yàn)性,避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說(shuō)教化。這也正是我們?cè)谛碌臍v史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。(摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積累的優(yōu)秀文化。B.紅色文化精神內(nèi)涵豐富,有時(shí)代特點(diǎn),是中華民族精神重要組成部分。C.“焦裕祿精神”加入銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代元素后,更具有吸引力和感召力。D.紅色文化建設(shè)中,英模人物形象要高大、完美,符合人民群眾的期待。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章聚焦紅色文化,先闡釋概念,再分析問(wèn)題,最后指出傳承的意義。B.文章列出建設(shè)紅色文化的舉措,是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成。C.文章第三段運(yùn)用舉例論證,著重論述紅色文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。D.文章末段立足于當(dāng)代教育,論述了紅色文化在理想信念教育中的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源過(guò)程中,尊重紅色文化歷史,才能更好地傳承紅色文化精神。B.福建舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”,體現(xiàn)了對(duì)紅色文化建設(shè)的高度重視。C.紅色文化是當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容,也是推動(dòng)社會(huì)主義文明發(fā)展的重要力量。D.在當(dāng)代理想信念教育中,紅色文化內(nèi)容越新奇,形式越新潮,就越能發(fā)揮它的教育功能。9.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一烏鎮(zhèn)歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),六千多年前,祖先就在這里繁衍生息。這座小鎮(zhèn)曾走出了茅盾、木心等文化名人。早在1991年它就被評(píng)為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。但歷史也有沉重的一面,畫(huà)家陳丹青這樣回憶1995年的鳥(niǎo)鎮(zhèn):“幾戶老人聽(tīng)評(píng)彈、打牌,河邊衰墻邊停著垃圾堆、鳥(niǎo)籠子、還有家家的馬桶,年輕人走光了,那種沒(méi)落頹廢,味道是極好了。我是江南人,走走看看,絕對(duì)懷自己的舊??墒侨?zhèn)完全被世界遺忘,像一個(gè)炊煙繚繞,雞鳴水流的地獄?!?999年的一場(chǎng)大火將西柵沿河的房子燒掉……在總設(shè)計(jì)師陳向宏的主導(dǎo)下,新的烏鎮(zhèn)開(kāi)始重建。政府拆遷了1350戶人家,給老屋安裝上現(xiàn)代化供水系統(tǒng),甚至將其他地方拆遷的舊式建筑嫁接到烏鎮(zhèn)內(nèi)。重建后的烏鎮(zhèn)恢復(fù)了百年前的外觀風(fēng)貌,保留了“夢(mèng)枕江南”的水鄉(xiāng)神韻。2001年有臺(tái)灣客人來(lái)烏鎮(zhèn),問(wèn)陳向宏,烏鎮(zhèn)為什么保留這么完整?陳向宏笑著說(shuō)“拆出來(lái)的”。華商韜略《一場(chǎng)大火燒出來(lái)的奇跡》材料二好不容易有假期出個(gè)門(mén)旅游,圖啥?一定不是來(lái)文物考察吧!你希望到一個(gè)古老且有質(zhì)感的環(huán)境,你希望它能滿足你對(duì)江南水鄉(xiāng)的全部幻想,但要有通暢的WIFI。小鎮(zhèn)民宿的外貌可以古樸,但是床單被套浴缸馬桶可不能古老。你愿意在殘?jiān)票谇案袘咽朗伦冞w,回到酒店卻要獲得凱特王妃般的高品質(zhì)服務(wù)。身處現(xiàn)代化酒店,你幾乎忘記自己身處古鎮(zhèn);僅僅跨過(guò)一道院墻,撲面而來(lái)的卻是如畫(huà)的江南:滿滿歷史感的老圍墻,滿墻的爬藤和清淡的陽(yáng)光。強(qiáng)烈的時(shí)空對(duì)比,讓烏鎮(zhèn)在那一剎那呈現(xiàn)出極具震撼性的美,此種感受讓人終身難忘。的確,烏鎮(zhèn)是假的古鎮(zhèn)。因?yàn)槭羌俚?,才有了可控的高品質(zhì)服務(wù);因?yàn)槭羌俚?,才有了彌漫整個(gè)古鎮(zhèn)的恬淡氣質(zhì)。烏鎮(zhèn)不是假,是涅槃。微信公眾號(hào)阿甘叔《烏鎮(zhèn)是假的》材料三現(xiàn)在的烏鎮(zhèn)外表古樸依舊,內(nèi)里早已透著互聯(lián)網(wǎng)的潮范兒。邁進(jìn)烏鎮(zhèn)景區(qū),檢票口用的是人臉識(shí)別系統(tǒng),信息處理僅需0.6秒。想坐游覽車(chē)或搖櫓船?GPS和北斗可以幫你手機(jī)一鍵呼叫。入住酒店無(wú)需前臺(tái)人工登記,通過(guò)自助設(shè)備登記辦卡并刷臉即可入住,房間機(jī)器人通過(guò)聲音指令控制窗簾、電視……此外,阿里無(wú)人超市、垃圾撿拾機(jī)器人、遠(yuǎn)傳智能機(jī)器人等26項(xiàng)智慧化項(xiàng)目也已在此落地。這座“智慧小鎮(zhèn)”逐漸成為浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一,世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)也落戶于此。人民日?qǐng)?bào)《烏鎮(zhèn)因互聯(lián)網(wǎng)更美麗》材料四從旅游的本質(zhì)來(lái)看,體驗(yàn)是旅游的核心屬性之一。有學(xué)者認(rèn)為旅游根本上是一種以獲得心理快感為目的的審美過(guò)程。旅游的基本出發(fā)點(diǎn)、整個(gè)過(guò)程和最終效應(yīng)都是以獲得精神享受為指向。旅游是在時(shí)間和地域的跨越中,從自己已經(jīng)習(xí)慣的文化和環(huán)境與另樣文化和環(huán)境的差異體驗(yàn)中,尋求精神愉悅。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下,旅游產(chǎn)品必須突出體驗(yàn)這種本質(zhì)屬性,在一定的時(shí)間和特定的區(qū)域內(nèi),圍繞著愉悅和享受這個(gè)核心,為旅游者差異化體驗(yàn)提供價(jià)值綜合體。吳文智、莊志文《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新》1.下列對(duì)“烏鎮(zhèn)旅游體驗(yàn)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.體驗(yàn)是旅游的核心屬性之一,任何一款旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)都應(yīng)該圍繞著它展開(kāi),烏鎮(zhèn)旅游夠成功正得益于此。B.烏鎮(zhèn)有悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn),這決定了烏鎮(zhèn)能夠?yàn)閷ふ宜l(xiāng)神韻而來(lái)的旅游者提供良好旅游體驗(yàn)。C.習(xí)慣了都市燈紅酒綠生活的游客來(lái)尋找寧?kù)o恬淡的旅游體驗(yàn),保留“夢(mèng)枕江南”水鄉(xiāng)神韻的烏鎮(zhèn)能滿足他們的需求。D.外表古樸的烏鎮(zhèn)在檢票、酒店入住和管理等方面大量運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),這有助于提升游客的旅游體驗(yàn)品質(zhì)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.烏鎮(zhèn)90年代中期環(huán)境惡劣、死氣沉沉的破落景象,引起了陳丹青這樣關(guān)心烏鎮(zhèn)的有識(shí)之士的憂慮和感慨。B.1999年的大火是烏鎮(zhèn)的一場(chǎng)災(zāi)難,但烏鎮(zhèn)人卻以此為契機(jī),完成了烏鎮(zhèn)的現(xiàn)代化改造,實(shí)現(xiàn)了它的浴火涅槃。C.為了迎接世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì),烏鎮(zhèn)引入了大量的先進(jìn)技術(shù),使這座小鎮(zhèn)成為浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一。D.郁達(dá)夫說(shuō):“所謂旅游,就是從自己呆膩的地方去看別人呆膩的地方?!彼鷦?dòng)地詮釋了“差異性體驗(yàn)”這個(gè)概念。3.“假的烏鎮(zhèn)”成為優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品,請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象的成因。10.閱讀下面的文字,完成下列小題。賀婁子干,字萬(wàn)壽,本代人也。隨魏氏南遷,世居關(guān)右。子干少以驍武知名。周武帝時(shí),釋褐司水上士,稱為強(qiáng)濟(jì)。累遷小司水,以勤勞,封思安縣子。及尉迥作亂,子干與宇文司錄從韋孝寬討之。遇賊圍懷州,子干與宇文述等擊破之。其后每戰(zhàn)先登,及破鄴城,與崔弘度逐迥至樓上。開(kāi)皇元年,吐谷渾寇涼州,子干以行軍總管從上柱國(guó)元諧擊之,功最優(yōu),詔褒美。高祖慮邊塞未安,即令子干鎮(zhèn)涼州。明年,突厥寇蘭州,子干率眾拒之,至可洛峐山,與賊相遇。賊眾甚盛,子干阻川為營(yíng),賊軍不得水?dāng)?shù)日,人馬甚敝,縱擊,大破之。于是冊(cè)授子干為上大將軍。其年,突厥復(fù)犯塞,以行軍總管從竇榮定擊之。子干別路破賊,斬首千余級(jí),高祖嘉之,遣通事舍人曹威赍優(yōu)詔勞勉之。高祖以隴西頻被寇掠,甚患之。彼俗不設(shè)村塢,敕子干勒民為堡,營(yíng)田積谷,以備不虞。子干上書(shū)曰:“今臣在此,觀機(jī)而作,不得準(zhǔn)詔行事。且隴西、河右,土?xí)缑裣?,邊境未寧,不可廣為田種。比見(jiàn)屯田之所獲少費(fèi)多虛役人功卒逢踐暴屯田疏遠(yuǎn)者請(qǐng)皆廢省但隴右之民以畜牧為事,若更屯聚,彌不獲安。只可嚴(yán)謹(jǐn)斥候,豈容集人聚畜。請(qǐng)要路之所,加其防守。但使鎮(zhèn)戍連接,烽候相望,民雖散居,必謂無(wú)慮?!备咦鎻闹8咦嬉宰痈蓵粤?xí)邊事,授榆關(guān)總管十鎮(zhèn)諸軍事。母憂去職。朝廷以榆關(guān)重鎮(zhèn),非子干不可,尋起視事。十四年,以病卒官,時(shí)年六十。高祖?zhèn)д呔弥?,賻縑千匹,米麥千斛,贈(zèng)懷、魏等四州刺史,謚曰懷。(節(jié)選自《隋書(shū)·賀婁子干》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.比見(jiàn)屯田之所獲/少費(fèi)多虛/役人功/卒逢踐暴/屯田疏遠(yuǎn)者/請(qǐng)皆廢省/B.比見(jiàn)屯田之所/獲少費(fèi)多/虛役人功/卒逢踐暴/屯田疏遠(yuǎn)者/請(qǐng)皆廢省/C.比見(jiàn)屯田之所/獲少費(fèi)多/虛役人功/卒逢踐/暴屯田/疏遠(yuǎn)者請(qǐng)皆廢省/D.比見(jiàn)屯田之所獲/少費(fèi)多/虛役人功/卒逢踐暴/屯田疏遠(yuǎn)者/請(qǐng)皆廢省/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.關(guān)右,指潼關(guān)以東地區(qū)。地理上古人以東為右。B.釋褐,脫去平民的衣服,喻指開(kāi)始出任官職。C.上柱國(guó),是武官勛爵中的最高級(jí)別,位極尊寵。D.贈(zèng),指朝廷賜予死者以官職、爵位或榮譽(yù)稱號(hào)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.賀婁子干驍勇善戰(zhàn),身先士卒。在征討尉迥的戰(zhàn)役中,他每次打仗都沖鋒在前,有一回追敵一直追到城樓之上。B.賀婁子干抗擊外侮,戰(zhàn)功卓著。他多次率領(lǐng)軍隊(duì)反擊吐谷渾、突厥入侵,每次都取得大勝,獲得朝廷的褒獎(jiǎng)。C.賀婁子干敢于抗旨,勇于直諫。他違抗高祖的命令,大膽上書(shū),反對(duì)屯田,認(rèn)為當(dāng)?shù)刎汃ぁ⑻旌瞪儆?,不宜耕作。D.賀婁子干戍守邊關(guān),備受倚重。朝廷認(rèn)為他是扼守邊塞重鎮(zhèn)的最佳人選,在他因母喪離職期間,也讓他迅速?gòu)?fù)職。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)彼俗不設(shè)村塢,敕子干勒民為堡,營(yíng)田積谷,以備不虞。(2)但隴右之民以畜牧為事,若更屯聚,彌不獲安。11.閱讀下面的文言文,完成各題。婁師德,鄭州人,為兵部尚書(shū),使并州,接境諸縣令隨之。日高至驛,恐人煩擾驛家,令就廳同食。尚書(shū)飯白而細(xì),諸人飯黑而粗。呼驛長(zhǎng)嗔之曰:“飯何為兩種者?”驛長(zhǎng)恐,對(duì)曰:“邂逅浙米不得,死罪。”尚書(shū)曰:“卒客無(wú)卒主人,亦復(fù)何損。”遂換取粗飯食之。師德檢校營(yíng)田,往梁州,先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官,犯贓,都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人謁尚書(shū),欲救之。尚書(shū)曰:“犯國(guó)法,師德兒子,亦不能舍,何況渠?”明日宴會(huì),都督與尚書(shū)俱坐,尚書(shū)曰:“聞?dòng)幸蝗朔竾?guó)法,云是師德鄉(xiāng)里,師德實(shí)不識(shí),但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳,都督莫以師德寬國(guó)家法?!倍级藉崃蠲摷现痢I袝?shū)切責(zé)之曰:“汝辭父娘,求覓官職,不能謹(jǐn)潔,知復(fù)奈何!”將一碟堆餅與之曰:“噇卻①,作個(gè)飽死鬼去!”都督乃舍之。后為納言②,平章事,又檢校屯田,行有日矣,以執(zhí)事早出,婁先足疾,待馬未來(lái),于光政門(mén)外橫木上坐。須臾,有一縣令,不知其納言也,因訴身名,與之并坐。令有一子遠(yuǎn)覘之,走告曰:“此納言也。”令大驚,起曰:“死罪?!奔{言曰:“人有不相識(shí),法有何死罪?”李昭德為內(nèi)史,師德為納言,相隨入朝。婁體肥行緩,李屢顧待不即至,乃發(fā)怒曰:“叵耐殺人,田舍漢!”婁聞之,乃笑曰:“師德不是田舍漢,更阿誰(shuí)是?”狄梁公③與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日,則天問(wèn)狄公曰:“朕大用卿,卿知所自乎?”對(duì)曰:“臣以文章直道進(jìn)身,非碌碌因人成事?!眲t天久之曰:“朕比不知卿,卿之遭遇,實(shí)師德之力也?!币蛎笥胰】鸷D,得十許通薦表,以賜狄公。梁公閱之恐懼,引咎,則天不責(zé)。出于外曰:“吾不意為婁公所涵!”而婁公未嘗有矜色。(取材于《朝野僉載》《唐語(yǔ)林》等)(注)①噇chuáng卻:吃完退下。②納言:古官名,即侍中,門(mén)下省長(zhǎng)官,掌管出納王命。③狄梁公:狄仁杰,唐代武則天時(shí)政治家,死后追封梁國(guó)公。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.邂逅浙米不得邂逅:倉(cāng)猝,突然B.眾鄉(xiāng)人謁尚書(shū)謁:拜見(jiàn)C.因訴身名身:自己的D.朕比不知卿比:一直,從來(lái)2.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是A.接境諸縣令隨之尚書(shū)切責(zé)之曰B.都督乃舍之乃發(fā)怒曰C.非碌碌因人成事因命左右取筐篋D.都督莫以師德寬國(guó)家法以執(zhí)事早出3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是A.卒客無(wú)卒主人客人倉(cāng)促而來(lái),不能責(zé)備主人倉(cāng)猝無(wú)備B.都督遽令脫枷至都督趕忙命令給犯人解去刑具押進(jìn)來(lái)C.叵耐殺人,田舍漢!不可忍,急死人,鄉(xiāng)巴佬!D.卿知所自乎?你知道自己的原因嗎?4.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①犯國(guó)法,師德兒子,亦不能舍,何況渠?②吾不意為婁公所涵!5.下列對(duì)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是A.婁師德出使并州,和當(dāng)?shù)毓賳T一起吃飯。B.鄉(xiāng)人之子犯罪,婁師德也當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥。C.婁師德因體胖而行走緩慢,被同僚譏諷。D.狄仁杰為爭(zhēng)相位而對(duì)婁師德長(zhǎng)久地排擠。6.唐代張鷟《朝野僉載》評(píng)價(jià)婁師德說(shuō):“納言直而溫,寬而栗(嚴(yán)),外愚而內(nèi)敏,表晦而里明。”請(qǐng)結(jié)合文意,選擇一點(diǎn),做具體說(shuō)明。12.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是競(jìng)技比賽,贏在起點(diǎn),贏得先機(jī),贏得成功,愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng),無(wú)所謂輸贏,自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天,一路走來(lái),你對(duì)“教育”一詞是怎么看的,說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。(注意)①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
參考答案1、D【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體,準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目,首先要把握語(yǔ)段,注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫(xiě)的內(nèi)容。本題中,⑤總領(lǐng)出“金黃”,后面的“金黃”才不突兀,①⑥都不能排在⑤前面,故而A、C可以排除;風(fēng)吹來(lái)引起金黃的起伏,由遠(yuǎn)及近,視覺(jué)效果越來(lái)越壯觀,以此邏輯,應(yīng)為④③⑥的順序,⑥句的“波濤”進(jìn)一步增強(qiáng)為“駭浪”,與下文“掀起金色的駭浪了……”連接符合邏輯,故而可以排除B。故選D?!军c(diǎn)睛】解答銜接排序的題型,可以先把握基本內(nèi)容,注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心,然后初步分層歸類,再進(jìn)行連綴排序,最后檢查調(diào)整,確定順序,排除法是一種很好的選擇辦法。2、AD【解析】【詳解】此題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)、閱讀名著的能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。文學(xué)常識(shí)主要涉及作家作品及文體知識(shí),重點(diǎn)是作家風(fēng)格,作品內(nèi)容、手法、主題及文體特征與常用手法。大多與教材選文有關(guān),學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)相關(guān)重點(diǎn)要有意識(shí)記,同時(shí)可以結(jié)合古詩(shī)文、成語(yǔ)、典故的學(xué)習(xí)予以積累。A項(xiàng),“諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計(jì)謀”錯(cuò)誤,諸葛亮考慮再三,認(rèn)為魏延的計(jì)謀是冒險(xiǎn)舉措,不可取,因而沒(méi)有采納魏延的這一建議,魏延因此深恨諸葛亮膽怯,使他的才能無(wú)處發(fā)揮,這一恨就是七、八年,直到諸葛亮病逝后魏延被楊儀所殺。B項(xiàng),“她感激葛朗臺(tái)太太的收留之恩”錯(cuò)誤,葛朗臺(tái)發(fā)現(xiàn)她,給她吃穿,收留了她。雖然沒(méi)有工錢(qián),拿儂還是死心塌地伺候葛朗臺(tái)。故選AD?!军c(diǎn)睛】文學(xué)名著閱讀的考查,主要是考查課外閱讀的積累,只要求了解名著的故事情節(jié)和人物形象?;卮鸨绢}時(shí),先要根據(jù)題目的提示在記憶倉(cāng)庫(kù)中搜索,敘述時(shí)既要注意合乎原著的有關(guān)內(nèi)容、語(yǔ)言要通順,還應(yīng)注意須分點(diǎn)陳述。3、1.D2.B3.A【解析】1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此題,首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法。傾心:一心向往,愛(ài)慕。也指拿出真誠(chéng)的心。傾力:傾注全部力量。此處指向往,應(yīng)用“傾心”。命筆:指執(zhí)筆做詩(shī)文或書(shū)畫(huà)。信筆:沒(méi)有多加考慮,隨意(寫(xiě)或畫(huà))。此處指執(zhí)筆,應(yīng)用“命筆”。沉浸:浸入水中。多比喻人處于某種氣氛或思想活動(dòng)中。沉溺:陷人不良的境地(多指生活習(xí)慣方面),不能自拔。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“沉浸”。黯然失色:多比喻相形之下很有差距,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。黯然銷(xiāo)魂:多用于描寫(xiě)別離時(shí)極度愁苦或悲傷的凄然之情。此處指不如,應(yīng)用“黯然失色”。故選D。2.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí),需要掌握病句的常見(jiàn)類型。常見(jiàn)的病句類型有:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。本題中,A項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“由于”要放在“這部作品”之后,不然整個(gè)句子缺少主語(yǔ);“廣泛”要放在“社會(huì)各界的”之后。C項(xiàng),句式雜糅,“的原因”要?jiǎng)h掉。D項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“由于”要放在“這部作品”之后,不然整個(gè)句子缺少主語(yǔ)。故選B。3.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇,考生要把握前后的語(yǔ)境,明確主語(yǔ)的一致性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。分析語(yǔ)境可知,前面所舉實(shí)例強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)生活的重要性,排除CD項(xiàng);整個(gè)段落的敘述主體是“文藝作品”,排除B項(xiàng)。故選A。4、1.C2.B3.D【解析】【分析】1.本題考查正確使用成語(yǔ)(詞語(yǔ))的能力??疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義,辨明感情色彩,弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等;根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境,理解成語(yǔ)(詞語(yǔ))的意義,同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析,一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣,所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型,錯(cuò)誤選項(xiàng),同時(shí),注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一空,“正襟危坐”與“道貌岸然”都有神態(tài)嚴(yán)肅之意,但“道貌岸然”含貶義,用于嘲諷人,不符合語(yǔ)境。第二空,“開(kāi)朗”也有“開(kāi)闊”的意思,但“開(kāi)朗”還有明朗之意,文中與“眼界”搭配,用“開(kāi)闊”比較恰當(dāng)。第三空,“膠柱鼓瑟”是比喻固執(zhí)拘泥,不知變通,而“邯鄲學(xué)步”比喻一味地模仿別人,不僅沒(méi)學(xué)到本事,反而把原來(lái)的本事也丟了,根據(jù)語(yǔ)境,用“膠柱鼓瑟”比較恰當(dāng)。第四空,“懷疑”是指心中存疑,“質(zhì)疑”是提出疑問(wèn),文中與“精神”搭配,用“懷疑”比較恰當(dāng)。故選C。2.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷,還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。本句的上文談的是“閱讀時(shí)的姿態(tài)”,下文指出“都與閱讀效果有關(guān)”,據(jù)此排除A.C兩項(xiàng);文本沒(méi)有涉及閱讀的姿態(tài)好與不好的問(wèn)題,故排除D。故選B。3.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型,并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。A項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),可把“往深里說(shuō)”移至“還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等”前;B項(xiàng),搭配不當(dāng),可去掉“的講究”,并把“有”改為“關(guān)涉”;C項(xiàng),成分殘缺,可把“不但”改為“這”。故選D?!军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn),復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯,積累經(jīng)驗(yàn),辨析時(shí)可采用緊縮主干法,先審主干再審枝葉。5、1.B2.①“變成”“留作”都是平常字眼,看似普通,但兩個(gè)詞語(yǔ),運(yùn)用比喻手法,把叢臺(tái)由盛轉(zhuǎn)衰緩慢的過(guò)程,形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②使昔日的弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場(chǎng)面與今日山鳥(niǎo)亂啼、野花叢開(kāi)的荒蕪敗落的畫(huà)面,對(duì)比更加鮮明,把叢臺(tái)之荒涼,寫(xiě)得有聲有色?!窘馕觥?.本題是綜合性考查題目,考查理解分析詩(shī)歌的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感等的能力,采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要明確題干的要求,逐句翻譯詩(shī)句,把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“作者站在叢臺(tái)上”說(shuō)法有誤。由詩(shī)歌標(biāo)題可知本詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)友人談?wù)搮才_(tái)而作,詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)有個(gè)朋友剛剛從趙國(guó)回來(lái),說(shuō)他曾經(jīng)登上過(guò)古代的叢臺(tái),所以站在叢臺(tái)上的不是作者。故選B。2.本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。古人作詩(shī)講究煉字,這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談,得放在句中,并結(jié)合全詩(shī)的意境、情感來(lái)分析。煉字的角度:動(dòng)詞、形容詞(重疊運(yùn)用的、活用作動(dòng)詞的、表色彩的)、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點(diǎn)放在動(dòng)詞、形容詞、副詞上。組織答案時(shí)常用術(shù)語(yǔ):深刻、含蓄、突出生動(dòng)、形象、傳神等。答題步驟:(1)釋含義,解釋該字在句中的含義,或指出這個(gè)字特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象或修辭手法,如擬人、通感等;(2)描景象,展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象(解釋詩(shī)句意);(3)點(diǎn)作用,點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境,表達(dá)了怎樣的感情,或有什么藝術(shù)效果。頸聯(lián)中“變成”“留作”是動(dòng)詞,弦管指管弦樂(lè)器,代指音樂(lè);綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫(xiě)音樂(lè)變成了山鳥(niǎo)叫聲;五顏六色的絲綢衣飾變成開(kāi)放的野花。這兩個(gè)詞使詩(shī)句構(gòu)成比喻的修辭,形象地寫(xiě)出叢臺(tái)上,山鳥(niǎo)啼鳴,野花盛開(kāi),綠苔遍地,一片荒蕪。當(dāng)年叢臺(tái)上弦管齊奏,歌聲婉轉(zhuǎn),舞袖翩翩;眾多美貌妃嬪和絕色宮女,身著綺羅,環(huán)繞臺(tái)前,那是多么歡樂(lè)。如今早已風(fēng)流云散,只剩得山鳥(niǎo)亂啼,野花怒開(kāi),古今形成鮮明對(duì)比,使表達(dá)有著很強(qiáng)的抒情效果,且用語(yǔ)清新,耐人尋味,寫(xiě)景如畫(huà),富有景致。6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月分明千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定【解析】【詳解】本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類,一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形和字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1.C2.D3.A【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng),“但都很難做回自己”錯(cuò),原文是“有很多人可以成為重要的角色,可以擁有巨量的財(cái)富,但是唯獨(dú)很難做回自己”,強(qiáng)調(diào)“有很多人”,并不全部包括。故選C。2.本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng),“多處引用佛家表述”錯(cuò),佛家表述只引用了一次。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng),“就是佛家所說(shuō)的‘可憐憫者’”錯(cuò),佛家所說(shuō)的“可憐憫者”是弄丟了自己的初心的人。“能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé),在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人”是真正的“慎獨(dú)者”。故選A?!军c(diǎn)睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式,以議論為主要表達(dá)方式,具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn).論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn),以議論為主要表達(dá)方式,以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容,它包括論文、雜文評(píng)論等。8、1.B2.B3.D【解析】【分析】1.本題考查篩選并整合文中信息的能力,能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),來(lái)源于原文第一段,考查對(duì)紅色文化概念的理解。原文指出紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過(guò)程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,忽視了改革發(fā)展過(guò)程。故A項(xiàng)不正確。B項(xiàng),來(lái)源于原文第一段,說(shuō)法正確。C項(xiàng),第四段指出紅色文化對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的精神吸引力和行動(dòng)感召力。“焦裕祿精神”作為紅色文化傳承核心的紅色文化精神之一,是具有吸引力和感召力的。然而,第三段通過(guò)舉例指出,把銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)“焦裕祿精神”之中,意味著“焦裕祿精神”脫離了歷史時(shí)代,也就失去了本色。這樣一來(lái),其吸引力和感召力就無(wú)從談起。故C項(xiàng)不正確。D項(xiàng),涉及第三段的理解,原文反對(duì)將紅色符號(hào)形式化,并通過(guò)舉例強(qiáng)調(diào),紅色文化符號(hào)高大全化,脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。英模人物屬于紅色文化符號(hào),選項(xiàng)說(shuō)“英模人物形象要高大、完美,符合人民群眾的期待”與原文意思相反,故D項(xiàng)不正確。故選B。2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成”說(shuō)法有誤。文章第二段列舉了建設(shè)紅色文化的一系列舉措是為了論證“我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè)”。B選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了論證的目的。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn);然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),說(shuō)法有誤。原文第三段提出紅色文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的值得警惕的問(wèn)題,如紅色文化符號(hào)形式化、紅色文化低俗化,以及脫離紅色文化歷史等等。這意味著在發(fā)揮紅色文化的教育功能時(shí),不能一味追求內(nèi)容的新奇和形式的新潮,而要注意紅色文化符號(hào)、紅色文化歷史和紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一。D項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。9、1.B2.C3.(1)烏鎮(zhèn)保留了江南的神韻,能滿足于旅游者對(duì)于江南水鄉(xiāng)的想象,滿足于游客對(duì)于差異性體驗(yàn)的要求。(2)烏鎮(zhèn)通過(guò)現(xiàn)代化改造為旅游者提供了良好的服務(wù),為他們提供愉悅的游覽體驗(yàn)?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生分析并理解文中重要概念的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng),“決定”表述過(guò)于絕對(duì)。決定烏鎮(zhèn)能為旅游者提供良好旅游體驗(yàn)的不僅僅是烏鎮(zhèn)有悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn),原文還說(shuō)“烏鎮(zhèn)保留了江南的神韻”,這也是滿足旅游者游客體驗(yàn)的要求。故選B。2.本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等。C項(xiàng),強(qiáng)加因果。材料三說(shuō),“現(xiàn)在的烏鎮(zhèn)外表古樸依舊,內(nèi)里早已透著互聯(lián)網(wǎng)的潮范兒……此外,阿里無(wú)人超市、垃圾撿拾機(jī)器人、遠(yuǎn)傳智能機(jī)器人等26項(xiàng)智慧化項(xiàng)目也已在此落地。這座‘智慧小鎮(zhèn)’逐漸成為浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一,世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)也落戶于此。”由此可見(jiàn)原文只是說(shuō)烏鎮(zhèn)的現(xiàn)狀,即處處顯示著先進(jìn)技術(shù),是浙江信息傳輸最為繁忙的區(qū)域之一,也是世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的落戶之處,并沒(méi)有說(shuō)烏鎮(zhèn)是為了迎接世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)才引入先進(jìn)技術(shù)的。故選C。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。題干要求結(jié)合材料分析“假的烏鎮(zhèn)”成為優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品的成因。這是一道原因概括題。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,,將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文概括整合其中的原因?!皳涿娑鴣?lái)的卻是如畫(huà)的江南:滿滿歷史感的老圍墻,滿墻的爬藤和清淡的陽(yáng)光。強(qiáng)烈的時(shí)空對(duì)比,讓烏鎮(zhèn)在那一剎那呈現(xiàn)出極具震撼性的美,此種感受讓人終身難忘”“旅游是在時(shí)間和地域的跨越中,從自己已經(jīng)習(xí)慣的文化和環(huán)境與另樣文化和環(huán)境的差異體驗(yàn)中,尋求精神愉悅”概括為:烏鎮(zhèn)保留了江南的神韻,能滿足于旅游者對(duì)于江南水鄉(xiāng)的想象,滿足于游客對(duì)于差異性體驗(yàn)的要求?!斑~進(jìn)烏鎮(zhèn)景區(qū),檢票口用的是人臉識(shí)別系統(tǒng),信息處理僅需0.6秒。想坐游覽車(chē)或搖櫓船?GPS和北斗可以幫你手機(jī)一鍵呼叫。入住酒店無(wú)需前臺(tái)人工登記,通過(guò)自助設(shè)備登記辦卡并刷臉即可入住,房間機(jī)器人通過(guò)聲音指令控制窗簾、電視……此外,阿里無(wú)人超市、垃圾撿拾機(jī)器人、遠(yuǎn)傳智能機(jī)器人等26項(xiàng)智慧化項(xiàng)目也已在此落地”概括為:烏鎮(zhèn)通過(guò)現(xiàn)代化改造為旅游者提供了良好的服務(wù),為他們提供愉悅的游覽體驗(yàn)。綜上分析,本題從烏鎮(zhèn)自身保留江南的神韻以及現(xiàn)代化的改造給游客提供良好的服務(wù)這兩方面回答即可。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①通讀全文,整體感知。②根據(jù)題干要求,確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,對(duì)材料進(jìn)行比較辨別,分類整理選取關(guān)鍵詞或句子。轉(zhuǎn)化信息時(shí),要緊扣題意,選擇正確的句式作答,不可機(jī)械照抄原文的句子,也不可以完全用自己的話作答,可以再保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式。④答題原則:列點(diǎn)分條陳述,依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語(yǔ),并合理利用。10、1.B2.A3.C4.(1)那個(gè)地方習(xí)俗不設(shè)立村莊,高祖敕命子干限令百姓建筑村堡,開(kāi)墾田地積蓄糧食,以防備不測(cè)情況。(2)而隴右百姓大多以畜牧為生,如果改為屯堡聚居,更不能獲得安全。【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞司,賓語(yǔ)后可以停頓?!霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱,省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。作答時(shí)可先忽略選項(xiàng)中停頓一致的地方,分析停頓不一致的地方,用排除法進(jìn)行選擇。句意是:近年看見(jiàn)屯田的地方,收獲少而花費(fèi)多,空勞人力,最終多遭劫奪。偏遠(yuǎn)的屯田,請(qǐng)都予以廢除。聯(lián)系上下語(yǔ)意,“所”應(yīng)當(dāng)歸屬上文,“所”為名詞,解釋為“處所”或“所在”,構(gòu)成“屯田之所”名詞偏正短語(yǔ),作動(dòng)詞“見(jiàn)”的賓語(yǔ),正確點(diǎn)斷應(yīng)為“比見(jiàn)屯田之所/獲少費(fèi)多”。排除A、D兩項(xiàng)。根據(jù)文意“踐暴”為一個(gè)并列短語(yǔ),不應(yīng)該斷開(kāi)。“踐暴”釋義為“踐踏、糟蹋”?!巴吞锸柽h(yuǎn)者”,這是一個(gè)定語(yǔ)后置句,意為“偏遠(yuǎn)之處的屯田”,作“請(qǐng)皆廢省”的主語(yǔ)。所以在“踐暴”和“屯田疏遠(yuǎn)者”之后停頓,排除C項(xiàng)。故選B。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題要求選擇“下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“關(guān)右”解釋有誤。在地理上古人以西為右,關(guān)右,指潼關(guān)或函谷關(guān)以西地區(qū),亦稱“關(guān)西”。本文中“關(guān)右”具體指函谷關(guān)以西地區(qū)。故選A。3.本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。能力層級(jí)力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題要求選擇“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“反對(duì)屯田,認(rèn)為當(dāng)?shù)刎汃?、天旱少雨,不宜耕作”說(shuō)法有誤。賀婁子干不同意高祖的敕命,上書(shū)反對(duì)屯田。其上書(shū)理由有三點(diǎn),其一為“隴西、河右,土?xí)缑裣?,邊境未寧,不可廣為田種”,其二為“屯田之所,獲少費(fèi)多,虛役人功,卒逢踐暴”,其三為“隴右之民以畜牧為事,若更屯聚,彌不獲安”。因此C項(xiàng)說(shuō)法有誤。故選C。4.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境,整體把握大意,注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯,另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象,比如活用,通假,特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有:(1)“彼”,指示代詞,那、那個(gè),這里指那個(gè)地方;“村塢”,村莊,多指山村;“敕”,動(dòng)詞,皇帝下命令;“勒”,動(dòng)詞,限令、逼迫;“為”,動(dòng)詞,建筑;“備”,防備;“不虞”,意料不到的事、出乎意料的情況。(2)“以……為”,把……作為;“若”,如果;“更”,動(dòng)詞,改變、改為、轉(zhuǎn)變方式;“屯聚”,聚居;“彌”,副詞,表程度,更、更加。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒(méi)有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文:賀婁子干字萬(wàn)壽,本是代地人。隨西魏向南遷徙,世代居住關(guān)右。子干年少時(shí)以驍勇威猛聞名。周武帝時(shí),他初仕為官司水上士,被稱為精明強(qiáng)干。多次升遷任小司水,因他勤謹(jǐn)勞苦,封為思安縣子爵。及至尉遲迥作亂時(shí),賀婁子干與宇文司錄跟隨韋孝寬討伐叛軍。遇上叛賊圍攻懷州,子干與宇文述等人打敗了叛軍。子干此后每次交戰(zhàn)必先登城,等到攻破鄴城時(shí),與崔弘度一起追趕尉遲迥到城樓上。開(kāi)皇元年(581),吐谷渾侵害涼州,子干以行軍總管身份隨上柱國(guó)元諧打擊吐谷渾,子干功勞最高,皇上下詔書(shū)褒獎(jiǎng)。高祖考慮邊塞尚未安寧,就命令子干鎮(zhèn)守涼州。第二年,突厥進(jìn)犯蘭州,子干率部抵抗,到了可洛峐山,與突厥軍相遇。敵軍很多,子干守住河流作為軍營(yíng),突厥軍幾天喝不到水,人馬很疲憊,子干縱兵出擊,大破突厥軍。因此子干被冊(cè)封為上大將軍。這年,突厥人再次進(jìn)犯邊塞,他以行軍總管身份跟隨竇榮定打擊敵人。子干率軍另出一路打敗突厥軍,斬首一千多級(jí),高祖嘉獎(jiǎng)他,派通事舍人曹威攜帶褒獎(jiǎng)詔書(shū)前往慰勞勉勵(lì)。高祖因隴西頻頻被侵犯搶掠,很是擔(dān)擾。那里的風(fēng)俗不設(shè)村堡,高祖命令子干率領(lǐng)百姓修筑村堡,開(kāi)墾田地積攢糧食,以防備不測(cè)。子干上書(shū)說(shuō):“現(xiàn)在我在這里,見(jiàn)機(jī)行事,不能完全按詔書(shū)辦事。而且隴右、河北,地廣人少,邊境未安寧,不可能廣泛地種田。近年看見(jiàn)屯田的地方,收獲少而花費(fèi)多,空勞人力,最終多遭劫奪。偏遠(yuǎn)的屯田,請(qǐng)都予以廢除。而隴右百姓以放牧為生,如果改為堡屯聚居,更不能獲得安全。只能加強(qiáng)守望,不可集聚人畜。請(qǐng)讓我在重要道路的處所,加強(qiáng)它的防備。只要軍鎮(zhèn)衛(wèi)所相連,烽火相望,百姓雖然散居,必然也沒(méi)什么可擔(dān)心的?!备咦媛?tīng)從他的建議。高祖因子干通曉邊疆的事務(wù),授他榆關(guān)總管十鎮(zhèn)諸軍事。賀婁子干因母喪離職。朝廷因榆關(guān)是重要軍鎮(zhèn),非子干鎮(zhèn)守不可,隨即起用復(fù)職。開(kāi)皇十四年(594),子干在任上因病去世,時(shí)年六十歲。高祖感傷痛惜很久,賜予助葬他縑帛一千匹,米麥一千斛,追贈(zèng)他為懷州、魏州等四州刺史,謚號(hào)為“懷”。11、1.D2.C3.D4.①犯了國(guó)法,就是我的親兒子,也不能放過(guò),何況是他?②我沒(méi)想到婁公對(duì)我這樣寬容!5.D6.“直而溫”:面對(duì)不同的飯食待遇,婁師德先是嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)驛長(zhǎng),得知具體情況后,又很寬容地用諺語(yǔ)安慰驛長(zhǎng),原諒他?!皩挾酢保簩?duì)待鄉(xiāng)人之子犯罪,他毫不姑息,嚴(yán)加斥責(zé),同時(shí)又給他飯食,不讓他當(dāng)餓死鬼?!巴庥薅鴥?nèi)敏”:面對(duì)同僚的譏諷,他唾面自干,自我解嘲,看似愚鈍,其實(shí)保護(hù)了自己,也避免了同僚間的無(wú)謂之爭(zhēng)?!氨砘薅锩鳌保旱胰式軐?duì)他久相排斥,但是他表面毫無(wú)反應(yīng),其實(shí)心里明白狄仁杰的才華,一直暗中推薦狄仁杰,使他得到武則天的重用。【解析】1.本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞。解答本題,考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置,推斷它的詞性,根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。D項(xiàng),“比:一直,從來(lái)”錯(cuò)誤,應(yīng)該為“比:原來(lái),從前,曾經(jīng)”。故選D。2.本題第一問(wèn)考查對(duì)文言虛詞含義的理解能力。解答此類題目需要明確題干要求,確定答題區(qū)間,再結(jié)合文本理解虛詞的具體含義。A項(xiàng),之,代詞,第一個(gè)代詞是“婁師德”,第二個(gè)代詞是“鄉(xiāng)人姓婁者”。B項(xiàng),連詞,于是,就。D項(xiàng),連詞,因?yàn)镃項(xiàng),前一個(gè)“因”:憑借,借助。后一個(gè)“因”:于是,就。故選C3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類題目,首先拿到句子之后,應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ),再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪,再采取對(duì)譯法,逐字進(jìn)行翻譯。D項(xiàng),“你知道自己的原因嗎”錯(cuò)誤,自:緣由,來(lái)由。并非“自己”的意思,應(yīng)譯為“你知道是什么原因嗎?”故選D。4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類題目,首先拿到句子之后,應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ),再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪,再采取對(duì)譯法,逐字進(jìn)行翻譯。第一句中,“舍”,放過(guò);“渠”,他。第二句中,“意”,料想;“為”和“所”構(gòu)成被動(dòng),解釋為“被”;“涵”,寬容。5.本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是:①抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí),須讀全、讀準(zhǔn)題干,切忌走馬觀花。②放回原文,概括信息。特別是在官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析。D項(xiàng),狄仁杰為爭(zhēng)相位而對(duì)婁師德長(zhǎng)久地排擠,錯(cuò)誤,根據(jù)原文,“狄梁公與婁師德同為相”,二人同朝為相,“爭(zhēng)相位”于文無(wú)據(jù)。故選D。6.本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力,主要考查考生對(duì)人物品質(zhì)、形象、特征的概括,一是對(duì)概括的內(nèi)容的具體分析,解答本題時(shí),考生要選擇最具傳主性格特征的內(nèi)容,從傳主的人物特點(diǎn)出發(fā),敘述事實(shí)準(zhǔn)確,能體現(xiàn)觀點(diǎn)。意思對(duì)即可?!爸倍鴾亍奔礊槿苏倍鴾睾?,可以結(jié)合“尚書(shū)飯白而細(xì),諸人飯黑而粗。呼驛長(zhǎng)嗔之曰:‘飯何為兩種者?’尚書(shū)曰:‘卒客無(wú)卒主人,亦復(fù)何損?!鞊Q取粗飯食之”概括得出。面對(duì)不同的飯食待遇,婁師德先是嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)驛長(zhǎng),又很寬容地用諺語(yǔ)安慰驛長(zhǎng),原諒他:“寬而栗”,寬大而謹(jǐn)慎,結(jié)合文本“尚書(shū)切責(zé)之曰:“汝辭父娘,求覓官職,不能謹(jǐn)潔,知復(fù)奈何!”將一碟堆餅與之曰:“噇卻,作個(gè)飽死鬼去”,對(duì)待鄉(xiāng)人之子犯罪,他毫不姑息,嚴(yán)加斥責(zé),同時(shí)又給他飯食,不讓他當(dāng)餓死鬼?!巴庥薅鴥?nèi)敏”,是指外形笨拙憨厚,內(nèi)心機(jī)智聰明,可以結(jié)合“婁體肥行緩,李屢顧待不即至,乃發(fā)怒曰:‘叵耐殺人,田舍漢!”婁聞之,乃笑曰:“師德不是田舍漢,更阿誰(shuí)是?’”面對(duì)同僚的譏諷,自我解嘲,看似愚鈍,其實(shí)保護(hù)了自己,也避免了同僚間的無(wú)謂之爭(zhēng)?!氨砘薅锩鳌?,是將精明掩飾起來(lái),故意把晦暗、糊涂展示給人看:可以結(jié)合“狄公排斥師德非一日,則天久之曰:‘朕比不知卿,卿之遭遇,實(shí)師德之力也’,因命左右取筐篋,得十許通薦表”,狄仁杰對(duì)他久相排斥,但是他表面毫無(wú)反應(yīng),卻一直暗中推薦狄仁杰,使他得到武則天的重用?!军c(diǎn)睛】參考譯文:婁師德是鄭州人,任兵部尚書(shū)時(shí),巡視并州。入境后,近處的縣令們都來(lái)迎接并且隨行。中午到了驛站,恐怕人多打擾,就讓大家在一起吃飯。他吃的是精細(xì)的白米飯,而別人吃的卻是粗糙的黑米飯。婁師德便把驛長(zhǎng)叫來(lái),責(zé)備說(shuō):"你為什么用兩種米來(lái)待客?"驛長(zhǎng)很惶恐,說(shuō):"一時(shí)搞不到細(xì)米,我該死。"婁師德說(shuō):"這不好,客人不應(yīng)分成等級(jí)。"便換了黑米飯和大家一起吃。
婁師德到梁州去考查屯田,之前有一個(gè)和他同鄉(xiāng)同姓的人在那里作屯田官,犯了罪,都督許欽明準(zhǔn)備殺他以儆效尤。其他同鄉(xiāng)拜見(jiàn)婁師德,請(qǐng)他說(shuō)情相救。婁師德說(shuō):"犯了國(guó)法,就是我的親兒子,也不能放過(guò),何況你?"第二天宴會(huì)上,都督與婁師德同坐,婁師德說(shuō):"我聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)人犯了國(guó)法,說(shuō)是我的同鄉(xiāng),我其實(shí)根本不認(rèn)識(shí)他。但是,我小時(shí)候同他父親一起放過(guò)牛。請(qǐng)都督不要因?yàn)槲叶Хǘ取?許欽明立即讓人給那個(gè)人去了刑具,帶到大廳。婁師德嚴(yán)詞訓(xùn)斥說(shuō):"你辭別父母,來(lái)求官職。但是做了官,卻不干凈,你知道下場(chǎng)嗎?"拿了一盤(pán)餅給他,說(shuō)吃去罷,作個(gè)飽死鬼。許欽明于是開(kāi)釋了那個(gè)人。
婁師德后來(lái)升為納言平章政事(相當(dāng)于宰相),又一次巡察屯田。出行的日子已經(jīng)定了,部下隨行人員已先起程。婁師德腳有毛病,等馬未來(lái),就坐在光政門(mén)外的大木頭上等。不一會(huì)兒,有一個(gè)縣令不知道他是納言,自我介紹后,跟婁師德并坐在大木頭上??h令的手下人遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見(jiàn),趕忙走過(guò)來(lái)告訴縣令,說(shuō):"這是納言。"縣令大驚,趕忙站起來(lái)賠不是,并稱:"死罪。"婁師德說(shuō):"你因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)我才和我平坐,法律上沒(méi)有犯死罪這一條。"
李昭德為內(nèi)史,婁師德為納言,相隨入朝。婁師德肥胖,走得慢。李昭德好幾次停下來(lái)等他,他還是趕不上。李昭德生氣發(fā)怒,說(shuō):“你這個(gè)只配種地的臭家伙?!眾鋷煹侣?tīng)了也不發(fā)火,笑道:“我可不就是個(gè)種過(guò)地的人嗎,如果我不是種地的人,還有誰(shuí)是呢?”
狄仁杰與婁師德一同擔(dān)任相國(guó)。(而)狄仁杰排斥婁師德不止一天了,武則天問(wèn)狄仁杰說(shuō):“我重用你,你知道是什么原因嗎?”狄仁杰回答說(shuō):“我憑著出色的文章和端正的品行而受到重用,并不是無(wú)所作為、依靠他人成事的人?!边^(guò)了一會(huì)兒,武則天對(duì)他說(shuō):“我曾經(jīng)并不了解你,你受到的機(jī)遇,實(shí)際是婁師德的提拔之力?。 庇谑橇钍虖哪脕?lái)奏折,拿了十幾篇(婁師德)推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰。狄仁杰讀了之后,害怕得連忙認(rèn)錯(cuò),武則天沒(méi)有指責(zé)他。狄仁杰走出去后說(shuō):“我沒(méi)想到被婁師德所包容!”而婁公從來(lái)沒(méi)有夸耀的表現(xiàn)。12、例文:“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁,錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言,從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育,我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是:吃的苦中苦,方為人上人。但是,社會(huì)教育發(fā)展的迅速,包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了,對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好?錢(qián)文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章,戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題,但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng),真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么?對(duì)此,南橋提出和錢(qián)文忠先生頗不相同的意見(jiàn),認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”,實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢(qián)文忠先生曾在一篇名為《教育,請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn):“憑什么教育是快樂(lè)的?我實(shí)在想不通,教育怎么一定是快樂(lè)的?教育里面一定有痛苦的成分,這是不言而喻的?!卞X(qián)先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候,犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤:思維比較二元化,非此即彼,缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因,他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó),并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念,也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之,“吃苦”,或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”,可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與亢奮,而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn),他們有所成長(zhǎng),有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無(wú)必然矛盾。若重視激勵(lì),教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件,激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情,這包括矯正學(xué)生的行為,提供合適的反饋。激勵(lì)
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