海南省海口市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)7月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

2023-2024學(xué)年度高一下學(xué)期期末考試試題

語(yǔ)文

（總分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛。傳統(tǒng)文論作為其中的一個(gè)重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和審美

風(fēng)范。

傳統(tǒng)文論對(duì)文藝的本質(zhì)進(jìn)行了廣泛深刻的討論。例如，就詩(shī)歌的本質(zhì)而言，傳統(tǒng)文論從倫理、教化、

情感與心理等角度提出不同觀點(diǎn)。如西漢司馬遷的“發(fā)憤說(shuō)”，即“《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為

作也”；西晉陸機(jī)的''緣情說(shuō)"，即“詩(shī)緣情而綺靡”。這些都是基于扎實(shí)的文藝實(shí)踐和研究得出的理論

成果。這和西方文論中的類似思想，如柏拉圖的“模仿說(shuō)”、華茲華斯的“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然

流露”等，可謂各有千秋，二者之間能夠形成有效的對(duì)話、互補(bǔ)與交融。

傳統(tǒng)文論在總結(jié)文藝創(chuàng)作寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地總結(jié)了文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律，具有很強(qiáng)的實(shí)

踐性與可操作性。比如，王國(guó)維指出，“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能

寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之”，主張?jiān)娙艘獙?duì)宇宙人生了然于胸，感悟透徹，這樣才能寫(xiě)出好的詩(shī)歌。

傳統(tǒng)文論還對(duì)文藝批評(píng)提出許多重要而深刻的見(jiàn)解。比如，孟子曾說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其

人，可乎？是以論其世也?！边@句話強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)要“知人論世”，把作品與作家的人品、所處時(shí)代聯(lián)系

起來(lái)理解。這與恩格斯提出的文藝批評(píng)方法十分契合。劉勰提出，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)

器”，堅(jiān)持文藝批評(píng)需通過(guò)廣泛閱讀作品來(lái)提高鑒賞力。

傳統(tǒng)文論是千百年來(lái)在中華文化圈中形成的一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，凸顯著鮮明的中國(guó)特色，蘊(yùn)含著中

國(guó)人的認(rèn)知方式、哲學(xué)觀念、價(jià)值取向與審美風(fēng)尚。它是深深扎根于我們這片土地，生長(zhǎng)出來(lái)的一束束

“花朵”，在當(dāng)下依然是鮮活的。不能將傳統(tǒng)文論束之高閣，也不能照搬挪用，而應(yīng)在堅(jiān)定文化自信的基

礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義，使之更好地作用于當(dāng)代文藝

實(shí)踐。擺脫近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文論“文化失語(yǔ)癥”的困擾，打破“西方中心論”的神話，亟待重新認(rèn)識(shí)和激

活傳統(tǒng)文論不可替代的優(yōu)勢(shì)。楊義在《中國(guó)敘事學(xué)》里寫(xiě)道：“中西文化是兩個(gè)雖然有所相交……但依然

是不同心的圓。倘若不加消化和變通地把另一個(gè)圓所引導(dǎo)出來(lái)的理論體系，硬套在這一個(gè)圓上，就有可能

失去這個(gè)圓心附近屬于精華，或?qū)儆谧陨硖厣囊恍〇|西。”他堅(jiān)持不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用西方文論來(lái)衡量與評(píng)

估中國(guó)傳統(tǒng)文論，主張返回中國(guó)傳統(tǒng)敘事本身。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以開(kāi)放性視野加強(qiáng)與西方文論的對(duì)話、溝通，從而全面、深刻地發(fā)掘傳統(tǒng)文論的理論

資源與當(dāng)代價(jià)值。在整理、發(fā)掘、保護(hù)、傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文論方面，一大批學(xué)者系統(tǒng)地總結(jié)與闡釋了傳統(tǒng)

文論的精華，但重建傳統(tǒng)文論話語(yǔ)體系是一場(chǎng)持久的接力賽。如何突破西方文論的迷霧、融匯馬克思主義

文論與中國(guó)傳統(tǒng)文論，建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)骨的中國(guó)文論，還有很長(zhǎng)的路要

走。我們需要明確目標(biāo)，統(tǒng)籌與培養(yǎng)專門的人才隊(duì)伍，從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研攻關(guān)等方面展開(kāi)行

動(dòng)，逐步取得成效。

（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐》）

材料二

中國(guó)當(dāng)代文論在結(jié)合到具體文體時(shí)，關(guān)注比較多的是戲劇和小說(shuō)這兩個(gè)文體，而中國(guó)傳統(tǒng)文論則主要

是關(guān)于詩(shī)歌和散文這兩個(gè)文體的理論。中國(guó)傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用，這種文體的錯(cuò)位是一個(gè)重

要原因。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文論本來(lái)就沒(méi)有把戲劇、小說(shuō)看成文藝?yán)碚撗芯康膶?duì)象。

中國(guó)傳統(tǒng)文論主要是關(guān)于傳統(tǒng)詩(shī)歌和散文的理論。這與古代人多重視詩(shī)歌散文創(chuàng)作，忽視戲劇小說(shuō)創(chuàng)

作這一“傳統(tǒng)”有關(guān)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中就指出：“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史：有之，則先見(jiàn)于外國(guó)

人所作之中國(guó)文學(xué)史中，而后中國(guó)人所作之文學(xué)史中亦有之，然其量皆不過(guò)全書(shū)之十一，故與小說(shuō)仍不

詳?！倍诋?dāng)代文藝領(lǐng)域，戲劇、小說(shuō)的地位已由邊緣進(jìn)入到中心。時(shí)代賦予了知識(shí)分子啟蒙民眾的歷史

重任。正是因?yàn)檫@種訴求，小說(shuō)伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)入了中心地位。小說(shuō)由“補(bǔ)史”的工具演變?yōu)榉从超F(xiàn)

實(shí)生活的工具。

中國(guó)文論由以詩(shī)文中心轉(zhuǎn)到以小說(shuō)中心，這使得我們?cè)诮裉毂仨氂靡环N新的眼光來(lái)審視中國(guó)傳統(tǒng)文

論。當(dāng)我們面對(duì)今天的文藝現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們必須轉(zhuǎn)換我們看待問(wèn)題的視角。中國(guó)傳統(tǒng)文論并不重視敘事文

學(xué)，只是把敘事問(wèn)題作為歷史講述的一個(gè)方面，譬如舊的《紅樓夢(mèng)》研究，主要精力和關(guān)注焦點(diǎn)是影射問(wèn)

題，較少對(duì)小說(shuō)中所寫(xiě)的人和事進(jìn)行研究。所以當(dāng)文學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敘事時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文論確實(shí)有些關(guān)注

不夠，不能給予我們更多的啟迪。

（摘編自張榮翼《中國(guó)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價(jià)值》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.與西方文論相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文論在思想上更顯厚重，更為關(guān)注對(duì)文藝功能的深入研究。

B.華茲華斯認(rèn)為詩(shī)歌是詩(shī)人情感的流露，這一觀點(diǎn)和陸機(jī)所認(rèn)為的“緣情說(shuō)”觀點(diǎn)相同。

C.與小說(shuō)在文學(xué)上的貢獻(xiàn)相比，古人更看重其在史學(xué)上的價(jià)值，常將其視為對(duì)正史的補(bǔ)充。

D.傳統(tǒng)文論在探討文章敘事方面關(guān)注不高，因此在評(píng)價(jià)文章的敘事技巧時(shí)，無(wú)法發(fā)揮作用。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中作者引用劉勰的觀點(diǎn)，以此證明閱讀是創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品必不可少的條件。

B.材料一從文藝的本質(zhì)、文藝的創(chuàng)作和文藝批評(píng)等三個(gè)方面論述了中國(guó)傳統(tǒng)文論的特點(diǎn)。

C.中國(guó)文化和西方文化屬于不同的體系，楊義用“不同心的圓”對(duì)此進(jìn)行了生動(dòng)的解釋。

D.材料二認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文論在當(dāng)今難以繼續(xù)沿用，這和當(dāng)前小說(shuō)地位發(fā)生重要變化有關(guān)。

3.下列選項(xiàng)，最適合放入材料一第二段中的一項(xiàng)是（）

A.嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。（鐘蝶《詩(shī)品序》）

B.詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。（《毛詩(shī)序》）

C.凡作詩(shī)，寫(xiě)景易，言情難。（袁枚《隨園詩(shī)話》）

D.夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主，入門須正，立志須高。（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）

4.材料二中，作者為什么認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

5.如何才能更好地讓傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.C2.A

3.B4.①文體錯(cuò)位：中國(guó)傳統(tǒng)文論主要關(guān)注詩(shī)歌和散文這兩個(gè)文體，而當(dāng)代文論更多地關(guān)注戲劇和小說(shuō),

文體的錯(cuò)位導(dǎo)致傳統(tǒng)文論難以直接適用于當(dāng)代文藝研究。

②研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：文學(xué)研究的重點(diǎn)已從傳統(tǒng)的詩(shī)歌和散文轉(zhuǎn)向了敘事文學(xué)，尤其是小說(shuō)。傳統(tǒng)文論在敘事

文學(xué)方面的研究不足，難以提供足夠的啟迪和指導(dǎo)。

③社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變：小說(shuō)在當(dāng)代已轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)生活的工具，具有更加重要的社會(huì)功能。而傳統(tǒng)文論主要

關(guān)注小說(shuō)的教化功能，對(duì)小說(shuō)其他方面的關(guān)注較少。

5.①堅(jiān)持守正創(chuàng)新，加強(qiáng)與西方文論的對(duì)話和溝通，挖掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價(jià)值；②明確發(fā)展目標(biāo)，從課題規(guī)

劃、學(xué)科建設(shè)和科研攻關(guān)等方面展開(kāi)研究行動(dòng)；③重視隊(duì)伍建設(shè)，統(tǒng)籌和培養(yǎng)專門的人才隊(duì)伍，投身于文論

研究與創(chuàng)作工作；④調(diào)整關(guān)注視角，以全新的眼光審視中國(guó)傳統(tǒng)文論，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

展。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“中國(guó)傳統(tǒng)文論的底蘊(yùn)更加厚重，更加重視對(duì)文藝功能的研究”錯(cuò)。結(jié)合材料一第二段”這些都是基于

扎實(shí)的文藝實(shí)踐和研究得出的理論成果。這和西方文論中的類似思想……可謂各有千秋，二者之間能夠形

成有效的對(duì)話、互補(bǔ)與交融”可知，材料將中國(guó)傳統(tǒng)文論和西方文論相比較，指出二者各有千秋，并未說(shuō)

中國(guó)傳統(tǒng)文論更好，此外材料中也沒(méi)有將中西文論從思想上和對(duì)文藝功能的研究上進(jìn)行比較。

B.“觀點(diǎn)相同”錯(cuò)。結(jié)合材料一第二段“西晉陸機(jī)的“緣情說(shuō)”……這些都是基于扎實(shí)的文藝實(shí)踐和研究

得出的理論成果。這和西方文論中的類似思想，如…….華茲華斯的“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露”

等，可謂各有千秋”可知，二者觀點(diǎn)并非“相同”，應(yīng)是“類似”。

D.“無(wú)法發(fā)揮作用”錯(cuò)。結(jié)合材料二第三段“中國(guó)傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)，只是把敘事問(wèn)題作為歷史

講述的一個(gè)方面……所以當(dāng)文學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敘事時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文論確實(shí)有些關(guān)注不夠，不能給予我們更

多的啟迪”可知，作者說(shuō)的是不能給予我們更多的啟迪，也就是還有作用，而非“無(wú)法發(fā)揮作用”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進(jìn)行理解和推斷的能力。

A.“以此證明閱讀是創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品必不可少的條件”錯(cuò)。結(jié)合材料一第四段“傳統(tǒng)文論還對(duì)文藝批

評(píng)提出許多重要而深刻的見(jiàn)解。比如……劉勰提出，'操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器’，堅(jiān)持文藝批

評(píng)需通過(guò)廣泛閱讀作品來(lái)提高鑒賞力”可知，劉勰的話說(shuō)明的是“堅(jiān)持文藝批評(píng)需通過(guò)廣泛閱讀作品來(lái)提

高鑒賞力”的觀點(diǎn)，“比如”一詞說(shuō)明作者引用劉勰的話是為了證明本段中心句“傳統(tǒng)文論還對(duì)文藝批評(píng)

提出許多重要而深刻的見(jiàn)解”這一觀點(diǎn)。

故選Ao

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“例如……”是對(duì)前文內(nèi)容的舉例說(shuō)明，由此可知，材料一第二段中心觀點(diǎn)為“傳統(tǒng)文論對(duì)文藝的本質(zhì)進(jìn)

行了廣泛深刻的討論”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“文藝的本質(zhì)”。

A.不適合。意為：在美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)親近愉悅，離開(kāi)群體用詩(shī)來(lái)表達(dá)哀怨。句子說(shuō)明了詩(shī)歌可以

用來(lái)表達(dá)情感，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的功能，而非本質(zhì)。

B.適合。意為：詩(shī)，是人表現(xiàn)志向所在的，在心里就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。句子說(shuō)明了詩(shī)的本

質(zhì)是人的內(nèi)心志向，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的本質(zhì)。

C.不適合。意為：大凡作詩(shī)，描寫(xiě)景物尚屬容易，但是要表達(dá)出內(nèi)心情感就很難。句子說(shuō)明的是寫(xiě)詩(shī)抒寫(xiě)

情感比描寫(xiě)景物難，強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)詩(shī)時(shí)的難易，而非本質(zhì)。

D.不適合。意為：學(xué)詩(shī)的人要以有見(jiàn)識(shí)為主：一開(kāi)始就要把路子擺正，立志向最優(yōu)秀的前輩詩(shī)人學(xué)習(xí)。句

子說(shuō)明的學(xué)詩(shī)的方法，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)詩(shī)方法，而非本質(zhì)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的理解和概括能力。

①結(jié)合第一段“中國(guó)當(dāng)代文論……關(guān)注比較多的是戲劇和小說(shuō)這兩個(gè)文體，而中國(guó)傳統(tǒng)文論則主要是關(guān)于

詩(shī)歌和散文這兩個(gè)文體的理論。中國(guó)傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用，這種文體的錯(cuò)位是一個(gè)重要原

因”可知，作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的一個(gè)重要原因就是中國(guó)傳統(tǒng)文論與當(dāng)代文論

關(guān)注的文體不同，即文體錯(cuò)位。

②結(jié)合第三段“中國(guó)文論由以詩(shī)文中心轉(zhuǎn)到以小說(shuō)中心……中國(guó)傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)……所以當(dāng)文

學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敘事時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文論確實(shí)有些關(guān)注不夠，不能給予我們更多的啟迪”可知，隨著時(shí)代的

發(fā)展，文論研究的重點(diǎn)已由傳統(tǒng)的詩(shī)歌、散文轉(zhuǎn)向了小說(shuō)等敘事文學(xué)，而中國(guó)傳統(tǒng)文論又不夠關(guān)注敘事，

這也是作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。

③結(jié)合第二段“時(shí)代賦予了知識(shí)分子啟蒙民眾的歷史重任。正是因?yàn)檫@種訴求，小說(shuō)伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)

入了中心地位。小說(shuō)由‘補(bǔ)史'的工具演變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)生活的工具”和第三段“中國(guó)傳統(tǒng)文論并不重視敘

事文學(xué)，只是把敘事問(wèn)題作為歷史講述的一個(gè)方面，譬如舊的《紅樓夢(mèng)》研究，主要精力和關(guān)注焦點(diǎn)是影

射問(wèn)題，較少對(duì)小說(shuō)中所寫(xiě)的人和事進(jìn)行研究”可知，隨著時(shí)代發(fā)展，小說(shuō)已成為當(dāng)代文論研究的重點(diǎn)，

并且小說(shuō)的功能也轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)生活的工具，更具社會(huì)功能，而傳統(tǒng)文論中的小說(shuō)研究主要關(guān)注影射問(wèn)

題的教化功能，對(duì)小說(shuō)其他方面關(guān)注不夠，這也是作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的重要

原因之一。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的篩選和概括能力。

①結(jié)合材料一最后一段“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以開(kāi)放性視野加強(qiáng)與西方文論的對(duì)話、溝通，從而全面、深刻地

發(fā)掘傳統(tǒng)文論的理論資源與當(dāng)代價(jià)值”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，加

強(qiáng)與西方文論的對(duì)話與溝通，從而發(fā)掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價(jià)值。

②結(jié)合材料一最后一段“如何……建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)骨的中國(guó)文論，還有很

長(zhǎng)的路要走。我們需要明確目標(biāo)……從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研攻關(guān)等方面展開(kāi)行動(dòng)，逐步取得成效”

可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要明確傳統(tǒng)文論發(fā)展目標(biāo)，并從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研

攻關(guān)等方面展開(kāi)具體行動(dòng)。

③結(jié)合材料一最后一段“建構(gòu)……中國(guó)文論，還有很長(zhǎng)的路要走。我們需要……統(tǒng)籌與培養(yǎng)專門的人才隊(duì)

伍……展開(kāi)行動(dòng)”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要重視人才隊(duì)伍建設(shè)，要統(tǒng)籌和培養(yǎng)專門

從事傳統(tǒng)文論研究的人才隊(duì)伍。

④結(jié)合材料一第五段“傳統(tǒng)文論……在當(dāng)下依然是鮮活的。不能將傳統(tǒng)文論束之高閣，也不能照搬挪用，

而應(yīng)在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”和材料二第三段“中國(guó)文論由以詩(shī)

文中心轉(zhuǎn)到以小說(shuō)中心，這使得我們?cè)诮裉毂仨氂靡环N新的眼光來(lái)審視中國(guó)傳統(tǒng)文論。當(dāng)我們面對(duì)今天的

文藝現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們必須轉(zhuǎn)換我們看待問(wèn)題的視角”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐需要轉(zhuǎn)換看

待問(wèn)題的視角，用一種新的眼光來(lái)審視中國(guó)傳統(tǒng)文論，從而推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

無(wú)字碑

王平中

張總來(lái)到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，慢慢地將臉仰成平面，載著的帽子忽地掉在了地

上，才看到一條線似的天空。張總的心冷了半截，在這個(gè)地方投資，又沒(méi)公路，要想在此發(fā)展難呀。

陪同的安岳老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)郭會(huì)長(zhǎng)見(jiàn)狀，不再提投資之事，對(duì)張總微微一笑說(shuō)，我們這兒有座“神仙

墳”，很值得一看。

神仙墳？不外乎?；Ｍ馊税桑惺裁春每吹?？張總搖了搖頭。

這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。

埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。

1935年7月，中央紅軍長(zhǎng)征來(lái)到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后與部隊(duì)走散了，來(lái)到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫?/p>

在地窖里。后來(lái)民團(tuán)探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)咆哮說(shuō)如不交出紅

軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這危急之時(shí)，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來(lái)，面對(duì)兇惡的民

團(tuán)，毫不畏懼，對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)，我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也

會(huì)護(hù)佑你們....

張總眼里充滿敬意。

民團(tuán)槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準(zhǔn)村民們掩蓋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。第二天，人們看到一

堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說(shuō)，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。

應(yīng)該是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問(wèn)道。

反正沒(méi)有人承認(rèn)。即使是，也不會(huì)有人承認(rèn)的。后來(lái)，這里發(fā)生了一件奇事。郭會(huì)長(zhǎng)看著張總久久不

語(yǔ)。

什么奇事？張總按捺不住了。

不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)

水泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回

家泡水飲之，果真病愈。這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門絕后。那

時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的。團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。

這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适掳桑繌埧傉f(shuō)。

也許是吧。后來(lái)，村里人受傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲(chóng)了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎

水服之，或蚊火熏之，那些人受傷好了，燒退了，家中蚊蟲(chóng)滅了。村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們。

于是他們將此蚊稱為“神仙墳”，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字，對(duì)外稱為“無(wú)

字碑”，暗地叫“紅軍碑”。

即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說(shuō)。

是的。后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。

張總聞言，眼里亮光閃閃，激動(dòng)地對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，我們也去祭拜祭拜吧。

張總一行來(lái)到峽谷口，果然看到一墳丘，其上長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過(guò)，艾蒿彎腰點(diǎn)頭，似

對(duì)他們到來(lái)的歡迎。張總頓時(shí)盈滿淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪瑩渫ㄒ宦暪蛄讼氯?，雙手合十，恭恭敬敬作了

三個(gè)揖。

張總從墳前站起來(lái)，對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，這兩天我在附近走了走，看到這里群眾還不富裕，特別是上山下山

全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，立即安排，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P山公路，再組織村民栽種艾

一

局O

種植艾蒿？郭會(huì)長(zhǎng)有些不解。

其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是

群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？

郭會(huì)長(zhǎng)聞言，緊緊握著張總的手說(shuō)，我代表老區(qū)人民感謝你。

說(shuō)感謝的應(yīng)該是我！張總說(shuō)，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長(zhǎng)征時(shí)犧牲了，至今還沒(méi)有找著

尺骨。這次看到老區(qū)人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士

都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中。

（選自2021年5月14日《資陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“仰著頭從峽谷底向山頂張望”“才看到一條線似的天空”“心冷了半截”等細(xì)節(jié)，暗示了安岳老區(qū)的

閉塞、貧窮和落后。

B.當(dāng)?shù)卮迕癜鸭t軍戰(zhàn)士藏在地窖里，寧死也不愿交出紅軍戰(zhàn)士；危急之時(shí)，紅軍戰(zhàn)士走出地窖保護(hù)百

姓，表現(xiàn)出濃濃的軍民魚(yú)水情。

C.村民相信夢(mèng)中仙人的話，采墳上艾蒿治病，病好了都說(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們，這些都反映了當(dāng)時(shí)人

們對(duì)神靈的敬畏和迷信。

D.“盈滿淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪瑩渫ㄒ宦暪蛄讼氯?，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖”表明了張總內(nèi)心

的感動(dòng)和敬佩之情。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)插敘“神仙墳”的由來(lái)時(shí)，用語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、環(huán)境描寫(xiě)烘托出一位具有悲劇色彩的英雄人物

形象。

B.小說(shuō)的情節(jié)主要通過(guò)人物對(duì)話展開(kāi)，將歷史和現(xiàn)實(shí)、虛幻和真實(shí)串聯(lián)起來(lái)，行文自由靈活又跌宕起

伏。

C.張總的心理和神情多次變化，構(gòu)成小說(shuō)的線索，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使人物的形象真實(shí)而立體。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到張總的爺爺也是一位犧牲了的紅軍戰(zhàn)士，不僅照應(yīng)前文“張總一下子肅然了”，同時(shí)也

升華了主旨。

8.紅軍戰(zhàn)士犧牲后，“這里發(fā)生了一件奇事”，請(qǐng)結(jié)合全文分析小說(shuō)插敘這件“奇事”的作用。

9.小說(shuō)的標(biāo)題“無(wú)字碑”有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.C7.A

8.①結(jié)構(gòu)承上啟下。奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說(shuō)的“我們是中國(guó)共

產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們”這一句，又為下文張總決定“組

織村民栽種艾蒿”作鋪墊。②文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。奇事既是對(duì)紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)充，

使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛(ài)

民、民擁軍”的主題。③“奇事”增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。在郭會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)

外，宕開(kāi)一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬”“神靈”增添了故事的可讀性。

9.①“無(wú)字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑。②“無(wú)字碑”是當(dāng)時(shí)許多無(wú)名英雄英勇無(wú)畏,

一心為民的象征。③“無(wú)字碑”是對(duì)所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓”的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百

姓對(duì)軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛(ài)民民擁軍”“軍民魚(yú)水情”的主題。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏和迷信”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此

得到保存”可見(jiàn)這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适?。“病好了都說(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們”也

體現(xiàn)了村民感念紅軍戰(zhàn)士。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力。

A.“外貌描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤。插敘“神仙墳”的由來(lái)時(shí)沒(méi)有運(yùn)用“外貌描寫(xiě)”。

故選A?

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)水

泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家

泡水飲之，果真病愈，”奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說(shuō)的“我們是中

國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們”這一句，“其實(shí)艾蒿清熱

解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼

承先烈遺志吧”，又為下文張總決定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用。

“村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們……暗地叫‘紅軍碑’"，奇事既是對(duì)紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)

充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們”“后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士

的祭日，都要到墳前祭拜”，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍

愛(ài)民、民擁軍”的主題。使文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。

“我們這兒有座‘神仙墳’，很值得一看”“這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭

天譴，滅門絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的”，在郭會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開(kāi)一筆，形

成波瀾。用“仙人”“天葬”“神靈”增添了故事的可讀性。“奇事”增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

從淺層意義上看，“無(wú)字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑?！盁o(wú)字碑”指的是戰(zhàn)士犧牲

后，人們因“不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字”，在他的墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑。

從深層意義上看，“無(wú)字碑”并不是安岳老區(qū)所獨(dú)有，紅軍戰(zhàn)士的“無(wú)字碑”只是“許許多多無(wú)字碑中的

一個(gè)”，可見(jiàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，像紅軍戰(zhàn)士這樣英勇無(wú)畏，一心為民的無(wú)名軍人還有很多很多。

文章結(jié)尾張總說(shuō)的“既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？”以及“這次看到老區(qū)

人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因

為這些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中”，都說(shuō)明“無(wú)字碑”是對(duì)所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓”的軍人的

謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對(duì)軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛(ài)民民擁軍”“軍民魚(yú)水情”的主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題，

材料一

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、

公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民

以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三

川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)

之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝

業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富

利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能

就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所

以無(wú)敵也。今乃棄黔苜？資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉

寇兵而赍盜糧”者也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）

材料二：

大索，逐客。李斯上書(shū)說(shuō)，乃止逐客令。李斯因說(shuō)秦王，請(qǐng)先取韓以恐他國(guó)，于是使斯下韓。韓王患

之，與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來(lái),說(shuō)秦王日：“以秦之強(qiáng)諸佚譬如.郡縣之芨里但赴諸侯合叢翕而.出丕

意，此乃智伯、夫差、港王之所以亡也。愿大王毋愛(ài)財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過(guò)亡三十萬(wàn)金，則諸

侯可盡?！鼻赝鯊钠溆?jì)，見(jiàn)尉繚亢禮，衣服食飲與繚同?？澣眨骸扒赝鯙槿耍錅?zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺

聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我冬冬，然見(jiàn)我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志于天下，

天下皆為虜矣。不可與久游?！蹦送鋈ァＧ赝跤X(jué)，固止，以為秦國(guó)尉，卒用其計(jì)策。而李斯用蔓。

（節(jié)選自司馬遷《史記?秦始皇本紀(jì)》）

10.材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

以秦之強(qiáng)A諸侯B譬如郡縣之君C臣D但恐諸侯E合F從G翕H而出不意

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.擇，同“釋”，舍棄，與《齊桓晉文之事》中“則牛羊何擇焉”的“擇”意思相同。

B.書(shū)，指上書(shū)，是古代臣子向君王陳述政見(jiàn)的一種文體，與“表”性質(zhì)類似，與《答司馬諫議書(shū)》中的

“書(shū)”意思不同。

C.布衣，指百姓，古代“布”指麻葛之類的織物，古代平民不能衣錦繡，故用“布衣”借指平民，與材

料一中的“黔首”意思相同。

D.用事，指執(zhí)政、掌權(quán)，與《觸龍說(shuō)趙太后》中“趙太后新用事，秦急攻之”的“用事”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”，觀點(diǎn)鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑，但直率地否定了秦

王驅(qū)逐客卿的行為。

B.文中列舉了秦國(guó)歷史上穆、孝、惠、昭四代國(guó)君國(guó)富兵強(qiáng)的史實(shí)，是為了贊頌歷代秦朝統(tǒng)治者的豐功

偉績(jī)。

C.尉繚希望秦王不要吝惜財(cái)物，給各國(guó)權(quán)貴大臣送禮，利用他們打亂諸侯的計(jì)劃，這樣只不過(guò)損失三十

萬(wàn)金，而諸侯就可以完全消滅了。

D.尉繚認(rèn)為，秦王相貌兇惡，缺乏仁德，而有虎狼之心，不能長(zhǎng)期交往，于是逃走。秦王堅(jiān)決留下了

他，任為秦國(guó)尉。

13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

(2)李斯因說(shuō)秦王，請(qǐng)先取韓以恐他國(guó)，于是使斯下韓。韓王患之，與韓非謀弱秦。

14.據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，秦王最終收回了逐客之令。聯(lián)系兩篇選文，談?wù)勄赝跏栈爻擅脑?/p>

因。

【答案】10.ACF

11.A12.B

13.(1)假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家得不到富強(qiáng)豐利之

實(shí)，而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。

(2)李斯借機(jī)勸說(shuō)秦王，建議首先攻取韓國(guó)，以此來(lái)恐嚇其它國(guó)家，于是秦王派李斯去降服韓國(guó)。韓王

為此而擔(dān)憂，就跟韓非謀劃削弱秦國(guó)。

14.①?gòu)谋尘翱矗?dāng)時(shí)秦還未一統(tǒng)天下，驅(qū)逐客卿是幫助敵國(guó)，是減損本國(guó)民眾而增加敵國(guó)人口，不僅在

內(nèi)削弱了自己的國(guó)家，在外還與諸侯結(jié)怨。從現(xiàn)實(shí)的角度考慮，秦王收回驅(qū)逐客卿的決定。

②從李斯的角度看，李斯說(shuō)理始終抓住秦王一統(tǒng)天下的雄心，最終成功打動(dòng)了秦王。他先談秦國(guó)歷史上四

位國(guó)君招賢納士終使秦國(guó)強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)客卿的重要性；又用五帝三王和逐客做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)逐客的危害。說(shuō)理

有理有據(jù)，極富說(shuō)服力和感染力。

③從秦始皇的角度看，他善于用人，聽(tīng)得進(jìn)諫言，勇于改過(guò)。

【解析】

[10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：憑著秦國(guó)這樣強(qiáng)大，諸侯就象郡縣的首腦，我只擔(dān)心山東各國(guó)合縱，聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行出

其不意的襲擊。

“以秦之強(qiáng)”介賓短語(yǔ)單作狀語(yǔ)，“諸侯”為下句主語(yǔ)，A處斷開(kāi)；

“諸侯譬如郡縣之君”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后C處斷開(kāi)；

“諸侯合從”“翕而出不意”為兩個(gè)獨(dú)立的動(dòng)作，中間斷開(kāi)，故F處斷開(kāi)。

故選ACFo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解一詞多義和掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

A.錯(cuò)誤。同“釋”，舍棄/區(qū)別。句意：江河湖海不舍棄細(xì)流。/那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？

B.正確。

C.正確。

D.正確。句意：李斯執(zhí)掌國(guó)政。/趙太后剛剛掌權(quán)，秦國(guó)就加緊進(jìn)攻趙國(guó)。

故選A?

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“是為了贊頌歷代秦朝統(tǒng)治者的豐功偉績(jī)”錯(cuò)誤，是為了強(qiáng)調(diào)客卿的重要性，鋪陳四代秦君重用客卿富

國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)。

故選B

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“向使”，假使；“卻”，拒絕；“內(nèi)”，同“納”，接納。

(2)“因”，趁機(jī)；“說(shuō)”，勸說(shuō)；“下”，降服、攻取。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵

而赍盜糧”者也”可知，當(dāng)時(shí)秦還未一統(tǒng)天下，驅(qū)逐客卿是幫助敵國(guó)，是減損本國(guó)民眾而增加敵國(guó)人口，

不僅在內(nèi)削弱了自己的國(guó)家，在外還與諸侯結(jié)怨。

根據(jù)“此四君者，皆以客之功……而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”“……此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資

敵國(guó)……”可知，李斯先談秦國(guó)歷史上四位國(guó)君招賢納士終使秦國(guó)強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)客卿的重要性；又用五帝三

王和逐客做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)逐客的危害。說(shuō)理有理有據(jù)，極富說(shuō)服力和感染力。

根據(jù)“秦王覺(jué)，固止，以為秦國(guó)尉，卒用其計(jì)策”可知，秦始皇善于用人，聽(tīng)得進(jìn)諫言，勇于改過(guò)。

參考譯文：

材料一：

我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由

余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦

國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因

此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，

至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上

郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)

的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰候，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)鞏固

了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠

了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)

賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。

我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成

就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他

的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福

運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的

賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

材料二：

秦國(guó)大規(guī)模地進(jìn)行搜索，驅(qū)逐在秦國(guó)做官的別國(guó)人。李斯上書(shū)勸說(shuō)，秦王才廢止了逐客令。李斯借機(jī)

勸說(shuō)秦王，建議首先攻取韓國(guó)，以此來(lái)恐嚇其它國(guó)家，于是秦王派李斯去降服韓國(guó)。韓王為此而擔(dān)憂，就

跟韓非謀劃削弱秦國(guó)。大梁人尉繚來(lái)到秦國(guó)，勸說(shuō)秦王道：“憑著秦國(guó)這樣強(qiáng)大，諸侯就象郡縣的首腦，

我只擔(dān)心山東各國(guó)合縱，聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行出其不意的襲擊，這就是從前智伯、夫差、潛王所以滅亡的原因所

在。希望大王不要吝惜財(cái)物，給各國(guó)權(quán)貴大臣送禮，利用他們打亂諸侯的計(jì)劃，這樣只不過(guò)損失三十萬(wàn)

金，而諸侯就可以完全消滅了?！鼻赝趼?tīng)從了他的計(jì)謀，會(huì)見(jiàn)繚時(shí)以平等的禮節(jié)相待，衣服飲食也與尉繚

一樣。尉繚說(shuō)：“秦王這個(gè)人，高鼻梁，大眼睛，老鷹的胸脯，豺狼的聲音，缺乏仁德，而有虎狼之心，

窮困的時(shí)候容易對(duì)人謙下，得志的時(shí)候也會(huì)較易地吃人。我是個(gè)平民，然而他見(jiàn)到我總是那樣謙下。如果

秦王奪取天下的心愿得以實(shí)現(xiàn)，天下的人就都成為奴隸了。我不能跟他長(zhǎng)久交往?！庇谑翘幼撸赝醢l(fā)

覺(jué)，堅(jiān)決勸止，讓他當(dāng)秦國(guó)的最高軍事長(zhǎng)官，始終采用了他的計(jì)謀。季斯執(zhí)掌國(guó)政。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

詠柳

王十朋

東君于此最鐘情，妝點(diǎn)村村入畫(huà)屏。

向我無(wú)言眉自展，與人非故眼猶青。

縈牽別恨絲千尺，斷送春光絮一亭。

葉底黃鵡音更好，隔溪煙雨醉時(shí)聽(tīng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)的前兩句用擬人的手法，滿懷喜悅地寫(xiě)出了春神降臨人間，柳樹(shù)發(fā)出新芽，村村如畫(huà)的初春旖旎風(fēng)

光。

B.“向我”一句作者寫(xiě)自我的主觀感受，沒(méi)有刻意的修辭點(diǎn)綴，卻寫(xiě)出了楊柳動(dòng)人的韻致，令人心神搖

蕩。

C.“青眼”化用阮籍青白眼的典故。雖然并非故交，但多情的楊柳仍以青眼相待，傳神地寫(xiě)出柳樹(shù)溫柔的

心性。

D.古人往往在分別之際，折柳贈(zèng)送行人，借如垂絲般的長(zhǎng)長(zhǎng)柳條，以示永不相忘，也傳遞綿延不絕的離

愁別緒。

16.與賀知章的《詠柳》相比，本詩(shī)對(duì)柳樹(shù)的描寫(xiě)有何獨(dú)特之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.賀詩(shī)運(yùn)用比喻手法，只是抓住柳樹(shù)枝條的柔綠、高、垂和葉子的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)；而本

詩(shī)寫(xiě)柳樹(shù)則更為全面，寫(xiě)了柳芽柳葉柳絲柳絮柳蔭甚至還有柳樹(shù)上的黃鵬鳥(niǎo)；并且運(yùn)用擬人、典故等手法，

賦予了柳樹(shù)生命，將其所含特點(diǎn)傳神地表達(dá)了出來(lái)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“沒(méi)有刻意的修辭點(diǎn)綴”錯(cuò)，此句使用了擬人的修辭手法，寫(xiě)千萬(wàn)絲楊柳一起吐翠舒眉，含情展黛，她

們無(wú)言卻饒有動(dòng)人的韻致。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。

賀知章的《詠柳》首句“碧玉妝成一樹(shù)高”是寫(xiě)整體，說(shuō)高高的柳樹(shù)像是碧玉妝飾成，突出它的顏色美。

第二句"萬(wàn)條垂下綠絲絳”是寫(xiě)柳枝，說(shuō)下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬(wàn)千條，突出它的輕柔美。第三句"不

知細(xì)葉誰(shuí)裁出”是寫(xiě)柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩(shī)分寫(xiě)柳樹(shù)的各部位，抓住柳樹(shù)枝條的柔

綠、高、垂和葉子的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)，句句有特點(diǎn)。

本詩(shī)則寫(xiě)了柳芽、柳葉、柳絲、柳絮、柳蔭和柳樹(shù)上的黃鵬鳥(niǎo)。寫(xiě)柳眉和柳眼“向我無(wú)言眉自展，與人非

故眼猶青”，人們習(xí)慣地把柳葉和翠眉相比，寫(xiě)出柳葉的形狀和顏色；第五六句寫(xiě)柳絲和柳絮“縈牽別恨

絲千尺，斷送春光絮一亭”，古人重視離別之情，往往在分手的時(shí)候，折柳贈(zèng)送行人，借柳條垂絲之長(zhǎng)，

縈牽離愁別緒，以示永不相忘。在春天將去的時(shí)候，柳老花飛，漫空飛絮，這紛飛的柳絮，仿佛送盡了春

光，也戀戀不舍地送著行人在話別的長(zhǎng)亭飛舞。結(jié)尾兩句寫(xiě)柳蔭和黃鵬鳥(niǎo)“葉底黃鵬音更好，隔溪煙雨醉

時(shí)聽(tīng)”。由此可見(jiàn)，王詩(shī)內(nèi)容更豐富更全面。

技巧方面，賀詩(shī)運(yùn)用比喻，“碧玉妝成一樹(shù)高”說(shuō)高高的柳樹(shù)像是碧玉妝飾成，用“碧玉”形容柳樹(shù)的翠

綠晶瑩，突出它的顏色美?！叭f(wàn)條垂下綠絲絳”那垂垂下墜的柳葉就是少女身上垂墜的綠色絲織裙帶，突

出柳條柔軟而輕盈的特色。

而本詩(shī)運(yùn)用擬人、用典，賦予了柳樹(shù)生命?！跋蛭覠o(wú)言眉自展，與人非故眼猶青”，楊柳是多情的，盡管

不是故交，她也還是以青眼相待，從來(lái)不用冷眼白眼看人，經(jīng)常保持溫柔的心性?！扒嘌邸笔怯萌罴苡?/p>

青白眼的典故。傳神地表達(dá)了柳樹(shù)的特點(diǎn)。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)架起房梁的椽子“”，嘈雜

的音樂(lè)聲“"。

（2）《紅樓夢(mèng)》中，用“珍珠如土金如鐵”描寫(xiě)權(quán)貴之家的豪富奢侈之氣?！栋⒎繉m賦》中也有與之

意思相近、手法相似的句子“,

（3）蘇洵在《六國(guó)論》中“,”兩句，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方

寢食難安。

【答案】①.多于機(jī)上之工女②.多于市人之言語(yǔ)③.鼎鐺玉石④.金塊珠礫⑤.以賂

秦之地封天下之謀臣⑥.以事秦之心禮天下之奇才

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：鼎鐺、礫、賂

三、《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀（20分）

18.下面是《紅樓夢(mèng)》第二十二回榮國(guó)府為寶釵過(guò)十五歲生日，賈母吩咐王熙鳳置辦演出，戲散場(chǎng)時(shí)，賈

母留下演小旦的和演小丑的兩個(gè)孩子后的一段話。根據(jù)情境，橫線處的人名填寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（）

鳳姐笑道：“這個(gè)孩子扮上活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜?lái)。”A心里也知道，便只一笑不肯說(shuō)。B也

猜著了，亦不敢說(shuō)。C接著笑道：“倒像D的模樣兒。”B聽(tīng)了，忙把C瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人卻都

聽(tīng)了這話，留神細(xì)看，都笑起來(lái)了，說(shuō)果然不錯(cuò)。一時(shí)散了。

B道：“我并沒(méi)有比你，我并沒(méi)笑，為什么惱我呢？"D道：“你還要比？你還要笑？你不比不笑，

比人家比了笑了的還利害呢！”

A.寶釵寶玉史湘云林妹妹B.寶玉寶釵史湘云林妹妹

C.寶釵寶玉林妹妹史湘云D.寶玉寶釵林妹妹史湘云

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物形象的理解分析的能力。

A.“心里也知道，便只一笑不肯說(shuō)”，可見(jiàn)其善于自我把握，城府很深，故“不肯說(shuō)”，應(yīng)是薛寶釵。

B.“也猜著了，亦不敢說(shuō)”，此處應(yīng)是賈寶玉，他體恤黛玉，關(guān)心黛玉，所以“不敢說(shuō)”。

C.直接說(shuō)了出來(lái)，可見(jiàn)其性格率真，有話就說(shuō)，應(yīng)是史湘云。

根據(jù)BD的對(duì)話，D應(yīng)是林黛玉。

故選Ao

19.閱讀下面的文字，完成下面小題。

海棠詩(shī)社是《紅樓夢(mèng)》第三十七回中賈探春提議邀集大觀園中有文采的人所組的詩(shī)社。詩(shī)社成立旨在

“宴集詩(shī)人于風(fēng)庭月榭；醉飛吟盞于簾杏溪桃，作詩(shī)吟辭以顯大觀園眾姊妹之文采不讓桃李須眉”。詩(shī)社

成員有林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈寶玉及李紈。所作“詠白海棠”詩(shī)節(jié)選如

下：

①神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。自是霜娥偏愛(ài)冷，非關(guān)情女亦離魂。

②秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。

③珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露物魂。

④半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

現(xiàn)請(qǐng)你結(jié)合自己對(duì)作品中人物的理解，從給出的詩(shī)句順序中選出相對(duì)應(yīng)的作者和雅號(hào)。正確的一項(xiàng)是

（）

A.林黛玉（瀟湘妃子）薛寶釵（衡蕪君）賈寶玉（怡紅公子）史湘云（枕霞舊友）

B.史湘云（枕霞舊友）賈寶玉（怡紅公子）薛寶釵（衡蕪君）林黛玉（瀟湘妃子）

C.薛寶釵（衡蕪君）林黛玉（瀟湘妃子）史湘云（蕉下客）賈寶玉（怡紅公子）

D.賈寶玉（怡紅公子）史湘云（蕉下客）林黛玉（瀟湘妃子）薛寶釵（衡蕪君）

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

①是史湘云所作。②是賈寶玉所在作。③是薛寶釵所作。④是林黛玉所作。

關(guān)于眾人的雅號(hào)：李紈自取了“稻香老農(nóng)”的雅號(hào)；探春自取名“秋爽居士”，后來(lái)寶玉說(shuō)不好，探春改

成了“蕉下客”；史湘云稱“枕霞舊友”；黛玉得探春所送“瀟湘妃子”；寶釵得李紈所送“葡蕪君”；

寶玉稱“怡紅公子”；迎春得寶釵所送“菱洲”；惜春得寶釵所送“藕榭”。

故選B。

20.《紅樓夢(mèng)》的回目往往有對(duì)照之意，下面選項(xiàng)中對(duì)回目理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，作者借助諧音，告訴讀者真事隱去，用假語(yǔ)村言敷演故

事，同時(shí)也用“識(shí)通靈”與“懷閨秀”點(diǎn)出男女主人公。

B.“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，寶釵在明媚的春光里釋放青春，黛玉則有感于花朵飄零，

自“泣”風(fēng)霜交加，刀劍相逼的命運(yùn)。

C.“賈寶玉品茶桃翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院”，寶玉在妙玉那里喝到極潔凈的茶水，哪知被自己嫌棄的代

表“不潔”的劉姥姥正喝醉了躺在自己的床榻上，應(yīng)了他的那句判詞“欲潔何曾潔”。

D.“尷尬人難免尷尬事，鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，一個(gè)是高高在上的主子邢夫人，一個(gè)是出身卑賤的丫鬟鴛

鴦；一個(gè)愚鈍尷尬，毫無(wú)主見(jiàn)，一個(gè)聰慧剛烈，傲岸不屈。兩相對(duì)照，高下立現(xiàn)。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。

C.”應(yīng)了他的那句判詞……”錯(cuò)誤，"欲潔何曾潔”是妙玉的判詞，表明妙玉欲得潔凈而最終不得。

故選C。

21.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》第二回賈雨村閑游遇到了冷子興，二人在聊起賈府時(shí)，冷子興有如下一段話：“虧你是進(jìn)

士出身，原來(lái)不通！古人有云：'百足之蟲(chóng)，死而不僵。'如今雖說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之

家，到底氣象不同。如今生吉日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一；其日用排

場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉。如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事，更有一件大事：

誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”

（第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府）為了讓讀者更好地了解賈府，熟悉其人物關(guān)系，作者在

《紅樓夢(mèng)》前6回中，安排了三個(gè)不同的人物帶著讀者走進(jìn)賈府，認(rèn)識(shí)賈府中形形色色的人與事。此三人

分別是第二回中為賈雨村演說(shuō)榮國(guó)府的冷子興和緊隨其后幾回中到賈府投靠外祖母的林黛玉，以及到賈府

①（事件，概括不超過(guò)6個(gè)字）的②（人物）。這三人因性情、遭遇、背景和目的不同，眼

中的賈府自然也是各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。

【答案】①.借錢（或?qū)で髱椭?劉姥姥

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著相關(guān)情節(jié)內(nèi)容的能力。

第六回，劉姥姥因女兒女婿日子過(guò)的緊，想起女婿家祖上與賈府連過(guò)親，于是想要到賈府來(lái)“打秋風(fēng)”借

錢，此回通過(guò)劉姥姥的眼光和表現(xiàn)的行為寫(xiě)出大觀園之大、豪華和美麗，寫(xiě)活了許多人物，暗示了賈府未

來(lái)的處境，為日后賈府?dāng)÷浜笄山惚粍⒗牙训墓适虑楣?jié)救埋下伏筆。

22.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

（1）《紅樓夢(mèng)》中多處寫(xiě)到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，下面是對(duì)元宵節(jié)相關(guān)內(nèi)容的梳理和概括，請(qǐng)?jiān)冖佗冖厶幯a(bǔ)寫(xiě)內(nèi)

容。

回目主要人物事件

甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通甄英蓮、元宵節(jié)時(shí)：_________

第一回

靈甄士隱等元宵節(jié)后：甄士隱家遭火災(zāi)

賈雨村風(fēng)塵懷閨

秀

大觀園試才題對(duì)

第十七回元宵節(jié)前：賈元春才選鳳藻宮，賈寶玉

額賈元春、

至第十八試才題對(duì)額，林黛玉誤剪香囊袋……

榮國(guó)府歸省慶元賈寶玉等

回元宵節(jié)時(shí)：

宵

寧國(guó)府除夕祭宗

第五十三祠

回榮國(guó)府元宵開(kāi)夜

宴

元宵節(jié)前：烏進(jìn)孝進(jìn)租，賈府眾人進(jìn)宮

賈母、

朝賀，除夕祭宗祠……

王熙鳳等

元宵節(jié)時(shí)：

史太君破陳腐舊

第五十四套

回王熙鳳效戲彩斑

衣

因訛成實(shí)元妃薨

第九十五逝

回以假混真寶玉瘋

顛元宵節(jié)前：寶玉失玉瘋顛，元妃薨

賈寶玉、逝……

王熙鳳等元宵節(jié)后：賈政將外任江西糧道，鳳姐

瞞消息鳳姐設(shè)奇設(shè)“掉包兒”法……

第九十六謀

回泄機(jī)關(guān)顰兒迷本

性

（2）請(qǐng)從完成后的表格中任選一個(gè)與元宵節(jié)相關(guān)的事件，簡(jiǎn)析其在表現(xiàn)人物、推動(dòng)情節(jié)、表現(xiàn)主題三方

面的作用。

【答案】（1）①.英蓮被拐②.元妃省親（寶玉等人依景題詩(shī)）③.賈母擺家宴（王熙鳳講笑

話）

（2）“英蓮被拐”答案示例：

①表現(xiàn)人物：英蓮出身書(shū)香門第、殷實(shí)之家卻命運(yùn)多舛

②推動(dòng)情節(jié)：為后續(xù)甄家家破人散，英蓮被薛蟠強(qiáng)搶霸占（賈雨村斷葫蘆案），后隨寶釵進(jìn)大觀園等情節(jié)

埋下伏筆。③表現(xiàn)主題：表現(xiàn)了女性悲劇命運(yùn)的主題。（或以甄家的離散為后文賈府的敗落張本，表現(xiàn)了

封建家族必然走向衰亡的主題。）

“元妃省親”答案示例：

①表現(xiàn)人物：元春省親時(shí)繁復(fù)的禮節(jié)和家人相見(jiàn)時(shí)悲極而泣等情節(jié)，反映了元春在宮中痛苦、無(wú)助的處境。

②推動(dòng)情節(jié)：為后文寶玉和眾姐妹入住大觀園的情節(jié)做鋪墊（或暗示元春的悲劇命運(yùn)和賈府即將到來(lái)的危

機(jī)。）

③表現(xiàn)主題：賈府的繁華奢靡與其后的敗落對(duì)比，表現(xiàn)了封建家族必然走向衰亡的主題。

“王熙鳳講笑話”答案示例：

①表現(xiàn)人物：王熙鳳講“聾子放炮仗，散了罷”的笑話，說(shuō)明她聽(tīng)出了賈母笑話中的暗諷，表現(xiàn)了她應(yīng)對(duì)尷

尬時(shí)的機(jī)敏。

②推動(dòng)情節(jié)：引出元宵節(jié)放炮仗的相關(guān)情節(jié)，預(yù)示賈府最終走向敗落。

③表現(xiàn)主題：炮仗一響而散的笑話，隱喻賈府?dāng)÷涞慕Y(jié)局，表現(xiàn)了封建家族必然走向衰亡的主題。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

由原文“士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐

著。待他小解完了來(lái)抱時(shí)，那有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見(jiàn)，那霍啟也就不敢回來(lái)見(jiàn)

主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦，見(jiàn)女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來(lái)皆云連音

響皆無(wú)。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死”可知，此處寫(xiě)

英蓮被拐。

由原文“展眼元宵在邇，自正月初八日，就有太監(jiān)出來(lái)先看方向：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處

開(kāi)宴，何處退息。又有巡察地方總理關(guān)防太監(jiān)等，帶了許多小太監(jiān)出來(lái)，各處關(guān)防，……外面又有工部官

員并五城兵備道打掃街道，攆逐閑人”可知，此處寫(xiě)元妃省親。

由原文“至十五日之夕，賈母便在大花廳上命擺幾席酒，定一班小戲，滿掛各色佳燈，帶領(lǐng)寧二府各子侄

孫男孫媳等家宴。……”可知，賈母擺家宴，王熙鳳講笑話。

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