山東省臨沂市蘭山區(qū)第六中學(xué)2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)歷史上學(xué)期10月月考試題(無(wú)答案)

九年級(jí)歷史質(zhì)量檢測(cè)（一）一、選擇題（60×1.5=90分）1．金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。若用于研究古埃及歷史，它屬于（）A．文獻(xiàn)史料 B．實(shí)物史料 C．口述史料 D．圖像史料2．古埃及的最高統(tǒng)治者法老自稱是神之子。作為神靈的后代和神的化身，他享有比所有臣民都要高的權(quán)威。這說(shuō)明法老（）A．推行了種姓制度 B．受到希臘哲學(xué)影響 C．建立了幕府統(tǒng)治 D．利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)3．胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬(wàn)人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對(duì)全國(guó)的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說(shuō)明古埃及（）A．文明走向衰落 B．成為強(qiáng)大封建帝國(guó) C．外族入侵嚴(yán)重 D．國(guó)王權(quán)力至高無(wú)上4．有一文明古國(guó)創(chuàng)造的象形文字對(duì)后來(lái)腓尼基字母的影響很大，它制定的太陽(yáng)歷成為編制“儒略歷”的藍(lán)本。該“文明古國(guó)”是（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古羅馬5．古代亞非地區(qū)的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。古代埃及文明發(fā)源于（）A．尼羅河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．黃河流域6．讀《古代主要文明示意圖》（下圖），已知世界上第一部較為完整的成文法典產(chǎn)生于圖中的（）A．A B．B C．C D．D7．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突……這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！边@部法典（）A．表明了人類社會(huì)的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)8．據(jù)記載，古巴比倫開辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)（類似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫（）A．法學(xué)系統(tǒng)日臻完整 B．君主權(quán)力衰落C．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 D．國(guó)內(nèi)矛盾激化9．在古巴比倫王國(guó)，一個(gè)奴隸因?yàn)椴怀姓J(rèn)自己的主人而被處以割耳之刑。此判罰的依據(jù)是（）A．《查士丁尼法典》 B．《十二銅表法》C．《漢謨拉比法典》 D．《羅馬民法大全》10．兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；古代埃及的太陽(yáng)歷將一年分為泛濫季、播種季和收獲季。這說(shuō)明（）A．古代亞非地區(qū)經(jīng)常洪水泛濫 B．文明的形成與環(huán)境存在聯(lián)系C．古希臘文明來(lái)源于亞非文明 D．古代西亞和埃及的文明同源11．婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性，說(shuō)是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度（）A．是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B．是以土地封賜為紐帶C．反映了“眾生平等” D．各等級(jí)之間貴賤分明12．把握關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的有效方法?！翱兹竿醭薄胺N姓制度”“創(chuàng)立佛教”，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的古代文明是（）A．古代埃及 B．古代兩河流域 C．古代希臘 D．古代印度13．九年級(jí)某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時(shí)，寫下了“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是（）A．基督教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教14．“首陀羅的職責(zé)只有一個(gè)，那就是順從地服務(wù)于其他三個(gè)種姓”，下列描述中，符合“首陀羅”身份的是（）A．可以與官吏的女兒成婚 B．掌握軍權(quán)C．主要充任祭司 D．從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)15．公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說(shuō)明早期佛教（）A．尊奉黃帝和老子，也吸收神仙方術(shù) B．反對(duì)婆羅門種姓的特權(quán)地位C．將長(zhǎng)期遭受苦難的猶太人解脫出來(lái) D．解決水源與牧場(chǎng)的資源之爭(zhēng)16．公元前5世紀(jì)，雅典使斯巴達(dá)和其他所有的希臘城邦黯然失色，這是伯里克利時(shí)期雅典的黃金時(shí)代。這里的“黃金時(shí)代”是指（）A．成為希臘地區(qū)最大的城邦 B．奴隸制民主政治發(fā)展到高峰C．邁出了法制建設(shè)的第一步 D．建立起地跨歐亞非的大帝國(guó)17．蘇格拉底曾評(píng)價(jià)雅典民主制度“用豆子抓鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，是將社會(huì)的命運(yùn)置于缺乏真知灼見的人們手中……”這反映蘇格拉底（）A．認(rèn)識(shí)到雅典民主制度的弊端 B．主張實(shí)行元首制度C．認(rèn)識(shí)到雅典民主具有全民性 D．主張實(shí)行元老院制18．亞瑟夫是古代雅典的公民，世代經(jīng)商，家中有妻子露西，夫婦倆還有一個(gè)6歲的兒子，另有一個(gè)買來(lái)的奴隸。某一天，召開公民大會(huì)，這一家有資格參會(huì)的人數(shù)為（）A．0人 B．1人 C．2人 D．3人19．“用最迅速最深入的方式將希臘文化灌注到亞洲”，而“東方的影響也以席卷一切之勢(shì)涌入西方”。歷史學(xué)家布恩的觀點(diǎn)反映出亞歷山大的擴(kuò)張（）A．使東方從屬于西方 B．中斷了東西方文化發(fā)展進(jìn)程C．打通了亞歐商貿(mào)通道 D．促進(jìn)了東西方文化交匯20．公元前4世紀(jì)，“他建立的帝國(guó)，使希臘文化與東方文化接觸、交流必不可免。他的遠(yuǎn)征固然給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重的災(zāi)難，但開創(chuàng)了歐亞非文化交流的新時(shí)代?！边@個(gè)“帝國(guó)”的崛起始于（）A．南亞次大陸 B．意大利半島 C．希臘馬其頓 D．阿拉伯半島21．“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議，但其權(quán)力只限于羅馬的城區(qū)和近郊。保民官在羅馬共和國(guó)時(shí)代曾起過(guò)一定的作用，但到帝國(guó)時(shí)代，它已形同虛設(shè)。”這段話中的“保民官”（）A．開始設(shè)立于屋大維統(tǒng)治時(shí)期 B．不能否決羅馬元老院的決議C．為平民爭(zhēng)取了一些政治權(quán)利 D．能始終保護(hù)羅馬平民的利益22．在埃及太陽(yáng)歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了儒略歷；吸收希臘建筑特點(diǎn)，創(chuàng)新出石拱門、穹頂；制定《十二銅表法》，成為歐洲法學(xué)的淵源。這說(shuō)明，古羅馬（）A．成為歐亞文化發(fā)祥地 B．推動(dòng)文化交流與傳播C．建立完整的法學(xué)體系 D．搭建了歐亞和平之橋23．公元前450年左右，羅馬頒布了成文法。這部法在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。這部法是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《查士丁尼法典》C．《十二銅表法》 D．《新法典》24．“此前習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲解，平民深受其苦。《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷?！边@說(shuō)明《十二銅表法》（）A．結(jié)束了羅馬貴族的司法專斷 B．使貴族和平民享有平等的權(quán)利C．全面反映了雅典社會(huì)的民主政治 D．一定程度上保護(hù)了羅馬平民利益25．1804年法國(guó)《民法典》接受了羅馬法關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法。德國(guó)歷代皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，派學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。據(jù)此可知，羅馬法（）A．對(duì)歐洲法治建設(shè)影響深遠(yuǎn) B．使歐洲各國(guó)開始修訂法律C．使法治意識(shí)開始全面普及 D．推動(dòng)歐洲各國(guó)的法制建設(shè)26．在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅惑。這說(shuō)明古希臘神話（）A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B．迷信色彩十分濃厚C．具有神人同形同性特征 D．是民主政治的產(chǎn)物27．他是一位百科全書式的學(xué)者，邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。這一人物是（）A．柏拉圖 B．蘇格拉底 C．亞里士多德 D．德謨克利特28．如圖的建筑產(chǎn)生于（）A．古代埃及 B．古代希臘 C．古代羅馬 D．拜占庭帝國(guó)29．如下圖中的“元旦”所依據(jù)的歷法，是現(xiàn)在國(guó)際上通用的歷法。該歷法是西方的歷法，并非中國(guó)所創(chuàng)，故又名“西歷”。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府改用這種歷法。1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決定采用公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是（）A．古埃及的太陽(yáng)歷 B．羅馬人的儒略歷C．中國(guó)農(nóng)歷即夏歷 D．蘇美爾人的陰歷30．十字架本是殘酷的刑具，但現(xiàn)在十字架已成為救贖、愛、寬恕的象征，如紅十字會(huì)，醫(yī)院的紅十字架。這種變化與哪種宗教有關(guān)（）A．佛教 B．印度教 C．伊斯蘭教 D．基督教31．日耳曼人克洛維要求他的臣民都成為天主教徒，他和他的三千名士兵一同皈依了基督教。盡管他在征服過(guò)程中的殘暴和背信棄義暴露無(wú)遺，但主教仍對(duì)他大加贊賞。憑借教會(huì)的支持，克洛維（）A．鞏固了法蘭克王國(guó) B．建立了查理曼帝國(guó)C．征服了拜占庭帝國(guó) D．強(qiáng)化了幕府的統(tǒng)治32．11世紀(jì)，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系，在這種關(guān)系下（）A．封君沒(méi)有保護(hù)封臣的義務(wù) B．封君封臣具有一定的契約關(guān)系C．封臣要直接承擔(dān)國(guó)家賦稅 D．封君與封臣以血緣關(guān)系為紐帶33．中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，其中“僧侶”來(lái)自于（）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．印度教34．“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一等級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)封君又是一個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！毕铝羞x項(xiàng)與材料一致的是（）A．“封建親戚，以藩屏周” B．“我的附庸的附庸不是我的附庸”C．中世紀(jì)教育“最美好的花朵” D．“城市的空氣使人自由”35．這個(gè)帝國(guó)一分為三，形成以后法蘭西、德意志、意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。這個(gè)帝國(guó)是（）A．查理曼帝國(guó) B．奧斯曼帝國(guó) C．亞歷山大帝國(guó) D．羅馬帝國(guó)36．1287年，西歐某莊園的莊頭將一名農(nóng)奴帶到莊園法庭，指控他裝病拒服勞役，但農(nóng)奴不承認(rèn)。法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款。據(jù)此可知，莊園法庭（）A．危及了領(lǐng)主人身安全 B．?dāng)U大了城市的自主權(quán)C．加速了市民階層形成 D．有利于維護(hù)莊園秩序37．中世紀(jì)西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。由此可見，西歐莊園（）A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá) B．為城市興起奠定了基礎(chǔ)C．資本主義萌芽緩慢發(fā)展 D．基本處于自給自足狀態(tài)38．歐洲中世紀(jì)流行一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。這種組織既是一個(gè)自給自足的生產(chǎn)單位，也是一個(gè)獨(dú)立的政治王國(guó)，享有行政權(quán)、司法權(quán)等權(quán)力，國(guó)王不能干涉。這種組織是（）A．西歐莊園 B．自治城市 C．租地農(nóng)場(chǎng) D．手工工場(chǎng)39．莊園不僅是一塊地產(chǎn)，而且是一個(gè)政治單位。貴族領(lǐng)主在莊園里，不僅有司法權(quán)，還有經(jīng)營(yíng)權(quán)、行政管理權(quán)，因而莊園儼然是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)組織。上述情況描述的是（）A．歐洲原始社會(huì) B．歐洲封建社會(huì) C．歐洲奴隸社會(huì) D．歐洲資本主義社會(huì)40．1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》提到“將林肯城人民在英王愛德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”該材料反映的是（）A．雅典的民主政治 B．封君封臣制度 C．城市的自由與自治 D．大學(xué)的自治地位41．中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)。這說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)（）A．具備政府管理職能 B．享有充分言論自由C．受到世俗力支配 D．擁有較大的自治權(quán)42．12—14世紀(jì)，西歐許多城市在城堡外增加了新市場(chǎng)，之后逐漸拆除舊城墻，建造新城墻，把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（）A．近代科技興起 B．城市工商業(yè)發(fā)展 C．莊園經(jīng)濟(jì)繁榮 D．生產(chǎn)效率的提高43．中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展和工商業(yè)繁榮對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主要體現(xiàn)在（）A．莊園的流行 B．封君封臣制度形成C．大學(xué)的興起 D．資本主義制度確立44．有學(xué)者說(shuō)，中世紀(jì)的歐洲是黑暗的，但也有些許光亮。這“些許光亮”就包括了歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”?！白蠲篮玫幕ǘ洹笔侵福ǎ〢．城市的自治 B．莊園的流行 C．大學(xué)的興起 D．教會(huì)的統(tǒng)治45．下列與西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)的是（）A．維護(hù)奴隸主的特權(quán) B．選拔有才能的官吏C．教皇與國(guó)王的支持 D．封君封臣制的形成46．6世紀(jì)前期，為了實(shí)現(xiàn)重建昔日羅馬大帝國(guó)的理想，他制定了全面的改革方案和對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)的計(jì)劃。他在位時(shí)完成的《羅馬民法大全》為他的改革和整頓工作提供了統(tǒng)一的尺度，為理順社會(huì)各種關(guān)系提供了理論依據(jù)。他是（）A．亞歷山大B．屋大維C．克洛維D．查士丁尼47．528年，東羅馬皇帝為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成法典。這部法典是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》48．對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定歐洲民法基礎(chǔ)的法律文件是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《拿破侖法典》49．西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭的文化看出希臘羅馬文化的身影。位于亞歐交界的拜占庭帝國(guó)文明博大精深、燦爛輝煌。上述材料認(rèn)為（）A．拜占庭文化具有兼容東西方文化的特點(diǎn) B．拜占庭帝國(guó)占據(jù)著重要的地理位置C．拜占庭是古代希臘羅馬文化的保存者 D．拜占庭是世界存在時(shí)間最長(zhǎng)的帝國(guó)50．帝國(guó)的中心——君士坦丁堡，不僅以“絲綢之路”的終點(diǎn)而著稱，也是當(dāng)時(shí)世界商路的匯合中心。這使帝國(guó)文化獨(dú)具特色，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)帝國(guó)是（）A．羅馬帝國(guó) B．奧斯曼帝國(guó) C．查理曼帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)51．日本著名學(xué)者上山春平說(shuō)，今天的日本文化表面上有濃厚的“歐洲色彩”，剝?nèi)ミ@一層，下一層是中國(guó)文化色彩很強(qiáng)的“農(nóng)業(yè)社會(huì)”文化．．．．．．這層中國(guó)文化色彩從制度上主要來(lái)源于一次模仿。這次“模仿”指的是（）A．幕府統(tǒng)治 B．倒幕運(yùn)動(dòng) C．大化改新 D．明治維新52．“中國(guó)經(jīng)歷上下千年的分分合合，孕育出的古代燦爛文明，被日本通過(guò)一次革新，盡數(shù)吸收?！辈牧现械摹案镄隆笔谷毡荆ǎ〢．建立了中央集權(quán)制的封建國(guó)家 B．走上了資本主義發(fā)展道路C．很大程度上限制了天皇的權(quán)利 D．促進(jìn)了封建莊園制度形成53．日本大化改新時(shí)，將中國(guó)的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài)；而宦官制度和科舉制度，由于與日本社會(huì)不契合，所以日本未移植引入。這主要說(shuō)明了日本民族（）A．具有盲目的媚外性 B．立足本民族有選擇地汲取C．具有強(qiáng)烈的排他性 D．軍國(guó)主義的思想根深蒂固54．以下是小張同學(xué)給示意圖做的解讀，其中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）01A．貴族寺院購(gòu)買土地 B．大莊園“不輸不入”C．武士集團(tuán)征戰(zhàn) D．幕府將軍就任天皇55．在鐮倉(cāng)幕府統(tǒng)治時(shí)期，以天皇為中心的所謂“公家”政權(quán)開始衰落，而以幕府為中心的所謂“武家”政權(quán)和武士階層卻得到了前所未有的發(fā)展。材料說(shuō)明日本幕府和天皇的關(guān)系是（）A．幕府與天皇朝廷并存，只是聽命于天皇B．國(guó)家大權(quán)基本掌握在“公家”手中C．天皇大權(quán)旁落，幕府將軍掌握國(guó)家大權(quán)D．武士效忠的對(duì)象是天皇的“公家”56．“它不僅是一種宗教信仰，而且是一種社會(huì)和政治體系以及一種普遍的生活方式，它是阿拉伯文明獨(dú)特的印記?！辈牧现械摹八敝傅氖牵ǎ〢．佛教 B．基督教C．伊斯蘭教 D．印度教57．小明同學(xué)在學(xué)完世界古代史后，發(fā)現(xiàn)世界三大宗教創(chuàng)立之初都是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期遭受苦難，希望通過(guò)宗教來(lái)解脫；但后期得到統(tǒng)治階級(jí)的支持甚至被定為國(guó)教。對(duì)于這種轉(zhuǎn)變最合理的解釋是（）A．統(tǒng)治者也想幫助人民擺脫現(xiàn)實(shí)的苦難B．宗教的教義要求人民忍受現(xiàn)世的苦難C．宗教號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗階級(jí)壓迫D．統(tǒng)治者害怕人民利用宗教推翻其統(tǒng)治58．中國(guó)的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，從公元8世紀(jì)開始先后傳入阿拉伯，再經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。材料表明，阿拉伯人在世界文明史上的突出貢獻(xiàn)是（）A．創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué) B．創(chuàng)造燦爛的文學(xué)成就C．創(chuàng)造輝煌的醫(yī)學(xué)成就 D．溝通東西方文化交流59．世界文明成果輝煌燦爛，各具特點(diǎn)。其中，完整的代數(shù)學(xué)、膾炙人口的《天方夜譚》、長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)