《報(bào)任安書(shū)》參考課件2

報(bào)任安書(shū)司馬遷

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷

司馬遷，字

，夏陽(yáng)（今陜西）人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其父司馬談是漢朝

（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任

，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫(xiě)作提供了豐富的資料。

子長(zhǎng)太史令太史令天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的

辯解而被捕下獄，受

。出獄后任中書(shū)令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，于征和二年（前91）寫(xiě)成

。李陵腐刑《史記》

《史記》是我國(guó)第一部

體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值。記載了上起傳說(shuō)中的

，下至

帝初年

年的歷史。分

表、

書(shū)、

本紀(jì)，

世家，

列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫(xiě)史的體例。紀(jì)傳黃帝漢武三千108123072

《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！保ā稘h書(shū)·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)?！妒酚洝酚钟泻芨叩奈膶W(xué)價(jià)值。書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。

稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。魯迅背景介紹

本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。報(bào)任安書(shū)

“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等。例如：《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）聽(tīng)讀課文曩者闕然倡優(yōu)所畜

螻蟻檻阱

圜墻強(qiáng)顏衣赭

縲紲倜儻

臏腳慍色戮

垢

剌謬通假字：詘，同“屈”；關(guān)，同“貫”，戴上；槍，同“搶”，撞擊；罔，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)；摩，同“磨”，磨滅；底，同“抵”；失，同“佚”，散失；責(zé)，同“債”；

自讀第一節(jié)，落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。第一部分（第1節(jié)）

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕(quē)然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！本段重點(diǎn)詞、句：謙敬詞：辱、幸固定用法：教以……為務(wù)古今異義：意氣、勤勤懇懇活用：固陋其他：若、相內(nèi)容概括：

說(shuō)明來(lái)信內(nèi)容，并就答復(fù)遲表示歉意。第二部分（2、3節(jié)）自讀第一層（“仆之先”——“素所自樹(shù)立使然也”）

仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。第二部分

第一層概括：說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；

自讀第二層（“人固有一死”——“殆為此也”）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱，奇恥大辱，無(wú)顏茍活猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍（qiāng）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(jī)，大將也，衣赭（ｚｈě）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。西伯（周文王）——拘羑里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請(qǐng)室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。第二層概括：應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得有沒(méi)有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱。接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺?！笆苋琛笔侨松Ｊ?，不足為奇。本節(jié)重點(diǎn)詞、句：虛詞：固、若、于、用、而、以通假；箠－捶、剔－剃、以－已、罔－網(wǎng)、槍－搶活用：倡優(yōu)、其他：若、比、或句式：與螻蟻何以異?或重于太山，或輕于鴻毛安在其不辱也?古人所以重施刑于大夫者，殆為此也賞析“天下奇文”報(bào)任安書(shū)任安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)士：闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無(wú)顏茍活身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體自身的遭遇抑郁、激憤因?yàn)樽宰x第三層（第3節(jié)）

夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲(léi)紲(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。8、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。

就人的本性而言，沒(méi)有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省Ｎ木浞g9、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!

我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!文句翻譯

人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒(méi)有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此，那是由不得已的形勢(shì)造成的。如今我不幸，早年喪失父母，沒(méi)有兄弟相親，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對(duì)妻兒們?cè)撊绾文?？況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴隸婢妾還能去自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！我之所以暗暗地忍受，茍活偷生，關(guān)在糞土般污穢的監(jiān)獄里而不肯去死，就因?yàn)楸Ш拮约盒闹羞€有未實(shí)現(xiàn)的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才華就不能流傳于后世了。

本節(jié)重點(diǎn)詞、句：虛詞：乃、且、且夫?qū)嵲~：顧、念、隱、恨、辭、私心句式：兄弟之親所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第3段，概括此段的內(nèi)容。不是因?yàn)槿狈τ職庾宰x第三部分（4、5節(jié)）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文句翻譯此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述過(guò)去的事情，讓后世了解自己。文句翻譯第4段翻譯：古時(shí)候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌被拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫(xiě)作的。

這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解之處，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，使將來(lái)的人了解他的志向。就象左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想流傳下文章來(lái)表露自己的本心。文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作∈受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因結(jié)合注釋閱讀第4段，概括此段的內(nèi)容。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考其行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。

11、仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理.

我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，考證歷史人物的所作所為，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律。文句翻譯12、仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。

我如果真的著成了這本書(shū)，把它(暫時(shí))藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說(shuō)給有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)，對(duì)俗人就難說(shuō)了。文句翻譯第5段翻譯：

我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，對(duì)前人事實(shí)考證，考察其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家之言。

剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被殺戮，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚??！這兩段的重點(diǎn)詞、句：虛詞：蓋、而、乃、終、以、誠(chéng)、凡、雖、是以、厥通假：摩－磨、底－抵活用：垂重點(diǎn)實(shí)詞：為作、行事、就、會(huì)遭、通其他：百三十句式：屈原放逐

《兵法》修列第三部分，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。分兩個(gè)層次。1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。2）作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。第5段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱讀第5段，概括此段的內(nèi)容。

第4、5段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？

第4段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。

第5段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。

第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。

首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第6段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。第四部分：書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。最后與開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。本段重點(diǎn)詞：

虛詞：以、故、且、雖

重點(diǎn)實(shí)詞：通、要之、不信

活用：曼辭

句式：無(wú)乃與仆私心剌謬乎?

第6段：表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第6段，概括此段的內(nèi)容。

最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫(xiě)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？

第6段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。賞析“天下奇文”報(bào)任安書(shū)任安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)士：闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無(wú)顏茍活身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活身處逆境，期望成功無(wú)乃與仆私心剌謬乎？自身的遭遇茍活的原因抑郁、激憤極度的痛苦因?yàn)樗岳砬褰Y(jié)構(gòu)

第一部分：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，對(duì)答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。

第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

第三部分：進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。

第四部分：書(shū)信結(jié)尾。請(qǐng)概括文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及文章的主旨。

總分總結(jié)構(gòu)

借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。了解司馬遷其人

司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？

司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？

A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。C、“蓋西伯拘而演《周易》……《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。

了解本文的特點(diǎn)體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。

A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。

第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；

寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。

第五段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。

第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。請(qǐng)找出文中的鋪排句和用典句。

1、鋪排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

2、用典句：

蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。

集評(píng)史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而《史記》必不能為少陵廢。”

——清·包世臣此書(shū)反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風(fēng)。憂愁憂思，則又直與《離騷》敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對(duì)壘。文情至此極矣?！獏浅摹豆盼挠^止》評(píng)小結(jié)作者議論的基本思路是：

①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》，我們了解了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；我們還知道，面對(duì)侮辱、嘲笑、誤解，司馬遷的態(tài)度是——忍辱負(fù)重。思考討論：

你同意司馬遷的生死觀嗎？你贊成他的選擇嗎？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。生存選擇司馬遷“隱忍茍活”，是為了成就人生的大事業(yè)，垂名不朽，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。他以先賢為榜樣，強(qiáng)調(diào)通過(guò)立言來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。他提出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀．表明“忍辱立名”的榮辱觀，以圣賢的教導(dǎo)和事跡激勵(lì)自己，身處逆境奮斗不止，珍愛(ài)自己的生命，通過(guò)奮斗來(lái)創(chuàng)造價(jià)值。這是對(duì)傳統(tǒng)生死觀和榮辱觀的繼承和突破，塑造了逆境困厄中奮斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨大的教育意義。生存選擇總結(jié)全文《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。生存選擇《報(bào)任安書(shū)》是一篇無(wú)韻的《離騷》。史公之身處逆境而矢志不渝的大丈夫氣概堪為萬(wàn)世楷模，而他對(duì)生之價(jià)值與死之意義的理性思考，更是為我們留下了寶貴的思想財(cái)富，讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到生命的重大意義。通假字詘體受辱見(jiàn)獄吏則頭槍地及以至是及罪至罔加古者富貴而名摩滅大底圣賢發(fā)憤之所為作也思垂空文以自見(jiàn)網(wǎng)羅天下放失舊聞則仆償前辱之責(zé)解釋下列褐色詞：司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過(guò)謙辭與敬辭拜兩拜情義、誠(chéng)摯懇切怨望、效法固塞鄙陋的意見(jiàn)，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也

殆為此乎？

輕視稱許、相提并論只是最終因?yàn)榻n，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大概仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒(méi)世仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)如何職分（界限）遺憾終結(jié)一生困窮貶謫憤懣舒散不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂；綱紀(jì)、規(guī)律會(huì)遭此禍雖萬(wàn)被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書(shū)不能悉意恰逢，正好即使即使達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡文句翻譯1、曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。往日承蒙您寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

似乎是抱怨我沒(méi)有照你說(shuō)的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。

文句翻譯3、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于去死而已。文句翻譯4、仆之先，非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。我的先人，沒(méi)有獲得丹書(shū)、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來(lái)就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。文句翻譯5、故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)也。定計(jì)于鮮也。

所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，(即使是)在地上畫(huà)一座牢獄，那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。6、當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎!

在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢?文句翻譯7、由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎!

由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由