1.3中華文明的起源課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

統(tǒng)編版|七上|第一單元史前時(shí)期

課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng);知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。圖中巨型雕像是傳說中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族人文初祖。時(shí)空觀念元謀人北京人山頂洞人河姆渡人半坡人大汶口文化原始人群氏族社會(huì)出現(xiàn)貧富分化CONTENTS牛河梁遺址出土的玉豬龍

牛河梁遺址的祭壇、積石冢何為“國家”國家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》1.早期國家初步形成：時(shí)間原因大約5000年前原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。標(biāo)志部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。階級(jí)的存在公共權(quán)力生產(chǎn)力發(fā)展舊石器時(shí)代新石器時(shí)代原始人類母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)階級(jí)產(chǎn)生產(chǎn)生剩余產(chǎn)品上層：統(tǒng)治者掌握公共權(quán)力。下層：被統(tǒng)治早期國家形成私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化2.文明的起源：CONTENTS玉琮上的神人獸面紋反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。時(shí)間:地點(diǎn):特點(diǎn):距今約5300-4300年浙江余杭良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖良渚古城遺址出土的炭化稻谷1.良渚古城遺址：良渚古城遺址復(fù)原圖考古發(fā)現(xiàn)歷史信息反山墓葬社會(huì)階級(jí)分化明顯玉琮及其上的神人獸面紋玉鉞王權(quán)、軍權(quán)的象征當(dāng)時(shí)社會(huì)有著高度一致的宗教信仰1.良渚古城遺址：時(shí)間:地點(diǎn):距今約4300-4000年特點(diǎn):黃河中游的山西襄汾說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。2.陶寺古城：陶寺遺址闕門復(fù)原像石磐彩繪龍紋陶盤玉獸面考古發(fā)現(xiàn)歷史信息2.陶寺古城：墓葬遺址分布獸面型玉飾石磬觀象臺(tái)遺址復(fù)原圖朱書扁壺有階級(jí)分化的等級(jí)社會(huì)。目前所能確認(rèn)的最早的文字，對(duì)研究古代文字起源具有重要意義。已會(huì)觀測天象，確定節(jié)氣，制定歷法。3.中華文明起源的特點(diǎn)：根據(jù)圖片，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析良渚古城和陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了中華文明具有什么特征？多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響CONTENTS舜帝陵雕像（湖南）叁

文明之魂◎黃帝、炎帝塑像

五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。1.部落聯(lián)盟時(shí)期：黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤其他部落涿鹿之戰(zhàn)1.部落聯(lián)盟時(shí)期：人文初祖

華夏族是眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成的。因而華夏族的形成具有“多元一體”特點(diǎn)。炎黃子孫2.堯舜禹的禪讓：堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)，開啟禪讓制，傳位于舜。舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定政局！禹治水有功，得民眾愛戴，被尊“大禹”

黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個(gè)？是通過什么制度產(chǎn)生的？該制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？合作探究：你能講述大禹三過家門而不入的故事嗎，他有怎樣的精神？大禹治水畫像石拓片（局部）相傳，當(dāng)時(shí)洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公面忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的舉獻(xiàn)精神文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。真實(shí)存在的客觀事實(shí)蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)考古挖掘證實(shí)傳說的某些成分口述史料實(shí)物史料問題思考：遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，華人也以“炎黃子孫”自稱。長江流域——良渚古城遺址黃河流域——陶寺古城遺址炎黃