上海邦德高級中學2021-2022學年高一語文下學期期末試題含解析

上海邦德高級中學2021-2022學年高一語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面選文，完成各題。儒學與科學儒學與科學（主要指自然科學）的關(guān)系，是中國哲學研究的一個重要問題。近代以來，一些學者認為，儒學排斥科學、阻礙科學，與科學和現(xiàn)代勢同水火。對這種觀點，有必要予以辨析。對于儒學與科學的關(guān)系，可以從三個方面來認識：在儒學作為中國哲學要素的意義上，二者是哲學與科學的關(guān)系；在儒學作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，二者是傳統(tǒng)文華與現(xiàn)代科學的關(guān)系；在儒學作為人文科學要素的意義上，二者是人文科學與自然科學的關(guān)系。如果再進一步提煉和概括，則可以說，儒學與科學之間是善與真的關(guān)系。儒學和科學的旨趣，當然都涵蓋真、善、美三個領(lǐng)域。但從本質(zhì)上說，儒學市一種追求以人為核心的善的哲學；而在科學的價值取向中，求真是基礎(chǔ)性的。從這個角度說，儒學與科學不是互斥的，而是相容、互促的。儒學所求之善以科學之真為前提之一。在求善的問題上，盡管儒學一巷重視言傳身教的作用，但也強調(diào)從求真的角度對什么是善、為什么要善以及求善的方式方法有準確深入的認知。儒學的可信價值取向是尊德性，但同時認為鼻血道問學。在一定意義上說，道問學市尊德性的前提。所以，儒家歷來強調(diào)以德攝知?？鬃用鞔_主張“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作為得仁的手段，視利仁為知的目的?？鬃铀_立的以德攝知傳統(tǒng)，為歷代儒家所繼承和發(fā)揚。孟子認為：“仁之實，事實是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也?！倍偈嬲J為：“仁而不知，則愛而不別也；知而不仁，則知而不為也。”二者都強調(diào)知為仁和義服務。朱熹認為：“學者功夫唯在居敬窮理二事，此二事互相發(fā)，能窮理則居敬功夫日益進，能居敬則窮理功夫日益密”，強調(diào)窮理之知與居敬之德相輔相成，以及知服于德。王夫之強調(diào)見聞之知，認為“人與所謂見聞者不能生其心”。戴震則提出了“德行資于學問”的命題，明確把學問置于德行的基礎(chǔ)地位。儒學把明道的之善作為知的基本方向，但并沒有否定和忽視對自然萬物的認知，而是把自然萬物之知主要限定在德興之知的范圍內(nèi)，視知為實現(xiàn)善的手段。所以，儒學并非與求真絕緣，也絕不反科學。只不過在儒學看來，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務于倫理與性命之理以及政治之真。正因為如此，儒學對于科學具有內(nèi)在的需求。譬如，敬授民時，需要天文歷法；“安民富而教之”，需要農(nóng)學；“療君親之疾，救貧賤之厄”，需要醫(yī)學；治國安邦，需要地理學；等等。儒學所求之善可以為科學之求真提供向?qū)Ш鸵?guī)范。求真有端正目的、提高效率的問題，二者均需要善的導向和規(guī)范。我國古代科學家的研究目的，大都深深打上了儒學的烙印。其最常見的目的有；追求儒學所提倡的富國安民，實踐儒學的忠、孝道德，掃除儒家經(jīng)典所包含科技知識的閱讀障礙，準確理解儒家經(jīng)典的本義，等等。儒學對現(xiàn)代科學家端正研究目的，也有一定助益。愛因斯坦認為，現(xiàn)代科學家應樹立崇尚真理的價值觀。其基本價值取向不是官本位，也不是金錢本位、名譽本位，而是事實本位、真理本位。樹立沖上真理的價值觀，離不開人文素養(yǎng)的支撐。盡管離殤上儒學在培育王國科學家沖上真理的價值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想、敬事而信的作風以及知之為知之，不知為不知的城市態(tài)度等?？茖W的求真要提高效率，也離不開善的規(guī)范。為了提高研究效率，科學家必須恰當處理個人與他人、個人與集體、科學界與社會以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系。處理好這些關(guān)系，適當起手儒家倫理必將大有裨益。儒學所倡導的許多道德規(guī)范，可以為科學研究提供有效的倫理基礎(chǔ)。例如，“誠”能夠引導科學家實事求是，不作偽；“信”能夠引導科學家堅守諾言，保持信譽；“怒”能夠引導科學家推已及人，團結(jié)同事；等等。（選自《人民日報》2014年7月18日）16.下列說法不符合文意的一項是A.在儒學作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，儒學和科學是傳統(tǒng)文華與現(xiàn)代科學的關(guān)系。B.在儒學看來，正是因為儒學對于科學具有內(nèi)在的需求，所以，自然之真必須從屬和服務于倫理與性命之理以及政治之真。C.儒家認為，儒學的可信價值取向是尊德性，丹同時認為必須道問學。在一定意義上說，道問學是尊德性的前提。所以，孔子曾明確提出“未知，焉得仁”“知者利仁”等主張，來強調(diào)以德攝知的重要。D.儒學和科學的旨趣都涵蓋真、善、美三個領(lǐng)域。對儒學與科學的關(guān)系進一步提煉和概括，則可以說，二者之間是善與真的關(guān)系。17.下列關(guān)于“儒學所求之善對科學之求真的影響”的說法，不符合文意的一項是A.歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在局限性，如儒家提倡的天下為公的理想。B.我國古代科學家的研究最常見的目的：追求儒學所提倡的富國安民，實踐儒學的忠、孝道德，準確理解儒家經(jīng)典的本義，等等。C.儒學可以為現(xiàn)代科學研究提供有效的倫理基礎(chǔ)，例如，“誠”能夠引導科學家實事求是，不作偽。D.科學家必須恰當處理個人與他人、個人與集體、科學界與社會以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系，已達到提高研究效率的目的。參考答案：16.B

17.A【16題詳解】本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結(jié)論。B項說法錯誤，因果倒置，根據(jù)選文第④段，“儒學對于科學具有內(nèi)在的需求”是果，“自然之真必須從屬和服務于倫理與性命之理以及政治之真”是因。故選B?！?7題詳解】此題考查學生把握原文內(nèi)容和篩選整合信息的能力。每一個選項的內(nèi)容都來自原文，只有找到選項相對應的內(nèi)容區(qū)間，然后從關(guān)鍵詞、關(guān)鍵語句等入手，將選項的表述與原文加以比較，辨析其細微差別。A項，曲解文意，原文第⑤段表述：“盡管歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想”?！叭缛寮姨岢奶煜聻楣睦硐搿辈皇怯脕碜C明存在局限性的，而是反面的例子。故選A?！军c睛】論述類文本閱讀題，提煉概括觀點的方法：①注意辨析文本中不同的論點（區(qū)分“我論”、“他論”）如何辨析？其中一種方法就是關(guān)注“在排他中提出自己看法（觀點）”的情況，即在帶有某種否定意味的表述中包含性地提出自己的說法（觀點）。②學會利用“反思”的方式進行篩選、整合信息，即抓住否定意味的詞語、利用“正反相對”原理的判斷推想，或者可以簡單的說就是一種“反思”。2.閱讀下面的文字，完成6～8小題。為什么唐宋八大家可以視為一個整體呢？這就必然要談到他們對古代散文發(fā)展的貢獻了。眾所周知，中國古代散文同詩歌一樣，有著相當漫長的歷史。先秦時代的史書，本身就是生動的歷史散文；而諸子百家的著作，其中不少篇章堪稱優(yōu)秀的論說文。到了漢代，政論和史論成為散文中的熱門體裁，賈誼、晁錯等人在這方面貢獻良多。而司馬遷《史記》中的史傳，更是開創(chuàng)了中國古代人物傳記的創(chuàng)作傳統(tǒng)，構(gòu)建出了最出色的傳記散文。魏晉南北朝時期，駢文代替散文，逐漸占據(jù)了文壇的主導地位。駢文講究聲律的和諧、對偶的工切、用典的巧妙，在藝術(shù)形式上堪稱精美，也涌現(xiàn)出不少佳作，但一些作家過分追求辭藻的富麗，使駢文日益陷入形式主義的窠臼。出于對文風浮靡綺麗的反感，從唐代前期開始，陳子昂、蕭穎士等一批有識之士相繼起來反對駢文，提倡古文，但由于種種原因，未取得明顯成效?！鞍彩分畞y”后，與思想領(lǐng)域興起的儒學復興思想相伴隨，韓愈和柳宗元順應時代要求，倡導了文學領(lǐng)域的革新，也就是著名的中唐古文運動。他們主張用一種先秦和西漢時代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體取代思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。由于這種文體時代較古，就被稱為“古文”。韓、柳不僅提出一系列鮮明的古文創(chuàng)作主張，更以其為數(shù)眾多、題材豐富、形式多樣的古文作品享譽士林。在他們周圍，團結(jié)了李翱、皇甫湜、劉禹錫等一批古文作家。但是古文興盛的局面并沒有維持多長時間。韓、柳的后繼者創(chuàng)作才能有限，只知盡力模仿韓愈奇崛的文風，而不能自鑄偉詞，寫出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作。到了晚唐，駢文復熾，古文運動的任務沒有徹底完成。中唐古文運動的歷史任務，到了北宋歐陽修出現(xiàn)方才得以完成。宋代以降，朝廷對文化教育事業(yè)的重視為古文的重新繁榮提供了契機。宋初即出現(xiàn)了柳開、王禹偁等提倡古文的作家，但當時流行于文壇的，是雕章琢句的“西昆體”時文。石介等文人極力抨擊這種文風，可矯枉過正，使文壇興起了一種措辭怪異、佶屈聱牙的“太學體”古文。歐陽修扭轉(zhuǎn)了古文創(chuàng)作中的這種不良傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。歐陽修明智地拋棄了韓文“怪怪奇奇”的一面，繼承了其平易的風格。在不斷提高古文寫作技巧的同時，他還盡力從多方面保證古文在文壇的主導地位。他發(fā)現(xiàn)了曾鞏、王安石、“三蘇”等古文創(chuàng)作人才，并運用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場文風，提倡古文。由于后繼有人，宋代便沒有出現(xiàn)唐代那樣駢文復熾的情況。在歐陽修的后輩里，蘇軾是最杰出的一位。他早年的應試文章已讓人刮目相看，后期歷經(jīng)磨難，更是創(chuàng)作出許多膾炙人口的古文佳作，成為繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖。王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍四人，成就雖不及蘇軾，但同樣曾受過歐陽修的幫助，是北宋古文創(chuàng)作的中堅力量。正因為歐陽修等人實際上完成了中唐那一場古文運動沒能完成的任務，因此歐陽修所領(lǐng)導的古文運動被有的學者稱為“新古文運動”。由此可見，唐宋八大家是中唐和北宋兩次古文運動的領(lǐng)導者和核心人物，而從散文史的角度看，這兩場運動本身就具有連續(xù)性，因此將唐宋八大家視為一個整體，應該說是與文學發(fā)展的實際情況相符的，故而得到公眾認可。（節(jié)選自《唐宋八大家散文選讀》，有刪改）6．下列對本文主旨的概述，最準確的一項是

A．同中國古代詩歌一樣，中國古代散文的發(fā)展，歷史漫長，從先秦、兩漢，至唐宋經(jīng)歷兩次古文運動后，達到高峰。B．作為兩次古文運動的領(lǐng)導者和中堅力量，唐宋八大家對扭轉(zhuǎn)不良文風、健康發(fā)展“古文”起到了不可低估的作用。C．從散文史角度看，中唐和北宋兩次古文運動具有連續(xù)性，唐宋八大家是其領(lǐng)導者和核心人物，可將他們視為一個整體。D．盡管韓愈、柳宗元在中唐倡導了古文運動，但真正完成了古文運動任務的卻是北宋歐陽修、蘇軾等人。7．下列對“古文運動”的理解和分析，不符合原文意思的一項是A．中唐古文運動伴隨著思想領(lǐng)域興起的儒學復興思想而興起，它反對形式主義嚴重、思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。B．所謂“古文”,是一種先秦和西漢時代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體，因其時代較古被稱為“古文”C．北宋古文運動中，歐陽修扭轉(zhuǎn)了“太學體”措辭怪異、佶屈聱牙的不良創(chuàng)作傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。D．作為北宋古文運動的唯一領(lǐng)袖，歐陽修發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了曾鞏、王安石、“三蘇”等人才,完成了古文運動的任務。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是

A．先秦的史書和諸子著作、兩漢的政論史論、司馬遷的《史記》、魏晉南北朝的駢文，這些著作中均有不少佳作。B．由于韓愈、柳宗元的后繼者創(chuàng)作才能有限，不能自鑄偉詞，寫出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作，導致第一次古文運動沒有維持多長時間。C．宋代石介等文人極力抨擊柳開、王禹偁等提倡的“西昆體”時文，但因矯枉過正，反而使文壇興起措辭怪異、佶屈聱牙的“太學體”古文。D．歐陽修繼承了韓愈文章平易的風格，不斷提高自己的古文寫作技巧；同時，他還運用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場文風，提倡古文。參考答案：6．C（本文主要表達了為什么把唐宋八大家視為一個整體。A、B、D、主旨偏離。）7.D（“唯一領(lǐng)袖”錯，原文有蘇軾“成為繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖”一句）8．C（“西昆體”并非柳開、王禹偁等提倡）3.閱讀下面的文字，完成文后各題。有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。對于什么是幸福，西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強調(diào)一點，人要從長遠來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。在中國哲學里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調(diào)生命本身的快樂，還強調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。（摘編自周國平《幸福的哲學》）1．下列有關(guān)“幸?！钡谋硎?，不符合原文意思的一項是（3分）A．有人說，幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認識也就很難有統(tǒng)一的標準。B．按照古希臘哲學家亞里士多德的觀點，幸福是一切行為的終極目標，我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。C．亞當·新密、約翰·穆勒一派認為，幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。D．西方“完善主義”認為，幸福就是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2．下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）A．近代以來，英國哲學家休謨等人認為，幸福就是快樂，但你若只追求一時的、跟前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。B．伊壁鳩魯認為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強烈、更美好。C．叔本華認為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時候你是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。D．在幸福這個問題上之所以眾說紛紜，是因為每個人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解就不會有幸福感。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．西方“快樂主義”認為，身體健康、靈魂安寧讓人們惑到很快樂很幸福，人們應該從長遠的角度看待快樂，并理智地去尋求快樂和幸福。B．中國哲學強調(diào)生命本身的快樂，也強調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認為與天地精神往來快樂無限。C．中國的儒家思想認為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學家蘇格拉底、康德等人強調(diào)的精神滿足比較接近。D．人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。參考答案：1．C2．B3．B1．試題分析：題干要求選出有關(guān)“幸?！钡谋硎霾徽_的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。由原文第三、四段可知，亞當?斯密、約翰?穆勒一派認為“幸福就是快樂”；黑格爾、馬克思等人認為“幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善”，二者的主張都“十分強調(diào)精神上的滿足”，可見二者的主張并不是“相反”。【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析，聯(lián)系題干，此題的選項C．由原文第三、四段可知，亞當?斯密、約翰?穆勒一派認為“幸福就是快樂”；黑格爾、馬克思等人認為“幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善”，二者的主張都“十分強調(diào)精神上的滿足”，可見二者的主張并不是“相反”。2．【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。B項并非伊壁鳩魯認為“只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強烈、更美好”。選項屬于張冠李戴。3．試題分析：題干問的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，B項結(jié)合原文第五段的表述是“道家比較接近‘快樂主義’”，而并非B項中表述的“道家思想屬于‘快樂主義’”?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。原文第五段的表述是“道家比較接近‘快樂主義’”，而并非B項中表述的“道家思想屬于‘快樂主義’”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成7-10題。文安先生墓表

張方平

嘉祐中，仆領(lǐng)益郡。念蜀異日常有高賢奇士，今獨乏耶？或曰：“眉山處士蘇洵隱居以求其志，行義以達其道，然非為亢者也，為行而未成，我不求諸人而人莫我知也，故今年四十余不仕。公有思見之意，宜來?！本弥?，蘇君果至。聽其言，知其博物洽聞矣。既而得其所著《權(quán)書》、《衡論》閱之，因論蘇君：“左丘明、司馬遷之善敘事，賈誼之明王道，君兼之矣。遠方不足成君名，盍游京師乎？”因以書先之于翰林歐陽永叔。君然仆言，至京師。永叔一見，大稱嘆，獻其書于朝。自是名動天下，士爭傳誦其文，時文為之一變，稱為老蘇。先生亮直寡合，有倦游之意，獨與其子居。又數(shù)年，召試紫微閣，不至，乃除試秘書省校書郎。俾就太常修纂建隆以來禮書，以為霸州文安縣主簿。集成《太常因革禮》一百卷。書成，奏未報而以疾卒，享年五十有八。先生字明允。考①序，大理寺評事，累贈職方員外郎，以節(jié)義自重，蜀人貴之。生三子，澹、渙，教訓甚至，各成名官。先生其季也。已冠，猶不知書。職方?jīng)]，始讀書，不一二年，出諸老先生之右。一日，因覽其文作而曰：“吾今之學，猶未知學也已?！比∨f文稿悉焚之，杜門絕賓友，繙②詩書經(jīng)傳諸子百家之書，貫穿古今，由是著述根柢深矣。嘉祐初，王安石名始盛，黨友傾一時。歐陽修亦已善之，勸先生與之游，而安石亦愿交于先生。先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患?！卑彩杆溃看蠓蚪缘?，先生獨不往，作《辨奸》一篇。當時見者多為不然。先生既沒三年，而安石用事，其言乃信。其事業(yè)不得舉而措諸天下，獨《新禮》百篇，今為太常施用。若夫鄉(xiāng)黨之行，家世之詳，則有別傳存焉。今舉始卒之大概，以表其墓。

（節(jié)選自《唐宋八大家?蘇洵集》，有刪改）【注】①考：原指父親，后多指已死的父親。②繙：同“翻”。7．下列加點詞的解釋不正確的一項是（3分）A．君然仆言，至京師

然：認為……對

B．乃除試秘書省校書郎

除：除去，撤消C．書成，奏未報而以疾卒

報：答復，回復D．杜門絕賓友

杜：關(guān)門，封閉8．下列加點虛詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．行義以達其道

不賂者以賂者喪

B．因以書先之于翰林歐陽永叔

因坐法華西亭，望西山C．司馬遷之善敘事

句讀之不知

D．今為太常施用

則遞三世可至萬世而為君

9．下列分析理解不正確的一項是（3分）

A．嘉祐年間，張方平管轄益郡，得知蘇洵是蜀地的高賢奇士，結(jié)識蘇洵后，他認為蘇洵學識豐富，文章兼有左丘明、司馬遷善敘事與賈誼明仁政的長處。

B．張方平寫信給歐陽修推薦蘇洵，歐陽修對于蘇洵的文章極為稱贊，將之推薦給朝廷，蘇洵由此而名聞天下，士人爭相傳誦他的文章，當時文風也因之改變。

C．蘇序教子甚嚴，蘇洵的兩個哥哥成為有名的官員，而蘇洵直到二十歲才開始發(fā)憤讀書，一兩年后覺得先前所作文章不佳而全部焚毀，此后遍閱經(jīng)典，遂成大家。

D．王安石母親去世，蘇洵并不前往吊唁，而且寫了一篇《辨奸》，當時看到的人對此多不以為然。直到蘇洵去世后三年，王安石執(zhí)政，人們才發(fā)現(xiàn)蘇洵是對的。10．翻譯下列文言語句(9分)

⑴遠方不足成君名，盍游京師乎？（3分）⑵君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（3分）

⑶茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（3分）參考答案：7．B(應為“任命，授職”）8．B于是，就（A前為“來”，后為“因為”；C前為取獨，后為賓語前置標志；D前為“被”，后為“做”）9．C（“已冠，猶不知書?！碧K洵在他的父親去世后才開始發(fā)憤讀書）10．⑴僻遠的地方不足以成就您的名望，為什么不到京城去游歷呢？（“不足”“盍”“游”各1分）（3分）⑵君子廣泛地學習并且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。（“博學”“參省”“知明”各1分）（3分）⑶如果憑偌大的天下，而采取下策重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了。（“茍”“下”“故事”各1分）（3分）5.閱讀下面文章，完成后面各題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。7.下列加點詞的解釋不正確的一項是

(

）A.子亦有不利焉

利：好處B.是寡人之過也

過：過錯C.又欲肆其西封

肆：延伸、擴張D.因人之力而敝之

因：因為8.下面加點詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（

）A.行李之往來B.若舍鄭以為東道主C.亡鄭而有益于君D.敢以煩執(zhí)事9.下列句中沒有詞類活用的一句是（

）A.且貳于楚也B.既東封鄭C.臣之壯也，猶不如人D.晉軍函陵10.古文翻譯。①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。②闕秦以利晉，唯君圖之。參考答案：7.D

8.C

9.C

10.（1）如果饒恕了鄭國，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。（2）削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事?！?題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法，理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“下列加點詞的解釋不正確的一項”，然后應結(jié)合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，D項，“因人之力而敝之”中“因”如解釋為“因為”，則與語境不合，從文中來看，這句話是說“依靠別人的力量，而后傷害他”，“因”是介詞，意思是“依靠”。故選D項?！?題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“下面加點詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項”，然后應結(jié)合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，C項，“亡鄭而有益于君”中“有益”古今意思一致，都指有益處，有好處。A項，“行李之往來”中“行李”古義指出使的人，今義指“出門所帶的包裹”。B項，“若舍鄭以為東道主”中“以為”古義指“把……作為”，今義指認為。D項，“敢以煩執(zhí)事”中“執(zhí)事”在文中的古義是對秦穆公的敬稱，不敢直接稱對方時的婉轉(zhuǎn)說法；今義，掌管某項事情（工作）的人，可用作動詞或名詞。故選C項。【9題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“下列句中沒有詞類活用的一句”，這是針對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象設(shè)題，考生應根據(jù)該詞在句中的位置辨析活用類型。本題中，C項，“臣之壯也，猶不如人”中沒有活用現(xiàn)象。A項，“且貳于楚也”中“貳”，數(shù)詞作動詞，有二心。B項，“既東封鄭”中“封”名詞意動用法，把……當作邊境。D項，“晉軍函陵”中“軍”名詞做動詞，駐軍。故選C項?！?0題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“若”，如果；“以為”省略代詞“之”，應為“以之為”，把……作為；“東道主”，古今異義，古義指東邊大道上的主人；“行李”，古今異義，使者，出使的人；“之”，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨立性；“共”同“供”，供給；“其”，代詞；“乏困”，形容詞活用為名詞，缺少的東西。第二句中，“闕”，侵損，削減；“以”，目的連詞，來；“利”，形容詞使動用法，讓……獲利；“唯”，希望；“圖”，考慮；“之”，代詞，代這件事?！军c睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，并且鄭國同時依附于楚國與晉國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中了！假如讓燭之武去見秦伯，（秦國的）軍隊一定會撤退?！编嵅饬?。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應了這件事。在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，怎么會滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，于是秦國就撤軍了。晉大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那個人（秦伯）的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。6.閱讀下面的文字，完成后面問題。①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。②余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。③既替余以蕙兮，又申之以攬茝。④亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。⑤怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。⑥眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。⑦固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。⑧背繩墨以追曲兮，競周容以為度。⑨忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。⑩寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！?鷙鳥之不群兮，自前世而固然。?何方圜之能周兮？?夫孰異道而相安？?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。?伏清白以死直兮，固前圣之所厚。6．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．余雖好修姱以羈兮修姱：修潔而美好，實指美行美德。B．怨靈修之浩蕩兮靈修：神仙，這里指楚懷王。C．眾女嫉余之蛾眉兮眾女：眾多女子，指楚王身邊受寵幸的眾多女子。D．何方圜之能周兮方圜：方枘和圓鑿，即方榫頭和圓榫眼。7．下列各組句子中加點的詞，意思不同的一組是()8．下列對節(jié)選部分的理解和賞析，不正確的一項是()A．節(jié)選部分除開頭兩句承上外，是從自述遭貶黜寫起的?！半m九死其猶未悔”，表達了自己雖面對遭貶黜的巨大打擊，但也決不放棄崇高理想的堅定信念。B．節(jié)選的⑤～⑧句以一個“怨”字領(lǐng)起，揭示了遭貶黜的諸多原因，由此不僅可以感受到詩人的激奮，也可以看出詩人在逆境中的清醒與冷靜。C．節(jié)選的⑨～?句表達了自己于失意與困窘中，寧死決不與邪惡勢力同流合污，而要發(fā)揚前圣所推重的“伏清白以死直”的獻身精神。D．作者想象豐富，善于比喻，他以“蕙”“攬茝”比喻美行美德，以“鷙鳥”比喻自己如同搏擊長空的雄鷹一般的斗爭精神，以“方圜”比喻自己不會與不同道者相安。9．將下面的兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：6．C7．B8．D9．(1)這是我心所向往(或“愛好”“崇尚”)的美德啊，縱然(或“即使”)多次死去也不后悔。(2)寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出時俗小人這種丑態(tài)！6．C項，喻指國君左右的許多小人。7．B項，“忍”，前一個為“忍心，容忍”，后一個為“忍受”。A項，均為“貶黜”意；C項，均為“愛好”意；D項，均為“相合”意。8．D項，“鷙鳥”，雄鷹與凡鳥，作者以此比喻自己不會同邪惡勢力合群。9．略三、語言文字運用（20分，共4題）19、《孔雀東南飛》被明人胡應麟稱為“百代而下，當無繼者”的古今絕唱，是古代樂府民歌的代表作，歌頌了劉蘭芝的忠貞與反抗精神。假若劉蘭芝當選“感動中國”年度人物，請你為她寫一段頒獎詞。參考答案：19、問是間情為何物,直教人生死相許。在那漫漫長夜里，劉蘭芝堅強地與宿命相抗衡，像在沙漠里幻想綠洲一樣找尋著美好的愛情，那清池中的層層漣漪是長夜里耀眼的火花，是癡男怨女血淚的控訴，是人類文明最強烈的呼喚?！芭e身赴清池”那一瞬展現(xiàn)著鳳凰涅槃式的悲壯。這是執(zhí)著于這自由者的無奈選擇，這是對封建禮教無聲的控訴！8.閱讀下面文字，完成下面小題。民宿，不是簡單的一棟房子，而是一種生活狀態(tài)，是當?shù)仫L土人情的載體。在激烈的市場競爭中，要想________________，民宿應或依托于歷經(jīng)滄桑的古老建筑，或依托于恬靜美麗的自然風光，或依托于深厚的文化底蘊，________________，精心設(shè)計，形成自己的獨特魅力。尤其是可以通過與當?shù)靥厣幕?，提升自身品位，讓游客觸摸到歷史、文化的脈動，與詩意棲居的愜意。選擇民宿，實際上是在選擇一種更有人情味、更讓人滿意的體驗。走進民宿，院內(nèi)樹影斑駁，怪石嶙峋，真是________________。一家民宿，如果只有古樸的房屋和美麗的景致，但服務態(tài)度和衛(wèi)生條件差，存在安全隱患，則會給人一種“金玉其外，敗絮其中”的感覺，使其吸引力大打折扣。所以，有品質(zhì)的民宿不僅要富有特色和魅力，還要提供更加“走心”的服務以及合乎規(guī)范的衛(wèi)生條件、消防設(shè)施等，讓游客在消費體驗中感到舒心、放心。從長遠來看，民宿產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開合理規(guī)劃，尤其是在一些適合民宿集聚發(fā)展的地區(qū)，更要統(tǒng)籌規(guī)劃，實現(xiàn)差異化發(fā)展，切不可________________，一擁而上，簡單模仿，惡性競爭。同時，（

），拓展吃、住、行、游、購、娛等環(huán)節(jié)，帶動區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.脫穎而出

就地取材

別具匠心

飲鴆止渴B.出類拔萃

因地制宜

別有洞天

急功近利C.出類拔萃

就地取材

別有洞天

飲鴆止渴D.脫穎而出

因地制宜

別具匠心

急功近利18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.尤其是可以與當?shù)靥厣幕嗳诤?，提升自身品位，讓游客觸摸到歷史、文化的脈動與詩意棲居的愜意。B.尤其是可以通過與當?shù)靥厣幕瘉硖嵘陨砥肺?，讓游客觸摸到歷史、文化的脈動，享受到詩意棲居的愜意。C.尤其是可以通過與當?shù)靥厣幕嗳诤蟻硖嵘陨砥肺?，讓游客觸摸到歷史、文化的脈動，享受到詩意棲居的愜意。D.尤其是可以通過與當?shù)靥厣幕嗳诤希嵘陨砥肺?，讓游客觸摸到歷史、文化的脈動與詩意棲居的愜意。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.還要促進民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈條得以延長B.民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展得以實現(xiàn)，延長產(chǎn)業(yè)鏈條C.還要促進民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，延長產(chǎn)業(yè)鏈條D.民宿產(chǎn)業(yè)與周邊的相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展得以實現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)鏈條得以延長參考答案：17.B

18.C

19.C【17題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。出類拔萃：超出同類。脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來。“脫穎而出”只能用于人。此處是說“民宿”，應選“出類拔萃”。因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。就地取材：在本地選取需要的材料。此處橫線前有“或依托于歷經(jīng)滄桑的古老建筑，或依托于恬靜美麗的自然風光，或依托于深厚的文化底蘊”，故“因地制宜”更切合語境；別有洞天：另有一種境界，形容風景等引人入勝。別具匠心：另有一種巧妙的心思（多指文藝方面創(chuàng)造性的構(gòu)思）。此處用來形容風景，所以選“別有洞天”。飲鴆止渴：用毒酒解渴，比喻只求解決目前困難而不顧嚴重后果。急功近利：急于追求目前的成效和利益。從橫線后面的“一擁而上，簡單模仿”等內(nèi)容看，應選用“急功近利”。故選B?！?8題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。該畫線句有兩處語?。阂皇浅煞謿埲保倭伺c“通過”相搭配的中心語；二是搭配不當，“觸摸”可以與“脈動”搭配，但與“愜意”不搭配。A項，“觸摸”與“愜意”不搭配；B項，“通過”缺少中心語；D項，“觸摸”與“愜意”不搭配。故選C?！?9題詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調(diào)的重心。題中括號前面的“更要統(tǒng)籌規(guī)劃”里有一個“要”字，后面接“還要”更恰當。根據(jù)括號后面的“拓展……環(huán)節(jié)”“帶動……發(fā)展”的動賓結(jié)構(gòu)來看，“延長產(chǎn)業(yè)鏈條”更恰當。故選C?！军c睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結(jié)構(gòu)特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。9.為加強校園文化建設(shè)，云浮中學將在五月中旬舉辦以“中華好詩詞”為主題的現(xiàn)場軟筆、硬筆書法大賽，比賽現(xiàn)場將設(shè)在志遠樓架空層。請你為學校的廣播站撰寫廣播稿，鼓勵同學參加比賽。要求：明確活動主題，至少使用兩種修辭手法，字數(shù)不超過100字。（6分）

參考答案：親愛的同學們，為了加強校園文化建設(shè)，為了豐富課余生活，為了展現(xiàn)同學們的才華，我校在五月中旬舉行現(xiàn)場軟筆、硬筆書法大賽，主題是“中華好詩詞”，地點在志遠樓架空層。吧，讓我們在書法的藝術(shù)殿堂一展才華吧！［6分。主題，1分；時間，1分；地點，1分；鼓勵參賽，1分；修辭手法，2分。］

【參考譯文】薛居正，字子平，開封浚儀人。他的父親薛仁謙任后周太子賓客。居正年輕時好學，有遠大志向。清泰初年，參加進士考試未被錄取，寫了一篇《遣愁文》自我解嘲，文章略10.下列各句中，沒有語病的一句是A.新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展離不開“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，應充分發(fā)揮“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與城鎮(zhèn)化建設(shè)，形成優(yōu)勢互補的發(fā)展態(tài)勢。B.近年來，音量大、宇體大、使用方便的老人手機大受人們歡迎，但質(zhì)監(jiān)部門抽查表明，老人手機合格率低，其質(zhì)量讓人堪憂。C.目前，我國公眾對食品安全的滿意度和我國食品安全“總體穩(wěn)定、趨勢向好”的基本現(xiàn)狀并不相符，這是多種原因?qū)е碌摹.他在《中國現(xiàn)代小說史》中發(fā)掘并論證了張愛玲、張?zhí)煲淼茸骷业奈膶W史地位，成